Mga sanhi ng pandaigdigang problema ng pilosopiya ng sangkatauhan. Mensahe sa paksang "Maaari bang lutasin ng pilosopiya ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan?"

Mga pangunahing salita at termino:

Sangkatauhan, mga pandaigdigang problema sa ating panahon, mga kinakailangan para sa pag-unlad

sangkatauhan, ang kinabukasan ng sangkatauhan.

Ang isang tao ay nabubuhay, nahuhulog sa isang serye ng mga araw, sa mga hilig at predilections, sa whirlpool ng pang-araw-araw na buhay, paglutas ng mga gawain sa buhay, na napakahirap sa ating panahon. Siya ay napapaligiran ng pang-araw-araw na buhay, tumatawag para sa pang-edukasyon, opisyal na mga tungkulin, kanyang sariling mga tagumpay at kabiguan, mga alalahanin tungkol sa kasaganaan, karera at kalusugan. Ang makamundong sentido kumon ay tumatawag upang mapabuti ang iyong sariling buhay, palakihin ang mga anak, pangalagaan ang mga matatanda. Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay bihira, kung hindi man, iniisip kung ano ang sangkatauhan at kung ano ang hinaharap para dito.

Sa pagkakaalam, sangkatauhan Binubuo ito ng iba't ibang lahi, maraming tao at nasyonalidad na naninirahan sa iba't ibang lugar sa planeta, sa magkaibang, madalas sa ganap na walang kapantay na natural na mga kondisyon, na umuunlad sa eksaktong parehong sosyo-kultural na kapaligiran. Ang magkakaibang mga pamayanan ng tao ay maaaring paghiwalayin ng malalawak na espasyo, may hindi magkatugma na mga pananaw sa buhay, tiyak na hindi nagkakaintindihan, nasa poot at hindi mapagkakasunduang awayan, ngunit sa parehong oras, lahat ng mga ito, pinagsama-sama, ay isang bagay. Ang bagay na ito ay tinatawag na sangkatauhan.

Ngayon, sa bukang-liwayway ng ika-21 siglo, lehitimong pag-usapan ang pagbuo ng iisang sangkatauhan. Sa kasalukuyan, kumpara sa "prehistoric" na mga panahon (millennia BC), mayroong ilang mga order ng magnitude na mas maraming tao. Ang kanilang bilang sa planeta ay lumago mula sa ilang sampu-sampung milyon hanggang sa higit sa anim na bilyon, at ang bilang na ito ay mabilis na tumataas. Ang mga tao sa Earth ay nabubuhay nang mas malapit at mas malapit, ang kanilang mga contact at pakikipag-ugnayan ay dumarami, na nagpapahusay sa pagkakaisa at integridad ng sangkatauhan. Ang mga modernong teknikal na paraan ay may partikular na malakas na epekto: mga riles, airline, telepono, radyo, telebisyon, mga network ng computer, atbp. Kung sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao ang mga tao ay lumipat sa loob ng sampu o daan-daang kilometro, at nangangailangan ito ng mahabang panahon, kung gayon sa ating panahon para sa maraming mga tao ang pinakamalayo na mga punto ng planeta ay praktikal na naa-access, sa loob ng ilang oras. Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagsasalita ng pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa planeta, ng aktwal na pag-iral ng isang paksa tulad ng sangkatauhan.

Higit pa at mas kamakailan, ang mga salita at parirala ay binanggit: "modernong sibilisasyon", "ekonomiya ng mundo", "transnational na kumpanya",<Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.

Ang pagkakaisa ng sangkatauhan, sa isang paraan o iba pa, ay makikita sa iba't ibang mga teoretikal na konsepto, mga modelo na naglalarawan sa kasaysayan nito, ang likas na katangian ng pag-unlad. Ngunit, iba ang hitsura, sa iba't ibang mga konsepto, kung minsan ay magkasalungat pa.

Maraming makabagong Kanluraning pilosopo ang nagsisikap na patunayan na ang pagkakaisa ng sangkatauhan ay hindi umiiral, at na walang kahit na isang termino. Kaya, halimbawa, si S. Chase ay nagtalo na ang sangkatauhan ay hindi umiiral bilang isang independiyenteng entidad: "Subukan mong tumawag: hey, sangkatauhan, halika rito! At ni isang Adan ay hindi tutugon sa iyong tawag."

Gayunpaman, ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon na ang pagkakaisa ay hindi umiiral. Magbigay tayo ng isang halimbawa, ang mga tao ay bumubuo ng isang solong species, sila ay pare-pareho sa kanilang pisikal na anyo, mga tampok na morphological, mga genetic na katangian. Ang mga ito o iba pang mga pagkakaiba ng uri ng mga katangian ng lahi ay mga variant lamang ng isang batayan.

Kinuha ni K. Marx ang parehong posisyon, ngunit binigyan niya ng malaking kahalagahan ang pagkakaisa ng mga tao, na nakalakip sa aktibidad ng paggawa. Para kay Marx, ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay ipinakita bilang isang natural na pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, isang kilusan mula sa primitive na pormasyon ng komunal sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng alipin, pyudal, burges tungo sa komunista.

O. Spengler, hindi katulad ni K. Marx, ay isinasaalang-alang ang kasaysayan ng sangkatauhan bilang pag-unlad ng magkakaibang, nakahiwalay na mga kultura (halimbawa, Egyptian, Chinese, Indian). Ang bawat kultura ay ipinanganak, umabot sa rurok nito sa pag-unlad nito, at pagkatapos

pumasa sa yugto ng namamatay, pagkasira.

Ang bawat diskarte ay resulta ng sociological reflection, kung saan sinubukan ng mga theorist na suriin ang phenomenon ng "humanity".

Ang sangkatauhan, tulad ng nalaman natin, ay nagkakaisa, ngunit sa parehong oras ay magkakaiba at magkasalungat. Ngayon ito ay nasa malalim na krisis. Tila, ang pinakamalalim sa lahat ng nangyari sa kasaysayan. Ang sangkatauhan ay nasa isang punto ng pagbabago, malapit na paglapit sa pagpasok sa isang bagong makasaysayang dimensyon. Sinisilip ng mga Kristiyanong teologo ang ikadalawampu't isang siglo nang may pag-igting. mula sa Pasko. Ang mga kakila-kilabot na propesiya ay dumarami. Ang mga damdaming apocalyptic ay ipinahayag sa mga pahina ng pahayagan. Ang mga trahedya na hula ay naririnig din sa maraming sekta. Ang lahat ng kanilang mga hangarin ay nasangkot sa ideya ng isang paparating na sakuna.

