Ano ang sosyolohiya sa simpleng salita. Maikling kurso ng mga lektura

Ang pagkakaroon ng kalidad ng integridad at pagkakapare-pareho, at paksa- mga paksa nito: panlipunang komunidad, institusyon at indibidwal.

Sa istruktura maaaring makilala ang agham sosyolohikal tatlong antas:

• pangunahing pananaliksik na ang gawain ay dagdagan siyentipikong kaalaman sa pamamagitan ng pagbuo ng mga teorya na naghahayag ng mga unibersal na batas at prinsipyo ng lugar na ito;
• aplikadong pananaliksik, kung saan ang gawain ay pag-aralan ang mga kagyat na problema na may agarang praktikal na kahalagahan, batay sa umiiral na pangunahing kaalaman;
• social engineering- ang antas ng praktikal na pagpapatupad ng pang-agham na kaalaman, upang magdisenyo ng iba't ibang teknikal na paraan at mapabuti ang mga umiiral na teknolohiya.

Isang kakaiba ang anyo ng intersection ng lahat ng antas na ito ay mga elementong istruktural ng sosyolohiya bilang sektoral na sosyolohiya: sosyolohiya ng paggawa, sosyolohiyang pang-ekonomiya, sosyolohiya ng mga organisasyon, sosyolohiya ng paglilibang, sosyolohiya ng pangangalaga sa kalusugan, sosyolohiya ng lungsod, sosyolohiya ng kanayunan, sosyolohiya ng edukasyon, sosyolohiya ng pamilya, atbp. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa ang dibisyon ng paggawa sa larangan ng sosyolohiya sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga bagay na pinag-aaralan.

Isang espesyal na lugar sa istruktura ng agham sakupin tiyak na sosyolohikal na pananaliksik... Nagbibigay sila ng impormasyon para sa teoretikal at praktikal na pagmuni-muni sa lahat ng antas ng sosyolohiya, ginagawa itong isang agham batay sa mga katotohanang panlipunan mula sa totoong buhay panlipunan.

Ang mga tungkulin ng sosyolohiya

Ang pagkakaiba-iba ng mga ugnayan sa pagitan ng sosyolohiya at buhay ng lipunan, ang layuning panlipunan nito ay pangunahing tinutukoy ng mga tungkulin na ginagawa nito. Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng sosyolohiya, tulad ng iba pang agham, ay nagbibigay-malay... Ang sosyolohiya sa lahat ng antas at sa lahat ng mga elemento ng istruktura nito ay nagbibigay, una sa lahat, ang paglago ng bagong kaalaman tungkol sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan, ay nagpapakita ng mga pattern at mga prospect ng pag-unlad ng lipunan. Ito ay pinaglilingkuran ng parehong pangunahing teoretikal na pananaliksik, pagbuo ng mga metodolohikal na prinsipyo ng pag-unawa sa mga prosesong panlipunan at pag-generalize ng makabuluhang materyal na makatotohanan, at direktang empirikal na pananaliksik, na nagbibigay sa agham na ito ng mayamang materyal na katotohanan, tiyak na impormasyon tungkol sa ilang mga lugar ng buhay panlipunan.

Ang isang katangian ng sosyolohiya ay ang pagkakaisa ng teorya at praktika... Ang isang makabuluhang bahagi ng sosyolohikal na pananaliksik ay nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema. Sa bagay na ito, ang unang lugar ay kinuha ng inilapat na tungkulin ng sosyolohiya.

Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagbibigay ng kongkretong impormasyon para sa pagpapatupad ng epektibo kontrol sa lipunan sa mga prosesong panlipunan. Ito ang function kontrol sa lipunan.

Ang praktikal na oryentasyon ng sosyolohiya ay ipinahayag din sa katotohanan na ito ay nakakabuo ng mga pagtataya na nakabatay sa siyentipiko tungkol sa mga uso sa pag-unlad ng mga prosesong panlipunan sa hinaharap. Ganito siya predictive function... Ito ay lalong mahalaga na magkaroon ng gayong pagtataya sa panahon ng paglipat ng pag-unlad ng lipunan. Kaugnay nito, ang sosyolohiya ay maaaring: matukoy kung ano ang saklaw ng mga posibilidad, probabilidad, na nagbubukas sa mga kalahok ng mga kaganapan sa isang naibigay na makasaysayang yugto; kasalukuyang mga alternatibong senaryo ng mga proseso sa hinaharap na nauugnay sa bawat isa sa mga napiling solusyon; kalkulahin ang mga posibleng pagkalugi para sa bawat isa sa mga alternatibo, kabilang ang side effects pati na rin ang mga pangmatagalang kahihinatnan.

Ang paggamit ng sosyolohikal na pananaliksik para sa pagpaplano ng pag-unlad ng iba't ibang larangan ng pampublikong buhay ay may malaking kahalagahan sa buhay ng lipunan. Ang pagpaplanong panlipunan ay binuo sa lahat ng mga bansa sa mundo, anuman ang mga sistemang panlipunan. Sinasaklaw nito ang pinakamalawak na mga lugar, simula sa ilang mga proseso ng buhay ng komunidad ng daigdig, mga indibidwal na rehiyon at bansa at nagtatapos sa panlipunang pagpaplano ng buhay ng mga lungsod, nayon, indibidwal na negosyo at kolektibo.

Relasyon sa pagitan ng sosyolohiya at iba pang agham panlipunan

Nilinaw namin ito sa pinakadulo pangkalahatang pananaw ano ang pinag-aaralan sosyolohiya. Ngunit upang maunawaan ito nang mas partikular, kinakailangang isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng sosyolohiya at mga kaugnay na agham tungkol sa lipunan, panlipunang komunidad at indibidwal. At dito, una sa lahat, kinakailangan upang ihambing ang sosyolohiya at pilosopiyang panlipunan, na may napakalawak na lugar ng pagkakaisa ng bagay ng pag-aaral. Ang kanilang pagkakaiba ay mas malinaw na ipinakikita sa paksa ng pananaliksik. nagpapasya mga suliraning panlipunanspeculatively, ginagabayan ng ilang mga saloobin na nabubuo sa batayan ng isang hanay ng lohikal na pag-iisip. Sosyolohiya isinaad na ang buhay panlipunan ay hindi dapat pag-aralan nang haka-haka, ngunit sa batayan ng mga pamamaraan ng empirical (pang-eksperimentong) agham.

Paano nauugnay ang mga agham panlipunan: at sosyolohiya? Pangunahing nakatuon ang sikolohiya sa pag-aaral ng indibidwal na "I." Ang globo ng sosyolohiya ay ang problema ng interpersonal na interaksyon na "Kami". Sa lawak na sinusuri ng isang siyentipiko ang isang tao bilang isang paksa at bagay ng panlipunang koneksyon, mga pakikipag-ugnayan at mga relasyon, isinasaalang-alang ang mga personal na oryentasyon ng halaga mula sa mga posisyon sa lipunan, mga inaasahan sa papel, atbp., siya ay kumikilos bilang isang sosyologo.

Ang sosyolohiya ay ang agham ng buhay ng lipunan, at ito ay malapit na magkakaugnay sa iba pang mga agham panlipunan, na sumasalamin sa kumplikadong maraming aspeto ng buhay nito.

Ang istraktura ng sosyolohiya at mga tungkulin nito

Ang lohika ng pag-unlad ng mundong sosyolohikal na pag-iisip ay obhetibong natukoy sa sosyolohiya ng mga kakaibang yugto ng pag-unlad nito, na ang bawat isa ay may isang tiyak na antas ng integridad at konkreto at maaaring ituring bilang isang elemento ng istraktura nito.

Sa kasaysayan, ang unang sosyolohiya ay nabuo bilang isang pilosopiyang panlipunan. Ang ikalawang yugto ay nauugnay sa pag-unlad nito bilang social engineering, ang pangatlo - bilang isang pang-agham at praktikal na aktibidad. Samakatuwid, sa hinaharap, ang ideya ng isang tiyak ang tatlong antas na istruktura ng sosyolohiya:

• pinakamataas na antas - pangkalahatang sosyolohiya(teoretikal na sosyolohiya, macrosociology)
• gitnang antas - mga direksyon sa industriya(mga pribadong teoryang sosyolohikal, mga teorya sa gitnang antas)
• ang pinakamababang antas - empirical, inilapat na sosyolohiya(microsociology, partikular na pag-aaral ng kaso).

Ang mga nabanggit na istruktural na bahagi ng modernong sosyolohiya ay bumubuo ng isang organikong pagkakaisa, nagkondisyon sa isa't isa, at sa isang lawak na ang anumang sektoral na direksyon, halimbawa, ay hindi maiisip kung wala ang pagkakaroon ng malalim na teoretikal na lugar sa loob nito, pati na rin ang isang empirikal na batayan ng pananaliksik, tulad ng pangunahing pananaliksik ay hindi nagpapatuloy sa labas at hiwalay sa sangay ng pag-unlad at mga direksyong empirikal.

Isang integral at mahalagang bahagi ng modernong sosyolohiya ang kasaysayan nito. Ang sosyolohiya bilang isang pilosopiyang panlipunan sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay may pangunahing kahalagahan. Bilang isang agham panlipunan na lumalago mula sa pilosopiya at umuunlad sa simula sa batayan nito, ito ay may layunin na nagdadala ng selyo ng isang pilosopikal na paraan ng pag-iisip. At nangangahulugan ito na ang sosyolohiya sa hypostasis na ito ay palaging, ay at sa loob ng mahabang panahon, malinaw naman, ay mananatiling hindi lamang isang agham na naglalayong maunawaan ang kakanyahan ng mga prosesong panlipunan, ang kanilang tunay na mga sanhi at mga pattern at sumasalamin sa mga ito sa pang-agham, teoretikal na mga konsepto at mga kategorya, ngunit din ng pananaw sa mundo , iyon ay, isang anyo ng pagmuni-muni ng panlipunang realidad sa mga imaheng ideolohikal na sapat sa pananaw sa mundo.

Ang problema ng pagsasama-sama ng makatwiran (siyentipiko) at ideolohikal (halaga) na mga diskarte sa pananaliksik ay malalim na makasaysayan. Sinasamahan nito ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip ng mundo, kung saan sa larangan ng kaalaman sa kalikasan, habang nawawala ang sindrom ng "pag-aaral ng guild", ang "pag-iisip sa mga konsepto" at "pag-iisip sa mga imahe" ay hindi sumasalungat, ngunit kapwa umakma sa bawat isa. .

Gayunpaman, ang sinabi tungkol sa mutual conditionality at complementarity ng mga pamamaraang pang-agham at ideolohikal sa larangan ng natural na agham ay hindi nangangahulugan, gayunpaman, na ang pisika, kimika o matematika ay may anumang ibang katayuan sa kanilang huling resulta, maliban sa katayuan ng agham. . Ang sosyolohiya, sa kabilang banda, Makasaysayang pag-unlad, ang kabuuan at kalidad ng mga proyektong panlipunan na kanyang binuo, ay nagpatunay na siya ay may ibang katayuan, iba sa natural na agham. Ang mga anyo ng sociological cognition kung saan ang realidad ay makikita, bilang karagdagan sa mga lohikal na batas at kategorya, ay kinabibilangan ng iba't ibang anyo ng reproductive na imahinasyon batay sa interes (ang sentral na kategorya ng pananaw sa mundo). Iyon ang dahilan kung bakit karamihan sa mga siyentipikong resulta ng sosyolohiya ay nasa likas na katangian ng mga siyentipikong hypotheses, mga modelo ng ideolohikal, iyon ay, isang pananaw sa mundo na maaaring baguhin anumang oras, para sa interes, gaya ng binigyang-diin ng Pranses na palaisip na si La Mettrie, ay ang makapangyarihang salamangkero na , sa mga mata ng iba't ibang tao, nagbabago ang imahe ng isa at pareho sa parehong paksa.

Ang sosyolohikal na katotohanan ay sa mismong kalikasan nito dualistic. Ang pangyayaring ito ay unang itinuro nang may katiyakan ni Lavrov, na nagpakilala sa mga konsepto ng "katotohanan-katotohanan" (mababaw) at "katotohanan-hustisya" (na nararapat) sa sirkulasyong pang-agham. Ang sitwasyong ito ay dapat na obhetibong ilagay ang kamalayan ng publiko sa mga kondisyon ng kritikal na pang-unawa sa anumang mga konsepto at ideya sa lipunan, kahit na sino ang maglagay sa kanila, at ang kanilang pagpili bilang isang paraan ng paglutas ng praktikal at mahahalagang problema.

