Zulfyu Livaneli: "Lumabas din kami sa "The Overcoat" ni Gogol. Lumabas kaming lahat mula sa kapote ni Gogol. Lumabas kaming lahat sa kapote ni Gogol.

05.05.2022 | Mga deposito

"Lahat kami ay lumabas sa Gogol's The Overcoat. Ang mga salitang ito ay nagkakamali na iniuugnay kay F. Dostoevsky, bagama't nabibilang sila kay V. Belinsky.
Bakit lahat? Ganyan lang kasi ang karamihan - maliliit na tao na walang laman ang pangarap.
Kung ang isang tao ay nangangarap ng isang bagong kapote, at ang isang tao ay nangangarap ng isang isla sa Dagat Mediteraneo, lahat ito ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Si N.V. Gogol ang naglarawan nito noong ika-19 na siglo.
Ang overcoat ay ang layunin na sagisag ng mga hilig ng tao para sa mga bagay, ang mapanirang pananabik para sa isang patay na bagay, ito ay isang panaginip na hindi karapat-dapat na maging isa. Ang opisyal na Bashmachkin, na nakamit ang pangarap na ito, masaya sa kaligayahan ng kanyang maliit na walang halaga na kaluluwa, nawala ang kanyang layunin sa buhay.
Ngunit sa unang gabi, hinubad ng mga magnanakaw sa kalye ang kanyang mamahaling amerikana. At para kay Bashmachkin, tapos na ang buhay! Namatay siya sa kalungkutan.
Ang mga mithiin ng isang maliit na tao ay hindi tumutugma sa mga unibersal na mithiin. Ang mga panahon ay nagbabago, ngunit ang mga halaga ay nananatili, sila ay nagbabago lamang at nagbabago. Ang mga tao ay nagsisimulang umunlad sa espirituwal, at hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga kababaihan. Ang Stichera sa bagay na ito ay isang husay. tagapagpahiwatig. Ngunit, sayang, walang langaw sa pamahid hindi ito ang kaso dito. Ang ilan sa ating mga kapwa manunulat ay nagtatakip ng kanilang mga batayang hangarin at bisyo sa likod ng mabahong isang araw na mga tula, na ipinanganak mula sa isang amphetamine hangover sa post-orgasmic convulsions, pinalamanan ng matataas na istilo at magarbong parirala Kaawa-awang munting hindi napagtanto na mga lalaki, mga nawawalang kaluluwa Naliwanagan ngunit hindi naliwanagan Humanap ka na ng gamit para sa iyong sarili Ang Prosody ay isa ring bisyo Ang isang tunay na gawa ay dapat na mapatunayan ng panahon, at hindi sa pamamagitan ng mga pagsusuri at palakpakan ng mga baguhan na nagsusulat sa akyn at hindi nakikilala ang iambic sa trochee, makasalanan sa matuwid. Ang pag-aaral na magsulat habang nahuhulog sa tula ay hindi pa talento...
Dito, sa stichera, nakita ko ang pahina ni Vladimir Mukhankin. Isang serial killer na nagngangalang Lenin, isang tagasunod at sagisag ng mga ideya ng "dakilang" Chikatilo, isang hamak at mamamatay-tao na naniniwala sa kanyang sariling kahalagahan, ay nagawa pa ring umalis sa likod ng isang malikhaing pamana. Sumulat siya nang buong puso, isang impeksiyon, at higit sa lahat, sa tula, katamtamang tula. Ang mga undead ay hindi marunong sumulat nang may talento..

Ang pariralang ito ay lumitaw sa isang serye ng mga artikulo ng Pranses na kritiko na si Eugene Vogüe, "Modern Russian Writers," na inilathala sa Parisian "Two Monthly Review" (“Revue des Deux Mondes”) noong 1885, at pagkatapos ay isinama sa aklat ni Vogüe na “The Russian Nobela” (1886). Noong 1877–1882 Si de Vogüe ay nanirahan sa St. Petersburg bilang kalihim ng embahada ng Pransya at malapit na nakilala ang maraming manunulat na Ruso.

Nasa simula na ng una sa mga artikulo ng magazine ("F. M. Dostoevsky") napansin ni Vogüe - pa rin sa kanyang sarili: "... sa pagitan ng 1840 at 1850, lahat ng tatlo [i.e. e. Turgenev, Tolstoy at Dostoevsky] ay nagmula kay Gogol, ang lumikha ng realismo.” Sa parehong artikulo ang formula ay lumitaw:

Lahat tayo ay lumabas sa "The Overcoat" ni Gogol, tama ang sinasabi ng mga manunulat na Ruso.

Habang mas nagbabasa ako ng mga Ruso, mas nakikita ko ang katotohanan ng mga salita na sinabi sa akin ng isa sa kanila, malapit na nauugnay sa kasaysayan ng panitikan sa huling apatnapung taon: "Lahat tayo ay lumabas sa "Overcoat" ni Gogol (akin ang diin - K.D. ).

Sa unang pagsasalin ng Ruso ni Vogüe (1887), ang pariralang ito ay ipinarating sa pamamagitan ng hindi direktang pananalita: "Tamang sinabi ng mga manunulat na Ruso na silang lahat ay "lumabas sa "Overcoat" ni Gogol. Ngunit noong 1891, sa talambuhay ni Dostoevsky, na isinulat ni E. A. Solovyov para sa serye ni Pavlenkov, lumilitaw ang kanonikal na teksto: "Lahat tayo ay lumabas sa Gogol's Overcoat," at dito ang parirala ay walang kondisyong iniuugnay kay Dostoevsky.
Naniniwala si S. Reiser na ito ay isang "summary formula" na nilikha mismo ni Vogüe bilang isang resulta ng mga pag-uusap sa iba't ibang mga manunulat na Ruso ("Mga Tanong ng Literatura", 1968, No. 2). Sina S. Bocharov at Y. Mann ay may hilig na maniwala na si Dostoevsky ang may-akda, sa pamamagitan ng paraan, na itinuro na si Dostoevsky ay pumasok sa panitikan eksaktong 40 taon bago ang paglalathala ng aklat ni Vogüe na "The Russian Novel" ("Mga Tanong ng Panitikan", 1988, No. 6).
Gayunpaman, sa maaasahang mga pahayag ni Dostoevsky ay walang katulad sa ideyang ito. At sa kanyang talumpati sa Pushkin (1880), siya, sa katunayan, ay nakakuha ng kontemporaryong panitikang Ruso mula sa Pushkin.