Isa-isa, ang mga nakakatakot na pagsusuri ay ginawa na ang mundo ay nasa isa sa mga huling yugto ng espirituwal na kahirapan at pagkasira, na ang walang katulad na malupit na digmaan na mapanira sa lupa, mga bagyo, mga lindol ay malapit nang bumagsak sa ulo ng mga tao, na sa hindi bababa sa 90% ng mga earthlings ay susunugin, pupuksain, atbp. Ang ating oras ay mapagpasyahan.

Ang mga taong may makatwirang pag-iisip, mga siyentipiko, mga sosyologo ay naniniwala na ang bagong siglo ay nagdadala sa sarili nitong magkasalungat na mga posibilidad ng parehong pagtaas at pagbaba. Iginiit nila na ang sangkatauhan ay pumapasok sa isang multidimensional na mundo at isang bagong hindi kilalang modelo ng sibilisasyon sa mundo ay umuusbong. Ang mga pulitiko at ekonomista ng iba't ibang direksyon ay lalong dumarating sa konklusyon na ang isang krisis ng modernong sibilisasyon sa mundo ay dumating. niyakap ang kalikasan. ekonomiya ng daigdig, relasyong pampulitika, kultura, at lalo na ang tao.

Ang krisis ngayon ay dahil sa mga halatang phenomena sa isang planetary scale. Madali silang maihahambing sa mga banta na kinaharap ng sangkatauhan noong nakaraan upang makita ang madilim na kasalukuyang sitwasyon ng mga bagong panganib. Ngayon ang sitwasyon sa mundo ay maaaring ilarawan bilang malapit sa kritikal at ang sangkatauhan ay hindi alam ang malinaw na paraan mula dito. Dito ay pinag-uusapan natin ang mga pandaigdigang problema ng ating panahon, na isang unibersal na kalikasan at nakakaapekto sa mga interes ng sangkatauhan, sa solusyon kung saan nakasalalay ang hinaharap nito.

Mga pangunahing problema:

polusyon sa kapaligiran;

demograpiko;

edukasyon;

Pangangalaga sa kalusugan;

pagkain;

ang problema ng bagong internasyonal na kaayusan sa ekonomiya;

mapagkukunan ng enerhiya at hilaw na materyales;

problema ng digmaan at kapayapaan.

Saklaw ng mga pandaigdigang problema ang buong mundo; at hindi lamang ang bahagi nito, kung saan nakatira ang mga tao, kundi pati na rin ang natitirang bahagi ng ibabaw nito, bituka, atmospera at maging ang kalawakan na nahuhulog sa globo ng aktibidad ng tao.

Ang paglutas ng mga pandaigdigang problema ay isang kumplikadong bagay, ngayon ay walang sagot sa tanong na ito. Ang sangkatauhan ay nagsisikap na makahanap ng isang paraan sa sitwasyong ito - ito ay ang pagpapatupad ng isang "berdeng patakaran", ang pagbuo ng etika sa kapaligiran, panlipunang ekolohiya, atbp. Ang sangkatauhan ay nahaharap sa isang napakahirap na gawain - upang matiyak ang magkasanib na ebolusyon ng lipunan at kalikasan .

May isa pang banta na hindi gaanong pinag-uusapan, at iyon ay ang krisis ng espirituwalidad ng tao. Halos lahat ng sekular at relihiyoso, pandaigdigan at rehiyonal, sinaunang at bagong mga ideolohiya ay hindi makapagbibigay ng tiyak na sagot sa ngayon aktwal na mga problema kapanahunan, ni sa mga walang hanggang hinihingi ng espiritu. Sa kasalukuyan ay walang maaasahang mga teorya at konsepto kung saan posible na higit pa o hindi gaanong tiyak na makilala ang ating ngayon at, higit pa, ang ating bukas. Ang takot, pagkabalisa, pagkabalisa ay tumagos sa lahat ng mga layer ng pag-iral ng tao. Walang sariwang pananaw sa mundo. Mayroon lamang muling pagsusulat ng luma, kanonikal na mga probisyon na nagmula sa nakaraan. Ang dinamika ng biglaang pagbabago sa kasaysayan ng mundo ay humahantong sa pagkawala ng oryentasyon, pagbagsak ng mga dambana,

espirituwal na pagkawasak.

Ito ang mga banta. Sila ay totoo. Hindi sila maaaring palampasin. May mga pagbabanta, ngunit mayroon ding mga pag-asa, na batayan nito, ang sangkatauhan ay maaaring lumabas mula sa pandaigdigang krisis.

Isaalang-alang ang mga kinakailangan para sa karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan, na humahadlang sa mga banta sa pagkakaroon ng mga tao sa pangkalahatan.

Deployment ng impormasyon (computer) biotechnological revolution. Paglikha batay sa ilang bagong sibilisasyon at pag-deploy ng isang maunlad na pamayanan sa daigdig sa nakikinita na hinaharap.

Posibilidad ng pagtatatag ng isang mixed, market, socially protected economy na may mga elemento ng convergent type bilang dominanteng uri ng pandaigdigang ekonomiya. Ang ganyang anyo ugnayang pang-ekonomiya ay mag-aambag sa pag-unlad ng ekonomiya, paghahanap ng balanse sa pagitan kahusayan sa ekonomiya at katarungang panlipunan.

Ang pagbuo ng prinsipyo ng walang karahasan at demokratikong pagsang-ayon sa dayuhan at domestikong pulitika sa grupo at interpersonal na relasyon. Ang etika ng walang karahasan ay nagiging isa sa mga pangunahing sandali ng etikal na pag-iisip. Ang mga katagang "consensus", "compromise" ay lalong ginagamit sa pulitika.

Pinag-iisang proseso ng espirituwal na buhay, kapwa sa relihiyon at sekular na mga bersyon. Ang rapprochement na ito ay lubhang kailangan para sa isang mabait na paghahanap para sa magkaparehong naaangkop na mga halaga, dahil ang ating mundo ay magkakaiba at hindi ito maaaring iba.