Siyempre, ang pamamaraang ito ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa koneksyon sa pagitan ng panlipunang pag-iisip at kasanayan sa buhay. Ang mga gawain ng isang praktikal, mulat at nakaplanong diskarte sa maraming aspeto ng buhay panlipunan ay higit at mas aktibong gumagawa ng kanilang paraan, at, dahil dito, ang socio-engineering function ng sosyolohiya ay nakakakuha ng higit at higit na kahalagahan. Ang sosyolohiya bilang social engineering ay nagsimulang magkaroon ng hugis mula sa pinakaunang mga hakbang nito, bagama't hindi pa natin natatagpuan ang gayong terminolohiya sa agham ng mga sinaunang tao. Sapat na alalahanin ang mga kilalang proyekto ng "ideal na estado" nina Plato at Aristotle, "City of the Sun" ni T. Campanella, "Social Contract" ni J. Rousseau at iba pa.

Gayunpaman, ang diskarte sa social engineering sa sosyolohiya ay nagsimulang umunlad lalo na nang masinsinan at siyentipiko sa mga tuntunin ng sosyolohiyang Amerikano sa simula ng ika-20 siglo, pagkatapos ay noong 1920s. sa Russia. Ang pinaka-kagiliw-giliw na pananaliksik sa direksyon na ito ay isinagawa ng mga pioneer ng American social engineering - G. Emerson, F. Taylor, E. Mayo, at iba pa. Ang kanilang mga pag-unlad ay pangunahing nauugnay sa mga gawain ng siyentipikong organisasyon ng paggawa sa industriya. Sa parehong panahon, A.K. Gastsv, A.V. Nechaev, P.M. Kerzhentsev at iba pa.

Sa USSR, ang diskarte sa socio-engineering ay isinasagawa sa maraming direksyon, at una sa lahat sa teorya at kasanayan ng pagpaplano ng lipunan, ang pagbuo ng mga naka-target na komprehensibong programa ng parehong republikano at rehiyonal, sektoral na mga lugar.

Ang sphere ng sociocultural design, iyon ay, ang paggamit ng mga social na teknolohiya sa mga pangyayari totoong buhay, ang tinatawag na middle-level theories, ay naging lubhang malawak at esensyal na sumasaklaw sa buong spectrum ng panlipunang relasyon. Ang mga produkto ng panlipunang disenyo ay higit na tulad ng mga lugar ng aktibidad na hanggang kamakailan ay mahalagang hindi inaangkin: domestic at dayuhang patakaran, mga gawaing militar, katalinuhan, komersyal at iba pang mga aktibidad na nauugnay sa mga bagong kondisyon sa ekonomiya ng pamamahala ng ekonomiya.

Ang ikatlong antas ng sosyolohiya - pang-agham at praktikal na aktibidad - ay inilapat na pananaliksik at ang direktang pagpapatupad ng mga programang panlipunan, ang pagpapatupad ng mga natuklasan sa pananaliksik, ang direktang pakikilahok ng mananaliksik sa objectification ng mga resulta. Sa antas na ito, kumikilos ang sosyolohiya bilang isang "korporasyong nagtatrabaho".

Kaya, ang pilosopiyang panlipunan (pangkalahatang sosyolohiya), inhinyeriya ng lipunan (sosyolohiyang sektoral) at mga gawaing pang-agham at praktikal (inilapat, empirikal na sosyolohiya) ay hindi hiwalay sa isa't isa. Sila, sa esensya, ay mga partido sa parehong proseso ng pag-unawa at pagbabago ng panlipunang realidad, anuman ang antas at sukat nito - global, pambansa, sektoral, rehiyonal, ang antas ng isang indibidwal na asosasyon ng produksyon, negosyo, maliit o malaking grupo, bilang pati na rin bilang isang indibidwal.

Ang malapit na koneksyon ng sosyolohiya sa buhay ay tinutukoy ng mga mga function na siya ay gumaganap. Bilang isang agham panlipunan, alinsunod sa istruktura ng kaalaman, ang kamag-anak na pagdadalubhasa nito, ang sosyolohiya ay gumaganap ng teoretikal-cognitive (epistemological), pananaw sa mundo (ideological) at transformative (praktikal) na mga function. Sa turn, maaari silang bumuo ng mga nagmula na function, na kung minsan ay binibigyang-kahulugan sa panitikan bilang mga independyente. Kabilang dito ang managerial, methodological, educational, predictive function ng social control, komunikasyon, atbp. Sa esensya, lahat sila ay nakasalalay sa unang tatlo, o hindi bababa sa malapit na pakikipag-ugnayan, na magkakaugnay sa kanila at maaaring maihayag sa pamamagitan ng kanilang pag-unawa.

Cognitive function Ang sosyolohiya ay naglalayong linawin ang kakanyahan, kalikasan ng kamalayan at pag-uugali ng tao sa ilang mga kondisyong panlipunan, ay tinutugunan sa kaalaman ng mga problema ng isang naibigay na lipunan, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga tiyak na makasaysayang at sosyo-kultural na kondisyon ng pag-unlad nito. Sa loob ng balangkas ng tungkuling ito, sinusuri ng sosyolohiya ang mga isyu ng metodolohiya at teorya ng panlipunang katalusan, natuklasan ang mga batas ng pag-unlad ng lipunan, nag-iipon at nag-systematize ng kaalamang panlipunan sa kabuuan.

Pag-andar ng pananaw sa mundo Ay isang espesyal na katotohanan. Bilang isang teoretikal na anyo ng kamalayan sa lipunan (ideolohiya), ang sosyolohiya ay bumubuo ng mga mithiin at halaga ng lipunan sa sistema ng kaalaman nito, na gumagabay sa mga paksang panlipunan sa kanilang praktikal na kaugnayan sa katotohanan. Ang mga paniniwalang nabuo batay sa kaalamang ito ay nagiging pinagmumulan ng aktibidad sa lipunan ng mga tao. Sa pangkalahatan, nakita ni Weber sa sosyolohiya ang pinakamahalagang kasangkapan para sa pagbuo ng interes ng panahon sa anyo ng isang teoretikal na istraktura. Ayon sa mga kilalang sosyologong Ruso (Lavrov, Soloviev, atbp.), anumang tunay na sosyolohiya sa kanyang ideolohikal na tungkulin ay dapat na magkasabay na maging isang tunay na ideolohiya ng pambansang diwa, bumuo ng isang pambansang ideya at mag-ambag sa isang malalim na teoretikal at praktikal na pag-unawa ng bawat tao sa kanilang pangunahing interes at layunin.

Ang partikular na kahalagahan ay function ng conversion sosyolohiya, na organikong sumusunod mula sa pakikipag-ugnayan ng unang dalawa. Sosyolohiya at bumangon mula sa praktikal na pangangailangan para sa pag-aaral at pagbabago ng lipunan sa isang siyentipikong batayan. Itinuring ni Comte ang sosyolohiya bilang isang instrumento ng patakarang siyentipiko, kaayusan sa lipunan at pag-unlad. Kaya dapat manatili hanggang ngayon.

Ang nilalaman ng artikulo

SOSYOLOHIYA(mula sa Greek socio - lipunan, lat. logos - salita, agham) - ang agham ng lipunan. Ang pangkalahatang depinisyon na ito ay may ilang nagpapaliwanag na mga paliwanag: 1) ang agham ng mga sistemang panlipunan na bumubuo sa lipunan; 2) ang agham ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan; 3) ang agham ng mga prosesong panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga relasyon sa lipunan; 4) ang agham ng istrukturang panlipunan at mga pamayanang panlipunan; 5) ang agham ng mga puwersang nagtutulak ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao bilang mga miyembro ng civil society. Ang huling kahulugan ay medyo bago at lalong ibinabahagi ng maraming sosyologo. Batay sa depinisyon na ito ng sosyolohiya, ang paksa nito ay ang kabuuan ng mga social phenomena at mga prosesong nagpapakilala sa tunay na panlipunan. kamalayan sa lahat ng magkasalungat na pag-unlad nito; aktibidad, ang aktwal na pag-uugali ng mga tao, at kundisyon(kapaligiran), na nakakaapekto sa kanilang pag-unlad at paggana sa socio-economic, socio-political at spiritual spheres ng lipunan.

Ang paglitaw ng sosyolohiya bilang isang agham.

Ang terminong "sosyolohiya" ay literal na nangangahulugang "ang agham ng lipunan" o "ang pag-aaral ng lipunan." Ito ay unang ginamit ng pilosopong Pranses na si Auguste Comte noong 1840s. Gayunpaman, maraming mga probisyon ng hinaharap na agham ang inaasahan sa mga akda ng Confucius, Indian, Assyrian at sinaunang Egyptian thinkers. Ang isang espesyal na lugar sa pagpapatibay ng mga ideya sa lipunan ay kabilang sa mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle. Mga French enlighteners noong ika-18 siglo - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, mga kinatawan ng utopian na kaisipan - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen ay bumuo ng mga ideya tungkol sa mga posibilidad ng pagpapabuti ng lipunan sa mga katotohanan ng modernong panahon. ngunit lahat ng mga ideyang panlipunan na ipinahayag at nabuo bago ang ika-19 na siglo ay ang mga nangunguna sa sosyolohiya, ang mga pinagmulan nito, ngunit hindi ang agham mismo. Ang paglitaw ng sosyolohiya bilang isang agham ay sumasalamin sa isang qualitatively bagong yugto sa kasaysayan ng lipunan, nang lumitaw ito sa dimensyon ng tao - ang bawat tao ay naging paksa ng proseso ng kasaysayan. Ang radikal na pagliko sa panlipunang kasanayan at agham panlipunan nauugnay sa mga dakilang rebolusyong burges, pangunahin sa mga Pranses sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ipinahayag niya ang kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran ng lahat ng tao, anuman ang pinagmulan ng lipunan, katayuan sa lipunan, relihiyon, nasyonalidad. Mula sa panahong ito nagsisimula ang isang bagong pag-unawa sa papel ng tao, ang pag-aaral ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao bilang aktibong kalahok sa mga pagbabago sa ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultura.

Ang mga pangunahing milestone sa pag-unlad ng sosyolohiya.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. kalkulado Unang hakbang sa pag-unlad nito - ang yugto ng pagbuo ng mga siyentipikong pundasyon ng sosyolohiya. Ang paghahanap para sa mga pangunahing ideya ay napunta sa isang malawak na harap: kung si O. Comte ay nagsalita tungkol sa mga posibilidad ng katalusan ng lipunan sa tulong ng "social physics" (inihalintulad niya ang lipunan sa kalikasan at samakatuwid ay itinuturing na posible na makilala ang buhay panlipunan sa tulong ng natural na mga batas o isang inspirasyon tulad ng mga ito), pagkatapos paaralang sosyo-biyolohikal at ang tagapagtatag nito, si G. Spencer, ay inihambing ang lipunan sa pag-unlad ng isang buhay na organismo, na nagtataguyod ng paggamit ng mga biyolohikal na batas sa kanilang katalusan. Sa parehong siglo, ang paghahanap para sa kakanyahan ng sosyolohiya ay pinangunahan at sosyo-sikolohikal na paaralan: G. Tarde, G. Lebon, F. Tennis, N.K. Mikhailovsky, N.I. Kareev, E.V. De Roberti ay nakatuon sa mga problema ng personalidad, na kanilang itinuturing bilang isang pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunang mga prinsipyo sa isang tao, at ang pampublikong buhay ay ipinakita bilang isang espesyal na pagpapakita ng enerhiya ng mundo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ay napakasikat direksyong heograpikal sa sosyolohiya, na ang mga ideya ay pinaka ganap na nakapaloob sa mga gawa ni E. Reklu, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, na ipinagtanggol ang ideya ng mapagpasyang impluwensya ng heograpikal na kapaligiran sa pag-unlad ng lipunan at indibidwal. Sa parehong panahon, ang ang Marxist na konsepto sa sosyolohiya, kilalang kinatawan kung saan sina K. Marx, F. Engels, G.V. Plekhanov, V. I. Lenin at hanggang sa isang tiyak na oras P. B. Struve, A. A. Bogdanov at M. I. Tugan-Baranovsky. Ang konseptong ito ay nakabatay sa mapagpasyang impluwensya ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa proseso ng interaksyon sa pagitan ng iba't ibang uri at ang papel ng rebolusyonaryong pakikibaka sa paglutas ng lahat ng panlipunang tunggalian. Bilang karagdagan, sa Russia, panlipunan at legal na direksyon ipinakita ni N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky at B.N. Chicherin, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa kapangyarihan, normatibo at etikal na relasyon sa lipunan. Sinuri nila ang mga proseso ng dominasyon at subordination, binibigyang pansin ang papel ng estado sa paglutas ng mga problema sa lipunan.