Iminungkahi ng kritiko ng Russian emigré na si Vladimir Veidle na ang parirala tungkol sa overcoat ay binigkas ni Dmitry Grigorovich, "isa sa mga impormante ng Russia ng Vogüe" ("Heritage of Russia", 1968). Pumasok si Grigorovich sa panitikan kasabay ng Dostoevsky, 40 taon bago ang paglalathala ng mga artikulo ni de Vogüe, at sa ilalim din ng malakas na impluwensya ni Gogol.

Kung sino man ang "Russian informant ng Vogüe", ang salitang "kami" sa pariralang ito ay maaari lamang tumukoy sa mga kinatawan ng "natural na paaralan" noong 1840s, kung saan si Tolstoy - isa sa mga pangunahing karakter ng Russian Novel - ay hindi kabilang. .

Ang mga sumulat tungkol sa pagiging may-akda ng kasabihan ay hindi nag-isip tungkol sa anyo nito. Samantala, bago ang pagsasalin ng aklat ni Vogüe, ang pariralang "Nagmula kami sa ..." ay hindi natagpuan sa Russian sa kahulugan: "Nagmula kami sa paaralan (o: kabilang kami sa paaralan, direksyon) ng ganito at ganoon. ”
Ngunit ito ang eksaktong pagkakataon na makikita natin sa klasikong gawain panitikang Pranses, at sa isang anyo na napakalapit sa formula ng Vogüe. Sa nobela ni Flaubert na Madame Bovary (1856) mababasa natin:
Siya [Larivière] ay kabilang sa dakilang surgical school na lumabas mula sa apron ng Bichat (sortie du tablier de Bichat).

Ito ay tumutukoy sa surgical apron ng sikat na anatomist at surgeon na si Marie François Bichat (1771–1802). Kasunod ng Flaubert, ang kahulugan na ito ay palaging binabanggit sa France kung kailan pinag-uusapan natin tungkol sa French surgical school, at madalas tungkol sa French medicine sa pangkalahatan.
Para sa mga tagapagsalin ng Madame Bovary, ang pariralang "sortie du tablier de Bichat" ay tila hindi pangkaraniwan na basta na lamang nilang itinapon ang "apron". Sa unang (anonymous) na salin sa Russian (1858): "Ang Larivière ay kabilang sa dakilang surgical school ng Bichat." Isinalin ni A. Chebotarevskaya, na-edit ni Vyach. Ivanova (1911): "Si Larivière ay isa sa mga liwanag ng maluwalhating surgical school ng Bichat." Sa "canonical" na salin ng Sobyet ni N. M. Lyubimov (1956): "Ang Larivière ay kabilang sa surgical school ng dakilang Biche." Eksaktong pareho ang ginawa ng mga tagasalin sa Ingles at Aleman sa apron ni Bisha.

Masasabing may mataas na antas ng kumpiyansa na ang pormula na "lumabas sa (isang tiyak na bagay ng pananamit)" sa kahulugan ng "pag-aari ng paaralan ng ganito at ganoon" ay nilikha ni Flaubert at pagkalipas ng dalawang dekada ay ginamit ni de Vogüe kaugnay ng Gogol. Posible na ang isa sa mga manunulat na Ruso ay nagsabi sa kanya ng isang bagay na katulad, ngunit ang pandiwang pagbabalangkas ng kaisipang ito ay ipinanganak sa Pranses.
Noong 1970s, ang pariralang "lumabas sa kapote ni Stalin" ay lumitaw sa pamamahayag ng emigration. Mula noong huling bahagi ng 1980s, sinimulan niyang makabisado ang pamamahayag ng Russia. Narito ang dalawang karaniwang halimbawa:
"Tulad ng sinasabi nila, lahat tayo ay lumabas sa overcoat ni Stalin. Bukod dito, marami sa atin ang patuloy na tumitingin sa buhay mula sa ilalim ng takip ni Lenin" (V. Nemirovsky, "Red, Green, White ...", sa magazine na "Chelovek", 1992, No. 3).

"...Noong 80s, ayon kay Kostikov at iba pang mga apprentice ng perestroika, (...) lumabas ang lipunan mula sa kapote ni Stalin at eleganteng nakabalot sa suit ni Gorbachev" (Valeria Novodvorskaya, "Thinking Reed Vyacheslav Kostikov", sa magazine "Kabisera", 1995, blg. 6).
Gayunpaman, ang "overcoat", "coat", atbp. ay matagal nang hindi na kailangan sa formula na ito - maaari kang lumabas sa anumang bagay, hindi bababa sa isang parisukat:
"Lahat tayo ay lumabas sa plaza ng Malevich" (panayam sa artist na si Georgy Khabarov sa pahayagan na "Top Secret", Oktubre 7, 2003).

