Čo je súcit? Zloženie "Čo je súcit a súcit?" Čo je cit a súcit.

Zdravím vás, milí čitatelia a hostia môjho blogu! Dnes sa s vami chcem porozprávať o takej dôležitej ľudskej vlastnosti, akou je súcit, jeho príklady a charakteristické črty. Toto je jedna z najvyšších vlastností človeka, len pod jednou podmienkou, že je pravdivá a nie nepravdivá. Niekedy sa to zamieňa so svetskou dobročinnosťou alebo ľútosťou, ako sa líšia, poviem o niečo neskôr. Prečítajte si preto článok až do konca.

IN výkladové slovníky možno nájsť definíciu, že je to ľútosť nad cudzím smútkom, spoločným utrpením. Samozrejme, na túto tému sa dá dlho polemizovať, ale ja tomu verím túto definíciu zásadne nesprávne.

Súcit je schopnosť človeka cítiť emócie a skúsenosti iných ľudí. Je to svetlo, ktoré pochádza od jedného človeka a druhého zjemňuje alebo dokonca lieči bolesť.

Súcit má svoje zložky, bez ktorých nemôže byť úplný. Je to láskavosť, milosrdenstvo, láska, úcta a trpezlivosť.

Pozrime sa na každú zložku podrobnejšie.

Milosrdenstvo

Toto dvojkoreňové slovo doslova znamená „sladké srdce“. Čo znamená milosrdenstvo? V prvom rade - nezištná pomoc. Napríklad pomôcť staršiemu človeku nosiť tašky, nakŕmiť hladného pouličného psa, len niekoho počúvať. Po druhé, milosrdenstvo je schopnosť odpúšťať.

láskavosť

Toto je starostlivý prístup k ľuďom a svetu ako celku. Láskavosť nie je vždy samozrejmá, niekedy ju nie je ľahké vidieť.

Dovoľte mi uviesť dvoch rodičov ako príklad. Otec štedro kŕmi malého syna sladkosťami, koláčmi a inými sladkosťami, ktoré si vypýta. A mama mu, naopak, nedovolí, aby sa zapojil do sladkostí. Samozrejme, podľa názoru dieťaťa je otec v tejto situácii láskavejší. Ale je to naozaj tak? Niekedy to, čo sa považuje za láskavosť, je jednoducho neschopnosť odmietnuť, obyčajná zhoda. Samozrejme, v tomto prípade matka prejavuje skutočnú láskavosť a starostlivosť, hoci je skrytá za vonkajšou tvrdosťou.

láska

O láske sa toho popísalo a povedalo veľa, pretože je to taký široký a obsiahly pojem, o ktorom sa dá rozprávať donekonečna. Ale teraz budeme považovať lásku za súčasť súcitu.

Samozrejme, oveľa jednoduchšie je vcítiť sa do svojich blízkych, blízkych, pretože emócie spriaznených duší rezonujú na rovnakej frekvencii. Ale čo cudzinci alebo ako súcitiť s nepriateľom? Aby sme sa naučili milovať a cítiť celok svet a jej obyvateľov, je potrebné zdokonaľovať a rozvíjať ich duchovné kvality.

Rešpekt

S predmetom súcitu sa musí zaobchádzať s rešpektom. Aj keď je to malá dážďovka, je to rovnaký výtvor prírody, ktorý tento svet potrebuje. Bez náležitého rešpektu a porozumenia sa súcit mení na ľútosť a ponižuje toho, komu sa tento cit prejavuje.

Trpezlivosť

Keď robíte veci, stáva sa, že nie sú ocenené. Trpezlivosť v tomto prípade bude ukazovateľom úprimnosti.

Prejavenie súcitu a empatie

Pozrime sa na niekoľko príkladov, ako sa prejavuje súcit. Začnime tým najbežnejším.

svetská dobročinnosť

Pre slávnych bohatých ľudí je teraz v móde charita. Nemám nič proti tejto móde, skôr naopak, možno je najlepšia zo všetkých existujúcich a podporujem ju. Len také dobré skutky vykonané zo sebeckých pohnútok (sledovanie módnych trendov, túžba vyzerať lepšie v očiach iných, sláva, uznanie) nemožno nazvať úprimným súcitom. Nedokáže očistiť dušu a naplniť ju svetlom.

Veľmi vzácni jedinci sa svojimi dobrými skutkami neoháňajú. Ak človeka vedú takéto sebecké pohnútky, potom, povedzme, ak nie sú opodstatnené, ak nie sú náležite oslavované, potom je nepochopiteľné, že by sa dopustil takého dobročinného činu.

Skutočný súcit

Skutočný súcit vychádza z hĺbky srdca, inšpiruje človeka konať dobré skutky bez toho, aby za to niečo požadoval.

W.B.3.3.21

tikšavah karunikah

suhrdah sarva-dehinam

ajata-satravah santah

sádhavah sádhu-bhusanah

Sadhu je trpezlivý a milosrdný, je priateľom všetkých živých bytostí. Nemá nepriateľov, je mierumilovný, prísne dodržiava príkazy šastrov a je obdarený všetkými cnosťami.

Sádhu je hlboko duchovný človek, ktorý zasvätil svoj život Bohu a snaží sa dať poznanie iným. A všetky vlastnosti súcitu sa podľa tohto verša v ňom naplno prejavujú.

