Ang Pestov ay hindi moderno. Pestov N.E
Nikolai Evgrafovich Pestov
Makabagong pagsasanay Orthodox na kabanalan
Dalawang volume
(pagpapatuloy ng ikaapat na bahagi)
Walang humpay na Panalangin
Iba't ibang Anyo ng Walang-humpay na Panalangin
Dapat lagi kang manalangin.
Magdasal ng walang tigil.
1 Thess. 5, 17
Mapapansin na kadalasan ang panalangin at buhay ng isang Kristiyano ay hindi konektado sa isang kabuuan. Ang isang tao ay naglalaan ng oras sa panalangin sa umaga at sa gabi, at sa natitirang araw ay nakakalimutan niya ang tungkol sa panalangin, at tungkol sa Diyos, at tungkol sa mga turo ni Cristo, at tungkol sa Kanyang mga utos.
Ang panalangin sa kasong ito ay, parang, nakahiwalay at hindi tumagos sa buhay. Mula dito, ang buhay ng isang Kristiyano sa ganitong mga kaso ay hindi gaanong naiiba sa buhay ng mga naninirahan sa labas ng Diyos: ang isang tao ay madaling sumuko sa pagkilos ng mga hilig, siya ay nababagabag ng mga espirituwal na bagyo, at siya ay nakadarama ng kawalan ng pagtatanggol at pag-iiwan. sa gitna ng makamundong kahirapan.
Nangyayari ito dahil hindi alam ng isang tao kung paano patuloy na hawakan ang makapangyarihang sandata ng isang Kristiyano - walang tigil na panalangin. Siya, parang, sumusubok sa mga sandata sa umaga at sa gabi, at inaalis ang mga ito para sa araw at lumalabas sa araw-araw na pakikipaglaban sa kaaway nang walang sandata.
"Maliban sa walang humpay na panalangin, hindi tayo makalapit sa Diyos," sabi ni St. Isaac na taga Siria.
At si St. Sumulat si Gregory theologian:
"Hindi lamang natin dapat palaging manalangin sa ating sarili, ngunit palaging turuan ang iba ng pareho, lahat sa pangkalahatan: mga monghe, at layko, at matalino, at simple, at mga asawang lalaki, at mga asawang babae, at mga anak - at hikayatin silang manalangin nang walang tigil."
Itinuro ni St. Simeon the New Theologian:
"Siya na nananalangin nang walang tigil, sa isang ito ay pinagsasama ang lahat ng mabubuting bagay."
Sinasabi rin ng mga Santo Papa na "kung mananalangin ka lamang kapag tumayo ka upang manalangin, kung gayon hindi ka kailanman magdasal."
Dapat ding maunawaan na tayo ay nalantad sa walang tigil na daloy ng mga tukso: sa pag-iisip at damdamin, sa trabaho, pagpapahinga, sa kama, atbp. Samakatuwid, ang pangunahing paraan ng paglaban sa mga tukso - panalangin - ay dapat ding walang tigil. Kung kaya't ang ugali ng walang humpay na pagdarasal ay ang pinakamahalaga, ang pinakakailangan sa lahat ng mga ugali, at upang matamo ito ang isang Kristiyano ay hindi dapat magtiis ng pagsisikap.
Mayroong ilang mga paraan ng walang humpay na panalangin. Ang isa sa kanila ay nagtuturo sa St. Basil the Great:
“Dapat laging manalangin, sa anumang kaso ... Kumakain ng tinapay, magpasalamat sa Nagbigay nito. Nagsuot ka ng damit - pasalamatan Siya na nagbigay sa atin ng mga saplot ... Kung dumating ang araw - pasalamatan Siya na nagbigay sa atin ng araw ... Kapag tumingin ka sa langit at nakita mo ang kagandahan ng mga bituin, manalangin ka sa Panginoon ng mga nakikita at yumukod sa pinakamahusay na Diyos na Artista, Na "nilikha mo ang lahat ng karunungan" (Awit 103:24).
Kapag nakita mo na ang lahat ng kalikasan ay nababalot ng pagtulog, yumukod muli sa Kanya Na, sa pamamagitan ng pagtulog, ay nagpapalaya sa atin mula sa pagpapatuloy ng paggawa ... Kaya, ikaw ay mananalangin nang walang tigil, hindi nagtatapos sa panalangin sa mga salita, ngunit lumalapit sa Diyos sa pamamagitan ng sa buong takbo ng iyong buhay, upang ang iyong buhay ay maging walang patid at walang humpay na panalangin."
Tulad ng makikita mula sa itaas na sipi, St. Naiintindihan ni Basil the Great sa pamamagitan ng walang tigil na panalangin ang walang tigil na estado ng pagmumuni-muni sa Diyos, iyon ay, ang patuloy na pag-alala sa Diyos at ang pag-asa sa atin at sa lahat ng ating mga gawa at sa lahat ng kalikasan sa ating Lumikha at Tagapagbigay.
Bilang Rev. Juan ng Hagdan:
"Kailangan nating ibalik ang ating isip sa Diyos, hindi lamang nakatayo sa panalangin, ngunit paghahanda para dito sa buong araw, sa buong buhay natin - at ito mismo ay magiging panalangin na."
Tungkol sa parehong anyo ng walang tigil na panalangin, ang dakilang aklat ng panalangin na si Fr. John C:
“Kahit saan at palagi, naglalakad man ako, nagmamaneho, nakaupo o nakahiga, hindi ako iniiwan ng pag-iisip ng Diyos. Nagdarasal ako sa Kanya sa espiritu, sa pag-iisip na nakatayo sa harapan Niya at nagmumuni-muni sa Kanya sa harap ko.
Ang isang bahagyang naiibang anyo ng walang tigil na panalangin ay itinakda sa mga turo ni Bishop Theophan the Recluse:
“Kailangan sa araw na sumigaw sa Diyos nang mas madalas mula sa puso sa maikling salita, paghusga sa pamamagitan ng pangangailangan ng kaluluwa at kasalukuyang mga gawain. Magsisimula ka ng isang bagay, halimbawa, sabihin: "Pagpalain, Panginoon." Kapag natapos mo ang trabaho, sabihin: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon," at hindi lamang sa dila, kundi pati na rin sa damdamin ng puso. Anong pag-iibigan ang bumangon, sabihin: "Iligtas, Panginoon, ako ay namamatay." Hinahanap ang kadiliman ng nagdududa na pag-iisip - sumigaw: "Ilabas ang aking kaluluwa sa bilangguan." Ang mga maling gawa ay darating, at ang kasalanan ay umaakit sa kanila - manalangin: "Ihatid mo ako, Panginoon, sa landas"; pinipigilan at hinihila ka ng mga kasalanan sa kawalan ng pag-asa - sumigaw sa boses ng isang publikano: "Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan." Kaya, gayon pa man.
O madalas na sabihin: "Panginoon, maawa ka," "Lady Ina ng Diyos, maawa ka sa akin!", "Anghel ng Diyos, ang aking banal na tagapag-alaga, protektahan mo ako," o tumawag sa ibang salita. Gawin lamang ang mga invocation na ito nang madalas hangga't maaari, palaging sinusubukang gawin itong mula sa puso.
Dito, tulad ng nakikita natin, Iniimbitahan tayo ni Theophanes sa buong araw na walang humpay na mag-alay ng maiikling panalangin, depende sa ating mga gawa at kalagayan, na may mga kahilingan para sa tulong, proteksyon at pagpapalakas sa atin.
Dito nararapat na gunitain kung paanong ang ugali ng pag-alala sa Diyos at walang tigil na panalangin ay nagligtas kay Elder Siluan nang tatlong beses mula sa mortal na panganib.