Patuloy na interethnic at intercultural integration habang pinapanatili ang uniqueness ng bawat etnikong grupo at bawat Kultura. Ang malawak na daloy ng migrasyon ay humahantong sa interpenetration ng mga kultura; sa pagpapalawak ng mga internasyunal na pang-ekonomiyang at pangkulturang kontak. Dahil dito, lumalaki ang pagnanais ng mga taga-lupa para sa isang tunay na "kapatiran".

Mga umuusbong na tagumpay sa espirituwal na larangan at sa larangan ng intelektwal na paghahanap. Mayroong paghahanap para sa mga katanggap-tanggap na ugnayan sa pagitan ng makatwiran at hindi makatwiran, siyentipiko at teknikal sa pag-master ng katotohanan. Ito ay lalong mahalaga para sa pagbuo ng isang pandaigdigang etika, mga unibersal na prinsipyo sa moral na nagpapalakas sa buong sangkatauhan.

Ito ang mga kinakailangan na inilalatag ng sangkatauhan upang malampasan ang mga paghihirap ngayon. Kung ito ay mabubuhay sa ika-21 siglo ay nakasalalay sa tao mismo at sa mga tagumpay ng pag-unlad ng tao. Ngayon ang mundo ay nasa isang pahinga, sa isang sangang-daan. Ito ay nagsusumikap para sa isang bagong pandaigdigang kaayusan at samakatuwid ito ay kinakailangan upang pumili ng isang karagdagang landas ng pag-unlad.

Ano ang kinabukasan ng sangkatauhan? Ang nakaraan ay nangyari na, maaari itong pag-isipang muli. At ang hinaharap ay hindi nakaprograma ng sinuman. Ito ay isang bukas na pahina.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili:

1) Ano ang sangkatauhan? -

2) Ano ang pandaigdigang krisis sa ating panahon?

H) Ano ang kakanyahan at nilalaman ng mga pandaigdigang problema?

4) Subukang isipin ang ika-21 siglo. Ano sa palagay mo ang magiging hitsura nito at bakit?

Mga tanong sa pagsusulit sa paksang "Mga Pundamental ng Pilosopiya"

1) Ang pilosopiya ay isinalin sa Russian bilang:

A) pagmamahal sa sansinukob; C) pagmamahal sa kalikasan;

C) pagmamahal sa isang tao; D) pag-ibig sa karunungan.

2) Ang unibersal, unibersal at natatanging kakayahang umiral, na tinataglay ng anumang katotohanan ay tinatawag;

A) bagay C) pag-unlad

B) paggalaw C) buhay.

3) Ang layunin na katotohanan na umiiral nang nakapag-iisa sa kamalayan ng tao, na ibinibigay sa isang tao sa kanyang mga sensasyon, na kinopya, nakuhanan ng larawan at ipinapakita ng aming mga sensasyon ay tinatawag na:

A) pagmuni-muni C) paggalaw

B) pagiging B) bagay.

4) Ang pilosopiya ng kalikasan ay:

A) pilosopiya ng kultura; C) pilosopiya ng etika;

C) pilosopiya ng kalikasan; C) pilosopiya ng pagiging.

5) Sino ang bumuo at bumalangkas ng tatlong batas ng dialectics:

A) Marx C) Bacon

B) Hegel B) Descartes.

6) Sino ang unang pilosopo na nag-iisa sa pagiging isang kategorya:

A) Plato C) Kant;

B) Parmenides B) Aristotle.

7) Ang aktibong aktibidad ng mga taong naglalayong makakuha ng kaalaman ay tinatawag na:

A) pag-iisip C) epistemolohiya;

B) kamalayan B) kaalaman.

8) Umiral ang School of Confucius:

A) Sinaunang Greece C) sa sinaunang Tsina.

C) sa sinaunang India

9) Ang kalikasan at tao ay itinuturing na nilikha ng Diyos, nalutas ang problemang ito:

A) sa Cosmocentrism;

C) sa theocentrism;

C) sa anthropocentrism.

1O) Ang psyche ng tao, na umabot na sa yugto ng pag-unlad, kung saan alam niya ang mga prosesong nagaganap sa kanya at sa paligid niya, ay tinatawag na:

A) kaalaman C) pansin

B) kamalayan B) pag-iisip.

11) Aling yugto sa kasaysayan ng pilosopiya ang pinakamatagal sa panahon:

A) Bagong panahon; C) Moderno;

B) ang Middle Ages; C) sinaunang panahon.

12) Sa kasaysayan ang unang uri ng pananaw sa mundo:

A) relihiyoso

B) pilosopiko;

C) mitolohiko.

13) Ang interes ng mga pilosopo sa rasyonal na agham, sa kaalaman ay lumilitaw sa panahon:

A) Renaissance C) sa modernong panahon;

B) Bagong panahon; 13) Antiquities.

14) Sino ang unang pinagsama ang materyalismo at dialectics:

A) Bacon C) Kant;

B) Marx E) Voltaire;

E) Plato F) Hegel.

A) Islam C) Kristiyanismo.

B) Budismo

16) Ano ang interes ng mga nag-iisip sa Renaissance:

A) sa isang tao: C) sa relihiyon;

C) sa mga alamat; D) sining.

17) Alin sa mga sumusunod na aphoristic na pahayag ang nagpapahayag ng agnostisismo:

a) Mas marami tayong nalalaman, mas kakaunti ang ating nalalaman;

C) Hindi mo maaaring yakapin ang kalawakan;

C) Alien soul - kadiliman.

18) Sinong mga pilosopo ang tinatawag na mga idealista:

A) na kinikilala lamang ang pagkakaroon ng mga perpektong pormasyon;

C) na ginagabayan sa buhay ng mas mataas na mga mithiin;

C) na nagsasabing ang kamalayan ay pangunahin at ang bagay ay pangalawa;

C) na nagsasabing ang mundo ay hindi alam. 19) I-highlight ang mga anyo ng sensory cognition:

A) konsepto C) hinuha;

B) pakiramdam B) pagtatanghal.