Je trpezlivý a milosrdný. Rozvíja priateľstvo ku všetkým živým bytostiam, čo znamená, že je rovnako milosrdný k ľuďom aj zvieratám. Každý Živá bytosť v tomto svete má právo na život. Takýto človek neprechováva voči nikomu nepriateľstvo, aj keď je voči nemu niekto nepriateľský. Keď robí dobré skutky, sádhu je trpezlivý, pretože ľudia často neocenia jeho skutky. Skutočnou úlohou takéhoto človeka je zachraňovať nielen telo, ale aj duše iných. Ako hovorí jedno z prísloví: „Aký zmysel má zachraňovať odev topiaceho sa človeka, ak ho potrebuješ zachrániť sám.“

Skutočný súcit si preto môžu naplno vychutnať len vysoko duchovné osobnosti, ktoré sú ochotné obetovať všetko, aby druhým dali pravé poznanie a šťastie. Priviesť iných ľudí bližšie k Bohu, dať im možnosť duchovného pokroku.

Stáva sa, že človek chce prejaviť svoj súcit, no akonáhle sa dotkne jeho komfortnej zóny, všetky dobré úmysly zmiznú. Záver v takejto situácii je zrejmý.

Video – príbeh zo starých védskych písiem o súcite

Súcit s deťmi a zvieratami

Pre mnohých ľudí je oveľa ľahšie súcitiť s deťmi a zvieratami, pretože ich duše sú čisté a nevinné. Pomôcť všetkým chorým a bezdomovcom sa, žiaľ, nedá, no stále je veľa v našich silách.

Môžete napríklad odmietnuť jesť mäso, týmto spôsobom prejavíte milosrdenstvo a zachránite pár nevinných zvierat. Jeden spoločenská organizácia vypočítal, koľko človek v živote zje mäsa: viac ako 1000 sliepok, tucet prasiat a kráv. Stal som sa pred 12 rokmi, čím som zachránil viac ako sto zvierat.

Súcit s inými ľuďmi

Mnoho ľudí má problémy so súcitom a empatiou k svojmu druhu. Do popredia prichádza projekcia a v hlave sa mi vynárajú nepríjemné myšlienky a hádky: „Prečo by som mal niekomu pomáhať, sám mám dosť problémov“ atď.

Spravodlivé zhrnutie tohto príbehu – dobre najedený hladoš nerozumie.

Ako rozvíjať a formovať súcit

Na začiatok sa pokúsim vysvetliť, prečo v sebe potrebujete formovať súcit.

Súcit robí naše srdce širším a sebectvo ho, naopak, zužuje.

Keď máme „veľké“ srdce, potom máme dobré vzťahy s ostatnými, cítime sa zdraví a úplní. A postupne sa naše vedomie približuje k Bohu

V dôsledku sebectva sa srdce zužuje, prichádzajú choroby a nešťastia.

Naša moderná civilizácia viaže uzol v srdci pre každého, ak sa pozriete na všetkých mučených a nešťastných.

Ľudia bez tejto vlastnosti prejavujú bezcitnosť a krutosť. Do takejto duše nemôžu vstúpiť úprimné city – ani radosť, ani láska. Keď sa vcítime do druhých, naša duša sa očistí a stane sa vnímavejšou voči svetu a duchovnému poznaniu.

Ako som už povedal, je ľahšie súcitiť s cudzím smútkom, keď ste podobnú nepríjemnú udalosť zažili na vlastnej koži.

Hlavný kľúč k rozvoju súcitu spočíva v duchovnom sebazdokonaľovaní.

Jednou z prekážok súcitu je sebastrednosť. Ľudia sú príliš fixovaní na svoje „ja“ a myšlienky o svojom dobrom. Aspoň raz denne sa snažte precvičiť empatiu. Pozrite sa na niekoho a položte si otázku: „Čo by som sa cítil na jeho mieste? Najlepšie je to urobiť počas konfliktná situácia, takže dokončíte 3 misie naraz:

1. odvrátiť pozornosť od vlastných negatívnych pocitov;
2. cvičiť empatiu;
3. zmierniť konflikt.

Rozdiel medzi ľútosťou a súcitom

Teraz vám poviem rozdiel medzi ľútosťou a skutočným súcitom. Medzi týmito pojmami je podstatný rozdiel. Ľútosť je deštruktívny a deštruktívny pocit a súcit je jasný a tvorivý. Ľútosť je nečinnosť, ale súcit poskytuje pomoc. Ľútosť vychádza z mysle a súcit zo srdca.

Analyzujme toto tvrdenie na príklade. Predstavte si ťažko chorého človeka. Príbuzní sedia vedľa neho, plačú a ľutujú ho. Tie už pacienta odsudzujú a dávajú mu vnútorný odkaz, že ťažkosti nezvládne. Človeka tak zaženú do ešte väčšej priepasti nešťastia a on spustí ruky.

Súcit prináša tvorivú energiu a dobrú náladu. Osoba, ktorá skutočne prejavuje túto vlastnosť, nebude nečinná, poskytne všetky druhy pomoci a bude hľadať najlepšie východiská zo situácie. Od takýchto ľudí vychádzajú vibrácie naplnené svetlom a láskou, ktoré samy o sebe blahodarne pôsobia na druhých a dodávajú im silu prekonávať ťažkosti.

So súcitom - toto slovo je mnohým známe z prvej ruky, ale čo je to súcit v skutočnosti a ako ho chápu rôzne kultúry, musíme zistiť v tomto článku.

Čo je súcit. Význam slova "súcit"

Význam slova „súcit“ je často chápaný trochu v tom istom smere, totiž súcit považujú za synonymum slova „súcit“, čo je vo všeobecnosti pravda, ale len do tej miery, že súcitom znamená typický, všeobecne akceptovaný koncept sympatie k druhému, k blížnemu a v dôsledku toho - spolužitie s jeho problémami a nešťastiami.