Pangalawang yugto sa pagbuo ng sosyolohiya, na madalas na tinatawag na klasikal, ay kinakatawan ng mga gawa ng Pranses na siyentipiko na si E. Durkheim, mga mananaliksik ng Aleman na M. Weber, G. Simmel. Sinabi nila na may iba't ibang pananaw sa sosyolohiya - hindi para "alam-lahat" tungkol sa lipunan, ngunit upang pag-aralan ang pinakamahalagang bahagi ng buhay panlipunan: mga katotohanan sa lipunan (E. Durkheim), pampulitika at pang-ekonomiyang phenomena (M. Weber) , mga batas panlipunan (G. Zimmel). Sila ang nagpasimula ng paghahanap para sa mga bagong diskarte, kasama. at empirical, sa kahulugan ng bagay at paksa ng sosyolohikal na agham, na binuo din ni V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, PA Sorokin, Z. Znanetsky at iba pang pangunahing kinatawan ng sosyolohikal na kaisipan ng unang kalahati ng ika-20 siglo.

Nagpatuloy ang paghahanap na ito sa buong ika-20 siglo. at humantong sa ang ikatlo, modernong yugto sa pag-unlad ng sosyolohiya, na kinakatawan ng mga sumusunod na pangunahing paaralan sa sosyolohiya.

Structural functionalism.

Ang mga pundasyon ng konseptong ito ay pinakaganap na itinakda ng American sociologist na si T. Parsons, na umasa sa kanyang mga paghahanap sa mga konsepto ng Spencer at Durkheim. Ang pangunahing ideya ay ang ideya ng "sosyal na kaayusan", na naglalaman ng pagnanais na mapanatili ang balanse ng sistema, upang pagsamahin ang iba't ibang elemento nito, upang makamit ang kasunduan sa pagitan nila. Ang mga pananaw na ito ay nangingibabaw sa sosyolohiya ng Kanluranin sa loob ng mahabang panahon, kung minsan sa ilalim ng bahagyang binagong pangalan - istrukturalismo... Sa France, ito ay binuo ni M. Foucault, C. Levi-Strauss at iba pa.Ang pangunahing diskarte ng teoryang ito ay upang tukuyin ang mga bahagi ng lipunan, upang makilala ang kanilang mga tungkulin. Kasabay nito, praktikal na tinanggihan ng structural functionalism ang ideya ng pag-unlad, na nanawagan para sa pagpapanatili ng "equilibrium" sa loob ng umiiral na sistema, ang koordinasyon ng mga interes ng iba't ibang mga istruktura at subsystem. Ang konklusyong ito ay ginawa batay sa isang pagsusuri ng istrukturang panlipunan at estado ng Estados Unidos, na itinuturing ni T. Parsons na isang pamantayan, at ang katatagan na itinuturing niyang isang mahusay na tagumpay.

Upang mapabuti ang structural functionalism ay nilayon neo-ebolusyonismo, na bumaling sa problema ng tao at sinubukang ipaliwanag ang proseso ng komplikasyon ng mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas ng pagkakaiba-iba ng mga tungkulin na ginagawa ng mga indibidwal. Si R. Merton, na sinusubukang malampasan ang mga limitasyon ng structural-functional na diskarte, ay lumikha ng isang teorya ng pagbabago sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto ng "dysfunction". Ipinakilala niya ang ideya ng pagbabago sa functionalism, ngunit limitado ang pagbabago sa isang "average" na antas - ang antas ng isang partikular na sistema ng lipunan. Ang ideya ng panlipunang pagbabago ay nagbunga ng pangangailangang maghanap at mag-aral ng mga ugnayang sanhi-at-bunga.

Mga teorya ng tunggalian sa lipunan.

Ang pag-unlad, tulad ng sinabi ng Amerikanong siyentipiko na si Charles R. Mills, na lubhang kritikal sa tradisyonal na agham panlipunan, ay salungatan, hindi conformism, harmony, integration. Ang lipunan ay palaging nasa isang estado ng kawalang-tatag, dahil mayroong isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang mga panlipunang grupo na naglalaman ng ilang mga interes. Bukod dito, umaasa sa mga ideya ni K. Marx, M. Weber, V. Pareto at G. Mosk, nangatuwiran si Mills na ang pinakamataas na pagpapakita ng tunggalian na ito ay ang pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang isa pang theorist-conflictologist, ang German sociologist na si R. Darendorf ay naniniwala na ang lahat ng kumplikadong organisasyon ay nakabatay sa muling pamamahagi ng kapangyarihan. Sa kanyang opinyon, ang mga salungatan ay batay hindi sa pang-ekonomiya ngunit pampulitika na mga kadahilanan. Ang pinagmulan ng mga salungatan ay ang tinatawag na political person. Ang mga salungatan sa pagraranggo (mga salungatan ng mga kalaban ng parehong antas, salungatan ng mga kalaban sa isang relasyon ng subordination, salungatan ng kabuuan at bahagi), nakakuha siya ng 15 mga uri at sinuri nang detalyado ang posibilidad ng kanilang "kanalisasyon" at regulasyon. Ang isa pang tagapagtaguyod ng teoryang ito, ang American sociologist na si L. Coser, ay tinukoy ang panlipunang salungatan bilang isang ideolohikal na kababalaghan na sumasalamin sa mga adhikain at damdamin ng mga panlipunang grupo o indibidwal sa pakikibaka para sa kapangyarihan, para sa pagbabago sa katayuan sa lipunan, muling pamamahagi ng kita, muling pagsusuri ng mga halaga. , atbp. Karamihan sa mga kinatawan ng trend na ito ay binibigyang-diin ang halaga ng mga salungatan na pumipigil sa ossification ng lipunan, nagbubukas ng paraan para sa pagbabago, at nagiging isang mapagkukunan ng pag-unlad at pagpapabuti. Kasabay nito, tinatanggihan ng posisyon na ito ang spontaneity ng mga salungatan at itinataguyod ang posibilidad at pangangailangan ng kanilang regulasyon.

Behaviorism.

Ang malikhaing salpok ng teoryang ito ay ang mulat aktibidad ng tao, ang pangangailangang pag-aralan ang interpersonal na interaksyon sa halip na reification ugnayang panlipunan ipinatupad ng structural-functional approach. Ang isa pang tampok ng direksyon na ito ay ang pag-asa sa pag-aaral ng tiyak na estado ng mga relasyon ng tao sa loob ng balangkas ng ilang mga organisasyong panlipunan at mga institusyong panlipunan, na nagpapahintulot sa mga teoretikal na iskema na ibabad ang nakapalibot na realidad ng lipunan sa "laman at dugo". ().

Teorya ng palitan ng lipunan.

Ang pinakakilalang mga kinatawan nito, ang mga sosyologong Amerikano na sina J. Homans at P. Blau, ay nagpatuloy mula sa pangunahing tungkulin ng isang tao, hindi isang sistema. Ipinagtanggol nila ang napakalaking kahalagahan ng mga katangian ng kaisipan ng isang tao, dahil upang maipaliwanag ang pag-uugali ng mga tao, kinakailangang malaman ang kanilang estado ng pag-iisip. Ngunit ang pangunahing bagay sa teoryang ito, ayon kay Blau, ay ang mga tao ay patuloy na nagsusumikap na makatanggap ng mga gantimpala (pag-apruba, paggalang, katayuan, praktikal na tulong) para sa kanilang mga aksyon. At sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao, nakukuha nila ito, kahit na ang pakikipag-ugnayan ay hindi palaging magiging pantay at kasiya-siya para sa lahat ng mga kalahok nito.

Symbolic interactionism.

Sa paghahanap ng isang paraan sa labas ng mga kontradiksyon ng behaviorist approach, ang mga kinatawan ng teoryang ito ay nagsimulang ipaliwanag ang pag-uugali ng tao sa mga tuntunin ng kahulugan na ang isang tao o grupo ay nakakabit sa ilang mga aspeto ng sitwasyon. Ang American sociologist na si J.G. Mead, bilang tagalikha ng teoryang ito, ay nakatuon sa kanyang pansin sa pag-aaral ng mga proseso "sa loob" ng pag-uugali sa kabuuan. Ang mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa simbolismong linggwistika. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ideya ng aktibidad bilang isang hanay ng mga panlipunang tungkulin, na nailalarawan sa anyo ng linguistic at iba pang mga simbolo, na nagsilbing batayan para sa pangalan ng direksyon na ito bilang "teorya ng papel".

Phenomenological Sociology.

Ito ay nagmula sa pilosopikal na konsepto ng Aleman na siyentipiko na si E. Husserl. Sa batayan ng teoryang ito, lumitaw ang isang "sosyolohiya ng pang-araw-araw na kamalayan", batay sa mga gawa ng pilosopo at sosyologong Austrian na si A. Schütz. Ang pokus ng mga tagapagtaguyod ng phenomenological approach ay hindi ang mundo sa kabuuan, bilang kabilang sa mga positivist, ngunit ang tao sa partikular na dimensyon nito. Ang realidad ng lipunan, sa kanilang opinyon, ay hindi isang layunin na ibinigay, na sa una ay nasa labas ng paksa at pagkatapos lamang sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan, ang pagpapalaki at edukasyon ay nagiging bahagi nito. Para sa mga phenomenologist, ang realidad ng lipunan ay "itinayo" sa pamamagitan ng mga imahe at konsepto na ipinahayag sa komunikasyon. Ang mga kaganapang panlipunan, ayon sa kanilang mga ideya, ay tila layunin lamang, habang sa katotohanan ay lumilitaw ang mga ito bilang mga opinyon ng mga indibidwal tungkol sa mga kaganapang ito. Dahil ang mga opinyon ang bumubuo sa mundo ng lipunan, ang konsepto ng "kahulugan" ay nasa sentro ng atensyon ng paaralang ito.

Sa loob ng balangkas ng phenomenological na konsepto, dalawang malalaking paaralan ang binuo - sosyolohiya ng kaalaman at etnomethodolohiya(ang huling termino ay binuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa terminong etnograpiko etnoscience- panimulang kaalaman sa primitive na lipunan). Tungkol sa sosyolohiya ng kaalaman, pagkatapos ito ay kinakatawan ni K. Mannheim, na nakatuon sa pag-aaral ng mga istrukturang iyon kung saan, sa isang paraan o iba pa, may mga pagkakaugnay sa pagitan ng pag-iisip at lipunan. Mula sa mga posisyong ito ay nilapitan niya ang interpretasyon ng ideolohiya, katotohanan, ang papel ng intelektwal na buhay sa lipunan. Ang mga ideyang ito ay binuo ng Amerikanong si P. Berger at ang Aleman na si T. Luckmann, na naghangad na patunayan ang pangangailangang "i-lehitimo" ang mga simbolikong unibersal ng lipunan, para sa panloob na kawalang-tatag katawan ng tao nangangailangan ng "paglikha ng isang matatag na kapaligiran ng pamumuhay ng tao mismo." American sociologist G. Garfinkel, bilang isa sa pinakamaliwanag at pinaka-pare-parehong kinatawan ng etnometolohiya, binuo ang posisyon ng programa nito: "Ang mga katangian ng pagiging makatwiran ng pag-uugali ay dapat makilala sa pag-uugali mismo." Alinsunod dito, ang pangunahing gawain ng sosyolohiya ay tukuyin ang rasyonalidad ng pang-araw-araw na buhay, na salungat sa makatwirang pang-agham.