Isang masugid na aso ang tumatakbo nang diretso sa kanya - imposibleng makatakas mula rito. Si Silouan ay nagkaroon lamang ng oras upang manalangin: "Panginoon, maawa ka." At itinapon ng ilang puwersa ang aso, at tumakbo ito lampas. Sa isa pang pagkakataon isang malaking troso ang gumulong sa kanya mula sa isang mataas na bundok. Muli siyang sumigaw sa Panginoon para sa tulong, at ang troso ay tumigil, nahuli sa isang bagay.
Sa pangatlong pagkakataon, isang buto ng isda ang nakalagak sa kanyang windpipe. Kaagad siyang bumaling sa panalangin sa dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon, at nabigyang-inspirasyon siyang umubo nang malakas - at ang buto ay lumabas sa larynx na may maraming dugo.
Narinig din namin ang isang kuwento tungkol sa isang Caucasian hermit elder na patuloy na nagdarasal. Kahit papaano ay nagkataon, noong siya ay naglalakad sa kabundukan, ang kanyang panalangin ay naputol. Bigla siyang nadulas at bumaba sa bangin. Pagkahulog, ipinagpatuloy niya ang kanyang panalangin, at kaagad na huminto ang kanyang pagkahulog, at natagpuan niya ang kanyang sarili na nakatayong matatag sa kanyang mga paa.
Isang espesyal na halimbawa ng walang humpay na panalangin ang ibinigay sa atin ni St. Macrina - Sister of St. Basil the Great. Ang kagalang-galang na nakasanayan ang kanyang sarili sa walang humpay na pagmumuni-muni at panalangin mula pagkabata sa pamamagitan ng mga sagradong himno na hindi huminto sa kanyang bibig. Sa talambuhay ng santo ay nakasulat:
"Bumangon man siya (dalaga pa rin) mula sa kama o gumawa ng anumang negosyo, umupo man siya upang kumain o bumangon mula sa hapag, tanghali at gabi - hindi niya pinalampas nang hindi umawit ng mga salmo."
Anuman ang anyo ng walang humpay na panalangin, ito ay umaakay sa isang Kristiyano sa katotohanan na siya ay nasa walang tigil na pakikipag-isa sa Diyos, kumukuha ng lakas mula sa Kanya, pinapanatili ang kanyang espirituwal na dispensasyon, at sa gayon ay nakakamit ang layunin ng kanyang buhay - palaging nananahan sa Banal na Espiritu.
Sinabi ni Rev. Si Juan ng Hagdan ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa patuloy na mapanalanging pagbabantay:
"Tandaan na kailangang pangalagaan ang iyong sarili kahit na pagkatapos ng panalangin, at dapat mong malaman na ang pulutong ng mga demonyong natalo mo ay muling kinukubkob ka."
Upang mailapit ang sarili sa walang humpay na pagdarasal, kinakailangang dagdagan ang mga alituntunin sa umaga at gabi ng mga panalangin sa buong araw mismo.
Bilang isang kilalang minimum, si Rev. Inaanyayahan ni Seraphim ang mga layko na gumawa ng panuntunan sa pagdarasal ng tatlong beses sa isang araw - sa umaga, sa kalagitnaan ng araw at sa gabi. Sa araw, pinapayagan ng monghe ang paggawa ng panuntunan sa gitna ng negosyo - on the go, kung imposibleng pumili ng oras para sa pag-iisa.
Ang kanyang panuntunan para sa mga karaniwang tao na nahuhulog sa abala ng araw ay binubuo ng pagbabasa: tatlong beses "Ama Namin", tatlong beses "Theotokos" at isang beses "Naniniwala ako." Isang nagbabasa sa umaga at sa gabi ang karaniwan mga tuntunin ng simbahan, siguro para sa kalagitnaan ng araw kunin ang hindi bababa sa panuntunan ng St. Seraphim.
Bilang karagdagan sa maikling panawagan sa Panginoon sa kalagitnaan ng araw, bilang Obispo. Theophan the Recluse, maaaring irekomenda ng isa ang pagbigkas (malakas o sa isip) ng ilang mga panalanging iniaalay ng Simbahan sa iba't ibang pagkakataon.
Kaya, sa aklat ng panalangin ay makikita mo ang mga panalangin na isinagawa bago magsimula ang anumang bagong negosyo at pagkatapos nito, bago ang daan, bago magturo, pasasalamat sa Diyos para sa Kanyang mga pagpapala, na patuloy nating natatanggap mula sa Panginoon, atbp.
Sa aba natin kung tayo ay nagpapabaya sa pagdarasal sa oras: ito ay agad na makakaapekto sa ating mga gawa at sa ating kapakanan. Ang pagsasagawa ng gayong mga panalangin sa araw ay maglalapit din sa Kristiyano sa pagtupad sa tipan ng walang humpay na panalangin.
Sa walang tigil na pagdarasal, hindi dapat ikahiya ang isa sa anumang panlabas na trabaho o posisyon at huwag tumigil sa pagdarasal. Ito ang sinasabi ng prpps tungkol dito. Barsanuphius the Great at John:
“Kung ikaw ay nakaupo, abala sa isang bagay, kumakain, o gumagawa ng iba para sa kapakanan ng mga pangangailangan ng katawan, maging ito man ay lumiko sa silangan o sa kanluran, huwag mag-atubiling manalangin, sapagkat tinanggap natin ang utos na gawin ito nang walang tigil at sa bawat lugar ...
Unang bahagi. Mga Batayan ng Pananampalataya ng Kristiyano
Paunang salita
Kabanata 1
Ang pinagmumulan ng lahat ng buhay ay ang Banal na Trinidad
Kabanata 2. Ang Diyos at ang kaalaman ng Diyos
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Mga aspeto ng buhay at pakikipag-ugnayan ng imortal na kaluluwa ng tao sa kawalang-hanggan. kamatayan ng katawan
Kabanata 8 kaluluwa ng tao
Kabanata 9
Kabanata 10
Ang paghihiwalay ng isang tao mula sa pinagmumulan ng buhay - Diyos, ang kanyang pakikipag-ugnay sa kosmos ng madilim na puwersa at ang mga kahihinatnan nito
Kabanata 11 madilim na pwersa
Kabanata 12
Kabanata 13 "Kadiliman sa Labas". "Apoy at Walang Hanggang Pagdurusa"
Ikalawang bahagi. kaluluwa ng tao
Paunang salita
Mga Elemento ng Kaluluwa
Kabanata 1
Kabanata 2
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Ang paglihis ng tao sa larawan at pagkakahawig ng Diyos. Mga sakit sa kaluluwa
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Ang pagbabago ng "panlabas" at "espirituwal" na tao sa "panloob" at "espirituwal"
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Kabanata 17
Mga batas ng paglago ng kaluluwa ng tao
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kabanata 21
Sa mga katangian at kakayahan ng kaluluwa
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
Ikatlong bahagi. Pagtuklas ng mga kayamanan at kagandahan ng kaluluwa
Paunang salita
Pananalig at pag-asa
Kabanata 1. Pananampalataya ng Kristiyano
Kabanata 2
Kabanata 3 Pag-asa
Ang Pagtitipon at Kaisipan ng isang Kristiyano
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Panganib para sa Kristiyano
Kabanata 9
Kabanata 10
Ang birtud ng pasensya
Kabanata 11
Kabanata 12
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Pagsunod
Kabanata 16
Kabanata 17 espirituwal na ama at pagkamaingat sa pagsunod
Assimilation ng mas mataas na isip
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kababaang-loob
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
awa
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Kabanata 32
Pag-ibig ni Kristo
Kabanata 33
Kabanata 34
Kabanata 35
Kabanata 36
Kabanata 37
Kabanata 38
Kabanata 39
Kabanata 40
Kabanata 41
Kabanata 42
Ikaapat na bahagi. Mga daan patungo sa bahay ng ama
Paunang salita
Kabanata 1
Kabanata 2
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Ikaapat na Bahagi (ipinagpapatuloy)
Walang humpay na Panalangin
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Konklusyon
espirituwal na pagbasa
Kabanata 17
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Pagsisisi
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24 sakripisyo sa pagbabayad-sala Kristo
upang patawarin ang mga kasalanan ng isang Kristiyano?