V tomto prípade hovoríme výlučne o súcite / empatii na úrovni emócií. "Ako inak?" - pýta sa čitateľ, vychovaný v západoeurópskej kultúrnej tradícii, ku ktorej čiastočne patrí aj ruská kultúra. Nezabúdajte tiež, že západoeurópska tradícia je predovšetkým spoliehaním sa na kresťanské hodnoty. Ak by sme to stratili zo zreteľa, urobili by sme veľkú chybu, pretože akokoľvek človek zdôrazňuje svoju neveru vo vyššie sily a označuje sa za ateistu, jeho výchova bola ovplyvnená tradíciou založenou tak či onak na kresťanskej morálke. zásady.hodnoty: láskavosť, slušnosť, tolerancia, sympatie, nezištnosť a pod.

Môžete sa naďalej snažiť popierať skutočnosť, že tieto faktory ovplyvňujú vývoj človeka, ale nemožno poprieť samozrejmosť, že žijeme v priestore jedného informačného poľa, a to je v súčasnosti oveľa zrozumiteľnejšie ako predtým (so všetkým množstvom mediálnych platforiem, sociálnych sietí, možnosťou okamžitého prenosu informácií atď.). Jedinec je teda vždy pod vplyvom iného prostredia, iného vedomia. Zároveň je zaujímavé, že bez ohľadu na to, aké rozdielne sú podmienky nášho formovania a rozdiely v sociálnom postavení, väčšina z nás je pod vplyvom jedného informačného priestoru a ako vieme, naša chronológia je počítané od narodenia Krista, čo veľa hovorí.

Medzi našimi čitateľmi sú možno fanúšikovia slovanskej chronológie. Obrátili sa na starodávnejšie dedičstvo Ruska, a to oprávnene. K takýmto obratom vo vedomí však nedochádza vo veku 10 rokov, keď je psychika flexibilná a dá sa ovplyvňovať zvonku, čím sa mení systém hodnôt, ktorý sa ešte nevytvoril. Preto aj takíto ľudia, títo novoobrátení v dospelosti, uvažujú v paradigme, v ktorej boli vychovaní – v tej kresťanskej.

Pre väčšinu z nás je súcit empatiou alebo ľútosťou nad utrpením iného človeka. Toto je tiež komponent empatia. Človek s dušou bude súcitiť, vcítiť sa do nešťastia druhého. Je to prirodzené a normálne. Opäť však zdôraznime, že takýmto definovaním súcitu sme ani na chvíľu neprekročili úroveň emocionálnej sféry. Človek však nie sú len emócie, aj keď v našej kultúre je protiklad intelektu a citov veľmi častý. V skutočnosti jedno bez druhého neexistuje a v psychologická veda táto otázka je podobná starodávnej diskusii o tom, čo bolo prvé: kura alebo vajcia. Tak je to aj v psychológii: čo je primárne - cit alebo intelekt. Psychológia na túto otázku nedáva objektívnu odpoveď, pretože študenti tejto vedy sa delia na akési „strany“, z ktorých každá obhajuje tú či onú stranu a argumentuje na obranu svojej pozície. Záhada však nebola úplne vyvrátená, pretože o nej pravdepodobne nie je žiadna záhada a žiadna otázka a intelekt a emócie spolu súvisia ako dve strany tej istej mince a je nesprávne pokúšať sa ich oddeliť na určitú rozsahu. Veda však rada pitvanie, preto podobné hľadanie „pravdy“ je tam nemožné a nie nevyhnutné. Obráťme sa na iné zdroje, na jednej strane menej vedecké, ale majúce oveľa rozsiahlejšie skúsenosti vo veciach súvisiacich so štúdiom rôznych ľudských stavov a podrobným štúdiom vedomia živých bytostí, a to, obrátime sa na taký filozofický a náboženský učenie ako budhizmus.

Súcit je najvyššia forma ľudskej existencie

Čo nám o tejto téme hovorí budhizmus?

V budhizme je téma súcitu spracovaná veľmi komplexne a pre čitateľa bude zrejme zaujímavé vedieť, že súcit na úrovni pocitov je len prvou úrovňou súcitu na škále akceptovanej v modernom budhizme.

Druhá úroveň súcitu podľa budhizmu súvisí s javmi. Na vysvetlenie tohto výkladu súcitu by bolo vhodné zoznámiť čitateľa so základným pojmom budhizmu: „dukkha“ (utrpenie). Všetky problémy ľudského života, tak či onak, sa vysvetľujú prítomnosťou utrpenia v živote, pričom utrpenie treba opäť chápať nielen ako fyzické či psychické, ale ako celok aj nedokonalosť existujúceho, jeho podmienenosť. Len prekonaním uvedomením si tohto konfliktu sa môžeme zbaviť dukkha.

Doktrína dukkha je jadrom Buddhovej filozofie. Volá sa to učenie p. Druhá úroveň súcitu teda priamo súvisí s pojmom dukkha, čo možno pripísať aj tomu, ako vnímame svet, a to cez prizmu našich predstáv: nemôžeme vidieť pravú podstatu vecí, a preto svet v ktorom žijeme, nemôže byť skutočný. Je to len projekcia našich predstáv a postojov, preto sa tomu hovorí ilúzia. Tento svet si v skutočnosti sami budujeme, sami si vytvárame ilúziu a žijeme v ňom. Uvedomenie si toho všetkého vedie k realizácii dukkha.

Existuje však aj tretia úroveň súcitu, ktorá presahuje nielen individuálnu ľudskú, ale aj oblasť javov a vedie nás k takzvanému bezpredmetnému, k ničomu nesmerovanému súcitu. Znie to paradoxne, ale je to tak. Je takmer nemožné povedať o treťom a najdôležitejšom súcite slovami, pretože slová nás nedobrovoľne pošlú do oblasti intelektuálno-emocionálnej, ale mali by sme ísť za túto oblasť, konkrétne ísť do transcendentálnej oblasti. , teda do miesta, kde neexistujú pojmy dobra a zla, do oblasti, kde končí dualita a následne aj príťažlivosť samsáry a sme veľmi blízko k nirváne (nibbáne) - psychologickej slobode a mokše.