Sa huling quarter ng ika-20 siglo. kumalat sosyolohiya ng mga sistema ng daigdig, ang tagapagtatag nito ay isang German sociologist na nagtatrabaho sa Estados Unidos, si W. Wallerstein, ay sumusuri sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan mula sa punto ng view ng mga proseso ng globalisasyon, ang intensity nito ay naging isang nasasalat na katotohanan.

Ang kontemporaryong sosyolohiya ay patuloy na bumubuo ng mga bagong teorya at konsepto. Ayon sa French sociologist na si A. Touren, isang tampok ng modernong sosyolohiya ay ang pagbabago ng paksa ng pananaliksik at mga oryentasyon ng pananaliksik. Kung sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. ang lahat ng mga problema ay nakasentro sa konsepto ng isang sistemang panlipunan, ngunit ngayon ito ay nakasentro sa konsepto ng aksyon at isang aktibong ahente (aktor). Sa kasaysayan, masasabi nating natalo ni Max Weber si Emile Durkheim. Ang klasikal na diskarte sa sosyolohiya, kung saan ito ay nauunawaan bilang agham ng mga sistemang panlipunan, ay halos nawala. Ang impluwensya ng mga pinakakilalang kinatawan ng tradisyong ito - Parsons at Merton - ay humina. Ang kategoryang aparato ay nagbago nang naaayon: mga konsepto ng mga institusyong panlipunan, pagsasapanlipunan, pagsasama-sama ay hindi na sentral sa mga konseptong sosyolohikal. Nagkakaroon ng higit na kahalagahan konsepto ng krisis,panganib at mga kaugnay na kategorya - di-organisasyon, karahasan, kaguluhan... Bilang karagdagan, sa loob ng balangkas ng Frankfurt School, ang pangunahing nilalaman ng mga teorya ay upang matukoy ang papel at kahalagahan ng kapangyarihang pampulitika, ang nilalaman ng mga ideolohiya, ang mga dahilan para sa radicalization ng pag-uugali, ang mga kondisyon para sa pagbuo ng panlipunang ang mga kilusan at kilos protesta ay iniimbestigahan. Ang isang lalong popular na opsyon para sa sosyolohikal na pag-iisip ay nagiging teorya ng rational choice iminungkahi ng American sociologist na si N. Coleman. Itinatanggi din niya ang konsepto ng isang sistema. Ang pangunahing pokus ay sa mga konsepto ng mga mapagkukunan at pagpapakilos. Isang orihinal na kontribusyon sa modernong sosyolohiya ang konsepto ni P. Bourdieu ng larangang panlipunan, O kapital ng lipunan at panlipunang espasyo.

Ngunit lalo na kaakit-akit para sa pinakabagong mga konsepto ng sosyolohiya ang mga ideya ng papel ng tao bilang aktibo paksang panlipunan , sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga pagbabago ay isinasagawa kapwa sa macro- at sa meso- at microenvironment. Kaugnay nito, ang mga ganitong kahulugan ng sosyolohiya ay nagiging pinakakaraniwan. "Ang sosyolohiya ay ang agham ng panlipunang pag-uugali" (PA Sorokin). "Ang sosyolohiya ay ang siyentipikong pag-aaral ng pag-uugali ng tao at ang panlipunang kapaligiran ng isang tao na nakakaimpluwensya sa pag-uugali na ito" (K. Dub). "Ang sosyolohiya ay ang agham ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pag-uugali ng tao" (St. Moore, B. Hendry). "Ang sosyolohiya ay ang sistematikong pag-aaral ng lipunan at ang panlipunang aktibidad ng pagkakaroon ng tao. Bilang isang tiyak na disiplina, isinasaalang-alang ito sa anyo ng kaalaman tungkol sa kung paano nag-iisip at kumikilos ang isang tunay na tao sa pagkukunwari ng isang tagalikha ng lipunan ”(J. Mationis). Kaya, ang mukha ng modernong sosyolohiya ay lalong natutukoy ng mga teorya na bumalik sa isang tao, ang kanyang kamalayan, pag-uugali sa totoong socio-historical na mga kondisyon. Sa madaling salita, halos lahat ng mga sosyologo sa huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. sa direkta o hindi direktang anyo, nagpapatuloy sila mula sa mga problema ng isang tao, isang indibidwal bilang isang panlipunang nilalang, na isinasaalang-alang ang kamalayan at pag-uugali bilang pangunahing pamantayan ng pagbabago sa lipunan. Ang oryentasyong makatao, ang dimensyon ng tao ng agham panlipunan ang pinakamahalagang katangian ng estado at pag-unlad ng sosyolohiya, na ginagawang posible na tukuyin ang nilalaman nito bilang isang konsepto. sosyolohiya ng buhay, na sa kakanyahan nito ay isinasaalang-alang ang estado at mga tendensya ng panlipunang kamalayan at pag-uugali na malapit na nauugnay sa mga layunin na kondisyon ng kanilang pag-iral.

Ang paksa ng sosyolohiya.

Kung susuriin natin ang mga pangunahing resulta ng paghahanap para sa kakanyahan at nilalaman ng sosyolohiya sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, kung gayon maaari itong mapagtatalunan na ang layunin ng lahat ng kapansin-pansing pananaliksik ay panlipunang realidad sa lahat ng magkasalungat na pag-unlad nito. Ang lahat ng mga pangunahing akda ng mga makabagong sosyolohista na nagtagumpay sa pagsubok ng panahon ay nauugnay sa pagsusuri ng mga problemang sosyo-ekonomiko, sosyo-politikal at sosyo-kultural. Ngunit ano ang ibig sabihin ng pag-aaral ng realidad sa lipunan? Saang panig lapitan ito? Ano ang dapat gawin bilang paunang batayan ng pagsusuri? Tulad ng ipinapakita ng tunay na kasanayan sa sosyolohikal, sa karamihan ng mga pag-aaral (parehong teoretikal at inilapat), anuman ang ipinahayag na mga layunin, bilang panuntunan, ang mga proseso at phenomena sa lipunan ay sinusuri mula sa punto ng view ng estado ng isang tunay na gumaganang panlipunang kamalayan. Kaugnay nito, ang paksa ng sosyolohiya ay isang kumbinasyon ng tatlong bahagi ng kamalayan, pag-uugali at kapaligiran (mga kondisyon para sa kanilang pagpapakita). Tingnan natin ang bawat isa sa mga pinangalanang sangkap.

Ang kamalayan ng publiko (mula sa pananaw ng sosyolohiya) ay kumikilos bilang isang tunay na kamalayan, na binubuo ng kaalaman, opinyon, oryentasyon ng halaga, saloobin, pangangailangan at interes. Ang bawat isa sa mga bloke ng gusali lumalago mula sa direktang praktikal na aktibidad, hindi hiwalay sa buhay panlipunan... Bukod dito, sinasalamin nila hindi lamang ang random, kusang mga koneksyon at relasyon, kundi pati na rin ang mga matatag na pattern at tendensya sa pag-unlad ng lipunan (bagaman sa isang hindi perpektong anyo). Ang isang tao ay bubuo bilang isang generic, panlipunang nilalang sa tulong ng kanyang kamalayan at ang pagsasakatuparan nito sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

Sa pangkalahatan, ang tunay na kamalayan sa nilalaman nito ay kumbinasyon ng rasyonal at emosyonal, ang pagsasama-sama ng mga elemento ng worldview, mahusay na itinatag na mga tradisyonal na ugnayan at gawi. At kung ang emosyonal na bahagi ng tunay na kamalayan ay mas konektado sa agarang impresyon, panandaliang epekto, kung gayon ang nakapangangatwiran na bahagi nito ay pinagsama ang parehong nakaraang karanasan at ang mga aral ng hindi lamang personal, kundi pati na rin ang buhay panlipunan, na ginagawang posible na makuha ang panlipunang tunog ng kasalukuyang mga pangyayari. Ito ang dahilan kung bakit ang mga indibidwal na elemento ng praktikal na pang-unawa sa katotohanan ay nauugnay sa pang-agham, teoretikal na kamalayan. Ang pamamayani ng kusang, emosyonal sa tunay na kamalayan at pag-uugali ay hindi nag-aalis ng kahalagahan ng makatuwiran, ang posibilidad na sa huli ay matukoy nito ang direksyon at kapanahunan nito.

Bukod sa, ang lahat ng mga pinangalanang sangkap ng tunay na kamalayan ay mga produkto ng sama-samang pagkamalikhain, katangian kapwa para sa buong lipunan at para sa mga grupong panlipunan, saray at komunidad... Bumangon bilang isang reaksyon sa direktang pang-unawa ng katotohanan, bilang isang salamin ng umiiral na mga kondisyon ng pag-iral, ang tunay na kamalayan ay nakakakuha ng isang independiyenteng papel, na ipinahayag sa opinyon ng publiko, ang kaisipan ng mga tao.

Kasama sa Tunay na Kamalayan ang Common Sense, na hindi itinatanggi ang posibilidad ng pag-unawa sa malalim na mahahalagang proseso - ipinapalagay pa nito ang patuloy na pagpapayaman at paggamit nito sa praktikal na buhay ng isang tao. Ang tunay na kamalayan ay hindi resulta ng anumang espesyal na aktibidad (kabaligtaran sa mga tiyak na anyo nito - pampulitika, aesthetic, moral, atbp.) at ito ay muling ginawa ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao. Kahit na ang tunay na kamalayan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng direktang karanasan, sa panlipunang sagisag ito ay bumubuo ng isang kakaibang kababalaghan, ang lumikha nito ay isang uri, bansa, panlipunang grupo o panlipunang stratum. Ang tunay na kamalayan ay hindi isang koleksyon o mekanikal na paglalahat ng mga ideya at pananaw - ito ay bumubuo ng isang bagong tiyak na diwa, kung saan ang mga matatag na tendensya ay ipinakita, na may layunin na sumasalamin sa parehong estado ng kamalayan at ang lalim ng pag-unawa nito sa buhay panlipunan.

At sa wakas Ang tunay na kamalayan ay sumasalamin sa mga kontradiksyon sa lipunan, isang malawak na hanay ng mga pang-araw-araw na ilusyon, kadalasang napakalapit sa esensya sa pang-araw-araw na kamalayan... "... Kinuha ... bilang isang pinagsama-samang mga pang-araw-araw na karanasan, iyon ay, lahat ng mga kalungkutan at kagalakan, pag-asa at kabiguan na bumubuo sa pang-araw-araw na buhay, ang pang-araw-araw na kamalayan na ito ay lumalabas na isang matinding pagkabalisa, kung ihahambing sa kung saan ang siyentipiko at pilosopiko. ang kamalayan ay parang isang katulad ng ataraxia [kapayapaan ng pag-iisip] ng mga nag-iisip noong panahon ng Helenistiko." (T.I. Oizerman, 1967)

Kung isasaalang-alang ang isang tunay na gumaganang panlipunang kamalayan, kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ito ay binubuo ng (at, nang naaayon, ay sinisiyasat sa tulong ng) mga sangkap tulad ng:

1)kaalaman, paniniwala, saloobin(kapag nalaman ng isang sosyologo na alam ng mga tao kung gaano sila kaalam, gaano ka "siyentipiko" ang kanilang pag-unawa);

2) mga oryentasyon ng halaga(anong mga adhikain, pagnanasa ang itinuturing na isang mahalagang kondisyon para sa pagkakaroon, pagtatasa at regulasyon ng pag-uugali);

3) motibo(sa pagpapatupad ng kung ano ang mga pangangailangan at interes ang mga pagsisikap ng mga tao ay nakadirekta);

4) mga pag-install(mga pag-uugali ng pagpapahalaga sa isang panlipunang bagay, na ipinahayag bilang kahandaan para sa isang positibo o negatibong reaksyon dito).

Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa hindi pangkaraniwang bagay sosyal na mood, ang pangunahing katangian ng kamalayan ng publiko, na, tulad ng ipinapakita ng mga resulta ng sosyolohikal na pag-aaral, ay ang matatag na katangian nito sa kaganapan ng mga posibleng pagbabago sa mga saloobin ng mga tao sa mga tiyak na pang-ekonomiya at panlipunang mga katotohanan.