19) I-highlight ang mga anyo ng sensory cognition:

A) konsepto C) hinuha

C) pandamdam D) representasyon

20) Ang agham ng kaalaman ay tinatawag na:

A) aksiolohiya; C) ontolohiya;

B) lohika 13) epistemolohiya.

21) Ano ang Antiquity para sa Renaissance:

B) isang hukom

22) Alin sa mga sumusunod na tampok ang hindi katangian ng isang siyentipikong teorya:

A) sistematiko; C) pagkakumpleto;

B) pagpapatunay; B) katwiran.

23) Tukuyin ang isang hindi umiiral na katangian ng bagay:

A) paggalaw 13) istraktura;

B) oras E) tirahan;

C) pagmuni-muni; R) espasyo.

24) Ipahiwatig ang tamang paghatol:

A) Ang katotohanan ay yaong simple at matipid na naglalarawan ng karanasan;

C) Ang katotohanan ay kaalaman na sinasang-ayunan ng lahat;

C) Ang katotohanan ay isang tamang pagmuni-muni ng realidad sa kamalayan, na hindi nakasalalay sa nilalaman alinman mula sa isang tao o mula sa sangkatauhan.

Ang lipunan ng tao ay palaging kinakaharap at, tila, haharap sa iba't ibang problema. Gayunpaman, hindi lahat ng mga ito ay pandaigdigan. Sa Russia, maraming tao ang nakatira sa ilalim ng linya ng kahirapan. Sa Estados Unidos, sinira ng mga terorista ang World Trade Center at ang Pentagon. Ang mga karapatan ng populasyon na nagsasalita ng Ruso ay nilalabag sa mga republika ng Baltic. Sa Inglatera mayroong mga pag-aaway sa pagitan ng mga Protestante at mga Katoliko. Ang lahat ng mga problemang ito ay napakaseryoso, dahil ang mga ito ay konektado sa buhay ng maraming tao. Gayunpaman, hindi ito nakakaapekto sa mga interes ng lahat ng sangkatauhan. Samakatuwid, hindi sila global.

Ang mga global ay talamak na pandaigdigang mga problema na, dahil sa kanilang pagiging tiyak, ay nakakaapekto sa buhay at kagalingan ng lahat ng sangkatauhan.

Ang pinakamahalaga sa mga problemang ito sa simula ng ika-21 siglo ay ang mga sumusunod:

espirituwal na krisis.

Ang pagkalat ng mga sakit sa masa.

Ang banta ng digmaan sa paggamit ng mga sandata ng malawakang pagsira.

Pagkaubos ng likas na yaman ng planeta.

Pagpapalalim ng krisis sa ekolohiya.

problema sa demograpiko.

Ang pagtaas ng terorismo.

Hindi pantay na pag-unlad ng socio-economic ng mga rehiyon at estado ng planeta.

Pandaigdigang pagbabago ng klima.

Pagtaas ng aktibidad ng seismic ng crust ng lupa.

Ang mga problema sa itaas sa ilang lawak na kinikilala ng karamihan sa mga eksperto. Gayunpaman, mayroon ding mga pandaigdigang problema, na ang talakayan ay limitado sa isang makitid na bilog ng mga propesyonal na mananaliksik, dahil hindi lahat sa kanila ay umamin na ang gayong mga problema ay umiiral o nagdudulot ng isang tunay na panganib sa sangkatauhan. Bilang halimbawa, narito ang mga sumusunod.

Potensyal na peligro mga banggaan ng Earth sa mga katawan ng kalawakan (meteorite, kometa, asteroid), kung saan sa ngayon ay walang mga paraan ng proteksyon. Ang ganitong mga banggaan ay maaaring maging lubhang mapanganib at humantong sa pagkamatay ng lahat ng sangkatauhan at ng mundo ng hayop sa Earth.

Negatibong psycho-energetic na impluwensya"inner space" ng planeta (ang tinatawag na banayad na mundo) ang sanhi nito ay ang espirituwal na kawalan ng pagkakaisa at negatibong psycho-emosyonal na background ng noosphere ng tao.

Kakanyahan at paraan ng pagtagumpayan ng mga pandaigdigang problema

Ang solusyon sa anumang problema, lalo na ang pandaigdigang problema, ay imposible nang hindi nauunawaan ang mga sanhi nito.

Lahat ng mga pandaigdigang problema na nabanggit sa itaas sa pangkalahatang pananaw may tatlong dahilan:

Espirituwal na di-kasakdalan ng isang tao;

hindi pagkakapare-pareho Makasaysayang pag-unlad sibilisasyon at kultura ng tao;

Layunin natural na proseso.

Ang karamihan ng mga problema nauugnay sa una at pangalawang dahilan. Ang ilang mga problema, naniniwala ang mga eksperto, ay pinalala ng lahat ng tatlong dahilan (pandaigdigang pagbabago ng klima, pagtaas ng aktibidad ng seismic). At isa lamang sa mga problemang ito ang ganap na nauugnay sa mga natural na proseso, o hindi bababa sa impluwensya ng tao at lipunan ay hindi naitatag dito (ang banggaan ng planetang Earth sa mga cosmic na katawan).

Sa gayon, nakikita natin na halos lahat ng mga pandaigdigang problema ay nauugnay sa kamalayan o pananaw sa mundo ng isang tao, ang pag-unlad nito, malinaw naman, ay nahuhuli sa mabilis na pagbabago sa layunin ng realidad sa agham, politika, ekonomiya, kultura, demograpiya, at teknolohiya. Sa mga kondisyon ng modernong sibilisasyon, ang responsibilidad ng isang tao para sa kanyang aktibidad ay pinalubha ng daan-daang at libu-libong beses. Kaya, ilang siglo na ang nakalipas, ang pinaka malaking digmaan hindi nagbanta sa kamatayan ng lahat ng sangkatauhan. Ngayon, ang isang salungatan ng militar sa paggamit ng mga sandata ng malawakang pagkawasak ay hindi mahuhulaan sa mga kahihinatnan nito. Sandatang nuklear maaaring sirain hindi lamang ang sibilisasyon, ngunit ang lahat ng buhay sa planeta.