Teraz sa pozrime, ako sa na súcit a jeho spojenie s múdrosťou pozerajú v rôznych odvetviach budhizmu. Tak ako v kresťanstve, ani v budhizme nepanuje jednota názorov, preto kedysi jednotný smer budhizmu v súčasnosti predstavuje mnoho vetiev, z ktorých tri sú najznámejšie a priamo súvisia s učením súcitu a múdrosti, a preto sú platené. venujte najväčšiu pozornosť vysvetleniu tohto stavu. Ide o théravádový alebo hínajánový budhizmus („malé vozidlo“), mahájánový budhizmus („veľké vozidlo“) a vadžrajánový budhizmus, bežnejší v Tibete a inak označovaný ako „budhizmus diamantovej cesty“. Tri budhistické metódy – nazveme ich tak, pretože vo všeobecnosti sa od seba líšia práve metódou, ale majú rovnaký cieľ – oslobodenie človeka od samsáry a dosiahnutie mókše (slobody).

Súcit v théraváde, mahájáne a vadžrajáne

Začneme théravádou. Theravada alebo Hinayana, ako najstaršia vetva budhizmu ako náboženstva, zvažuje spolu s múdrosťou aj otázku súcitu. Pre hinajánových budhistov však súcit nie je samostatnou cestou, do určitej miery je zahrnutý v koncepte múdrosti. Opäť treba povedať, že múdrosť netreba chápať ako aplikované poznanie alebo poznanie všeobecne z pohľadu bežného života.

Hovoríme o múdrosti ako o pochopení pravdy, ktorá stojí nad realitou ľudského života vo svojom fyzickom prejave. Dostávame sa k otázke práce s vedomím a jeho prepínania na inú úroveň, kde sa vedomie prestáva stotožňovať nielen s fyzickým aspektom existencie, vrátane intelektu a emócií, ale úplne sa nestotožňuje aj so sebou samým alebo s tým, ako sa zvykne nazývať ego, „ja“.

Súcit teda nie je nezávislou líniou alebo cestou k théraváde, ale je skôr imanentný v koncepte múdrosti, ktorá je prezentovaná ako najvyšší cieľ na ceste k nirváne.

Mahájána so svojím menej rigoróznym prístupom, ktorý by sa v niektorých smeroch dal označiť za prístupnejší pre prax adeptov, naopak celkom jasne hovorí, že súcit spolu s múdrosťou sú hlavnými cestami v praxi budhizmu. Cesta súcitu nesúvisí s múdrosťou, chápe sa ako samostatná cesta a rovná sa múdrosti.

Prečo mahájána pripisuje taký veľký význam súcitu? Pretože podľa tejto tradície Buddha nie je jediný, kto dosiahol osvietenie. Pred ním bolo veľa arhatov, ktorí boli schopní poznať pravdu, múdrosť, ale Budha má niečo, čo arhati nemali: súcit. Rovnakým spôsobom ľudia, ktorí sa vydali na cestu osvietenia (bódhičitta) a tí, ktorí ju dosiahli, ale chceli zostať a neísť do nirvány, aby pomohli zvyšným, nevedomým jedincom zbaviť sa dukkha ( utrpenie) a tiež dosiahnuť oslobodenie, sa takíto ľudia nazývajú bódhisattvovia. Predovšetkým praktizujú úplne tretí druh súcitu, transpersonálny, stojaci nad dualitou a umožňujúci rovnako súcitiť s tými, ktorí konali dobro, aj s tými, ktorí páchali zlo. .

Pre bódhisattvov je to jedno. Medzi pozitívnym a negatívnym nie je veľký rozdiel. Rozdiel je z pohľadu bežného človeka, pretože je zvyknutý riadiť sa dvomi kategóriami, je zvyknutý žiť vo svete duality, čo v prvom rade poukazuje na nedokonalosť systému hodnotenia samotného človeka. , jeho vízia (je to skôr ilúzia) a v žiadnom prípade nemôže byť miera mierou pravdivosti stavu vecí a svetového poriadku.

V tomto prípade takýto výraz, ktorý prvýkrát vyjadril sv. Augustín: "Učte z lásky k druhým a uč sa z lásky k pravde." Nemalo by byť prekvapujúce, že podobný koncept je celkom použiteľný pre budhizmus. Presne to platí predovšetkým pre budhizmus, pretože budhizmus nerozdeľuje. Učí vidieť veci „také aké sú“, ich jednotu a prepojenosť, vzájomnú závislosť, keďže na celom svete neexistujú veci, ktoré by boli od seba nezávislé. Odtiaľto vidíme súvislosť s takým pojmom, ako je šúnyata (prázdnota), ale nie fyzická prázdnota, ale prázdnota v chápaní oslobodenia od niečoho. Budha učil dharmu zo súcitu v najvyššom zmysle slova (samozrejme, nie z ľútosti nad ľudstvom, čo by, samozrejme, mohlo byť, ale potom by už úlohou učiteľa nebol Budha).

Vo vadžrajánovej tradícii sa pripisuje veľký význam inherentným faktorom, pretože sa verí, že múdrosť a súcit sú vrodené vlastnosti človeka, ktoré ho spájajú s „buddhovskou povahou“. Budhova povaha je čistá, rovnako ako ľudská povaha, pretože človek je podľa definície Budhom v budúcnosti, potenciálnym Budhom. Smer vadžrajány verí, že bezpodmienečné pozitívne vlastnosti, ako je bezhraničný súcit a múdrosť, sú vlastné človeku, takže ich ani nemusíte pestovať, pretože už existujú vo svojej čistej forme. Ide o to, očistiť ich od vrstiev, umožniť im prejaviť sa, realizovať ich. Pojem súcitu je spojený s uvedomením, pretože samotný súcit je neodmysliteľným a neodmysliteľným znakom uvedomenia a prebudenia. Akonáhle sa myseľ oslobodí od pojmov „ja“, prejaví sa súcit.