Ang pangalawang pangunahing konsepto ng sosyolohiya ay ang aktibidad, ang pag-uugali ng mga tao, na kumikilos bilang isang yugto sa pagpapatupad ng lahat o indibidwal na mga sangkap ng isang tunay na gumaganang panlipunang kamalayan.. Ang kamalayan at pag-uugali ay hindi mapaghihiwalay, kundisyon sa isa't isa, patuloy na nakikipag-ugnayan, nagpapayaman sa isa't isa at salungatan sa isa't isa. Samakatuwid, kailangan nilang masuri sa hindi malulutas na pagkakaisa, pagkakaugnay at pagtutulungan. Mga bahagi ng kamalayan(kaalaman, ideya, motibo, pagpapahalaga, ugali)nagiging isang tunay na puwersa lamang kapag sila ay nakapaloob sa mga aktibidad, sa mga aksyon ng mga tao. Hindi lihim na ang mga pampublikong intensyon, hangarin, oryentasyon, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi palaging natanto sa mga aksyon, sa mga aksyon, sa mga tunay na gawa. Samakatuwid, mahalagang malaman ng sosyolohiya ang mga anyo at pamamaraan ng "pagbabago ng kamalayang panlipunan sa isang puwersang panlipunan" (K. Marx). Ang proseso ng pagpapatupad ng prognostic function ng sosyolohiya, buhay na kamalayan at pag-uugali ay mas mayaman sa mga tiyak na nilalaman ng estado ng buhay panlipunan, kung saan parehong pang-agham na kaalaman, paghuhusga at hinuha ay magkakaugnay, at kusang-loob, na idinidikta ng praktikal na karanasan, direktang pang-unawa sa katotohanan at ang kaukulang aksyon... Sa madaling salita, ang pamumuhay, praktikal na kamalayan at pag-uugali ay isang tunay na gumaganang buhay panlipunan sa lahat ng kumplikadong interweaving ng parehong regular na koneksyon at relasyon, at random, indibidwal, at kung minsan ay kabaligtaran sa panlipunang pag-unlad, pananaw, ideya at ideya. Ito ang pamamaraang ito na ginagawang posible na ipaliwanag ang maraming mga proseso sa wika ng sosyolohiya, upang makilala ang karaniwan, likas sa kanila hindi lamang sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, kundi pati na rin sa mga kondisyon ng iba't ibang mga sistemang sosyo-ekonomiko. Sa bagay na ito, angkop na banggitin ang katangian ng sosyolohiya na ibinigay ni PA Sorokin bilang "isang agham na nag-aaral sa pag-uugali ng mga taong naninirahan sa isang kapaligiran ng kanilang sariling uri" (1928).

At, sa wakas, ang ikatlong bahagi ng paksa ng sosyolohiya - kapaligiran o tiyak sosyo-ekonomiko,sosyo-politikal at sosyo-kultural na kondisyon, nagpapakilala sa lahat ng uri ng panlipunang macro-, meso- at microenvironment. Ang sosyologo ay tinatawagan na isaalang-alang ang "mga espesyal na pangyayari sa buhay" na tumutukoy sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao.

Pag-aaral ng kamalayan at pag-uugali sa isang tiyak na socio-historical na setting,binabago ang sosyolohiya mula sa eroplano ng pagrerehistro ng agham sa eroplano ng isang aktibong puwersang panlipunan na nakikilahok sa solusyon ng lahat, nang walang pagbubukod, mga kagyat na problema ng pag-unlad ng tao. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin na ang panlipunang kamalayan at pag-uugali ay nagiging paksa ng pag-aaral lamang sa konteksto ng isang lipunang sibil - isang lipunang ipinanganak sa isang tiyak na yugto ng proseso ng kasaysayan, bilang isang resulta ng panahon ng bagong kasaysayan, na nagmula sa panahon ng mga dakilang burges na rebolusyon, mula sa panahong humiwalay ang lipunan sa estado.

Sa isang lipunang sibil lamang ang isang tao ay maaaring magpakita sa panimula ng mga bagong tampok ng pag-uugali at pamumuhay, kapag nakakuha siya ng pagkakataong kumilos bilang isang malayang puwersang panlipunan, ang impluwensya nito ay higit na nakasalalay sa antas at antas ng kamalayan, pagkamalikhain ng mga kalahok sa tunay na proseso ng kasaysayan. Ang katotohanan na ang lumikha at nagtutulak na puwersa ng pag-unlad ng lipunang ito ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao ay napatunayan din ng gayong makasagisag na pagpapahayag na iniuugnay sa mananalaysay at pilosopong Ingles na si T. Carlyle: "Ang mga rebolusyon ay hindi nagaganap sa mga barikada - sila nagaganap sa isipan at puso ng mga tao."

Ang istruktura ng sosyolohiya.

Natutukoy ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal depende sa mga prinsipyong pamamaraan na ginagamit sa pag-aaral ng realidad ng lipunan. Ginagamit ng sosyolohiya ang mga uri ng klasipikasyon nito bilang macro- at microsociology, teoretikal at empirikal, pundamental at inilapat na sosyolohiya, atbp. May mga panukala upang matukoy ang istruktura ng sosyolohiya na isinasaalang-alang ang lahat ng kaalamang pang-agham, kapag ang kaalaman na naipon ng lahat ng mga agham ay kasangkot sa pagpapaliwanag ng nilalaman nito. Kapag sinasagot ang tanong na ito, ang isa ay maaaring magpatuloy mula sa dalawang kinakailangan: upang buuin lamang ang kaalamang iyon na nagsasabing tinatawag na sosyolohikal, at pangalawa, upang isaalang-alang ang pangunahing paunang katangian ng paghahati nito sa teoretikal at empirikal na sosyolohiya.

1.Basic, inisyal - una - ang antas ng mga anyo ng kaalamang sosyolohikal teorya at pamamaraan, na nakatuon sa kanilang pansin sa paglilinaw at pagtukoy sa bagay at paksa ng sosyolohikal na agham, ang konsepto (kategoryang) kagamitan nito, mga pattern (mga tendensya) ng pag-unlad ng parehong panlipunang realidad at sosyolohiya mismo, ang mga tungkulin nito, ang lugar sa iba pang mga agham. Sa loob ng balangkas ng pagsusuring ito, ang makasaysayang materyal ay kasangkot din (kasaysayan ng sosyolohiya), na nagpapakita ng simula ng mga ideya, ang hitsura, kapanganakan at pagkalipol ng mga paghahanap (mga teorya, konsepto), pati na rin ang paglilinaw ng lugar ng sosyolohiya sa sistema ng kaalamang panlipunan at makatao. Bilang karagdagan, sa antas na ito, ang teoretikal na kaalaman ng iba pang mga agham ay kasangkot (inaangkop, inangkop) sa paraan ng pag-aambag nito sa pagpipino, pagpapayaman at pag-unlad ng kaalamang sosyolohikal. Tinatawag itong istruktural na antas ng kaalamang sosyolohikal teoretikal na sosyolohiya.

2.Empirikal na Sosyolohiya, na kinakatawan ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal na pinagsasama ang teoretikal at metodolohikal na kaalaman sa empirikal na datos na nakuha sa kurso ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik. ang mga panimulang posisyon, pagiging epektibo at kahusayan ay nilinaw na mga pamamaraan at pamamaraan. Ngunit ang empirikal na sosyolohiya, na binubuo ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal, ay may sariling panloob na hierarchy. Ang hierarchy na ito ay nagsisimula, una, sa paglalahat(sistematiko) espesyal (minsan tinatawag na sektoral) mga teoryang sosyolohikal - pang-ekonomiya at pampulitika na sosyolohiya, sosyolohiya ng panlipunan at espirituwal na mga lugar ng lipunan. Ang batayan para sa gayong istraktura ng kaalaman sa sosyolohikal ay ang paghahati ng buhay ng lipunan sa iba't ibang mga larangan, na binibigyang-katwiran ng mga pilosopo sa lipunan at karamihan sa mga sosyolohista, na nauugnay sa ilang mga uri ng aktibidad - paggawa (produksyon), panlipunan (sa makitid. kahulugan ng salita), pampulitika at pangkultura (espirituwal). Tungkol sa sosyolohiyang pang-ekonomiya, pagkatapos ay ginalugad niya ang mga problemang panlipunan ng buhay pang-ekonomiya ng lipunan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng kamalayan ng mga tao at ang kaukulang uri ng pag-uugali na nauugnay sa pagpapatupad ng mga layunin at layunin ng produksyong panlipunan, kasama ang proseso ng pagtugon sa mga pangangailangan at interes ng mga tao. sa mga kondisyon ng paggana ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko. Bumaling sa ibang larangan ng lipunan, sa buhay panlipunan, dapat tandaan na ang sosyolohiya sa lugar na ito ay nag-aaral ng mga mahalaga at pangunahing problema gaya ng istrukturang panlipunan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, mga proseso at institusyong panlipunan, mga pamayanang panlipunan. Sa loob ng balangkas nito, sinisiyasat ang mga kinakailangan, kundisyon at mga salik ng pagbabago ng mga klase, strata ng lipunan at mga grupo sa mga paksa ng may kamalayan na aktibidad. Sosyolohiyang Pampulitika pinag-aaralan ang isang malaking layer ng transisyon mula sa layunin tungo sa subjective, mulat na pag-unlad. Nag-aaral siya ng mga interes sa pulitika (klase, grupo), na nakabatay sa at nagpapatuloy mula sa kalooban, kaalaman at pagkilos, i.e. mga pamamaraan at anyo ng pagpapahayag ng aktibidad sa pulitika ng isang tao, mga klase at mga grupong panlipunan at tinutugunan ang buong spectrum ng mga damdamin, opinyon, paghuhusga at saloobin ng mga tao sa mga proseso ng paggana ng mga relasyon sa kapangyarihan, na nagpapahintulot sa isang tao na isipin ang mga paraan ng paggana ng estado, upang matukoy ang mga masasakit na punto sa pag-unlad ng buhay pampulitika. Ang ikaapat, ngunit hindi bababa sa, ang pag-generalize ng espesyal na teoryang sosyolohikal ay sosyolohiya espirituwal na buhay lipunan, paggalugad ng mga aktibidad para sa pagpapaunlad ng umiiral na mga halaga ng kultura, ang paglikha ng mga bago, ang pamamahagi at pagkonsumo ng mga naipon. Ang prosesong ito ay kumplikado, multifaceted at hindi maliwanag, kaya naman napakahalagang tukuyin ang mga pangunahing bahagi nito. Kasama sa mga istrukturang elementong ito ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, edukasyon, impormasyon sa masa, mga aktibidad sa kultura at pang-edukasyon, panitikan, sining, agham. Panghuli, ang generalizing (systemic) espesyal na sociological theories ay kinabibilangan sosyolohiya ng pamamahala... Ito ay nauugnay sa paggamit ng isang espesyal na klase ng mga gawain - ang mekanismo para sa pagsasaayos ng mga prosesong panlipunan - at samakatuwid ay maaaring isaalang-alang nang nakapag-iisa, sa antas ng pagtukoy ng ilang pangkalahatang katangian, anuman ang mga tiyak na pangyayari, ngunit maaaring mailapat sa loob ng bawat isa sa mga saklaw ng pampublikong buhay at ang kanilang mga sangkap na bumubuo, na nangangailangan ng pagkakakilanlan at pagsusuri ng mga tiyak na tampok ng pamamahala sa bawat tiyak na lugar ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao

Pangalawa, kasama ng generalizing (sistemiko) mga teorya umiiral pangunahing mga espesyal na teoryang sosyolohikal, ang paksa ng pananaliksik na kung saan ay mga proseso at phenomena ng lipunan, ang kanilang mga tiyak na koneksyon sa iba pang mga phenomena at proseso, na sa kanilang integridad ay isang mahalagang bahagi ng isang partikular na globo ng buhay panlipunan. Sa mga teoryang ito, hindi nila isinasaalang-alang ang mga pangkalahatang pakikipag-ugnayan na umiiral sa pagitan ng lahat ng mga social phenomena, ngunit ang mga katangian lamang na koneksyon sa loob ng isang tiyak na globo ng buhay panlipunan. Kaya, ang sosyolohiyang pang-ekonomiya ay kinabibilangan ng pag-aaral ng mga naturang proseso na bumubuo sa buong hanay ng mga socio-economic phenomena: sosyolohiya ng paggawa, sosyolohiya ng merkado, sosyolohiya ng mga lungsod at nayon, demograpiko at mga proseso ng paglipat, atbp. Sa ganitong diwa, ang sosyolohiya ng buhay panlipunan ay kinabibilangan ng pag-aaral ng istrukturang sosyo-propesyonal at edad, etnosociology, sosyolohiya ng kabataan, pamilya, atbp. Kaugnay nito, ang sosyolohiyang pampulitika ay kinabibilangan ng sosyolohiya ng kapangyarihan, mga partidong pampulitika at mga kilusang panlipunan, ang sosyolohiya ng batas (bagaman ang ilang mga mananaliksik ay kinikilala ito bilang isang independiyenteng siyentipikong at inilapat na teorya), ang sosyolohiya ng hukbo, at mga internasyonal na relasyon. Tulad ng para sa sosyolohiya ng espirituwal na buhay, ito ay kinakatawan ng sosyolohiya ng edukasyon, kultura, relihiyon, media, agham, panitikan at sining.