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Komunyon ng mga Banal na Misteryo - Katawan at Dugo ni Kristo
Kabanata 28
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Ikalimang bahagi. Ang Kakanyahan at Kahalagahan ng Simbahan
Kabanata 1. Militante ng Simbahan
Kabanata 2
Kabanata 3. Pagpaparaya
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Kabanata 13
Salita sa kapitbahay
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Kabanata 17
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kabanata 21
Kabanata 22
Lipunan at kalikasan
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
araw ng kristiyano
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Kabanata 32
Kabanata 33
Kabanata 34
Pangilin
Kabanata 35
Kabanata 36
Kabanata 37
Kabanata 38
Kabanata 39
Kabanata 40
Kabanata 41
Kabanata 42
Kabanata 43
Kabanata 44
Kabanata 45
Kabanata 46
Kabanata 47
Kabanata 48
Ika-anim na bahagi
Paunang salita
MGA PARAAN NG ISANG KRISTIYANO
Kabanata 1. Monasticism
Kabanata 2. Monasteryo sa mundo
Kabanata 3
Kabanata 4
kapunuan ng mga birtud
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Konklusyon
Kabanata 10
Kabanata 11
Afterword sa Part 6
Ikapitong bahagi
Paunang salita
PAG-UUGNAY NG MGA BATA AT MAGULANG
Kabanata 1
Kabanata 2
MGA KONDISYON PARA SA TAGUMPAY SA EDUKASYON
Kabanata 3
Kabanata 4
Pitong Salik ng Espirituwal na Paglago
Kabanata 5
Kabanata 6. Panalangin
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Ang pag-iwas sa mga bata sa mga tukso ng mundo
Kabanata 12
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Mga Batayan ng Buhay Kristiyano
Kabanata 16
Kabanata 17
Pagsunod at parusa
Kabanata 18
Kabanata 19
Mga tuntunin at kundisyon ng edukasyon
Kabanata 20
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Noong ikalimampu, natapos ng sikat na teologo at pilosopo ng Orthodox na si Nikolai Evgrafovich Pestov ang kanyang multi-volume na gawain: "Modern Practice of Orthodox Piety", na siya ring kanyang disertasyon. Ang libro ay naging isang "matalino ng espirituwal na panitikan". Noong panahong iyon, inilabas ito ng samizdat sa mga makinilya, ngunit ngayon ay inilathala ito sa isang magandang ginawang dalawang-volume na edisyon. gawaing ito HINDI. Ang Pestov ay may kaugnayan sa araw na ito, dahil ang pagiging simple at pagiging naa-access ng pagtatanghal ng teksto ay ginagawang posible para sa kahit na ang mga taong hindi gaanong bihasa sa Orthodoxy na maunawaan ang pananaw sa mundo ng Orthodox.
Unang bahagi. Mga Batayan ng Pananampalataya ng Kristiyano
Paunang salita
Kabanata 1
Ang pinagmumulan ng lahat ng buhay ay ang Banal na Trinidad
Kabanata 2. Ang Diyos at ang kaalaman ng Diyos
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Mga aspeto ng buhay at pakikipag-ugnayan ng imortal na kaluluwa ng tao sa kawalang-hanggan. kamatayan ng katawan
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Ang paghihiwalay ng isang tao mula sa pinagmumulan ng buhay - Diyos, ang kanyang pakikipag-ugnay sa kosmos ng madilim na puwersa at ang mga kahihinatnan nito
Kabanata 11
Kabanata 12
Kabanata 13 "Kadiliman sa Labas". "Apoy at Walang Hanggang Pagdurusa"
Ikalawang bahagi. kaluluwa ng tao
Paunang salita
Mga Elemento ng Kaluluwa
Kabanata 1
Kabanata 2
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Ang paglihis ng tao sa larawan at pagkakahawig ng Diyos. Mga sakit sa kaluluwa
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Ang pagbabago ng "panlabas" at "espirituwal" na tao sa "panloob" at "espirituwal"
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Kabanata 17
Mga batas ng paglago ng kaluluwa ng tao
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kabanata 21
Sa mga katangian at kakayahan ng kaluluwa
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
Ikatlong bahagi. Pagtuklas ng mga kayamanan at kagandahan ng kaluluwa
Paunang salita
Pananalig at pag-asa
Kabanata 1. Pananampalataya ng Kristiyano
Kabanata 2
Kabanata 3 Pag-asa
Ang Pagtitipon at Kaisipan ng isang Kristiyano
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Panganib para sa Kristiyano
Kabanata 9
Kabanata 10
Ang birtud ng pasensya
Kabanata 11
Kabanata 12
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Pagsunod
Kabanata 16
Kabanata 17
Assimilation ng mas mataas na isip
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kababaang-loob
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
awa
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Kabanata 32
Pag-ibig ni Kristo
Kabanata 33
Kabanata 34
Kabanata 35
Kabanata 36
Kabanata 37
Kabanata 38
Kabanata 39
mundo ng kaluluwa
Kabanata 40
Kabanata 41
Kabanata 42
Ikaapat na bahagi. Mga daan patungo sa bahay ng ama
Paunang salita
Panalangin
Kabanata 1
Kabanata 2
Kabanata 3
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Ikaapat na Bahagi (ipinagpatuloy)
Walang humpay na Panalangin
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Konklusyon
espirituwal na pagbasa
Kabanata 17
Kabanata 18
Mabilis
Kabanata 19
Kabanata 20
Pagsisisi
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
upang patawarin ang mga kasalanan ng isang Kristiyano?
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Komunyon ng mga Banal na Misteryo - Katawan at Dugo ni Kristo
Kabanata 28
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Ikalimang bahagi. Ang Kakanyahan at Kahalagahan ng Simbahan
Kabanata 1. Militante ng Simbahan
Kabanata 2
Kabanata 3. Pagpaparaya
Kabanata 4
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Kabanata 12
Kabanata 13
Salita sa kapitbahay
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Kabanata 17
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kabanata 21
Kabanata 22
Lipunan at kalikasan
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Kabanata 26
Kabanata 27
Kabanata 28
araw ng kristiyano
Kabanata 29
Kabanata 30
Kabanata 31
Kabanata 32
Kabanata 33
Kabanata 34
Pangilin
Kabanata 35
Kabanata 36
Kabanata 37
Kabanata 38
Kabanata 39
Kabanata 40
Pagkain
Kabanata 41
Kabanata 42
Kabanata 43
Kabanata 44
Kabanata 45
Kabanata 46
Kabanata 47
Kabanata 48
Ika-anim na bahagi
Paunang salita
MGA PARAAN NG ISANG KRISTIYANO
Kabanata 1. Monasticism
Kabanata 2. Monasteryo sa mundo
Kabanata 3
Kabanata 4
kapunuan ng mga birtud
Kabanata 5
Kabanata 6
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Konklusyon
Kabanata 10
Kabanata 11
Afterword sa Part 6
Ikapitong bahagi
Paunang salita
PAG-UUGNAY NG MGA BATA AT MAGULANG
Kabanata 1
Kabanata 2
MGA KONDISYON PARA SA TAGUMPAY SA EDUKASYON
Kabanata 3
Kabanata 4
Pitong Salik ng Espirituwal na Paglago
Kabanata 5
Kabanata 6. Panalangin
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9
Kabanata 10
Kabanata 11
Ang pag-iwas sa mga bata sa mga tukso ng mundo
Kabanata 12
Kabanata 13
Kabanata 14
Kabanata 15
Mga Batayan ng Buhay Kristiyano
Kabanata 16
Kabanata 17
Pagsunod at parusa
Kabanata 18
Kabanata 19
Mga tuntunin at kundisyon ng edukasyon
Kabanata 20
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25
Mga Pagpipilian sa AklatAng modernong pagsasanay ng kabanalan ng Orthodox. Sa 2 volume:
Sukat ng aklat: 14.5 cm x 21.5 cm
Bilang ng mga pahina: 1490
Pagbubuklod: matigas, offset na papel
Timbang ng libro: 1550 gr.