Zvažovali sme teda tri školy budhizmu a každá z nich pristupuje k interpretácii súcitu iným spôsobom. Jedna vec zostáva nezmenená, že súcit nie je chápaný z hľadiska sféry pocitov. Po druhé, súcit 3. úrovne, kde sme prekročili duálnu interpretáciu existencie, ide vždy spolu s múdrosťou a dosiahnutím nirvány (psychologickej slobody). Súcit najvyššej, nepodmienenej úrovne je do určitej miery charakteristikou osvietenia a prechodu do nirvány.

Namiesto záveru

V tomto článku sme sa stručne venovali téme súcitu, ako je chápaný v budhizme. Aby čitatelia porozumeli téme v jej celistvosti, odporúčame vám, aby ste si v budúcnosti prečítali ďalšie materiály na tému budhizmu, pretože vám to umožní študovať kontext, v ktorom sa nachádza téma súcitu, o ktorej sme uvažovali.

V článku sú použité informácie z knihy známeho bádateľa budhizmu a Véd.

Súcit je vlastnosť, ktorú má iba skutočný človek. Umožňuje vám bez váhania prísť na pomoc susedovi, keď je to potrebné; súcitný človek má schopnosť cítiť bolesť iných aj svoju vlastnú. Sympatia je veľmi dobrá téma na esej v ruštine.

Prečo písať esej o súcite?

Preto žiaci dostávajú úlohy tohto druhu. V procese práce môžu podrobnejšie rozpracovať tému empatie k blížnemu, pochopiť, čo vlastne milosrdenstvo je a ako sa prejavuje. Zloženie "Čo je súcit?" - dobrý spôsob a samotného spisovateľa, aby si túto vlastnosť v sebe uvedomil, aby sa stal milosrdnejším k svojim blížnym. Aké body možno spomenúť vo vašej práci?

čo je empatia?

Súcit je schopnosť človeka cítiť to, čo cíti jeho blížny, ako keby on sám zažil rovnaké skúsenosti. Líši sa od empatie – do druhého človeka sa totiž dokážete vcítiť nielen v bolesti, ale aj v radosti, zábave, túžbe či nude.

Súcitný a súcitný človek je schopný pochopiť, čo sa deje v duši druhého. Verí sa, že ak je človek schopný sympatizovať, znamená to, že má skutočne srdce a dušu a je schopný milovať. Duchovne bohatý človek je schopný súcitu. Dokáže si niečo zo svojej skúsenosti zapamätať, keď sa stretne s nešťastím svojho blížneho, poskytnúť mu pomoc a podporu, pretože sama vie, aké ťažké je byť v takejto situácii.

Substitúcia pojmov

Nie vždy sa však súcit prejaví ako pozitívna vlastnosť. Existuje mnoho variácií súcitu a jednou z nich je súcit. Tento typ postoja k ľuďom je v postsovietskom priestore veľmi bežný. Ľudia sa často nestarajú o svoje zdravie, nešportujú, nevážia si seba, svoj vlastný život. Verejná morálka však zároveň zakazuje opustiť tých, ktorí sa svojím konaním o toto zdravie pripravili.

Klasickým príkladom sú manželia alkoholikov, ktorí sú blízko svojich manželov so slabou vôľou, aj keď ich vášeň pre pitie znemožňuje. Môže sa zdať, že takáto žena skutočne cíti skutočný súcit: „Ako môže teraz bezo mňa žiť? Úplne zomrie." A celý svoj život položí na oltár „záchrany“ svojho slabocha.

Ľútosť alebo milosrdenstvo?

Tento typ vzťahu však možno len ťažko nazvať súcitom. Premýšľavý školák, ktorý píše esej „Čo je súcit?“, pochopí: v takomto správaní presvitá iba jeden pocit - ľútosť. Navyše, ak by takáto žena, akých je v Rusku veľa, nemyslela len na seba a svoje pocity, zvolila by si úplne iný model správania. Skutočne súcitiac so svojím slabou vôľou a lenivým manželom a želajúc mu všetko dobré, by s ním čo najskôr ukončila vzťah – a možno by si vtedy uvedomil, že jeho životný štýl je deštruktívny ako pre jeho vlastné telo a myseľ, tak aj pre rodinu. .

O empatii v divokých kmeňoch

V "Čo je súcit?" niektoré možno spomenúť Zaujímavosti. Napríklad milosrdenstvo či empatia nie sú vo všetkých kultúrach vnímané tak ako v Rusku, alebo napríklad v Amerike.

V divokých lesoch Amazonky žije nezvyčajný kmeň Yekuana. Je pomerne početná, tvorí ju asi 10 tisíc členov. Prejav súcitu medzi predstaviteľmi Yekuanu je výrazne odlišný od toho, na čo sme zvyknutí. Napríklad, ak sa dieťa zraní, rodičia neprejavujú žiadne známky empatie, ani sa ho nesnažia ľutovať. Ak dieťa nepotrebuje pomoc, počkajú, kým sa dieťa zdvihne a dobehne ich. Ak niekto z tohto kmeňa ochorie, potom ostatní členovia kmeňa urobia všetko, čo je v ich silách, aby ho vyliečili. Yekuana dá svojmu domorodcovi liek alebo zavolá duchov, aby mu prinavrátili zdravie. Ale nebudú ľutovať pacienta a nebude svojim správaním rušiť ostatných členov kmeňa. Toto je dosť nezvyčajná forma súcitu. Treba však pamätať na to, že kmeň Yekuana je v štádiu primitívneho komunálneho systému. Je nepravdepodobné, že by takýto postoj pre človeka zo Západu bol prijateľný.