Kalashnikova O. L. Doctor of Philology, Prof. Pambansang Dnepropetrovsk Unibersidad - Dnepropetrovsk (Ukraine) / 2009

Ang isang unibersal na impluwensya sa Ruso, o higit pa sa panitikan sa mundo, ay ang napakakaunting (kahit na mahusay) na mga manunulat. Si N.V. Gogol ay isa sa kanila, at ang kanyang "Overcoat", sa sandaling lumitaw ito, ay kinuha ang isa sa mga nangungunang lugar sa pambansang kultural na kosmos. Ang isang maliit na kuwento, na matuwid na nag-aangkin bilang isang pambansang mitolohiya sa kultura, ay nilikha na parang nasa gilid ng mga pangunahing plano ng manunulat: naisip noong 1834, ito ay nai-publish lamang sa ika-3 volume ng mga nakolektang gawa ni Gogol noong 1842, nang ang manunulat ay nagkaroon ng naging sikat na sa kanyang "Evenings on farm near Dikanka", "Mirgorod", nang ang mga hilig sa paligid ng kanyang "Inspector General" ay humupa na, at nang ang unang volume ng "Dead Souls" ay sa wakas ay nai-publish, na nagdulot ng maraming taon, kahit na siglo ng kontrobersya sa paligid ng pangalan at paglikha ng manunulat. Dahil sa mga sitwasyong ito ng kapanganakan nito, ang "The Overcoat" ay maaaring nanatili sa anino ng mga likhang tuktok ni Gogol, ngunit hindi ito nangyari. Bukod dito, ang maliit na kuwentong ito ang naging tanda ng isang bagong direksyon sa panitikang Ruso. At ang pag-iisip ni F. Dostoevsky, na matagal nang nakakuha ng bigat ng isang aphorism ( "Lahat tayo ay lumabas sa "Overcoat" ni Gogol), na ipinahayag niya sa isang pakikipag-usap sa Pranses na kritiko na si M. de Vogüe, ay lumampas sa pagsasabi ng katotohanan ng hindi maikakaila na impluwensya ni Gogol sa natural na paaralan, at sa pamamagitan nito sa kasunod na pag-unlad ng panitikang Ruso, at nakuha ang kahulugan ng isang formula decoding ang mental na kakanyahan ng panitikang post-Gogol ng Russia.

Sa magaan na kamay ni Gogol, ang "maliit na tao", na ang halimbawa ay ang bayani ng "The Overcoat" na si Akaki Akakievich Bashmachkin, ay naging noong 1840-60s. marahil ang pangunahing bayani ng panitikang Ruso. At kahit na ang saloobin ng kontemporaryong pagpuna sa manunulat sa kuwento at ang daloy ng hindi mabilang na mga imitasyon na nabuo nito sa tema ng mahirap na opisyal ay hindi malabo, ang mismong katotohanan ng pagsilang ng isang bagong natural na paaralan sa panitikang Ruso, na kadalasang kinikilala ng ang mga kontemporaryo kay Gogol (na nagbunga ng talakayan tungkol sa pagpuna ng Slavophile kay Belinsky noong 1840s gg.) ay naging makabuluhan. Ang mga kontemporaryo ni Gogol ay pinuri at nilapastangan ang "The Overcoat" para sa parehong bagay: simpatiya para sa isang maliit, mahirap na opisyal at isang makatotohanang paglalarawan ng maliit na buhay ng "walang hanggang titular na tagapayo": bagaman nahulaan nila na kasama ni Gogol ang isang bagong, "Gogolian" na yugto sa pag-unlad ng panitikang Ruso ay nagsimula, ngunit hindi sumang-ayon kung ito ay mabuti o masama.

Paano ito naisasakatuparan ngayon? Paano mo nakikita ang panitikan at lipunang umusbong mula sa "The Overcoat" ni N.V. Gogol? Ang "The Overcoat" ba ni Gogol ay umaangkop sa "texttualized" hyperreality na namodelo ng postmodernism? Paano at anong uri ng mga tao ang lumabas mula sa "The Overcoat" ni Gogol? Ang sagot sa mga tanong na ito ay tila may kaugnayan hindi lamang para sa kritisismong pampanitikan, kundi pati na rin para sa interpretasyon ng kasalukuyang sitwasyong sosyokultural.

Ang higit na kakaiba ay ang sagot na iminungkahi ng manunulat na pumasok sa panitikan noong huling bahagi ng dekada 60. ng huling siglo, na nakaligtas sa lahat ng "perestroikas" kasama nito, ngunit hindi kailanman nag-tutugma sa alinman sa mga "ismo" - V. Makanin. Parehong kabilang sa realismo at sa panahon ng postmodernism, ang manunulat na ito ay naging "maling" anak ng postmodernism, dahil siya ay matigas ang ulo na nagpakita at patuloy na nagpapakita ng kanyang umbilical na koneksyon sa mga tradisyon ng mga klasikong Ruso, kung saan ang kanyang trabaho ay "iginiit" .

nakatingin sa modernong Russia Sa pamamagitan ng prisma ng mga mitolohiyang pampanitikan na na-assimilated ng pambansang kolektibong walang malay, sinisikap ni V. Makanin na unawain ang mga pampanitikang pinagmulan ng mga prosesong nagaganap sa lipunan, na lumalayo sa priyoridad ng dekonstruksyon ng "mga sagradong lugar", mga ideologem ng kolektibong Sobyet na walang malay, katangian ng mga socially engaged conceptualist noong 70-80s. (D. Prigov, V. Sorokin), at "paghuhubad" ng karaniwang mga mitolohikong modelo ng mundo at taong ipinanganak mula sa klasikal na panitikan. Ito ay panitikan (ayon kay Makanin) na tumutulong na "basahin" at maunawaan ang pinaghihinalaang sakuna na katotohanan ng Russia sa panahon ng pagbagsak ng dating Dakilang Imperyo.