Sirkulasyon: 4000
Taon ng publikasyon: 2018
Publisher: Kapatiran ng Banal na Apostol na si John theologian.
Para makabili ng libro Ang modernong pagsasanay ng kabanalan ng Orthodox. Sa 2 volume. Nikolai Evgrafovich Pestov sa online na tindahan na Psalom.ru
Nikolai Evgrafovich Pestov (Agosto 17, 1892 - Enero 14, 1982) - teologo, mananalaysay Simbahang Orthodox, doktor ng agham kemikal, propesor.
HINDI. Si Pestov ay ipinanganak noong Agosto 17, 1892 sa Nizhny Novgorod. Mula 1903 hanggang 1910 N.E. Nag-aral si Pestov sa isang tunay na paaralan, at noong 1911 pumasok siya sa chemical faculty ng Imperial Moscow Higher Technical School (mamaya - Bauman Moscow State Technical University). Noong 1915, mula sa ika-apat na taon ng Moscow Higher Technical School, N.E. Nagboluntaryo si Pestov para sa harapan. Mula Pebrero hanggang Agosto 1918 N.E. Nagsilbi si Pestov sa Nizhny Novgorod Cheka bilang isang klerk, pagkatapos ay sa City Food Committee.
Noong Disyembre 1918, sumali siya sa Partido Komunista. Pagkatapos ay nagtrabaho siya sa Opisina ng Vsevobuch sa All-Russian Headquarters (Moscow). Noong 1921 nakaranas siya ng espirituwal na karanasan na umakay sa kanya sa pananampalataya. Noong Hulyo 1921 N.E. Nagretiro si Pestov mula sa hanay ng Red Army at noong 1922 ay umalis sa partido. Pagbalik sa Moscow, nagtapos siya sa Moscow Higher Technical School at gumawa ng isang napakatalino na pang-agham na karera. Siya ay naging isang kilalang siyentipiko sa larangan ng teknolohiya ng mineral fertilizer, nagtuturo sa maraming mga pangunahing unibersidad sa metropolitan. Noong Enero 1941 ipinagtanggol niya ang kanyang tesis ng doktor, nagsulat ng isang bilang ng mga libro na hindi nawala ang kanilang pang-agham at metodolohikal na kahalagahan hanggang sa araw na ito.
Noong 1940s nahalal na dekano, at pagkatapos ay hinirang na representanteng direktor para sa akademiko at gawaing siyentipiko Moscow Engineering and Economic Institute na pinangalanang S. Ordzhonikidze. May-akda ng pilosopikal at teolohikong mga gawa. Mula noong 1943, nagtrabaho siya sa pangunahing gawain na "Modern Practice of Orthodox Piety (Experience of the Christian Worldview)".
Namatay si N.E. Pestov Enero 14, 1982. Inilibing sa sementeryo sa Smolensk-Nikolsky Church sa nayon ng Grebnevo, Rehiyon ng Moscow.
Mga Aklat (6)
Tungkol sa pagsisisi
Sa Kapanganakan ni Kristo, ang Magi ay nagdala ng ginto, kamangyan at mira sa Panginoon.
Gaya ng isinulat ni Arsobispo Juan: “Ang mga hindi makapagdala ng anuman sa Diyos ay palaging maaaring magdala sa Diyos ng ginto ng kanilang pagsisisi, ng insenso ng panalangin, ang mira ng kanilang kahirapan (espirituwal). Ang pagsisisi ay ang pagpapalaya ng kasalukuyan, nakaraan at hinaharap ng isang tao mula sa lahat ng bagay na hindi makalangit - itinutulak ang sarili pabalik sa pinagpalang kawalang-hanggan.
Mga Batayan ng Pananampalataya ng Ortodokso
Sa aklat na "Basics Pananampalataya ng Orthodox» Isinasaalang-alang ni N. Pestov ang mga mahahalagang paksang Kristiyano tulad ng: Diyos at ang kaalaman sa Diyos, ang pagbabalik-loob ng Diyos, ang anak ng Diyos, ang Banal na Espiritu, ang Kaharian ng Diyos, ang buhay na walang hanggan, ang matagumpay na Simbahan, ang Kaharian ng Langit, si Satanas at ang madilim na pwersa, ang kamatayan ng kaluluwa at impiyerno.
Ang aklat ay nakatuon hindi lamang sa mga bagong convert, kundi pati na rin sa mga malalim na mananampalataya at magiging lubhang kawili-wili at nagbibigay-kaalaman para sa sinumang taong naghahanap ng kaalaman sa Diyos at kaligtasan.
Perfect Joy
Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng mga hindi mabata na gawa mula sa atin, ngunit hinahanap ang kaligtasan ng ating mga kaluluwa. Ang mga gawa ng kahanga-hangang siyentipiko at misyonerong si Nikolai Evgrafovich Pestov ay nakatuon sa pagsasagawa ng kabanalan ng Orthodox sa mundo.
Ang koleksyon na ito - "The Light of Perfect Joy" - ay pinagsama-sama ng isa sa mga katrabaho ni Nikolai Evgrafovich sa larangan ng Christian samizdat, V.A. Gubanov, na gumamit ng kanyang personal na archive at ang pinakasikat na mga gawa ng Pestov.
Ang modernong pagsasanay ng kabanalan ng Orthodox. Volume 1
Ang aklat na ito ay walang alinlangan na isa sa mga pinakamahusay na gawa ng espiritwal na panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Marahil, ang ilang mga mambabasa ay pamilyar sa mga indibidwal na bahagi nito, na inilathala ang "samizdat" noong unang bahagi ng dekada sitenta, ngunit ngayon lamang ang gawaing ito ay nai-publish sa kabuuan nito sa dalawang volume.
Ito ang resulta ng gawain ng kahanga-hangang asetiko ng kabanalan, isang malalim na relihiyosong palaisip, ang pinaka-masigasig na Orthodox Christian na si Nikolai Evgrafovich Pestov (1892-1978). Ang gawain ay mahalaga at, sa parehong oras, lahat-lahat. Ang may-akda ay napakatalino na nakayanan ang isang tila imposibleng gawain: sa batayan ng doktrina ng simbahan, upang ilarawan nang komprehensibo, na may pinakadakilang pagkakumpleto, ang tinatawag na Kristiyanong pananaw sa mundo.
Ang tao ay pinagkalooban ng Diyos ng dakilang kapangyarihan ng pangangatuwiran. Nauunawaan niya ang mga batas ng kalikasan, pumailanlang sa hangin sa itaas ng mga ibon, tumagos sa kalawakan at kalaliman ng dagat, nakakapag-usap sa libu-libong kilometro at ginagawa ang mga puwersa ng kalikasan na nagsisilbi sa kanyang mga layunin.
Ang pag-unlad ng sibilisasyon ay umuunlad nang hindi mapigilan at nangangako sa sangkatauhan ng higit pang mga himala ng teknolohiya sa hinaharap.
Matapos ang libu-libong taon ng kultural na buhay, alam ba ng isang tao sa wakas kung bakit siya nabubuhay, ano ang layunin ng kanyang pag-iral at ano ang ideal ng espirituwal na kultura?