Nezvyčajný druh pomoci

V "Čo je súcit?" vie uviesť rôzne príklady prejavu milosrdenstva, ako aj opísať a odlišné typy tento pocit. V psychológii existuje aj istý druh empatie, ktorá sa nazýva anticipačná. Jeho význam spočíva v tom, že človek (najčastejšie psychológ) pomáha človeku, ktorý je chorý, nezvyčajným spôsobom: sám ho ide požiadať o radu.

Zvyčajne sú ľudia prekvapení, že sa im niekto nesnaží pomôcť alebo utešiť, ale požiada ich o radu. Podľa psychológa R. Zagainova, ktorý pracuje v odbore športové úspechy, táto metóda vždy "funguje" - človek sa zlepší potom, čo sám pomohol druhému. V eseji na tému „Súcit“ možno spomenúť aj takýto nezvyčajný spôsob pomoci blížnemu.

Protinožec milosrdenstva

V odôvodnení eseje „Čo je súcit? môžeme spomenúť aj opak tohto pocitu, a to ľahostajnosť. Verí sa, že je to najstrašnejšia neresť, ktorá môže byť charakteristická len pre človeka. Tento názor zastávala Matka Tereza a je to napísané aj v Biblii.

Spisovateľ Bernard Shaw povedal, že najhorším zločinom, ktorý môže človek spáchať vo vzťahu k iným ľuďom, nie je nenávidieť ich, ale správať sa k nim ľahostajne. Ľahostajnosť znamená úplnú absenciu akýchkoľvek emócií. Človek, ktorému nie je jedno, čo sa okolo neho deje, nezažíva ani pozitívne, ani negatívne skúsenosti. A ak to môže byť stále prospešné pre jeho zdravie (koniec koncov, ako viete, negatívne emócie ničia bunky Ľudské telo zvnútra), potom je absencia pozitívnych skúseností absolútne zbytočná.

O tom istom hovoril aj známy ruský spisovateľ A.P.Čechov. Ľahostajnosť nazval „ochrnutím duše“ a dokonca aj „predčasnou smrťou“. Ak sa nad tým zamyslíte, potom má veľký spisovateľ v mnohom pravdu – veď ľahostajnému človeku je ľahostajný celý svet okolo neho. Je podobný zombie, ktorý má vonkajší obal, ale vo vnútri je úplne bez pocitov. V eseji „Sympatia a súcit“ môže študent opísať tento druh duchovnej bezcitnosti podrobnejšie, napríklad povedať o prípade zo života. Každý predsa musel vidieť, ako sa prejavuje ľahostajnosť vo vzťahu k starším ľuďom, tehotným ženám, chorým ľuďom.

Ako napísať dobrú esej?

Úloha na túto tému si vyžaduje dodržanie všetkých pravidiel písania školskej práce: musí byť kompetentná, obsahovať úvod, hlavnú časť, v ktorej budú bod po bode napísané hlavné tézy, ako aj záver. Bez toho sa len ťažko dá počítať s dobrou známkou v eseji. Sympatie a súcit sú potrebné alebo nie - študent sa vo svojej práci rozhoduje sám. Môže zastávať akýkoľvek názor, a to neovplyvní výsledok. Ale nedostatok argumentov, pravopisné alebo interpunkčné chyby, nedostatočný objem eseje - to všetko môže ovplyvniť hodnotenie eseje. Samozrejme, s najväčšou pravdepodobnosťou bude väčšina študentov súhlasiť s tým, že je ťažké žiť bez týchto vlastností, a to nielen pre ľudí, ktorí obklopujú bezcitnú osobu; a ťažko sa mu žije s takým krutým srdcom.

Či je potrebné milosrdenstvo, je na rozhodnutí každého

O milosrdnom či krutom však rozhoduje aj každý sám za seba. Musíte si odpovedať na otázku: potrebujem ja sám súcit a súcit? Písanie len pomáha podnietiť takéto uvažovanie. Človek, ktorému chýba súcit s ľuďmi a so všetkým živým, môže tieto vlastnosti v sebe postupne rozvíjať. Ako to spraviť? Najjednoduchšie je robiť dobré skutky. Môžete začať pomáhať najskôr príbuzným a priateľom, ktorí to potrebujú, potom cudzím ľuďom. Teraz potrebuje pomoc mnoho rôznych sociálnych inštitúcií. A na Západe je skúsenosť s dobročinnosťou či dobrovoľníctvom významným plusom pri uchádzaní sa o prácu.

Čas čítania: 3 min

Súcit je vlastnosť človeka alebo schopnosť postaviť sa na miesto druhého človeka, naplno precítiť jeho skúsenosti (väčšinou to znamená negatívne spektrum) a rozhodnúť sa pomôcť v akejkoľvek situácii. Zvyčajne sa kvalita súcitu prejavuje od detstva, ale nie je vrodená a jej prejavy závisia výlučne od charakteristík spoločnosti, ktorá človeka obklopuje.

Tento prejav ľudskej prirodzenosti sa zvyčajne chápe jedným smerom, a to ovplyvnením zmyslových a emocionálna sféra. Čoraz viac ľudí používa význam slova súcit ako synonymum empatie, ale rozdiel je v tom, že tá druhá zahŕňa len pocitovú stránku, kým súcit má vždy negatívny osud. Dá sa to prirovnať k spoločnému trápeniu, keď druhý úmyselne preberá časť bremena, aby uľahčil osud svojej milovanej.