Samakatuwid, ang pangunahing paraan ang pagtagumpayan ng mga pandaigdigang problema ay ang espirituwal na pagbabago ng sangkatauhan. Nangangahulugan ito ng pagbuo ng isang bagong planetary-cosmic na pag-iisip at isang humanistic na pananaw sa mundo na nakatuon sa mga pangkalahatang halaga ng tao, etikal, kapaligiran at kultural na mga priyoridad.

Makabagong tao dapat na lubos na nalalaman ang kanyang personal na pananagutan para sa kapalaran ng planeta, dapat niyang maunawaan kung gaano kumplikado at sa parehong oras na marupok ang ekolohikal na sistema ng Earth, kung gaano kadaling abalahin ang natural na balanse at kung gaano kahirap ibalik ito. Naabot ng sangkatauhan ang isang milestone sa makasaysayang pag-unlad nito, kapag naging imposible na ihiwalay ang sarili mula sa mga problema sa mundo sa mga hangganan ng estado nito - mga terorista, bagyo, lindol, tsunami, kalamidad sa kapaligiran, mga epidemya ay hindi nakikilala ang anumang mga hangganan.

Isaalang-alang natin ngayon ang ilan sa mga pandaigdigang problema nang mas detalyado at subukang unawain kung paano sila malalampasan.

Ang espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan ay palaging kumplikado at kontradiksyon. Gayunpaman, mahirap makahanap ng isang panahon sa kasaysayan kung saan ang espirituwal na kultura, ang moral na pundasyon ng lipunan ay sasailalim sa naturang pagsubok tulad ng sa ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. Ito ay hindi nagkataon na ang konsepto "espirituwal na krisis" matatag na pumasok sa modernong pilosopikal at siyentipikong leksikon.

Ano ang pagpapakita ng modernong espirituwal na krisis? Sa pagpapahina ng mga espirituwal na pundasyon ng indibidwal at paglago ng maraming mapanirang panlipunang phenomena. Kabilang sa mga ganitong kababalaghan ang pagkawala ng kahulugan ng buhay at mga patnubay sa etika ng marami sa ating mga kapanahon, paglalasing at pagkalulong sa droga, prostitusyon at mga paglihis sa seksuwal, ang pagnanais ng maraming tao na eksklusibo para sa pagpapayaman sa materyal at mga kasiyahang senswal, paglago ng krimen at lahat ng uri ng karahasan, malawakang stress at sakit sa pag-iisip, egoismo sa lipunan at hindi pagpaparaan at ilang iba pa.

Pambatasan, pulisya, mga hakbang na medikal sa pagdaig sa mga bisyong ito ay hindi mabisa nang walang paraan panloob na mundo ng tao at ang kanyang espirituwal na mga prinsipyo. Ano ang nagpapalakas at nagpapaunlad sa kanila? Mga espirituwal na turo, edukasyon, pilosopiya, agham, mataas na sining - lahat ng bagay na kabilang sa globo ng tunay na espirituwal na kultura ng sangkatauhan. Malinaw na ang problema espirituwal na krisis ay isang problema ng pananaw sa mundo ng isang tao at ang espirituwal na kultura ng lipunan. Sa mga lugar na ito kinakailangan na ituon ang mga pagsisikap upang madaig ang espirituwal na krisis.

. Kapag pinag-uusapan ang pamamahagi mga sakit sa masa, una sa lahat, ang ibig nilang sabihin ay cardiological, oncological, infectious at mental disease. Kaya, halimbawa, ang taunang pagkamatay ng mga cardiological at oncological na mga pasyente sa buong mundo ay umaabot sa maraming milyon. Ang AIDS ay mabilis na kumakalat. Ayon sa World Health Organization, noong 2001, 35 milyong tao ang nahawaan ng HIV sa buong mundo. Hanggang 2001, ang AIDS ang sanhi ng pagkamatay ng 22 milyong tao. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ayon sa Russian Ministry of Health, ang dynamics ng mga mental disorder ay tumaas ng sampung beses.

Mayroong maraming mga dahilan para sa pagtaas ng bilang ng mga sakit - isang hindi malusog na pamumuhay at nutrisyon, polusyon sa kapaligiran, stress at ang kawalan ng kakayahan ng karamihan sa mga tao na kontrolin ang kanilang panloob na mundo at pamahalaan ang mga neuro-emosyonal na reaksyon ng katawan, mga paglihis sa sekswal at kakulangan ng enerhiya sa pag-iisip. .

Naniniwala ang mga eksperto na ang problema ng mga sakit sa masa ay dapat tugunan mula sa dalawang panig. Una, ito ay kinakailangan upang itaguyod ang isang malusog na pamumuhay, Wastong Nutrisyon, balanseng pisikal at mental na aktibidad, mga sistema ng natural na pag-iwas at pagbawi (mga pamamaraan sa paglilinis, ehersisyo at nutrisyon sa pagkain, mga kurso pagpapahinga at awtomatikong pagsasanay, yogic na pamamaraan ng self-regulation, atbp.). Pangalawa, kinakailangan na bumuo ng mga bagong pamamaraan ng medikal na therapy - mga bagong teknolohiya para sa paggamot ng mga sakit sa masa at mga bagong gamot. Halimbawa, ang mga bakuna laban sa AIDS, mga pacemaker, mga gamot na humahadlang sa paglaki ng mga selula na hindi nakokontrol ng katawan, mga teknolohiya para sa psycho-correction ng kamalayan ng tao.

.Sa ika-20 siglo, natuto ang sangkatauhan gumawa ng mga sandata ng malawakang pagkawasak (nuklear, kemikal, biyolohikal). Ang siyentipikong pag-iisip ay gumawa ng tunay na kahanga-hangang "mga tagumpay" sa larangang ito. Ang isang patak ng kemikal ng militar ay sapat na upang lason ang isang buong lawa. Ang isang rocket na may biological filler, kapag sumabog sa hangin, ay may kakayahang tamaan ang populasyon ng isang buong lungsod. Ang isang nuclear submarine missile carrier ay may kakayahang gawing guho ang isang buong estado. Upang simula ng XXI siglo sa mga arsenal ng mga bloke na estado NATO, Russia, China, India at iba pang mga bansa ay nag-imbak ng libu-libong toneladang kemikal at biyolohikal na mga ahente sa pakikidigma, libu-libong nuclear warhead, na magiging sapat upang paulit-ulit na sirain ang lahat ng mga lungsod sa mundo at lahat ng buhay sa Earth. Bakit kailangan ng mga tao ng napakaraming mapanirang armas?