Ang pagsasagawa ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa pambansang kultural na walang malay, ang manunulat ay naglalayong tukuyin ang isang tiyak na pambansang paksa, pambansang patuloy ng kultura, isang kasingkahulugan kung saan para sa kamalayan ng Ruso mula sa sandali ng kapanganakan ng sekular na pagsulat ay tiyak na panitikan: ang mga palatandaang iyon ay ipinakilala sa kamalayan ng panitikan na tumutukoy hindi lamang sa pambansang artistikong kodigo, kundi pati na rin sa napaka-sosyal na modelo ng buhay ng mga Ruso.

Kaya naman, sa huling resulta para sa akda ng manunulat noong 1990s. Sa nobelang "Underground, o Hero of Our Time" (1999), pinalitan niya ang prinsipyo ng transculturalism at multireligiousness, katangian ng postmodernism bilang isang sociocultural phenomenon, na may binibigyang diin, ipinahayag na monoculturalism. Sa "walang katapusang Babylonian library ng mga nilikha nang teksto," pinipili lamang ni Makanin ang "kaniyang sarili," nililimitahan ang bilog ng mga iconic na imahe sa lokal na kultura, na sumasalamin sa walang katapusang bilang ng mga kultural na mga palatandaan na matagal nang pumasok sa kamalayan ng masa, na nagiging " karaniwan”, at dahil dito natutukoy nila ang hitsura ng isang pambansa, “aming” bayani sa ating panahon. At narito ang "The Overcoat" ni Gogol ay kabilang sa pinakamahalagang alamat ng kulturang Ruso, na ipinanganak ng panitikan at ipinahiwatig sa mga pamagat ng mito ng mga kabanata ng nobela ni Makanin: Dulychov at iba pa. Maliit na lalaking Tetelin. Nakilala kita. Scherzo ng aso. Taglamig at plauta. Kamara numero uno. Isa pa. Doble. Isang araw ni Venedikt Petrovich.

Sa pinakaunang parirala ng kabanata na Little Man Tetelin: "Namatay si Tetelin nang bilhin niya ang kanyang sarili ng ganoong pagnanasa na tweed na pantalon sa isang trading tent na nasa ilalim mismo ng aming mga bintana (Ang plot ng "The Overcoat")," hindi lamang ang pampanitikan na dahilan ay direktang ipinahiwatig, ngunit din ang genetic na koneksyon ay binibigyang diin ang pangalan ng modernong "maliit na tao" na si Tetelin kasama si Akaki Akakievich ni Gogol, na sa unang edisyon ng kuwento ni Gogol ay nakatanggap ng isang makabuluhang apelyido - Tishkevich, na nagdodoble sa ugat na katangian para sa karakter ng bayani ni Gogol , na ipinahiwatig sa pangalan (Akaki - ang pinakatahimik). Ngunit ang pagkakakilanlan na ito ay hindi sapat para sa may-akda na " Underground ...", at kaagad pagkatapos ng ipinahayag na kahanay sa mito ni Gogol, tinawag niya si Tetelin na "tahimik," bagaman agad niyang tinukoy ang kabilang panig ng sapilitang pagpapakumbaba ng gayong tao - pagsalakay: "Inisip ni Tetelin na ang kanyang pantalon ay masyadong mahaba, tahimik, ngunit gaano siya naging matapang : ibinalik ang pantalon sa bibig ng tolda, humihingi ng pera mula sa mga Caucasians." At pagkatapos lamang, upang ang labis na binibigyang diin na pagkakakilanlan ay hindi mawala sa isip ng mambabasa, tinawag niya si Tetelina, na nangarap ng tweed na pantalon at namatay dahil sila ay naging mahaba, "ito si Akaki Akakievich."

Gayunpaman, sa modernong mundo Ang balangkas ng "The Overcoat" ay lumalabas nang iba kaysa sa iconic na teksto para sa panitikang Ruso. Ang kakapusan at kakulitan ng hindi lamang ang mismong pangarap ng kasalukuyang Akaki Akakievich (tweed na pantalon), kundi pati na rin ang hindi makatarungang pagdurusa dahil sa katotohanan na sila ay naging mahaba, ay pinahusay ng pagpapakita ng isang ganap na palakaibigang saloobin kay Tetelin mula sa ang mga Caucasian seller, na nag-alok sa kanya na itali na lang ang kanyang mahabang pantalon. Ang hindi sinasadyang "mga pumatay" ay hindi agresibo, ngunit sa halip ay nalilito, dahil ang dahilan para sa hindi inaasahang pag-aresto sa puso ng nerbiyos na Tetelin ay tila hindi gaanong mahalaga sa kanila, at sa mambabasa ng nobela. Samakatuwid, sa paglalarawan ng mga aksyon ng mga Caucasians, ang pangunahing kahulugan para sa uri ng Gogol na "tahimik" ay natural na lumitaw: "... Nagising si Akhmet (upang humingi ng kapayapaan). Isang tahimik, halos tahimik na hakbang, walang nakapansin kung paano o kung kailan siya pumasok - lumitaw siya." Higit pa rito, sa pag-travesty sa mythologeme, inilagay ni Makanin ang sikat na "Ako ang iyong kapatid" ni Gogol sa bibig ng isang Caucasian: "Kapatid," sabi ng isa. "Kuya," echoed the other."