Čo to je

Pojem súcit sa primárne prejavuje výlučne na emocionálnej úrovni, ktorá sa vo svojom pokračovaní môže pretaviť do činov. Súcit je vždy sprievodnou črtou takých vlastností, ako je láskavosť, ústretovosť, milosrdenstvo, čo sú kategórie ľudského správania, a nielen krásne slová.

Súcit znamená nielen vedomé prenikanie do problémov iných ľudí, ale aj vplyv celého priestoru na človeka. Táto vlastnosť sa nevyvíja nezávisle, je tvorená okolitou realitou, ale napriek tomu existujú určité základy, ktoré umožňujú človeku menej alebo viac reagovať na bolesť druhých. Vysoká úroveň citlivosti vedie k tomu, že emócie iných ľudí sú ľahko pociťované, ale keď nielen radosť, človek sám proti svojej vlastnej vôli začne sympatizovať a zažije celé negatívne spektrum, ktorým sú emocionálne svety druhých naplnené. . S vysoko vyvinutou citlivosťou dokonca sociálne médiá a televízne programy môžu človeka ovplyvniť.

Prejav súcitu teda zahŕňa nielen ľútosť alebo súcit, ale aj vysoký podiel empatie, ktorý vám umožňuje dostať sa do kontaktu s pocitmi človeka na vnútornej úrovni, a to nielen pri premýšľaní. Napriek tomu, že mnohé viery prezentujú túto vlastnosť z psychologického hľadiska ako pozitívnu, takéto správanie nemusí vždy viesť k priaznivým dôsledkom. Za predpokladu, že človek vždy potrebuje pomoc v ťažkostiach, môžeme ho pripraviť o možnosť rozvíjať svoje vlastné schopnosti prežitia. Prílišný súcit núti ľudí rozdávať všetok svoj majetok ako obyčajný manipulátor, ktorý zostáva bez ničoho alebo s dlhmi. Prílišný súcit, hraničiaci s užívaním si vlastnej svätosti z pomoci tým, ktorí to potrebujú, môže viesť k vytvoreniu spoluzávislých vzťahov, kde jeden bude hrať úlohu záchrancu a druhý bude vo večnej pozícii obete. ktorých utrpenie nekončí.

Existuje koncept, ktorý rozdeľuje súcit v rade ženských vlastností alebo ako variant, ktorý prevláda v ženskom svete. Práve ženy majú tendenciu starať sa o chorých, napriek tomu, že si samy ničili zdravie, ľutujú slabších, robia za nich prácu a mnohé iné veci, ktoré sa riadia súcitom. V mužskom aspekte správania bude takýchto obetí menej, mužský svet prejaví viac spravodlivosti ako súcitu. Slabí budú prinútení prekonávať ťažkosti, toho, kto si vykoľajil vlastný život, nevytiahne, kým si to sám bude želať, a tých, ktorí si vedome, pravidelne alebo zámerne ničia zdravie, nevypumpuje ďalší útok.

Súcit nie je nikdy náhradou, pretože mechanizmus nabádania k činnosti je úplne odlišný. Ak pri láske vychádza jednanie skôr z osobnej túžby, zhodnotenia situácie, niekedy aj na úkor seba a svojich záujmov, tak v prípade súcitu môže byť motivačným faktorom všeobecný rozvoj osobnosti a sociálnych zručností, navrhnutie možnosti pomoci.

Súcit nie je vždy schopný posúdiť skutočnú príčinu nešťastia a aký druh podpory chýba, riadi sa zmyslovou sférou a obchádza logiku poskytovania pomoci. Samozrejme, v niektorých situáciách je to nevyhnutné a niekedy to pre človeka necháva poslednú kvapku. Nerieši to problém, ale keď človek zažíva extrémne negatívne emócie, je to porovnateľné s používaním anestézie v medicíne - nelieči ohnisko, ale pomáha prežiť krízu.

Súcit nie vždy dáva to, o čo trpiaci žiada, pretože v skutočnej starostlivosti to môže byť zbytočné. Zameriava sa na skutočnú pomoc, čo znamená, že poskytuje to, čo je potrebné, nie to, o čo sa žiada. Narkoman si teda môže vypýtať ďalšiu dávku, no ten, kto skutočne sympatizuje s jeho stavom, ho pošle do odvykacieho centra.

Skutočný súcit je dostupný iba silným osobnostiam schopným duchovne a na úrovni charakteru vykonať potrebné činy. Pomoc nie je poskytovaná preto, aby sme odstránili utrpenie iných ľudí a získali za to vďačnosť, vlastný duševný pokoj alebo prospech priateľa, ale predovšetkým pre samotného postihnutého, bez toho, aby sme sledovali sebecké ciele. Niektorí autori opisujú súcit ako automatické rozhodnutie, podvedomú voľbu, kde pomoc druhým je prvou reakciou. Nie sú to nevyhnutne činy a skutočná pomoc, ktoré menia situáciu alebo procesy vo svete, ale môžu sa obmedziť na vrúcny pohľad, žmurknutie, keď nie je možné sa priblížiť, alebo jemný dotyk, keď sú slová vyčerpané alebo nevhodné. Dôležitá je podpora a relevantnosť jeho formy, preto sa súcit môže prejaviť v úplne iných formátoch.

Neodmysliteľnou súčasťou sú činy, či už psychické alebo fyzické, kde takáto činnosť nie je, môžeme hovoriť o súvisiacich a podobných pocitoch ľútosti, súcitu. Sú to pocity, ktoré vyvolávajú súcit, ale samotný súcit je vždy schopnosťou, čo znamená, že má orientáciu na činnosť. Okrem toho súcit rozvíja vlastnú odolnosť človeka voči ťažkostiam – ukazuje sa, že čím viac súcitíme s ostatnými, počúvame ich problémy a hľadáme východiská a pomoc, tým viac pumpujeme vlastnú zručnosť prekonávať ťažkosti. Možno sa to deje preto, že v živote niekoho iného sa rieši veľa situácií, a to je určité množstvo vedomostí, alebo možno preto, že duša nadobudne dôležitú dôveru, že všetko sa dá prekonať.