Ang mga siyentipiko ay nagmodelo at napatunayan na ang digmaan sa paggamit ng mga sandata ng malawakang pagsira ay katumbas ng mga nanalo at natalo. Ang mataas na radiation, pagkalason sa kapaligiran o "nuclear winter" ay maglalagay sa lahat - ang natalo at ang mga nanalo - sa parehong mga kondisyon - sa bingit ng buhay at kamatayan. Kapag may dalawang tao na nakaupo sa isang powder magazine, ano ang pinagkaiba kung sino sa kanila ang unang magpapasabog sa kanyang kargada sa pag-asang matamaan ang isa? Hangga't ang mga sandata ng malawakang pagsira ay hindi nawasak, ang planeta ay tulad ng isang powder magazine na naglalantad sa lahat ng sangkatauhan sa isang mortal na banta. Samakatuwid, ang isang unti-unting pagbawas at pagkatapos ay pagkasira at isang kumpletong pagbabawal sa paggawa ng mga sandata ng malawakang pagkawasak para sa lahat ng mga bansa sa planeta ay kinakailangan.

. Noong nakaraang siglo ang sangkatauhan sa unang pagkakataon ay natanto ang banta ng pagkaubos ng mga likas na yaman sa planeta nito - langis, karbon, mineral at hilaw na materyales, malinis na reserbang tubig, kagubatan at
mayamang lugar, isda, atbp. Sa ngayon, ang problemang ito ay hindi ang pinaka-kagyat. Gayunpaman, kung ang paggamit ng mga hilaw na materyales ay patuloy na tataas sa parehong rate, ang lipunan ay magkakaroon na
Ang ika-21 siglo ay maaaring harapin, halimbawa, ang kumpletong pag-ubos ng mga reserbang langis, na hahantong sa paralisis ng sasakyan, hangin at tubig na transportasyon, maraming uri ng paggawa ng kemikal.
at iba pang pasilidad sa industriya.

Saan maghahanap ng paraan palabas? Iminumungkahi ng mga siyentipiko na bumuo at magpatupad ng mga teknolohiya sa produksyon na nagtitipid sa mapagkukunan at walang basura, upang gawing mas aktibong paggamit ng enerhiya ng Araw, hangin, tubig, enerhiyang nuklear, upang maghanap ng mga bagong mapagkukunan ng enerhiya, upang limitahan ang pagkonsumo ng mapagkukunan, upang dalhin out pang-industriya na pag-unlad ng bituka ng mga planeta ng solar system.

. Isa sa mga pinaka-pressing na problema ang modernidad ay isang krisis sa kapaligiran . Maraming tao ang nag-iisip na ito ay polusyon lamang sa kapaligiran. Pero hindi pala. Mula sa pilosopikal na pananaw, ang krisis sa ekolohiya ay negatibong epekto ng mga aktibidad ng tao sa kalikasan. Ang mga kahihinatnan ng naturang mga aktibidad ay ipinakita hindi lamang sa pagkalason sa lupa, tubig at hangin na may basurang pang-industriya, kundi pati na rin sa pagkasira ng ozone layer ng planeta at napapanatiling mga sistema ng ekolohiya. Halimbawa, pinabababa ng malawakang deforestation ang porsyento ng oxygen at pinapataas ang dami ng carbon dioxide sa atmospera. Ang isang hindi inaakala na paglabag sa balanse ng tubig ng rehiyon (sa panahon ng pagtatayo ng isang dam o pagbabago ng daloy ng isang ilog) ay maaaring humantong sa pagkamatay ng maraming mga species ng mga hayop at halaman, ang pagkalat ng mga nakakapinsalang insekto, ang hitsura ng mga latian. o disyerto.

Ang paglutas ng problema sa kapaligiran ay nagsasangkot ng isang buong hanay ng mga hakbang. Kabilang sa mga ito ay may malaking kahalagahan: pagbabago ng saloobin ng mga tao sa kapaligiran, ang pagtatayo ng mga pasilidad sa paggamot sa mga industriya, ang pagpapalit ng mga thermal power plant at internal combustion engine na may bago, environment friendly na mga analogue, ang pagbawas ng carbon dioxide at freon emissions sa ang kapaligiran, ang pangangalaga ng natural na balanseng ekolohikal ng mga rehiyon, at marami pang iba. .

. Ang kakanyahan ng demograpikong problema ay nasa napakataas na rate ng paglaki ng populasyon sa ilang mga bansa at rehiyon ng planeta (China, India, South America). Bilang resulta, sa kabila ng pagbaba ng rate ng kapanganakan sa Europa, Hilagang Amerika, Russia, ang kabuuang bilang ng populasyon sa mundo ay mabilis na lumalaki. Ano ang banta nito? Ang ilang mga analyst ay naniniwala na ang Earth ay maaari lamang pakainin ang isang limitadong bilang ng mga tao. Halimbawa, ang bilang ay 10 bilyon. Kung magpapatuloy ang dinamika ng paglago, kung gayon, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang modernong anim na bilyong sibilisasyon ay maaabot ang limitasyong ito sa loob ng ilang dekada.

Itinuturo ng maraming eksperto na sa pantay na pamamahagi ng mga tao at isang mahusay na organisadong industriyal at agrikultural na produksyon, ang planeta ay maaaring magbigay ng buhay para sa hindi bababa sa limampung bilyong sibilisasyon. Gayunpaman, hindi nito ginagawang mas talamak ang problema. Ang katotohanan ay ang socio-economic at kultural na imprastraktura ng mga estado ay nahuhuli sa pag-unlad nito mula sa rate ng paglaki ng populasyon. Dapat pagsabayin ang dalawang prosesong ito. Samakatuwid, ang China, India at iba pang mga bansa ay nagpapatuloy ng isang mahigpit na patakaran na naglalayong bawasan ang paglaki ng populasyon.