Sa "Underground", tulad ng sa Gogol, ang "pagkaawa" ni Tetelin ay tuloy-tuloy na nag-iipon, na naipon sa kanyang mga katangian ("tahimik, nagturo ng trademark na awa..., nakakaawa, hindi gaanong mahalaga, at mga mata tulad ng isang kuneho." Ngunit sa akumulasyon na ito ay mayroong Naririnig ang antas ng awa ni Negogolev, naiiba, hinahamak na intonasyon, at pagkatapos ay direktang ipinahayag: “... sa pagtatapos ng taon, si G. Tetelin sa wakas ay naging isang maliit na bantay-penny-pincher... hindi nila napansin ang maliit. ”

Ang paghahanap ng sarili sa mga panitikan na patuloy ng pambansang kolektibong walang malay, na itinalaga ng may-akda bilang tulad, (napansin namin sa pagpasa na ang iconicity ng "The Overcoat" ay natukoy din ang pagkakaroon ng isang nominasyon ng parehong pangalan sa sikat na pampanitikan na premyo ng Russia - ang N. Gogol Prize) "The Overcoat" bukod sa iba pang mga kultural na pambansang alamat ay nagpapahintulot sa Makanin na matanto ang literary centricity hindi lamang bilang katangian ng kaisipan, ngunit kung paano rin decoder ng sikolohiya ng isang buong henerasyon ng mga Ruso, na tinawag ng manunulat na isang henerasyon ng "mga sundalo ng panitikan", na pinatalsik mula sa bagong panahon ng isang "henerasyon ng mga pulitiko at negosyante" na may sariling, hindi na pampanitikan, at samakatuwid ay hindi "labis" (!!) - bagong bayani.

Ang "pampanitikan" na henerasyon ay nakilala ang bayani ni Gogol bilang ang pambansang tradisyon ng kultura na ginawa sa kanya: isang "maliit na tao" na nangangailangan ng walang kondisyong pakikiramay, na, kasama ang isa pang hindi gaanong makabuluhang uri para sa panitikang Ruso - ang "labis na tao" (ang pormula ni Lermontov ay nakasaad sa pamagat ng nobela ni Makanin na " Underground, o Hero of Our Time") - humubog sa pananaw sa mundo ng higit sa isang henerasyon ng mga Ruso. Ang sacralization at mythologization ng bayani ni Gogol sa kamalayan ng Russia ay malinaw na napatunayan ng maraming pagtatangka na ihambing ang bayani ng "The Overcoat" kay Saint Akaki at sa kanyang buhay o pangalanan siya bilang tunay na prototype Ang bayani ni Gogol ng banal na tanga ng Kyiv, ang wanderer na si Ivan Bosogo, isang dating klerk, na maaaring natutunan ni Gogol sa kanyang paglalakbay sa M. A. Maksimovich sa Kyiv noong Hulyo 1835. Kaugnay nito, ang opinyon ni Peter Weil, na ipinahayag sa isang talakayan sa Radio Liberty tungkol sa mga modernong nakakatawang programa sa telebisyon, ay kakaiba: "Sa tradisyon ng Russia, sa pangkalahatan, mayroong isang kakaibang saloobin sa pagtawa; mahal nila ito, ngunit sila ay napahiya, minahal, ngunit hindi iginalang. Kahit si Gogol ay palaging pinahahalagahan para sa kanyang awa sa maliit na lalaki, at hindi para sa kanyang engrande, nakamamanghang katatawanan. Ito ay pinayagan. Kung hindi para sa kanyang "The Overcoat," o ilang iba pang mga gawa kung saan inilalarawan ang isang nagdurusa na maliit na tao, kung gayon, natatakot ako, hindi na sana makapasok si Gogol sa pantheon ng panitikang Ruso ".

Para sa isang Ruso na edukado sa panitikan, ang bayani ng "The Overcoat" ay may kahulugang antolohiya. Ito ay isang hero-tester, na nagpapahintulot sa mambabasa na suriin ang humanismo ng kanyang sariling kaluluwa, ang sukatan ng sangkatauhan sa kanyang sariling budhi, at magsisi kung ang panukalang ito ay lumalabas na hindi sapat. Ito ang "maliit na tao" na bumubuo sa henerasyong iyon ng "mga mag-aaral ni Dostoevsky - nagsisisi na mga intelektwal" kung saan nagrebelde si D. Merezhkovsky sa "The Defense of Belinsky" (1915). Ngunit sa "maliit na tao" na ito, madaling makilala ng mga psychoanalyst ang "dalawang magkasalungat, hindi sumasang-ayon na mga kalikasan - ang likas na katangian ng isang iniinsulto at napahiya na nilalang at isang agresibo, nakakatakot na nagdudulot ng takot sa lahat ng nabubuhay na bagay." Ito ang "double bottom" na nakita ni V. Ermakov, na tumayo sa mga pinagmulan ng pagpuna sa panitikan ng psychoanalytic ng Sobyet, sa bayani ng "The Overcoat". At si B. Eikhenbaum, sa sikat na sanaysay na "Paano Ginawa ang "Overcoat" ni Gogol, ay pinagtatalunan ang mga konklusyon ng "walang muwang at sensitibong mga mananalaysay sa panitikan, na na-hypnotize ni Belinsky" tungkol sa konseptong papel ng sikat na "makatao" na sipi ng kuwento: " Iwan mo na ako, bakit mo ako sinasaktan?" - at sa mga matatalim na salita na ito ay tumunog ang iba pang mga salita: "Ako ang iyong kapatid." Ang "sentimental-melodramatic declamation" na ito ay tinasa ni Eikhenbaum bilang "isang hindi inaasahang pagpapakilala sa pangkalahatang istilo ng punning" ng akda, na isang laro kung saan "ang mga ekspresyon ng mukha ng pagtawa ay pinapalitan ng mga ekspresyon ng mukha ng kalungkutan."