Ngayon, ang sosyolohiya ay may higit o mas kaunting pormal na higit sa 50 pangunahing mga espesyal na teoryang sosyolohikal. Ang ilan sa kanila ay nakatanggap ng katayuan ng mga pangunahing disiplina, ang iba - inilapat, at ang iba pa - teoretikal at inilapat. Hindi pa rin lubos na nauunawaan ang kanilang posisyon kapwa mula sa pananaw ng sosyolohiya at mula sa pananaw ng mga pangangailangang panlipunan. Ang pagsusuri sa lugar ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal sa sistema ng kaalamang sosyolohikal ay nagsasaad ng patuloy na kritikal na pagsusuri sa kanilang pag-unlad, lalo na ang mga direktang kahalagahan kapwa para sa pag-unawa sa lugar, papel at mga tungkulin ng agham sosyolohikal sa modernong mga kondisyon, at para sa pagtaas ng kahusayan at kalidad ng pananaliksik.

Sa sosyolohiya, higit sa anumang iba pang agham panlipunan, ang paghahati sa teorya at empiryo ay kapansin-pansin, ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay umiiral nang hiwalay, nang hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang pagsunod sa tila pagsasarili ng teorya at empirismo sa pagsasagawa ng gawain ng mga sosyologo ay lumalabas na walang iba kundi malalim na mga pagkakamaling siyentipiko at metodolohikal.

Pangatlo , kasama ang paglalahat(sistematiko)at ang mga pangunahing espesyal na teoryang sosyolohikal ay mayroong mga partikular na pantulong na konsepto, ang object ng pag-aaral na kung saan ay kongkreto, hiwalay na mga phenomena at mga proseso na derivatives ng mas "voluminous" na proseso at social phenomena. Ang ganitong mga bagay ng pananaliksik ay nasa loob ng balangkas ng sosyolohiya ng edukasyon - mas mataas o preschool na edukasyon, sa loob ng balangkas ng sosyolohiya ng kabataan - mga paggalaw ng kabataan, mga grupo ng interes, atbp. kaya, modernong istraktura Ang kaalamang sosyolohikal ay binubuo ng apat na elemento - teoretikal na sosyolohiya, na binubuo ng teoretikal at metodolohikal na kaalaman at empirikal na sosyolohiya, na kinabibilangan ng tatlong antas ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal, na nahahati sa pangkalahatan(sistematiko),pangunahin at pribado(tiyak).

Pangunahing katangian na tampok Ang sosyolohiya sa modernong panahon ay nagiging isang anthropocentric na diskarte, dahil ang modernong panahon ay nagsiwalat ng walang hanggang at patuloy na pagtaas ng halaga ng tao at ng kanyang mga aktibidad, ang buhay ng mga tao sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang isang tao ay lumilitaw sa harap natin bilang isang mapagkukunan para sa panlipunang pag-unlad at bilang isang tagapagdala ng kapital ng lipunan, na isang malaking reserba at isang salpok para sa panlipunang pag-unlad. Ang mga makabagong lapit na tumutukoy sa paksa ng sosyolohiya ay kapansin-pansing lumilipat patungo sa pag-aaral ng tao, tungo sa pagkilala na ang pagsusuri sa mga problema ng buhay ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ay lalong nagiging isang bagay ng atensyon ng sosyolohiya. Tao sa lipunan at lipunan para sa tao - ito ang kakanyahan ng modernong sosyolohiya

Ang modernong sosyolohiya ay lalong nakakiling na bigyang-kahulugan ang sarili bilang sosyolohiya ng buhay, dahil ito ay gumagana sa mga tagapagpahiwatig ng mga saloobin at pakikipag-ugnayan ng mga tao sa mga tunay na problema, sitwasyon, sa lahat ng nangyayari sa lipunan kung saan sila nagtatrabaho at nakatira.

Zh.T. Toshchenko

Panitikan:

Shchepansky J. Mga konsepto ng elementarya ng sosyolohiya... M., 1960
Weber M. Fav. op... M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sosyolohiya ng Buhay na Pang-ekonomiya: Mga Sanaysay sa Teorya... Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. Tao. Sibilisasyon. Lipunan... M., 1992
Bourdieu P. Sosyolohiya ng pulitika... M., 1993
American Sociological Thought... M., 1994
Merton R.K. Mga tahasang at nakatagong function... // American Sociological Thought. M., 1994
Smelser N. Sosyolohiya... M., 1994
Monson P. Bangka sa Park Alley: Isang Panimula sa Sosyolohiya... M., 1995
Shtompka P. Sosyolohiya ng pagbabago sa lipunan... M., 1996
Wallerstein I. Ang pagbabago ba sa lipunan ay magpakailanman? Walang nagbabago// SOCIS. 1997, blg
Parsons T. Ang sistema ng mga modernong lipunan... M., 1997
V. V. Radaev Sosyolohiyang pang-ekonomiya... M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyolohiya... Teksbuk. - M., 1998
Touraine A. Pagbabalik ng taong kumikilos. Sanaysay sa Sosyolohiya... M., 1998
V.A. Yadov Diskarte sa sosyolohikal na pananaliksik. Paglalarawan, paliwanag, pag-unawa sa realidad ng lipunan... M., 1998
Giddens A. Sosyolohiya... M., 1999
Sosyolohiya sa Russia... - Na-edit ni V.A. Yadov. M., 1999
Pangkalahatang sosyolohiya... - Teksbuk. manwal. Ed. ang prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Mga Pundasyon ng Sosyolohiya... M., 2001
Sosyolohiya... - Teksbuk. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev et al. M., 2001
Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya... Pangkalahatang kurso. M., 2003



Ang layunin ng kaalamang sosyolohikal ay lipunan... Ang terminong "sociology" ay nagmula sa Latin na "societas" - lipunan at ang Greek na "logos" - pagtuturo, literal na nangangahulugang "pagtuturo tungkol sa lipunan." Ang lipunan ng tao ay isang natatanging kababalaghan. Ito ay direkta o hindi direkta ang object ng maraming mga agham (kasaysayan, pilosopiya, ekonomiya, sikolohiya, jurisprudence, atbp.), na ang bawat isa ay may sariling pananaw sa pag-aaral ng lipunan, i.e. iyong asignatura.

Ang paksa ng sosyolohiya ay buhay panlipunan ng lipunan, ibig sabihin. isang kumplikadong mga social phenomena na nagmumula sa interaksyon ng mga tao at komunidad. Ang konsepto ng "sosyal" ay binibigyang kahulugan bilang tumutukoy sa buhay ng mga tao sa proseso ng kanilang mga relasyon. Ang aktibidad ng buhay ng mga tao ay natanto sa lipunan sa tatlong tradisyunal na spheres (ekonomiko, pampulitika, espirituwal) at isang hindi tradisyonal - panlipunan. Ang unang tatlo ay nagbibigay ng isang pahalang na seksyon ng lipunan, ang ikaapat - isang patayo, na nagpapahiwatig ng isang dibisyon ayon sa mga paksa ng mga relasyon sa lipunan (mga grupong etniko, pamilya, atbp.). Ang mga elementong ito ng istrukturang panlipunan sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan sa mga tradisyunal na spheres ay bumubuo ng batayan ng buhay panlipunan, na sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, ay muling nilikha at nagbabago lamang sa mga aktibidad ng mga tao.

Ang mga tao ay nakikipag-ugnayan, nagkakaisa sa iba't ibang pamayanan, mga pangkat ng lipunan. Ang kanilang mga aktibidad ay higit na nakaayos. Ang lipunan ay maaaring tingnan bilang isang sistema ng pakikipag-ugnayan at magkakaugnay na mga komunidad at institusyon, mga anyo at pamamaraan ng panlipunang kontrol. Ang personalidad ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng kabuuan ng mga panlipunang tungkulin at katayuan na ginagampanan o sinasakop nito sa mga panlipunang komunidad at institusyong ito. Kasabay nito, ang katayuan ay nauunawaan bilang posisyon ng isang tao sa lipunan, na tumutukoy sa pag-access sa edukasyon, kayamanan, kapangyarihan, atbp. Ang tungkulin ay maaaring tukuyin bilang ang inaasahang pag-uugali ng isang tao, dahil sa kanyang katayuan. Kaya, pinag-aaralan ng sosyolohiya ang buhay panlipunan, iyon ay, ang interaksyon ng mga paksang panlipunan sa mga isyung may kinalaman sa kanilang katayuan sa lipunan.

Ang kahulugan ng sosyolohiya bilang isang agham ay nabuo mula sa pagtatalaga ng isang bagay at isang paksa. Ang maraming mga variant nito, na may iba't ibang mga pormulasyon, ay may mahalagang pagkakakilanlan o pagkakatulad. Ang sosyolohiya ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan:

bilang isang siyentipikong pag-aaral ng lipunan at relasyon sa publiko (Neil Smelser, USA);

bilang isang agham na nag-aaral ng halos lahat ng mga proseso at phenomena ng lipunan (Anthony Giddens, USA);

kung paano pag-aralan ang mga phenomena ng pakikipag-ugnayan ng tao at ang mga phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan na ito (Pitirim Sorokin, Russia - USA);

bilang isang agham tungkol sa mga pamayanang panlipunan, ang mga mekanismo ng kanilang pagbuo, paggana at pag-unlad, atbp. Ang iba't ibang kahulugan ng sosyolohiya ay sumasalamin sa pagiging kumplikado at versatility ng bagay at paksa nito.

Ang istraktura at mga tungkulin ng sosyolohiya

Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya ay nasa hangganang posisyon nito sa pagitan ng natural na agham at kaalamang sosyo-makatao. Sabay-sabay niyang ginagamit ang mga pamamaraan ng pilosopikal at sosyo-historikal na paglalahat at ang mga tiyak na pamamaraan ng mga natural na agham - eksperimento at pagmamasid. Ang sosyolohiya ay may malakas na ugnayan sa inilapat na matematika, istatistika, lohika, linggwistika. Ang inilapat na sosyolohiya ay may mga punto ng pakikipag-ugnayan sa etika, aesthetics, medisina, pedagogy, pagpaplano at teorya ng pamamahala.

Sa sistema ng socio-humanitarian na kaalaman, ang sosyolohiya ay gumaganap ng isang espesyal na papel, dahil binibigyan nito ang iba pang mga agham tungkol sa lipunan ng isang siyentipikong pinagbabatayan na teorya ng lipunan sa pamamagitan ng mga istrukturang elemento nito at ang kanilang pakikipag-ugnayan; pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng isang tao.

Ang sosyolohiya ay may pinakamalapit na koneksyon sa kasaysayan. Sa lahat ng mga agham ng lipunan, ang sosyolohiya ay nauugnay sa panlipunang aspeto ng kanyang buhay; samakatuwid - sosyo-ekonomiko, sosyo-demograpiko at iba pang mga pag-aaral, sa batayan kung saan ipinanganak ang mga bagong "borderline" na agham: sikolohiyang panlipunan, sosyobiyolohiya, ekolohiyang panlipunan, atbp.

Ang istruktura ng sosyolohiya. Sa modernong sosyolohiya, tatlong mga diskarte sa istruktura ng agham na ito ang magkakasamang nabubuhay.