Matatag na masasabi na ang karamihan sa mga tao ay hindi makakasagot sa mga huling tanong at kadalasan ay hindi man lang sila tatanungin. Ito ay nabubuhay "habang ito ay nabubuhay", na walang kamalayan, ngunit hindi malay na mga layunin ng pagkakaroon nito.
Ang mga layuning ito para sa karamihan ng mga tao ay hindi lumalampas sa pagpapakain, pananamit, at pagpapainit ng kanilang katawan at pagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan ng hayop.
Ngunit ang tao ay hindi nilikha para sa gayong kahabag-habag na kalagayan. At hindi "walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan" ang itinakda para sa kanya ayon sa tadhana ng Lumikha ng Uniberso.
Siya ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos Mismo, pinagkalooban ng kapangyarihan ng pangangatuwiran, inilagay ang panginoon sa mundo ng hayop at hari sa kalikasan, at, sa wakas, ang tao ay pinagkalooban. pinakamataas na kabutihan ang imortalidad ng kanyang kaluluwa.
Ano ang tunay na layunin ng buhay ng tao sa lupa?
Hanapin natin ang sagot sa pinakamahalagang tanong na ito para sa sangkatauhan sa mga mapagkukunan ng walang hanggang katotohanan - sa Banal na Kasulatan at sa mga Banal na Ama, na ang isip ay naliwanagan ng Banal na Espiritu.
Sa Ebanghelyo ay makikita natin ang indikasyon ng Panginoon tungkol sa layunin ng pagsusumikap sa paghahanap ng tao. “Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran” (Mateo 6:33). Kasabay nito, ipinaliwanag sa atin ng Panginoon na ang Kaharian na ito ay hindi sa labas ng isang tao, kundi sa loob niya: “Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo” (Lucas 17:21).
Ang kahulugang ito ay maaaring dagdagan ng mga salita ni Apostol Pablo, na tinukoy ang layunin ng buhay ng isang disipulo ni Kristo bilang ang pagnanais. “sa karangalan ng mataas na pagtawag ng Diyos kay Cristo Jesus” (Fil. 3, 14).
Ang pinakamataas na ranggo na ito ay natatamo, ayon sa apostol, kapag Kristiyano "Hindi na sila nabubuhay para sa kanilang sarili, kundi para sa Kanya na namatay para sa kanila at muling nabuhay."
Kung tayo ay bumaling sa mga banal na ama, kung gayon ang kanilang karaniwang kahulugan ng layunin ng buhay Kristiyano ay nabuo bilang ang kaligtasan ng kaluluwa, ibig sabihin sa pamamagitan nito ay ang paglilinis ng kaluluwa ng tao mula sa kasalanan, bisyo, hilig at pagnanasa sa pamamagitan ng panalangin, pagsisisi, pagpapakumbaba. , mga gawa ng awa at pag-unlad ng mga Kristiyanong birtud sa kaluluwa.
Sa wakas, si Rev. Tinukoy ni Seraphim ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano bilang "pagkuha" (i.e., pagtitipon, unti-unting pagkuha) ng "Banal na Espiritu ng Diyos" sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin, at iba pang mga gawa "na ginawa para sa kapakanan ni Kristo."
Ang layunin ng buhay ng tao ay baguhin ang kaluluwa ng tao. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng biyaya sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin, mga gawa ng awa, pag-aayuno, atbp. Kaya, ang pagtatamo ng isang espirituwal na kayamanan sa sarili - ang Banal na Espiritu ng Diyos - ay natupad.
Sa pagkakaroon ng kayamanan na ito, ang kaluluwa ng tao ay nagbabago, at ang mga hilig at masasamang hilig nito ay isinilang na muli sa kani-kanilang kabaligtaran na mga birtud: pagmamataas sa pagpapakumbaba, pagkamakasarili sa pag-ibig ni Kristo, pagkukusa sa sarili sa pagsunod, kahalayan sa pag-iwas, atbp.
Ano ang nakukuha ng isang tao sa pagkamit ng layuning ito? Kahit na sa buhay na ito, natagpuan niya ang tunay na kaligayahan, perpektong kagalakan, kapayapaan at katahimikan ng kaluluwa.
Ang kanyang puso ay nalinis, ang kanyang isip ay lumilinaw, ang kanyang kalooban ay lumakas, ang lahat ng mga kakayahan at kapangyarihan ng kaluluwa ay nahayag, at lahat ng mga birtud ay nabuo. Ang tao ay nakikibahagi, bawat isa sa kanyang sariling sukat, ng katuwiran, iyon ay, ang tunay na kagandahan ng espiritu.
Pangalawa, bilang "anak" ng Diyos at "kaibigan" ng Diyos, ang tao ay kasama sa paglilingkod sa pinakamataas na layunin ng sansinukob at tumatanggap ng pinakamataas na regalo - ang pangako ng walang kamatayang buhay kasama ang Diyos sa kawalang-hanggan. “isang bagong lupa at sa ilalim ng bagong langit” (Apoc. 21:1).
Kasabay nito, ang isang tao ay nagiging pinakamahalagang miyembro ng lipunan, ang “asin” ng lupa, isang “kandila” na inilalagay sa isang kandelero upang ito ay lumiwanag “para sa lahat ng nasa bahay” (Mat. 5, 13). , 15). Siya ay nagiging isang espirituwal at moral na muog para sa iba, ang kanilang mang-aaliw, tagapayo, huwaran
Kaya, kailangan nating maunawaan ang layunin at layunin ng buhay Kristiyano at, alam ito, sa natitirang bahagi ng ating mga araw, ipailalim ang lahat ng bagay sa buhay sa layuning ito.
Ang kayamanan ay napakadakila, napakahalaga, hindi maihahambing sa anumang bagay sa lupa, na walang pinagsisisihan para sa kapakanan ng pagtatamo nito.
Sa landas na ito, mahahanap ng isang tao sa Simbahan ni Cristo ang mga espirituwal na pinuno at maraming kaibigan na makakatulong sa kanilang karanasan at kaalaman.
Sila ay tutulong na gawing mas direkta at mas maikli ang mabuting landas na ito, na humahantong nang mas mabilis sa layunin, sa “karangalan ng mataas na pagtawag kay Kristo Jesus” — sa paghanga sa dignidad ng “royal priesthood.”
Gayunpaman, kadalasan, ang isang Kristiyano habang nabubuhay sa katawan ay hindi pa ganap na mararamdaman at mararanasan ang pagkamit ng "karangalan" na iyon. Tulad ng sinabi ni Bishop tungkol dito. Si Theophan the Recluse, bagaman "ang kaluwalhatian at kaligtasan ay hindi mapaghihiwalay, ngunit narito ang kaluwalhatiang ito ay nakatago sa loob, tulad ng isang kayamanan sa kakarampot na mga sisidlan, at doon ito magniningning sa labas."
Mula sa aklat na "Modern Practice of Orthodox Piety"
Si Nikolai Evgrafovich Pestov ay isinilang noong Agosto 17 (4), 1892 sa Nizhny Novgorod at siya ang huli, ikasampu, anak sa pamilya. Sa panig ng kanyang ama, siya ay isang mangangalakal. Ang ina ay nagmula sa isang pamilyang mangangalakal at nakikilala sa pamamagitan ng kahinhinan, kasipagan, kabaitan at hindi pangkaraniwang init. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa (namatay siya noong si Nikolai Pestov ay 6 na taong gulang lamang), hindi lamang niya sinuportahan ang kanyang pamilya sa kanyang mga gawain, ngunit tinulungan ang lahat ng kanyang makakaya. Ang espirituwal na muog ng pamilya ay ang yaya - isang banal, matandang Matandang Mananampalataya mula sa mga kagubatan ng Volga.
Sa pamilya, ayon sa kaugalian para sa oras na iyon, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang na may mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at may kulay na mga itlog, sa Pasko ang isang Christmas tree ay inayos sa bahay, sa Araw ng Trinity ang apartment ay pinalamutian ng halaman. Ngunit walang nagdasal, maliban kay yaya. Ang mga bata ay hindi tinuruan na manalangin.