Ang paglayo mula sa pagsalungat ng mga constants ng pambansang kultura bilang isang uri ng counterweight, na ipinahiwatig sa mga gawa ng Russian "late postmodernism" (T. Tolstaya, V. Pelevin, D. Galkovsky), binago ni Makanin ang mga constants mismo, na inilalantad ang kanilang kakulangan. sa bagong panahon, ang modernong socio-cultural na uniberso ng isa pang Russia kasama ang "mga bagong Ruso" at "mga bagong pulubi", na inilalantad "tragic guilt" ng mga patuloy na ito sa pag-unlad Russia. Ang mga bagong panahon ay pinabulaanan ang mito ni Gogol tungkol sa "maliit na tao," na siyang susi para sa kamalayan ng mga intelihente ng Russia, na inilalantad sa likod ng panlabas na kaawa-awang kawalan ng pagtatanggol ng Akaki Akakievich ni Gogol ang kakapusan ng kaluluwa ng isang walang kabuluhan at hamak na maliit na tao: "Bilang isang uri , Si Akaki ay isang pretype lamang para sa amin, at ang mga klasiko noong ika-19 na siglo ay nagtapos sa maliit na tao nang masyadong maaga, nang hindi hinuhulaan ang dinamika ng kanyang imitative na pag-unlad - nang hindi nakikita (sa likod ng St. Petersburg fog) tulad ng isang maagang umunlad, walang kabuluhan twister. Ang pettiness ng mga pagnanasa ay naging pettiness ng kaluluwa sa historical exit. Hindi nila natapos ang pagsuri sa maliit." Ang isang tiyak na laro na may code na "Overcoat" ay naroroon din sa iconic na pagkakataon ng mga pangalan ng sastre ni Gogol - Petrovich, at ang pangunahing karakter ng "Underground", isang dating ahente ng paniktik at manunulat na si Petrovich, na nagpasa ng pangungusap sa muling pagkakatawang-tao na si Akaki Akakievich - Tetelin. Parehong pinutol o binago ng Petrovich ang kanilang kapote para sa "maliit na lalaki."

Recoding sa "Underground, o Hero of Our Time" ng isa sa pinakasikat sa Russian klasikal na panitikan Ang kultural na alamat ni Gogol, ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita etimolohiya ng kawalan ng kakayahan dinala ang mga mito sa panitikan ng henerasyon ng 1960s, na naging bagong Russia « dagdag na tao”, ang henerasyong natalo sa labanan ng aliterary, pragmatic na henerasyon ng 1990s - "ang henerasyon ng mga negosyante at pulitiko". Ang kalunus-lunos na "maliit na tao" gayundin ang "kalabisan" na "bayani ng ating panahon" ay hindi maaaring maging mga manlilikha, hindi makakasulat bago ang mito ng bagong Russia. Bilang karagdagan, pinalaki ang ideya ng pakikiramay para sa "maliit na tao" - isang uri ng perpekto ng isang mahirap na nilalang, pinabayaan ng kapalaran, nangangailangan ng proteksyon, napagtanto din ng mambabasa ang kaukulang modelo ng pag-uugali: walang bunga at walang silbi. "naaawa" para sa sarili, ang kapus-palad, habang ang modelo ng paghahanap lamang ang maaaring maging malikhaing paglabas, at samakatuwid ay pagkilos.

Sa pagtawid sa threshold ng bagong milenyo, mas matalas na nabubuo ng Makanin ang ideya ng pag-unlad ng kaawa-awang "munting tao" sa mga kondisyon ng isang bagong lipunan batay sa ideyal ng tubo at benepisyo. Sa nobelang "Fright" (2006), lumilitaw ang isang kabanata "Sino ang iboboto ng maliit na tao?", muling ipinakilala ang mythologeme ni Gogol, ngunit ngayon sa panlipunan, politikal na konteksto ng mga bagong katotohanan ng Russia sa ikatlong milenyo. Ang manunulat ay nagpapakita ng karagdagang ebolusyon ng isang hindi aktibo, at samakatuwid ay asosyal, personalidad. Ang kasalukuyang "maliit na tao" ay walang kakayahan sa anumang aksyon, kahit na para sa kanyang sariling kabutihan. Samakatuwid, si Petrovich, ang bayani na lumipat sa bagong nobela ng Makanin mula sa "Underground...", ay nagpasya na bumoto para sa kandidato kung saan ang hitsura sa telebisyon ay makumpleto niya ang kanyang pakikipagtalik, na sinamahan bilang isang saliw ng broadcast ng mga debate sa telebisyon bago ang halalan .

Nakakapagtataka na ang pang-iisip na pang-unawa ay ganap na nagbabago sa parehong sentral na imahe ng kuwento ni Gogol at ang mismong ideya ng "The Overcoat". Kaya, ang koreograpong Amerikano na si Noah de Gelber ay nag-alok ng kanyang interpretasyon ng gawa ni Gogol, na nagtatanghal ng isang ballet sa musika ni D. Shostakovich sa Mariinsky Theater, ang premiere ay naganap noong Marso 21, 2006. Binasa ng Amerikano ang kuwento ni Akaki Akakievich bilang isang bigong pagtatangka ng bayaning ito pumasok sa isang mundo ng katatagan at kasaganaan. Ngunit ang ballet na ginanap ng mga aktor na Ruso ay naging iba sa mga deklarasyon ng sikat na direktor, dahil ito ay dumating sa isang tiyak na pagkakasalungatan sa kaisipang Ruso, na dinala sa "The Overcoat" ni Gogol, sa "philanthropic" na iyon (ayon kay K . Aksakov), "makatao" (tulad ng tawag dito ni Belinsky, Chernyshevsky, A. Khomyakov, Yu. Samarin), isang "naaawa-sentimental" (ayon kay Chernyshevsky) na saloobin sa tao sa pangkalahatan at patungo sa "maliit" sa partikular, na kung saan ang isa pang Amerikano, si Propesor D. Fanger, ay tinatawag na "etikal", batay sa "makataong lugar" ng kuwento. . Ito ay eksakto kung paano sinayaw ni Andrei Ivanov ang Akaki Akakievich, nakakaantig, walang muwang, lubhang nakakaawa.