. Ang problema ng terorismo at karahasan may mga ugat na sosyokultural. Gayunpaman, ito ay nakasalalay hindi lamang sa moral at etikal na mga prinsipyo at legal na kamalayan ng isang tao. Sa maraming mga kaso, ang terpop ay isang matinding sukatan ng pakikibaka laban sa lipunan para sa kanilang mga karapatan at kanilang pananaw sa mundo. Dahil dito, dapat, una sa lahat, ang lipunan ay magbigay sa mga tao ng elementarya na mga karapatan at kalayaan - ang karapatan sa buhay at trabaho, sa edukasyon at kalayaan ng budhi, sa ari-arian, kalayaan sa pag-iisip at pananalita. Dito, isang napakahalagang papel ang ginagampanan ng suportang pampulitika, pang-ekonomiya at sosyo-kultural ng mga umuunlad na estado, na kung minsan ang populasyon ay pinagkaitan ng maraming pagkakataon at karapatan. Ang pagpapalawak ng intercultural dialogue ay mahalaga din, na nagpapahintulot sa mga tao na mas maunawaan at, dahil dito, igalang ang mga halaga at tradisyon ng bawat isa.

Espesyal na problema- ang mga aktibidad ng mga antisosyal, mapanganib sa lipunan na mga grupo na ang mga aktibidad ng terorista ay may mga kadahilanang kriminal. Dito dapat ang mapagpasyang salita ay kabilang sa lehislatibo at pagpapatupad ng batas. Bukod dito, ang kanilang internasyonal na kooperasyon at ang pagbuo ng mga karaniwang pamantayan para sa legal na pagtatasa at pagkontra sa terorismo ay nakakakuha na ngayon ng partikular na kaugnayan. Ito ay naka-out na, halimbawa, Western bansa sa problema ng terorismo sumunod sa isang patakaran ng double pamantayan. Ang ganitong patakaran ay likas na lubhang mapanganib at hindi pinapayagan ang komunidad ng mundo na labanan ang terorismo sa isang pinagsama-samang paraan.

. Sa ika-20 siglo, ang agham ay naayos na pagtaas ng pandaigdigang pagbabago ng klima sa planeta. Naniniwala ang mga siyentipiko na mayroong unti-unting pag-init. Sa ilang mga bansa, tulad ng Russia, sa nakalipas na quarter ng isang siglo ito ay naging halata kahit na sa mga hindi-espesyalista. Sa gitnang lane, ang mga taglamig ay naging mas niyebe, ang mga tag-araw ay naging mas mainit. Sa baybayin ng Europa, mayroong pagtaas ng tubig sa Karagatang Atlantiko, na, ayon sa ilang mga pagtatantya, ay dahil sa pagtunaw ng niyebe at yelo sa mga poste.

Kasabay nito, ang mga anomalya ng panahon ay sinusunod sa maraming mga bansa sa mundo. Halimbawa, bumabagsak ang niyebe sa Africa at sa katimugang latitude ng America. Sa buong mundo, napansin ng mga meteorologist ang biglaang pagbabago sa temperatura, presyon, pagtaas ng mga mapanganib na atmospheric phenomena (mga bagyo, bagyo, malakas na pag-ulan, malalaking yelo, biglaang malakas na pag-ulan ng niyebe, atbp.).

Sa nakalipas na ilang daang taon, nagkaroon ng pagtaas aktibidad ng seismic crust ng lupa. Ang mga lindol ay nagiging mas madalas at mapanira. Ang mga lindol sa ilalim ng dagat ay nagdudulot ng malalaking alon sa karagatan (tsunamis). Halimbawa, noong 2004, mahigit 250,000 katao ang namatay sa isang malakas na tsunami sa Southeast Asia.

Ano ang sanhi ng mga prosesong ito? Ang siyensya ay hindi pa makapagbibigay ng kumpletong sagot. Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang hilig sa punto ng view, ayon sa kung saan ang pagbabago ng klima at ang pagtaas ng aktibidad ng seismic ay maaaring nakasalalay hindi lamang sa mga layunin na likas na sanhi, kundi pati na rin sa mga aktibidad ng tao. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga pagsabog ng nuklear ay nagdudulot ng mga panginginig ng boses sa crust ng lupa. Ang pagtaas ng carbon dioxide sa atmospera ay lumilikha ng "greenhouse effect". Ang mental at psychic diharmony ng sangkatauhan ay bumubuo ng electromagnetic fluctuations sa energy field ng planeta, na nagiging sanhi ng parehong atmospheric at seismic phenomena.

Mga layuning dahilan ng mga prosesong isinasaalang-alang, iniuugnay ng ilang mananaliksik ang mga pana-panahong nagaganap na mga pagbabago sa hilig ng axis ng daigdig at ang pag-anod ng mga magnetic pole ng planeta. Ipinapalagay na ang gayong mga pagbabago ay naganap na noong sinaunang panahon. Bilang resulta, ang klima at heograpikal na mga balangkas ng mga kontinente ay sumailalim sa mga kardinal na pagbabago. Kaya, ang mga tagasunod ng ilang mga sistemang pilosopikal (theosophy, Living Ethics, atbp.) ay naniniwala na sa ilalim ng impluwensya ng naturang mga pandaigdigang proseso, ang malalaking kontinente ng Lemuria at Atlantis ay nawasak sa malayong nakaraan. Ngunit ano ang sanhi ng pagbabago sa pagtabingi ng axis ng lupa at pagbabago sa mga magnetic pole? Bukas pa rin ang tanong.

Ang bawat pandaigdigang problema ay may sariling mga detalye, at samakatuwid ay may sariling mga pamamaraan ng solusyon. Gayunpaman, ito ay lubos na malinaw na hindi isang solong pandaigdigang problema ay maaaring malutas sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng isang bansa o isang estado. Kinakailangang pag-isahin ang mga mapagkukunan ng lahat ng sangkatauhan - pampulitika, pang-ekonomiya, demograpiko, siyentipiko at iba pa. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa malawak na internasyonal na kooperasyon sa pagitan ng mga bansa at mga tao, pati na rin ang koordinasyon ng kanilang mga pagsisikap, ay nauuna na ngayon. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga problema sa mundo ay higit na nangangailangan ng sangkatauhan - pampulitika, pang-ekonomiya at pangkultura pagsasama sa iisang planetaryong komunidad. Ang solusyon sa problemang ito ay higit na nakasalalay sa

Propesyonal sa badyet ng estado institusyong pang-edukasyon Rehiyon ng Sverdlovsk"Kamensk-Ural Pedagogical College" (GBPOU SO "Kamensk-Ural Pedagogical College")

Mensahe

"Maaari bang lutasin ng pilosopiya ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan?"