Mula sa edad na pito, ang mga sister ay nagsimulang mag-aral ng wikang Ruso, literatura, at aritmetika sa kanya. Minsan sa isang linggo isang deacon mula sa Elias Church ang dumating at nagturo ng leksiyon sa Batas ng Diyos. Noong 1903, pumasok si Nikolai Pestov sa isang tunay na paaralan, kung saan natapos niya hindi lamang pitong klase (mula 1903 hanggang 1909), kundi pati na rin ang isang karagdagang, ang pagkumpleto nito ay nagbigay sa kanya ng karapatang pumasok sa mas mataas na edukasyon. institusyong pang-edukasyon. Sa pagiging masigasig ng kabataan, si Nikolai Pestov ay palaging mahilig sa isang bagay: nagdisenyo siya ng isang koleksyon ng mga butterflies, pinunan ang isang album na may mga selyo, ginugol mga obserbasyon sa astronomiya sa isang espesyal na tore, nakipag-ugnayan sa mga dayuhang Esperantista, nagsagawa ng mga eksperimento sa bahay sa isang laboratoryo ng kemikal, at lumahok sa mga amateur na pagtatanghal sa mga senior na klase ng kolehiyo. Mahusay siyang lumangoy, maraming lumangoy sa tag-araw, nakahuli ng ulang.
Sa parehong mga taon, nagsimulang pahirapan si Nikolai ng iba't ibang "mga tanong na walang hanggan", kabilang ang mga relihiyoso. Ngunit ang kakilala sa Marxist na panitikan, pati na rin sa mga gawa ni Renan (lalo na sa "Buhay ni Jesus") ay gumaganap ng isang nakamamatay na papel sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng kabataan. Ang mga binhi ng pananampalataya ay hindi nag-ugat nang sapat, at ang binata ay naging isang ateista.
Nahulog sa pag-ibig sa kimika, pumasok si Nikolai Pestov sa departamento ng kemikal ng Imperial Moscow Higher Technical School (sa panahon ng Sobyet MVTU im. N.E. Bauman), kung saan nag-aral siya nang may malaking tagumpay hanggang 1914, pagkatapos nito, para sa mga makabayang kadahilanan, kusang-loob siyang pumasok sa hukbo. Ang una Digmaang Pandaigdig. Ang desisyon ay ginawa, ngunit kalaunan ay sinabi ni Nikolai Pestov nang higit sa isang beses na ang desisyong ito ay nagpapakita ng "Providence ng Diyos, na sa loob ng 8 taon ay naglabas sa akin sa mga pader ng paaralan upang ibalik ako dito, ngunit isa nang ganap na naiibang tao. Saul umalis, bumalik si Paul ... "
Pagpapatala sa Alekseevskoye paaralang militar bilang isang boluntaryo ng 1st kategorya bilang isang ordinaryong ranggo na kadete, noong Agosto 1917 siya ay isa nang adjutant ng regimentong may ranggo na tenyente. Noong Pebrero 1916, sa isang maikling bakasyon, pinakasalan ni Nikolai Pestov ang anak na babae ng isang barrister, si Rufina Dyachkova.
Sa oras ng pag-anunsyo ng isang bagong rebolusyonaryong kudeta noong Oktubre 26, 1917, si Nikolai Pestov ay nasa Luga sa punong tanggapan ng regimen. Noong nakaraang araw, nag-file sila ng ulat tungkol sa pagbibigay ng isa pang bakasyon.
Noong Disyembre, kasama ang lahat ng mga dokumento ng militar, nasa Nizhny Novgorod na siya. Mula Pebrero hanggang Agosto 1918, nagtrabaho si N. E. Pestov sa Nizhny Novgorod Cheka bilang isang klerk, pagkatapos ay sa City Food Committee.
Mula noong tag-araw ng 1918, ang banta ng taggutom ay umabot sa bansa, at ang mga pundasyon ng patakaran ng "komunismo sa digmaan" ay nagsimulang magkaroon ng hugis.
Noong Agosto 13, inaresto si N. Pestov. Dito, sa kulungan, binaril ang kanyang biyenan. At noong Nobyembre 2, lahat ay pinalaya.
Naalala ni Pestov: "Ang pagbabago ng estado ng Sobyet sa isang kampo ng militar ay nangangailangan ng isang agarang solusyon sa isyu ng mga tauhan ng command para sa Red Army. Sa pamamagitan ng desisyon ng 5th All-Russian Congress of Soviets, lahat ng mga espesyalista sa militar ng lumang hukbo ay kinakailangan upang magparehistro at maglingkod sa mga post na iyon kung saan sila inilagay ng pamahalaang Sobyet" .
Ayon sa utos na ito, noong Nobyembre 26, 1918, pagkatapos magrehistro sa komisyon ng probinsiya, ipinadala si Nikolai Pestov upang magtrabaho sa mga katawan ng Vsevobuch.
Noong Disyembre 1918, sumali siya sa Partido Komunista. Nagtrabaho siya sa Nizhny Novgorod Vsevobuch hanggang Enero 30, 1919. Pagkatapos ay nagtrabaho siya sa Moscow sa Vsevobuch Administration sa All-Russian Headquarters. Kasabay nito, nag-aral siya sa Central Higher Courses ng Vsevobuch.
Noong tagsibol ng 1919, sa direksyon ng Komite Sentral ng Partido, ipinadala si N. Pestov sa Northern Group ng Eastern Front kasama ng 15 libong mga komunista.
Matapos ang mga tagumpay ng mga Pulang tropa sa Eastern Front, si N. Pestov ay ipinatawag sa Moscow noong Agosto upang kumpletuhin ang Central Higher Courses ng Vsevobuch. (Vsevobuch - "unibersal na pagsasanay sa militar")
Noong Setyembre 1919, si N. E. Pestov ay iginawad sa ranggo ng district military commissar, at siya ay hinirang ng All-Russian Headquarters sa post ng pinuno ng Vsevobuch Directorate ng Ural Military District.
Sa posisyon na ito, si N.E. Pestov ay nanatili sa Sverdlovsk hanggang 1921. Malapit niyang kilala si Trotsky, ang kanyang mga aksyon ay nakakuha ng kanyang pag-apruba, na kalaunan ay naalala niya nang may kapaitan.
Paulit-ulit na nakilala ang mga taong tulad ng M. V. Frunze, I. I. Vatsetis, M. N. Tukhachevsky, V. I. Shorin, G. D. Gai, S. S. Kamenev at iba pang pangunahing militar at mga estadista. Halos lahat sila ay kabilang sa mga "kaaway ng mga tao" sa panahon ng kulto ng personalidad ni Stalin. Sa talaarawan ni Pestov, mayroong isang entry tungkol sa dalawang taong ito ng commissariat: "Ang pag-alala sa lahat ng kasamaang ito na ginawa ko sa mga taong iyon ay ang pinakamahirap na bagay para sa akin ... Lahat ng bangungot na ito ... Karamazov dumi ... Lahat ng ito ay sa kawalan ng aking pananampalatayang Kristiyano..."
At noong Marso 1, 1921, nakita niya si Kristo sa isang panaginip. Commissar, miyembro ng partido; ang mga tanong na may kaugnayan sa relihiyosong pananaw sa mundo ay hindi lumabas - at biglang si Kristo? Gayunpaman, mayroong isang kumpletong sensasyon ng kalinawan ng panaginip.