Gayunpaman, ang kawalan ng aktibidad, na hindi maintindihan ng isang Amerikano at ganap na nabigyang-katwiran ng kaisipang Ruso, ay nagpapagana din sa pangalawang kalikasan ni Akaki Akakievich, tungkol sa kung saan isinulat ng psychoanalyst na si Ermakov: pagiging agresibo. Ito ang kabilang panig ng awa, dahil ang mahina ay madalas na hindi nagpapasalamat sa mga naaawa sa kanya, ngunit lihim na naiinggit. Ang mambabasa ng The Overcoat, kung saan pinalaki ang ilang henerasyon ng mga Ruso, ay nakatanggap ng isang pagbabakuna ng gayong lihim na inggit. Ang nakatago o nakatagong inggit na ito ay ang mikrobyo ng pananalakay na iyon na nagreresulta sa mga tunggalian ng uri at panlipunan. Maliit na kaluluwa, nahuli sa kapangyarihan madilim na pwersa, sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring gumawa ng mga kakila-kilabot na bagay. Hindi ba ito ang propetikong ibinabala ni Gogol, gusto lang ba niyang gisingin ang awa sa kaluluwang Ruso?

Ang mga alamat ng kultura ay nagpapaliwanag sa mundo, gumagabay sa pag-unlad, nagbibigay ng direksyon sa lipunan, at tumutugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng lipunan. Mabubuo ba ang mito ni Gogol o ang dekonstruksyon nito sa modernong panitikan ay mag-aalis sa may-akda ng "The Overcoat" ng katayuan ng isang propeta na labis na pinagnanasaan para sa kanya? Sa tingin ko hindi. Bagkus, ito ay muling pagbabasa ng "The Overcoat" - ebidensya ng isang bago, postmodernist mitolohiya ng isang teksto ng kulto. Ngunit si Gogol ay at nananatiling isang propeta. Ang tanong, handa ka na ba? Kami tunay na marinig at maunawaan ang kanyang propesiya.

Lumabas kaming lahat mula sa kapote ni Gogol
Ang pagiging may-akda ay mali na naiugnay kay F. M. Dostoevsky, na minsang binibigkas ang pariralang ito sa isang pakikipag-usap sa Pranses na manunulat na si E. de Vogue. Naunawaan ito ng huli bilang sariling mga hilig ng manunulat at binanggit ito sa kanyang aklat na "Russian Novel" (1886).
Ngunit sa katotohanan, ang mga salitang ito ay nabibilang, gaya ng pinatunayan ng kritikong pampanitikan ng Sobyet na si S. A. Reiser (tingnan ang: Mga Tanong sa Panitikan. 1968. Blg. 2) sa kritikong Pranses na si Eugene Vogüe, na naglathala ng isang artikulo tungkol kay Dostoevsky sa "Rftvue des deux Mondes" (1885. No. 1) . Sa loob nito, nagsalita siya tungkol sa mga pinagmulan ng gawain ng manunulat na Ruso na ito.
Sa kasalukuyang anyo nito, ang pananalitang ito ay umikot pagkatapos ng aklat ni Eugene Vogüe na “Modern Russian Writers. Tolstoy - Turgenev - Dostoevsky" (Moscow, 1887).
Ginamit: upang makilala ang mga makatao na tradisyon ng klasikal na panitikang Ruso.

encyclopedic Dictionary mga salitang may pakpak at mga ekspresyon. - M.: “Locked-Press”. Vadim Serov. 2003.

Tingnan kung ano ang "Lumabas tayong lahat sa kapote ni Gogol" sa iba pang mga diksyunaryo:

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Vogüe (mga kahulugan). Eugène Melchior vicomte de Vogüé ... Wikipedia

France- (France) French Republic, pisikal at heograpikal na mga katangian ng France, kasaysayan ng French Republic, Mga Simbolo ng France, estado at pampulitika na istraktura ng France, Sandatahang Lakas at ang French police, French na aktibidad sa NATO,... ... Investor Encyclopedia

I. PANIMULA II. RUSSIAN ORAL POETRY A. Periodization ng kasaysayan ng oral na tula B. Pagbuo ng sinaunang oral na tula 1. Ang pinaka sinaunang pinagmulan ng oral na tula. Oral na tula pagkamalikhain sinaunang Rus' mula ika-10 hanggang kalagitnaan ng ika-16 na siglo. 2.Oral na tula mula kalagitnaan ng ika-16 na siglo hanggang sa katapusan... ... Ensiklopedya sa panitikan

- (1809 1852) isa sa mga pinakadakilang manunulat ng panitikang Ruso, na ang impluwensya ay tumutukoy sa modernong katangian nito at umabot hanggang sa kasalukuyan. Ipinanganak siya noong Marso 19, 1809 sa bayan ng Sorochintsy (sa hangganan ng mga distrito ng Poltava at Mirgorod) at... ... Malaking biographical encyclopedia

Ang kahilingan para sa "Gogol" ay na-redirect dito; tingnan din ang iba pang mga kahulugan. Nikolai Vasilyevich Gogol Larawan ng larawan ni N. V. Gogol mula sa grupong daguerreotype ni S. L. Le ... Wikipedia

Gogol, Nikolai Vasilievich Ang kahilingan na "Gogol" ay na-redirect dito; tingnan din ang iba pang mga kahulugan. Nikolai Vasilievich Gogol Pangalan ng kapanganakan: Nikolai Vasilievich Yanovsky ... Wikipedia

Ang kahilingan para sa "Gogol" ay na-redirect dito. Tingnan mo iba pang mga kahulugan. Nikolai Vasilievich Gogol Pangalan ng kapanganakan: Nikolai Vasilievich Yanovsky Mga Palayaw: V. Alov; P. Glechik; N.G.; OOO; Pasichnik Rudy Panko; Rudy Panko; G. Yanov; N. N.; ***... ...Wikipedia

Mga libro

Mga kwentong sentimental, Mikhail Mikhailovich Zoshchenko. Para sa karamihan ng mga mambabasa, si Mikhail Zoshchenko (1894-1958), kapwa sa panahon ng kanyang buhay at ngayon, ay ang "hari ng pagtawa", ang may-akda ng "The Bath" at "The Aristocrat". Samantala, noong 1920s, lumitaw ang isang libro...
Mga kwentong sentimental, Mikhail Mikhailovich Zoshchenko. Para sa karamihan ng mga mambabasa, si Mikhail Zoshchenko (1894-1958), kapwa sa panahon ng kanyang buhay at ngayon, ay ang "hari ng pagtawa", ang may-akda ng "Bathhouse" at "Aristocrat". Samantala, noong 1920s, lumitaw ang isang libro na nagpapakilala...