Problém súcitu

Súcit s ľuďmi nie je vždy výlučne pozitívne vnímanou kategóriou, preto je dôležité rozlišovať aspekty, ktoré vyvolávajú zmenu pohľadu na potrebu tejto kvality. Na jednej strane sa verí, že nedostatok súcitu má pozitívny vplyv na osobný život samotného človeka, stáva sa pokojným a môže sa venovať iba svojmu podnikaniu. To je veľmi výhodné, keď neexistuje žiadna citlivosť na negatívne emócie iných ľudí - nálada závisí výlučne od vlastných záležitostí, nie je potrebné míňať energiu (duševnú, duchovnú, dočasnú alebo materiálnu) na potreby druhých.

Tí, ktorí súcitia s tými, ktorí žijú v tomto svete, žijú aj ťažšie, automaticky nesú zodpovednosť za cudzie osudy nie preto, že by to kázala povinnosť, ale preto, že im vnútorná povaha nedovoľuje inak. Problémom ale zostáva, že tam, kde sa sleduje pomoc druhým a rozvoj spoločnosti vôbec, človek stráca vlastný pokoj a príjem, ale nadobudne pokoj a svedomie. Tým, že človek koná inak bez súcitu a zdieľa osud tých, ktorí sú v problémoch, víťazí individuálne a na krátky čas. Aj keď ho nezačnú mučiť toxické pocity viny a neoľutuje svoju ľahostajnosť, potom príde životná situácia, keď začne súcit potrebovať, no nedostáva ho.

Vo všeobecnosti môže vplyv nedostatku súcitu z dlhodobého hľadiska úplne zničiť ľudstvo alebo výrazne znížiť jeho životnú úroveň. Ide o schopnosť, ktorá sa u každého jednotlivca nemá možnosť rozvinúť ani zdediť, rozvíja sa v procese výchovy a následne sebavýchovy. Spočiatku je potrebné formovať súcit na úrovni povinnosti a povinnosti a až potom, keď sa prepoja mechanizmy mysle a duše, možno jeho úprimný prejav. Možný je ale aj opačný efekt, keď sa človek nachádza medzi bezcitnými a necitlivými ľuďmi, zarastie emocionálnou kôrou a už necíti túžbu pomáhať.

Tí, ktorí si túto vlastnosť vypestovali v sebe vysoký stupeň rozvoj, dostávajú spolu s duševným pokojom z toho, čo pomohli, vysokú úzkosť pre tých, ktorí sa cítia zle. To je vlastnosť, ktorá si vyžaduje činy, nie uvažovanie, môže človeka vyčerpať, ak to nie je diktované vnútornými silami a duchovnosťou, ale môže dať aj silu pokračovať vo vlastnom živote a viere v ľudí.

Príklady súcitu v literárnych dielach

Ako každý prejav nejednoznačných vlastností ľudskej osobnosti, aj súcit má mnoho príkladov nielen v skutočný život, ktoré môže človek selektívne alebo úplne ignorovať, ale aj v prac. V románe „Vojna a mier“ sa súcit prejavuje v čine spojenom s obetou vlastného blaha a majetku, keď Nataša Rostová nechá zahodiť svoje veno, ale aj iný majetok pre zranených. na uvoľnené miesto. Neprejavili prázdnu sústrasť a neponúkli sa, že vydržia, ale poskytli skutočnú pomoc potrebnú v danej situácii, zdieľajúc, aj keď s materiálnym nedostatkom, bolesť iných ľudí.

Schopnosť navštevovať chorých, keď nie je taká túžba a tento čas je možné stráviť pre vlastný prospech alebo zábavu, sa tiež uvažuje v literatúre, konkrétne keď Anna navštívi umierajúceho Bazarova v príbehu „Otcovia a synovia“. Schopnosť byť prítomný, keď iný umiera, sa považuje za jednu z najsilnejších skúšok súcitu, pretože smrť vždy vystraší svojou prítomnosťou, podnecuje myšlienky o svojich vlastných a iní to pociťujú ako najväčšiu stratu. V románe Majster a Margarita Margarita obetuje svoje šťastie a možnosť vrátiť svojho milenca, aby ukončila Fridino utrpenie a navždy ju zachránila pred mukami.

Obetovanie vlastného života pre slobodu iného je opísané v čine nevoľníka v Kapitánovej dcére. Časté sú príklady obetovania života pre milovaného človeka, keď sa situácia nedá riešiť inak. Ale nielen k ľuďom, ale aj k zvieratám sa opisujú príklady súcitu, keď sa zachránila Kaštanka alebo keď ľudskú dušu prenasledovala bolesť z potreby utopiť Mumu. Posledná je o tom, aké ťažké môže byť znášať neschopnosť korelovať svoje činy a ísť proti vlastnému súcitu, kde sa dualita tejto kvality prejavuje v globálnom chápaní pojmu.

Všetky tieto príklady ukazujú, že v konečnom dôsledku, keď sa ľudia vzdajú svojich vlastných a rozhodnú sa pomáhať druhým, dostanú oveľa viac, ako dávajú. A tiež to, že strácajú pokoj, odvracajú sa od problémov iných ľudí. Mnoho príkladov súcitu v mene autora sa nachádza pri opise zážitkov hrdinu, hovoria o svojich pocitoch ľútosti, ľútosti, súcitu.

Hovorca lekárskeho a psychologického centra "PsychoMed"