"Noong gabing iyon ang Panginoon ay pumasok sa aking puso, at mula noon, anuman ang aking ginawa o naramdaman, alam ko na si Kristo ay laging kasama ko, laging nasa tabi ko at hindi ako iniwan." Noong Hulyo 1921, nagretiro si Nikolai Evgrafovich mula sa hanay ng Red Army. Sa parehong taon, ang unang asawa, si Rufina, na sa buong kontra-opensiba ng mga tropang Pulang "stirrup in stirrup" ay nakipaglaban sa tabi ni Nikolai Evgrafovich, iniwan siya. Hindi na sila nagkita ulit.
Ang unti-unting pag-stabilize ng sitwasyon sa Russia ay nagpapahintulot sa N. E. na mag-demobilize at bumalik sa Moscow upang tapusin ang kanyang pag-aaral. Noong taglagas ng 1921, si N. Pestov ay dumalo sa isang panayam ni V. F. Martsinkovsky, isang natatanging pigura sa Christian Student Movement. Ang gabing ito ay naging isang pagbabago sa buhay ni Nikolai Evgrafovich.
Mula ngayon, ang landas ng Ebanghelyo at ang katuparan ng mga utos ni Kristo sa buhay ay naging kahulugan ng kanyang buhay.
Di-nagtagal, nakilala ni Nikolai Evgrafovich ang tagapag-ayos ng Christian Student Circle sa Moscow Higher Technical School na si Zoya Bezdetnova.
Si Zoya Bezdetnova ay nagmula sa Uglich, nag-aral siya ng "mahusay" at naging kaluluwa ng Kristiyanong bilog. Si Nikolai Pestov ay naging kanyang katulong sa pag-aayos ng mga lektura ni Martsinkovsky sa Moscow Higher Technical School sa mga espirituwal na paksa.
Noong 1921, nagkaroon ng napakalubhang pagkabigo sa pananim sa rehiyon ng Saratov, at umalis si N. Pestov ng isang taon sa Saratov upang magtrabaho sa sistema ng organisasyong Amerikano na "ARA" upang matulungan ang mga nagugutom. Noong 1922, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Moscow, na nakinig sa nakasulat na payo ni Zoya Veniaminovna. Mas lalo nilang nakilala ang isa't isa, tumulong sa kanilang pag-aaral at mga gawain sa bilog. Pagkatapos ng Pasko 1923, iminungkahi ni N. Pestov si Zoya Veniaminovna, at noong Mayo 20, 1923 ay nagpakasal sila.
Ang kagalakan ay natabunan ng isang pangyayari: noong tagsibol ng 1923, si VF Martsinkovsky ay ipinatapon sa ibang bansa para sa relihiyosong pangangaral sa mga mag-aaral. Umiral ang Christian Student Circle sa Moscow hanggang Nobyembre 28, 1924 at na-liquidate ng mga awtoridad. Ang mga miyembro ng bilog ay sumailalim sa lahat ng uri ng panunupil. Naaresto si Nikolai Pestov. Siya ay gumugol ng 40 araw sa bilangguan ng Butyrka, na nakatanggap ng abiso ng paglaya sa araw ng kanyang anghel, si St. Nicholas.
Isang mahalagang masayang kaganapan ang naganap sa bilangguan ng Butyrka: Nakilala ni N. E. Pestov ang isang parishioner ng Church of St. Nicholas sa Maroseyka.
Ang rektor ng simbahan ay ang nakatatandang Padre Alexy Mechev, na kilala sa kanyang kabanalan, sa oras na iyon ay isang matanda at may sakit na tao. Ang espirituwal na pamumuno sa parokya ay unti-unting naipasa sa kanyang anak na si Fr. Sergiy Mechev.
Sa basbas ng matanda, Fr. Si Alexy Nikolai Pestov ay naging espirituwal na anak ni Fr. Sergius Mechev, matalino at banal na pastor. Ang sinaunang templo ng Maroseysky ay naging pangalawang tahanan ni N. Pestov, huminto siya sa pagdalo sa mga simbahan sa pagsasaayos.
Sa pagpapala ng kanyang espirituwal na ama, si N. Pestov ay naging tulad ng isang matanda sa simbahan.
Sa mga panahong ito, sinimulan niyang sanayin ang kanyang sarili sa pagbigkas ng Panalangin ni Hesus.
Pagkatapos ay dinala ni N. Pestov ang tinatawag na "pangkalahatang pag-amin" ng mga kasalanan ng kanyang buong buhay.
Noong tag-araw ng 1926, si Nikolai Pestov at ang kanyang kaibigan, na espirituwal na anak din ni Fr. Sergiy Mechev, Kolei Ioffe ay naglakbay sa Sarov at Diveevo.
Sa pagtatapos ng 1926, sa kahilingan ni Zoya Veniaminovna, siya, bilang isang nangungunang engineer at shock worker ng paggawa, ay binigyan ng isang hiwalay na 3-silid na apartment mula sa Moscow Alkaloid Plant sa kalye. Karl Marx (dating istasyon ng Basmannaya).
Noong Oktubre 8, 1927, ipinanganak ang ikatlong anak sa kanyang anak na si Sergei. Ang una, ang anak ni Kolyusha, ay ipinanganak noong Pebrero 18, 1924, sa hostel pa rin ng Moscow Higher Technical School. Noong Setyembre 8, 1925, isang anak na babae, si Natalia, ay ipinanganak sa isang maliit na isang silid na apartment.
Noong unang bahagi ng Abril 1931, sa bisperas ng Annunciation, ang simbahan ng St. Si Nicholas sa Maroseyka ay sarado. Parokya kasama ang rektor na si Fr. Hindi na umiral si Sergiy Mechev. (Namatay si O. Sergiy Mechev noong 1941 sa Yaroslavl). Sa mga sumunod na taon, ang mga paboritong simbahan ni N. Pestov ay isinara nang isa-isa, at bago ang digmaan ay hindi na siya pumunta sa anumang simbahan. Sa bahay, ang mga icon ay nakatago sa isang aparador sa likod ng isang kurtina. Sa mga taong iyon, kailangang maingat na itago ng mga Pestov ang kanilang mga paniniwala. Ang natitirang mga pari ay nagtago at lihim na nagsagawa ng mga serbisyo sa mga apartment ng kanilang espirituwal na mga anak. Minsan ang mga serbisyo ay ginanap sa apartment ng mga Pestov.
Ang mga bata ay ipinagbabawal na banggitin ang pananampalataya sa paaralan. Para sa relihiyosong edukasyon, maaaring tanggalin ang mga magulang sa trabaho. Ang mga batang "non-pioneer" ay nakaranas ng mahirap, ngunit walang hinanakit sa kanilang mga magulang. Si N. Pestov ay hindi naglaan ng oras upang makipag-usap sa mga bata. Matagal siyang nakipag-usap sa kanila, gumawa ng mga larong pambata, pumunta sa skating rink, naglaro ng badminton, tennis, croquet, volleyball, tinuruan ang mga bata na lumangoy, at sumama sa kanila sa pamamangka. Sa mga araw ng anghel at sa Pasko, ang mga pista opisyal ay inayos sa pamilya, ang mga anak ng pamilyar na mananampalataya ay dumating upang bisitahin. Ang mga kaklase ay hindi inanyayahang bumisita.
Si N. E. Pestov ay nakatala bilang isang empleyado ng Scientific Institute for Fertilizers, na hindi pa nakatapos ng kanyang edukasyon sa Moscow Higher Technical School. Mula sa Moscow State Technical University, kung saan nagtrabaho siya bilang katulong sa Academician E.V. Britske, at kalaunan ay nagturo ng kursong associate professor sa teknolohiya ng pataba, lumipat siya sa 2 akademya ng militar Proteksyon ng Kemikal ng Pulang Hukbo. K. E. Voroshilov, kung saan nasa posisyon ng ulo. nagtrabaho bilang upuan ng potassium salts hanggang Oktubre 1933. Mula sa taglagas ng 1933, umalis si Nikolai Pestov sa Military Chemical Academy at hanggang sa taglagas ng 1937 ay nagturo sa Moscow Chemical Technology Institute. Si Mendeleev, kung saan nagturo siya ng isang kurso, ay pinangangasiwaan ang disenyo ng diploma at mga gawa sa diploma sa espesyalidad na "Teknolohiya ng mga mineral na pataba". Bilang karagdagan, si N. E. Pestov ay nagbigay ng mga episodic na lektura at cycle sa mga negosyo para sa mga tauhan ng engineering at teknikal, nagturo sa Higher Academy of Industrial Command at pinangangasiwaan ang mga nagtapos na mag-aaral ng NRU.