Ang kahulugan ng mga salita: "Lahat tayo ay lumabas sa kapote ni Gogol?" at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa Uganda[guru]
Sa madaling salita, lahat tayo ay alipin at espirituwal na inaapi, lahat tayo ay "maliit" na tao. Gaya ng kay Gogol bida"Overcoats" - Akaki Akakievich Bashmachkin.

Sagot mula sa Seviran[guru]
Ang pariralang "Lahat tayo ay lumabas mula sa "Overcoat" ni Gogol, na naging sakramento, bagaman hindi gaanong apokripal, ay iniuugnay sa I. S. Turgenev o kay F. M. Dostoevsky.
Ang pariralang ito ay naitala ng Pranses na manunulat na si Melchior de Vogüe (aka Vogue).
Sa "The Overcoat" ipinakita ni Gogol kung paano inilalagay ng isang tao ang kanyang buong kaluluwa nang walang reserba sa isang bagay - isang overcoat. Ang panig na ito ng bayani ng kuwento, na karapat-dapat hindi lamang sa pakikiramay, kundi pati na rin sa pagpuna, ay nabanggit ni Apollo Grigoriev, na sumulat na sa imahe ni Bashmachkin "ibinalangkas ng makata ang huling bahagi ng kababawan ng nilikha ng Diyos sa lawak na ang isang bagay, at ang pinakamahalagang bagay, ay nagiging mapagkukunan para sa isang tao na walang hangganang kagalakan at pagsira sa kalungkutan, hanggang sa punto na ang kapote ay naging isang kalunos-lunos na fatum sa buhay ng isang nilalang sa larawan at wangis ng Walang Hanggan..."
Popular expression"Lahat tayo ay lumabas sa "Overcoat" ni Gogol, na naaangkop din sa modelo ng imperial-liberal-Soviet ng Russian Federation. “Pabayaan mo ako, bakit mo ako sinasaktan? "- tanong ng munting opisyal ng imperyal, na nananawagan para sa katarungang panlipunan.
Ginamit upang makilala ang mga makatao na tradisyon ng klasikal na panitikang Ruso.
Ito ang sinasabi nila tungkol sa isang hangal, makitid ang pag-iisip, "walang laman" na tao, kung minsan ay masama, hindi mapigilan.

Sagot mula sa Tatyana Ryzhkova[guru]
Dahil sa kawalang muwang sa aking kabataan, naniniwala ako na ang ekspresyong ito ay nangangahulugan ng antas ng talento ni Gogol bilang isang manunulat ng tuluyan. Sa madaling salita, ang listahan ng mga wordsmith na sumulat sa mahusay, modernong prosa ay nagsimula kay Gogol. Dahil si Pushkin sa bagay na ito ay, siyempre, mas mahina kaysa kay Gogol. At nasaktan siya para kay Lermontov. Dahil para sa akin, siya pa rin ang unang outstanding writer.
Aba, mali pala ako...

Sagot mula sa Kati Orlova[guru]
Ang pariralang ito ay ginagamit upang makilala ang mga makatao na tradisyon ng klasikal na panitikang Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing ideya ng "overcoat" ay ang utos ng Bibliya na "mahalin ang iyong kapwa," kahit na ang isang maliit na tao bilang Bashmachkin.

Sagot mula sa Willem van Amstelveen[guru]
Lahat kami nagsusuot ng second-hand...

Sagot mula sa Albina Ivanova[guru]
Sa pangkalahatan, ito ang biniro ni Vissarion Belinsky. Ang ibig niyang sabihin ay "Russian mentality". Sa pangkalahatan, hindi nagustuhan ni Belinsky si Gogol. Lalo na, hindi ko iginalang ang "Dead Souls"! Anong kalokohan!

Sagot mula sa GALINA[guru]
"Lahat kami ay lumabas sa Gogol's The Overcoat. Ang mga salitang ito ay iniuugnay kay F. Dostoevsky.
Bakit lahat? Ganyan lang kasi ang karamihan - maliliit na tao na walang laman ang pangarap.
Kung ang isang tao ay nangangarap ng isang bagong kapote, at ang isang tao ay nangangarap ng isang isla sa Dagat Mediteraneo, lahat ito ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Si N.V. Gogol ang naglarawan nito noong ika-19 na siglo.
Ang overcoat ay ang layunin na sagisag ng mga hilig ng tao para sa mga bagay, ang mapanirang pananabik para sa isang patay na bagay, ito ay isang panaginip na hindi karapat-dapat na maging isa. Ang opisyal na Bashmachkin, na nakamit ang pangarap na ito, masaya sa kaligayahan ng kanyang maliit na walang halaga na kaluluwa, nawala ang kanyang layunin sa buhay.
Ngunit sa unang gabi, hinubad ng mga magnanakaw sa kalye ang kanyang mamahaling amerikana. At para kay Bashmachkin, tapos na ang buhay! Namatay siya sa kalungkutan.
Ang mga mithiin ng maliit na tao ay hindi tumutugma sa mga mithiin ng humanismo at Kristiyanismo.