Una (makahulugan) ipinapalagay ang obligadong presensya ng tatlong pangunahing magkakaugnay na bahagi: a) empirismo, ibig sabihin. isang kumplikadong sosyolohikal na pananaliksik na nakatuon sa koleksyon at pagsusuri ng mga tunay na katotohanan ng buhay panlipunan gamit ang isang espesyal na pamamaraan; b) teorya- isang hanay ng mga paghatol, pananaw, modelo, hypotheses na nagpapaliwanag sa mga proseso ng pag-unlad ng sistemang panlipunan sa kabuuan at mga elemento nito; v) pamamaraan- isang sistema ng mga prinsipyong pinagbabatayan ng akumulasyon, pagbuo at aplikasyon ng kaalamang sosyolohikal.

Pangalawang diskarte (naka-target). Pangunahing Sosyolohiya(pangunahing, akademiko) ay nakatuon sa paglago ng kaalaman at siyentipikong kontribusyon sa mga pangunahing pagtuklas. Nilulutas nito ang mga problemang pang-agham na nauugnay sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan, paglalarawan, pagpapaliwanag at pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan. Inilapat na Sosyolohiya nakatuon sa praktikal na paggamit. Ito ay isang hanay ng mga teoretikal na modelo, pamamaraan, pamamaraan ng pananaliksik, teknolohiyang panlipunan, partikular na programa at rekomendasyon na naglalayong makamit ang isang tunay na epekto sa lipunan. Bilang isang tuntunin, isinasama ng pundamental at inilapat na sosyolohiya ang empirismo, teorya, at pamamaraan.

Pangatlong diskarte (malaki) hinahati ang agham sa macro- at microsociology. Ang unang pag-aaral ng malakihang panlipunang phenomena (mga grupong etniko, estado, institusyong panlipunan, grupo, atbp.); ang pangalawa - ang mga spheres ng direktang pakikipag-ugnayan sa lipunan (interpersonal na relasyon, mga proseso ng komunikasyon sa mga grupo, ang globo ng pang-araw-araw na katotohanan).

Sa sosyolohiya, nakikilala rin ang nilalaman-istruktura na mga elemento ng iba't ibang antas: pangkalahatang kaalaman sa sosyolohikal; sektoral na sosyolohiya (pang-ekonomiya, industriyal, pampulitika, paglilibang, pamamahala, atbp.); mga independiyenteng sosyolohikal na paaralan, direksyon, konsepto, teorya.

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang buhay ng lipunan, natututo ang mga tendensya ng pag-unlad nito, hinuhulaan ang hinaharap at itinutuwid ang kasalukuyan sa parehong antas ng macro at micro. Pag-aaral ng halos lahat ng larangan ng buhay panlipunan, nilalayon niyang i-coordinate ang kanilang pag-unlad.

Ang sosyolohiya ay maaari at dapat na gampanan ang papel ng isang social controller sa lipunan, na nakakasagabal sa pag-unlad ng teknolohiya, natural at panlipunang agham. Maaari niyang ituro ang daan palabas sa mga patay na dulo sa panlipunang pag-unlad, mula sa mga sitwasyon ng krisis, maaari niyang piliin ang pinakamainam na modelo para sa karagdagang pag-unlad.

Ang sosyolohiya ay direktang nauugnay sa produksyon sa pamamagitan ng mga problema ng panlipunang pag-unlad nito, pagpapabuti ng mga tauhan, pagpapabuti ng pagpaplano at sosyo-sikolohikal na klima. Maaari itong magsilbi bilang isang makapangyarihang kasangkapan sa mga kamay ng mga pwersang pampulitika, na nakakaimpluwensya at humuhubog sa kamalayang masa.

Ang sosyolohiya ay nagtatayo ng mga tulay sa pagitan ng personal at panlipunang mga problema, nagpapahintulot sa bawat tao na maunawaan ang kanilang buhay mula sa punto ng view ng isang pangkalahatang proseso ng kasaysayan, sa isang banda, at sa kabilang banda, upang makita ang pangkalahatan sa partikular, indibidwal. Ito ang pagtitiyak ng sosyolohikal na pananaw.

Ang sosyolohiya ay may maraming iba't ibang tungkulin sa lipunan. Ang mga pangunahing ay:

teoretikal at nagbibigay-malay- nagbibigay ng bagong kaalaman tungkol sa lipunan, tungkol sa mga grupong panlipunan, tungkol sa mga indibidwal at mga pattern ng kanilang pag-uugali;

inilapat- nagbibigay ng tiyak na impormasyong sosyolohikal para sa paglutas ng mga praktikal na problemang pang-agham at panlipunan;

panlipunang pagtataya at kontrol - nagbabala ng mga paglihis sa pag-unlad ng lipunan, hinuhulaan at imodelo ang mga uso sa pag-unlad ng lipunan;

humanistic function - bubuo ng mga panlipunang mithiin, mga programa ng siyentipiko at teknikal, sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural na pag-unlad ng lipunan.

Ang sosyolohiya ay ang agham ng lipunan, ang mga batas ng pag-unlad at paggana nito, mga sistema at mga institusyong panlipunan. Ngayon, ang konsepto ay lumawak at may kasamang maraming magkakahiwalay na turo.

Sa artikulong ito, ipapaliwanag namin nang detalyado kung ano ang ibig sabihin ng sosyolohiya at kung ano ang ginagawa ng mga sosyologo.

Sosyolohiya: kahulugan

Literal na isinalin mula sa Griyego, ang sosyolohiya ay nangangahulugang "ang agham ng lipunan." Pinag-aaralan niya ang mga panloob na mekanismo ng paggana ng lipunan, pati na rin ang mga indibidwal na istruktura nito, na maaaring kabilang ang mga partikular na istrukturang panlipunan, organisasyon, institusyon at grupo.

Mga pag-aaral at tampok ng sosyolohiya panlipunang pag-uugali tao, gayundin ang relasyon ng indibidwal sa lipunan. Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa kung ano ang paksa ng agham na ito sa aming artikulo.

Mga uri ng sosyolohiya

Mayroong tatlong pangunahing uri ng sosyolohiya:

1. teoretikal;
2. empirical;
3. inilapat.

Ang teoretikal na sosyolohiya ay umaasa sa siyentipikong pag-aaral ng lipunan para sa pagpapaunlad ng teoretikal na kaalaman. Gayunpaman, kung walang empirical na sosyolohiya, ang pananaw na ito ay walang sapat na batayan. Ang empirical na sosyolohiya ay tumatalakay sa pananaliksik, na batay sa pagproseso at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon. Ang uri na ito ay tinatawag ding sociography, na nagbibigay-diin sa deskriptibong katangian ng sangay ng agham na ito. Ang huling uri ay inilapat na sosyolohiya, higit sa iba ay batay sa kasanayan. Inilalapat niya ang impormasyong sosyolohikal na natanggap na upang malutas ang mga seryosong problema at isyu sa lipunan.

Anong uri ng propesyon ang isang sosyologo?

Ang mga sosyologo, ayon sa likas na katangian ng kanilang aktibidad, ay hinahati ang agham sa macro- at microsociology. Kaya, ang unang uri, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay pinag-aaralan ang mga prosesong panlipunan ng buong lipunan sa kabuuan, habang ang paksa ng microsociology ay maliliit na sistemang panlipunan at ang mga relasyon ng mga indibidwal.

Bilang karagdagan, ang sosyologo ay maaaring nababahala sa isang partikular na antas ng sosyolohiya - itaas, gitna, o mas mababa. Sa pinakamataas na antas, ang kanyang mga aktibidad ay may kinalaman sa pangkalahatang kaalaman sa sosyolohikal, sa karaniwan - mga espesyal at sangay na teorya, at sa mas mababang antas - ilang sosyolohikal na pananaliksik.

Mahalagang tandaan na ang gitnang baitang, sa turn, ay nahahati sa magkakahiwalay na mga sanga. Kaya, maaaring saklawin ng isang sosyolohista ang saklaw ng pulitika, kultura, ekonomiya, batas, atbp. Ang paksa ng kanyang pananaliksik ay maaari ding mga partikular na grupo ng lipunan - pamilya, kabataan, matatanda. Minsan ang mga sosyologo ay umaasa sa pag-aaral ng mga indibidwal at ang kanilang relasyon sa lipunan.

Ang salitang "sosyolohiya" ay nagmula sa Latin na "societas" (lipunan) at ang salitang Griyego na "hoyos" (pagtuturo). Ito ay sumusunod mula dito na ang sosyolohiya ay ang pag-aaral ng lipunan. Inaanyayahan ka naming tingnan ang kawili-wiling lugar na ito ng kaalaman.

Maikling tungkol sa pag-unlad ng sosyolohiya

Ang sangkatauhan sa lahat ng yugto ng kasaysayan nito ay sinubukang unawain ang lipunan. Maraming nag-iisip ng sinaunang panahon ang nagsalita tungkol sa kanya (Aristotle, Plato). Gayunpaman, ang konsepto ng "sosyolohiya" ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham lamang noong 30s ng ika-19 na siglo. Ito ay ipinakilala ni Auguste Comte, isang Pranses na pilosopo. Ang sosyolohiya bilang isang malayang agham ay aktibong umuunlad sa Europa noong ika-19 na siglo. Ang mga siyentipiko na nagsusulat sa Aleman, Pranses at Ingles ay higit na nakilahok sa pag-unlad nito.

Tagapagtatag ng Sosyolohiya at ang Kanyang Kontribusyon sa Agham

Si Auguste Comte ay ang taong tumulong sa paglitaw ng sosyolohiya bilang isang agham. Ang mga taon ng kanyang buhay ay 1798-1857. Siya ang unang nagsalita tungkol sa pangangailangan na paghiwalayin ito sa isang hiwalay na disiplina at pinatunayan ang pangangailangang ito. Ganito umusbong ang sosyolohiya. Sa maikling paglalarawan ng kontribusyon ng siyentipikong ito, tandaan namin na siya, bilang karagdagan, ang unang tinukoy ang mga pamamaraan at paksa nito. Si Auguste Comte ang lumikha ng teorya ng positivism. Ayon sa teoryang ito, kinakailangan, kapag nag-aaral ng iba't ibang mga social phenomena, na lumikha ng isang baseng ebidensya, katulad ng sa mga natural na agham. Naniniwala si Comte na ang sosyolohiya ay nakabatay lamang sa siyentipikong pamamaraan kung saan maaari kang makakuha ng empirical na impormasyon. Ito ay, halimbawa, mga pamamaraan ng pagmamasid, kasaysayan at paghahambing na pagsusuri ng mga katotohanan, eksperimento, paraan ng paggamit ng istatistikal na data, atbp.

Ang pag-usbong ng sosyolohiya ay may mahalagang papel sa pag-aaral ng lipunan. Ang siyentipikong diskarte sa pag-unawa dito na iminungkahi ni Auguste Comte ay sumalungat sa haka-haka na pangangatwiran tungkol dito, na inaalok ng metapisika noong panahong iyon. Ayon sa pilosopikal na kalakaran na ito, ang realidad na kinabubuhayan ng bawat isa sa atin ay gawa-gawa lamang ng ating imahinasyon. Matapos iminungkahi ni Comte ang kanyang siyentipikong diskarte, inilatag ang mga pundasyon ng sosyolohiya. Agad itong nagsimulang umunlad bilang isang empirical science.

Muling pag-iisip sa nilalaman ng paksa

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang punto ng pananaw dito, bilang magkapareho sa agham panlipunan, ay nangingibabaw sa mga siyentipikong bilog. Gayunpaman, sa mga pag-aaral na isinagawa noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang teorya ng sosyolohiya ay higit na binuo. Nagsimula itong tumayo kasama ng legal, demograpiko, pang-ekonomiya at iba pang aspeto at panlipunan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang paksa ng agham na interesado tayo ay unti-unting nagsimulang baguhin ang nilalaman nito. Nagsimula itong ibaba sa pag-aaral ng panlipunang pag-unlad, ang mga aspetong panlipunan nito.

Ang kontribusyon ni Emile Durkheim

Ang unang siyentipiko na tinukoy ang agham na ito bilang tiyak, naiiba sa agham panlipunan, ay ang Pranses na palaisip na si Emile Durkheim (mga taon ng kanyang buhay - 1858-1917). Ito ay salamat sa kanya na ang sosyolohiya ay tumigil na tingnan bilang isang disiplina na kapareho ng agham panlipunan. Naging independyente siya, tumayo sa maraming iba pang mga agham tungkol sa lipunan.