Sa paglipas ng mga taon, si N. E. Pestov ay nakatanggap ng pasasalamat at paghihikayat para sa kanyang trabaho nang higit sa isang beses, ngunit ang taon ay 1937.
Tumanggi si N. Pestov na magsalita sa pulong na may pagkondena sa naarestong ulo ng GPU. department prof. Yushkevich, sa ilalim ng direktang pangangasiwa ay nagtrabaho siya. Para dito siya ay pinakawalan mula sa trabaho sa Moscow Chemical Technology Institute. Mendeleev. Ang gawain ay nanatili sa Research Institute for Fertilizers (NIUIF).
Noong tag-araw ng 1939, si N. Pestov ay nahalal na pinuno ng Kagawaran ng Chemistry sa pamamagitan ng kumpetisyon. Mga teknolohiya ng MIEI. Bilang karagdagan, mula Disyembre 1942 hanggang Oktubre 1943 siya ay naging dekano ng Faculty of Chemistry. Mula Oktubre 1943 siya ay representante na direktor para sa gawaing pang-agham at pang-edukasyon.
Matapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor noong Enero 1941 " Mga katangian ng physicochemical pulbos at butil na mga produkto ng industriya ng kemikal" sa Academy of Sciences ng USSR N. Naaprubahan si Pestov para sa degree ng Doctor of Chemical Sciences.
Sa mga taon ng digmaan, nagsagawa si N. E. Pestov ng isang masinsinang aktibidad na pang-agham at pedagogical.
Nobyembre 4, 1944 N. E. Pestov ay iginawad ang Order of the Red Banner of Labor, at noong 1946 - ang medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko."
Noong taglagas ng 1943, ang panganay na anak ni N. Pestov, si Nikolai, ay namatay sa harap. Nang maglaon, isinulat ni Nikolai Evgrafovich ang aklat na "Life for Eternity" tungkol sa kanyang namatay na anak. Sa pagtatapos ng mga taon ng digmaan, tumigil si Nikolai Evgrafovich sa pagtatago ng kanyang mga paniniwala. Isinabit niya ang lahat ng mga dingding ng kanyang opisina na may mga icon, nagsimulang pumunta sa templo, hindi natatakot na makilala ang kanyang mga kasamahan doon.
Matapos ang digmaan, nagpatuloy si N. E. sa pagtatrabaho sa Moscow Institute of Power Engineering at, kasabay nito, sa NIUIF, na nakakaabala sa gawaing ito ilang taon bago ang kanyang pagreretiro. Noong huling bahagi ng 1950s, isinulat ni N. E. Pestov ang mga unang gawa sa teolohiya. Ang mga ito ay pangunahing mga sipi mula sa mga banal na ama at guro ng Simbahan sa iba't ibang isyu ng buhay Kristiyano, na pinagsama sa dalawang tomo na pinamagatang "Paths to Perfect Joy", gayundin ang unang edisyon ng aklat na "Over the Apocalypse".
Pagkatapos magretiro, lahat ng kanyang espirituwal at pisikal na enerhiya N.E. Nakatuon sa trabaho sa kanyang pangunahing gawaing teolohiko - isang multi-volume na disertasyon na "The Way to Perfect Joy", o, bilang tinawag din niya: "The Experience of Building a Christian Worldview."
Sinimulan ni N. Ye. ang pagsulat ng kanyang disertasyon noong panahon ng digmaan. Ang unang nakabasa ng kanyang mga gawa ay mga taong malapit sa kanya, at higit sa lahat, si Zoya Veniaminovna. Ang kanyang mga gawa sa lalong madaling panahon ay nagsimulang magtamasa ng mahusay na tagumpay at ang kanilang mga reprint ay ipinamahagi sa maraming mga lungsod at nayon ng Russia.
Naakit ang mga tao sa N. E., maraming oras ang ginugol sa pagtanggap ng mga bisita. Ang mga matandang kaibigan, kabataan, dating miyembro ng Kristiyanong bilog ng estudyante ay pumunta sa N. E. upang makipag-usap, hilingin sa kanya na magbasa ng mga libro mula sa kanyang tahanan espirituwal na aklatan. Mahal na mahal ni N. E. ang mga bata. At nang ang anak na babae ni Natalia, na naging asawa ng isang pari, ay may dalawang anak na lalaki, si N. E. ay masaya na alagaan ang kanyang mga apo, lalo na sa tag-araw sa Grebnevo, kung saan siya at si Zoya Veniaminovna ay umupa ng isang bahay sa tag-araw na hindi kalayuan sa kanilang anak na babae. .
Masayang tinatrato ng lolo ang kanyang mga apo ng mga matamis, sinundan ang kanilang pananalita, inalagaan ang kanilang pag-unlad sa palakasan, at nang maglaon, nang lumaki ang mga apo, nagsimula siyang makipag-usap sa kanila na nakapagliligtas ng kaluluwa.
N. E. mahigpit na binisita ang templo ng Diyos. Nanalangin siya sa bahay at kasama ang buong pamilya, may mga apo at nag-iisa. Ang kanyang panalangin ay nagniningas, siya ay lubusang nalubog dito.
Noong 1973, ilang sandali matapos ang pagdiriwang ng "ginintuang" kasal, namatay ang asawa ni N. E. Zoya Veniaminovna. Nabuhay sila ng 50 taon sa pananampalataya at pagkakaisa. Nahirapan siya sa pagkawala ni N. E. Sa loob ng higit sa isang taon, walang katapusang binasa niya ang mga akathist at canon tungkol sa pahinga ng kaluluwa ng kanyang asawa.
Noong 1975, lumipat si N. E. sa isang bagong apartment, ang buhay sa paligid niya ay puspusan, at si N. E. ay muling nabuhay at masaya.
Nagustuhan ni N. E. na bisitahin ang simbahan ni Elijah the Prophet tuwing Linggo sa Ordinary Lane sa Kropotkinskaya. Doon, sa Ilyinsky Church, ang parehong mga apo ni Nikolai Evgrafovich ay nagsilbi bilang mga subdeacon, at doon binasbasan ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen si N. Ye. at pinasalamatan siya para sa kanyang mga gawain, na marami siyang narinig. Sa parehong araw, ang isa sa mga apo ni N. E., monghe Sergius, ay inilaan sa deaconate sa simbahan ng Ilyinsky.
AT mga nakaraang taon Sa kanyang buhay, si N. E. ay humina at humina; ang sakit sa bituka (isang ulser, at posibleng kanser) ay nagdulot sa kanya ng labis na pagdurusa. Ang mga huling buwan bago ang kanyang kamatayan, si Nikolai Pestov ay halos hindi bumangon, siya ay nasa walang tigil na panalangin, lingguhang nakipag-usap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Noong Enero 14, 1982, namatay si N. E.. N.E. ay inilibing sa sementeryo sa Smolensk-Nikolsky Church sa nayon ng Grebnevo, Rehiyon ng Moscow, sa tabi ng libingan ng kanyang asawa. At nawa ang walang hanggang alaala ng lingkod ng Diyos na si Nicholas ay nasa ating mga puso at sa puso ng lahat ng malapit sa kanya.
Mula sa aklat na Modern Practice of Orthodox Piety