Institusyonalisasyon ng Sosyolohiya sa Russia

Ang mga pundasyon ng sosyolohiya ay inilatag sa ating bansa matapos ang resolusyon ng Konseho ng People's Commissars ay pinagtibay noong Mayo 1918. Itinuro nito na ang pagsasagawa ng pananaliksik sa lipunan ay isa sa mga pangunahing gawain ng agham ng Sobyet. Ang isang sociobiological institute ay itinatag sa Russia para sa layuning ito. Sa parehong taon, ang unang sociological department sa Russia ay nilikha sa Petrograd University, na pinamumunuan ni Pitirim Sorokin.

Sa proseso ng pag-unlad sa agham na ito, parehong domestic at dayuhan, 2 antas ang lumitaw: macro- at microsociological.

Macro- at microsociology

Ang Macrosociology ay isang agham na nag-aaral ng mga istrukturang panlipunan: mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, pulitika, pamilya, ekonomiya mula sa punto ng view ng kanilang pagkakaugnay at paggana. Pinag-aaralan din ng pamamaraang ito ang mga taong kasangkot sa sistema ng mga istrukturang panlipunan.

Sa antas ng microsociology, ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal ay isinasaalang-alang. Ang pangunahing tesis nito ay ang mga phenomena sa lipunan ay mauunawaan sa pamamagitan ng pagsusuri sa personalidad at mga motibo, aksyon, pag-uugali, mga oryentasyon ng halaga na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa iba. Ang istrukturang ito ay nagpapahintulot sa iyo na tukuyin ang paksa ng agham bilang pag-aaral ng lipunan, pati na rin ang mga institusyong panlipunan nito.

Ang Marxist-Leninist Approach

Sa konseptong Marxist-Leninist, lumitaw ang ibang diskarte sa pag-unawa sa disiplinang interes sa atin. Ang modelo ng sosyolohiya sa loob nito ay tatlong antas: mga espesyal na teorya at makasaysayang materyalismo. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na isulat ang agham sa istraktura ng pananaw sa mundo ng Marxism, upang lumikha ng mga link sa pagitan ng makasaysayang materyalismo (pilosopiyang panlipunan) at mga tiyak na sociological phenomena. Sa kasong ito, ang paksa ng disiplina ay nagiging pilosopiko.Ibig sabihin, ang sosyolohiya at pilosopiya ay may isang paksa. Malinaw na ito ay maling posisyon. Ang pamamaraang ito ay nakahiwalay sa proseso ng mundo ng pag-unlad ng kaalaman tungkol sa lipunan.

Ang agham ng interes sa amin ay hindi maaaring bawasan sa panlipunang pilosopiya, dahil ang kakaiba ng diskarte nito ay ipinakita sa iba pang mga konsepto at kategorya, na nauugnay sa mga napatunayang empirical na katotohanan. Una sa lahat, ang kakaiba nito bilang isang agham ay nakasalalay sa kakayahang isaalang-alang ang umiiral sa lipunan mga organisasyong panlipunan, mga relasyon at institusyon na napapailalim sa empirical na pananaliksik.

Mga diskarte ng iba pang agham sa sosyolohiya

Tandaan na itinuro ni O. Comte ang 2 katangian ng agham na ito:

1) ang pangangailangang maglapat ng mga pamamaraang pang-agham na may kaugnayan sa pag-aaral ng lipunan;

2) ang paggamit ng nakuhang data sa pagsasanay.

Ang sosyolohiya, kapag sinusuri ang lipunan, ay gumagamit ng mga diskarte ng ilang iba pang mga agham. Kaya, ang aplikasyon ng demograpikong diskarte ay nagpapahintulot sa iyo na pag-aralan ang populasyon at ang mga aktibidad ng mga taong nauugnay dito. Ang sikolohikal ay nagpapaliwanag ng pag-uugali ng mga indibidwal sa tulong ng mga panlipunang saloobin at motibo. Ang grupo, o diskarte sa komunidad ay nauugnay sa pag-aaral ng kolektibong pag-uugali ng mga grupo, komunidad at organisasyon. Pag-aaral ng kultural na pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mga pagpapahalagang panlipunan, mga tuntunin, mga pamantayan.

Ang istraktura ng sosyolohiya ngayon ay tumutukoy sa pagkakaroon nito ng maraming mga teorya at konsepto na nauugnay sa pag-aaral ng mga indibidwal na lugar ng paksa: relihiyon, pamilya, pakikipag-ugnayan ng tao, kultura, atbp.

Mga diskarte sa antas ng macrosociology

Sa pag-unawa sa lipunan bilang isang sistema, iyon ay, sa antas ng macrosociological, 2 pangunahing diskarte ang maaaring makilala. Ito ay tungkol sa conflictological at functional.

Functionalism

Ang mga functional na teorya ay unang lumitaw noong ika-19 na siglo. Ang ideya ng diskarte mismo ay kabilang (sa larawan sa itaas), na inihambing ang lipunan ng tao sa isang buhay na organismo. Tulad niya, ito ay binubuo ng maraming bahagi - pampulitika, pang-ekonomiya, militar, medikal, atbp. Bukod dito, ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng isang tiyak na tungkulin. Ang sosyolohiya ay may sariling espesyal na gawain na nauugnay sa pag-aaral ng mga tungkuling ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang mismong pangalan ng teorya (functionalism) ay tiyak na mula rito.

Iminungkahi niya ang isang detalyadong konsepto sa loob ng balangkas ng diskarteng ito. Sina R. Merton at T. Parsons ay nagpatuloy sa pagbuo nito. Ang mga pangunahing ideya ng functionalism ay ang mga sumusunod: ang lipunan sa loob nito ay nauunawaan bilang isang sistema ng pinagsama-samang mga bahagi, kung saan mayroong mga mekanismo dahil sa kung saan ang katatagan nito ay napanatili. Sa karagdagan, ang pangangailangan ng ebolusyonaryong pagbabago sa lipunan ay napatunayan. Ang katatagan at integridad nito ay nabuo batay sa lahat ng mga katangiang ito.

Mga teorya ng salungatan

Ang Marxismo ay maaari ding ituring bilang isang functional na teorya (na may ilang mga reserbasyon). Gayunpaman, ito ay nasuri sa Western sociology mula sa ibang punto ng view. Dahil si Marx (ang kanyang larawan ay ipinakita sa itaas) ay itinuturing na ang salungatan sa pagitan ng mga klase ay ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng lipunan at isinagawa ang kanyang ideya ng paggana at pag-unlad nito sa batayan na ito, ang mga diskarte sa ganitong uri ay nakatanggap ng isang espesyal na pangalan sa Kanluran. sosyolohiya - ang teorya ng mga salungatan. Mula sa pananaw ni Marx, ang tunggalian ng uri at ang solusyon nito ang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan. Mula rito ay sumunod ang pangangailangan na muling ayusin ang lipunan sa pamamagitan ng rebolusyon.

Kabilang sa mga tagasuporta ng diskarte sa pagsasaalang-alang sa lipunan mula sa punto ng view ng salungatan, mapapansin ng isa ang gayong mga siyentipikong Aleman bilang R. Dahrendorf at ang huli ay naniniwala na ang mga salungatan ay lumitaw dahil sa pagkakaroon ng isang likas na poot, na pinalala kapag mayroong salungatan ng mga interes. Nagtalo si R. Dahrendorf na ang kanilang pangunahing pinagmumulan ay ang kapangyarihan ng ilan sa iba. Ang isang salungatan ay lumitaw sa pagitan ng mga may kapangyarihan at ng mga wala nito.

Mga diskarte sa antas ng microsociology

Ang pangalawang antas, microsociological, na binuo sa tinatawag na mga teorya ng interaksyonalismo (ang salitang "interaksyon" ay isinalin bilang "interaksyon"). C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel ay gumanap ng mahalagang papel sa pag-unlad nito. Ang mga bumuo ng mga teoryang interaksyonista ay naniniwala na ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay mauunawaan gamit ang mga kategorya ng gantimpala at parusa - pagkatapos ng lahat, ito ang tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Ang teorya ng papel ay may espesyal na lugar sa microsociology. Ano ang katangian ng direksyong ito? Ang sosyolohiya ay isang agham kung saan ang teorya ng mga tungkulin ay binuo ng mga siyentipiko tulad ng R.K.Merton, J.L. Moreno, R. Linton. Mula sa pananaw ng direksyong ito, ang mundo ng lipunan ay isang network ng mga katayuan sa lipunan (mga posisyon) na nauugnay sa bawat isa. Ipinapaliwanag nila ang pag-uugali ng tao.

Mga pundasyon ng pag-uuri, magkakasamang buhay ng mga teorya at paaralan

Ang syentipikong sosyolohiya, na isinasaalang-alang ang mga prosesong nagaganap sa lipunan, ay inuuri ito sa iba't ibang batayan. Halimbawa, ang pag-aaral sa mga yugto ng pag-unlad nito, ang pag-unlad ng mga teknolohiya at mga produktibong pwersa ay maaaring kunin bilang batayan (J. Gelbraith). Sa tradisyon ng Marxismo, ang pag-uuri ay batay sa ideya ng pagbuo. Ang lipunan ay maaari ding uriin batay sa nangingibabaw na wika, relihiyon, atbp. Ang kahulugan ng anumang ganitong pagkakahati ay ang pangangailangang maunawaan kung ano ito sa ating panahon.

Ang modernong sosyolohiya ay nakabalangkas sa paraang mayroong magkakaibang teorya at paaralan sa pantay na termino. Sa madaling salita, ang ideya ng isang unibersal na teorya ay tinanggihan. Ang mga siyentipiko ay nagsimulang magkaroon ng konklusyon na walang mahirap na pamamaraan sa agham na ito. Gayunpaman, ang kasapatan ng pagmuni-muni ng mga prosesong nagaganap sa lipunan ay nakasalalay sa kanilang kalidad. Ang kahulugan ng mga pamamaraang ito ay ang kababalaghan mismo, at hindi ang mga dahilan na nagbunga nito, ang binibigyan ng pangunahing kahalagahan.

Sosyolohiyang pang-ekonomiya

Ito ay isang linya ng pananaliksik sa lipunan, na kinabibilangan ng pagsusuri mula sa pananaw ng teoryang panlipunan aktibidad sa ekonomiya. Ang mga kinatawan nito ay sina M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter at iba pa.Ang economic sociology ay isang agham na nag-aaral sa kabuuan ng mga prosesong panlipunang sosyo-ekonomiko. Maaaring may kinalaman ang mga ito sa estado o sa mga pamilihan, at sa mga indibidwal o sambahayan. Kasabay nito, ginagamit ang iba't ibang paraan ng pagkolekta at pagsusuri ng data, kabilang ang mga sosyolohikal. Ang sosyolohiyang pang-ekonomiya sa loob ng balangkas ng positivist na diskarte ay nauunawaan bilang isang agham na nag-aaral ng pag-uugali ng anumang malalaking grupo ng lipunan. Kasabay nito, hindi siya interesado sa anumang pag-uugali, ngunit sa paggamit at pagtanggap ng pera at iba pang mga ari-arian.

Institute of Sociology (RAS)

Ngayon sa Russia mayroong isang mahalagang institusyon na kabilang sa Russian Academy of Sciences. Ito ang Institute of Sociology. Ang pangunahing layunin nito ay magsagawa ng pangunahing pananaliksik sa larangan ng sosyolohiya, pati na rin ang mga inilapat na pag-unlad sa lugar na ito. Ang instituto ay itinatag noong 1968. Mula noon, ito na ang pangunahing institusyon ng ating bansa sa larangan ng kaalaman gaya ng sosyolohiya. Napakahalaga ng kanyang pananaliksik. Mula noong 2010, inilathala niya ang "Bulletin of the Institute of Sociology" - isang siyentipikong electronic journal. Ang kabuuang bilang ng mga empleyado ay humigit-kumulang 400 katao, kung saan humigit-kumulang 300 ay mga manggagawa sa pananaliksik. Iba't ibang seminar, kumperensya, pagbabasa ang ginaganap.

Bilang karagdagan, ang sociological faculty ng GAUGN ay nagpapatakbo batay sa institusyong ito. Bagama't humigit-kumulang 20 mag-aaral lamang ang naka-enrol sa faculty na ito sa isang taon, nararapat na isaalang-alang ang mga pumili ng direksyon ng "sosyolohiya".