Paksang "Pilosopiya"

Lektor: Sukhoruchko E.M.

mag-aaral ng 46 na grupo

Mga Espesyalidad 44.02.05

"Correctional Pedagogy

sa Primary Education"

Khalturina Ekaterina

Kamensk-Uralsky

2016

Ang isa sa mga pinaka-pandaigdigan at napapanahong mga isyu ngayon ay ang solusyon sa mga pandaigdigang problema sa ating panahon: isinasaalang-alang ng pilosopiya ang mga problema na tila nakakaapekto sa halos lahat ng agham, kabilang ang ekonomiya, heograpiya, matematika at marami pang iba. Halos lahat ng mga sphere at sangay ng agham na may kaugnayan sa tao mismo at sa Earth ay nagtatrabaho sa mga problemang ito. Bakit, kung gayon, dapat na pilosopiya ang nagmumungkahi ng solusyon sa mga problema ng modernidad? Ito ay magiging mas malinaw kung isasaalang-alang natin nang eksakto kung anong mga problema ang kasama sa listahang ito ngayon. At, ito ay tila, ang isang paraan out ay maaaring matagpuan, dahil ang sangkatauhan ngayon ay may napakaraming mga plano, mga desisyon at mga teknolohiya ... kung gayon ang lahat ay nakatayo pa rin? Ang sagot ay ang lahat ay nakasalalay sa tao mismo, ngunit siya ay nasa gitna ng mga tanong na ito: ang kanyang kasalukuyan, ang kanyang hinaharap. Mula noong dekada setenta ng ikadalawampu siglo, lumitaw ang isang direksyon ng kaisipang panlipunan na matatawag na pilosopiya ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon.

Tulad ng para sa paglutas ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon, isinasaalang-alang ng pilosopiya ang bawat isa sa mga problemang ito, mga paraan ng paglutas nito, naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa hinaharap, hinuhulaan ang sitwasyon, sa gitna nito ay isang tao at sibilisasyon. Sa una, ang mga problemang ito ay hindi pandaigdigan at nababahala lamang sa mga indibidwal na bansa, ngunit sa lalong madaling panahon ang katayuan ng bawat isa sa kanila ay nagbago. Kung isasaalang-alang ang solusyon ng bawat isa sa kanila, kami, una sa lahat, ay nagmamalasakit kapwa sa masaganang kinabukasan ng bansa at indibidwal na mga bansa. Ang ilan sa mga problema ay maaaring matukoy nang direkta para sa bawat tao, na siyang pilosopiya ng mga pandaigdigang problema.

Sa ngayon, may iba't ibang uri ng mga ito. Isasaalang-alang natin ang mga pangunahing: ang problema ng kapayapaan at digmaan, pang-ekonomiya, demograpiko, mga problema sa produksyon, ang problema ng pagtagumpayan sa pagkaatrasado ng mga bansang umuunlad, ang problema sa pag-unlad ng mga karagatan, ang pagbaba ng paglaki ng populasyon sa Earth, gayundin ang pagbaba ng moralidad ng mga tao. Mahirap tukuyin ang solusyon sa bawat isa sa kanila, dahil hindi sapat na sabihin lamang ang katotohanan ng kanilang pag-iral ayon sa modernidad.

Tingnan natin kung ano ang ibig sabihin ng bawat isa sa kanila. Ang problema ng kapayapaan at digmaan ay umiral sa mahabang panahon na umiiral ang sangkatauhan. Ang kasaysayan nito ay puno ng mga digmaan at mga kasunduan sa kapayapaan, na ang mga sanhi at kahihinatnan nito ay ibang-iba at hindi mahuhulaan. Ngunit ang problemang ito ay naging pandaigdigan para sa buong populasyon sa pagdating ng mga sandatang nuklear, mga paraan ng malawakang pagkawasak. Upang malutas ang problemang ito, ang mga mapayapang organisasyon at mga kaganapan ay nilikha, halimbawa, noong 1994, ang NATO Partnership for Peace program ay nilikha, na kinabibilangan ng 24 na estado. Ang nilalaman ng mga sandatang nuklear ay kontrolado, ngunit may mga bansa pa rin na naghahanap ng paraan upang panatilihing ilegal ang mga armas.

Ang isang problemang pang-ekonomiya ay ang pagkasira ng kapaligiran, na kinabibilangan ng akumulasyon ng mga nakakalason na sangkap sa lupa, polusyon ng atmospera at hydrosphere, deforestation, na kailangan natin para sa isang buong buhay sa maraming aspeto, at para sa hangin, pagkasira ng lupa - ang lahat ng ito ay bunga ng interbensyon ng tao sa kalikasan. Ang mga problemang ito ay nauugnay sa mga hilaw na materyales at enerhiya, na lumitaw noong 70s ng ikadalawampu siglo. Kabilang dito ang paggamit ng mga likas na yaman, ang mga reserbang kung saan ay hindi naibalik, ang pagtaas sa rate ng produksyon. Ang mga mapagkukunan na ginagamit namin ay nauubos at hindi nauubos, at sa kasamaang palad, marami pang nauubos. Ano ang gagawin ng sangkatauhan kapag halos wala nang mapagkukunan, o tuluyang mawawala ang mga ito? Ang problema ay talamak para sa buong mundo, at ngayon ay may dalawang paraan upang malutas ang problemang ito: malawak at masinsinang. Maaaring makahanap ang sangkatauhan ng mga bagong mapagkukunan, palitan ang mga ito, o bawasan ang paggamit ng mga ginagamit natin ngayon.

Ang demograpikong problema ay kinabibilangan ng taggutom, ang demograpikong estado ng mga bansa ngayon. Ang katotohanan ay sa ilan sa kanila mayroong isang demograpikong krisis, sa iba pa - isang pagsabog ng populasyon. Nagbabanta ito na ang ilang mga bansa, gaya ng mga Europeo, ay maaaring mawala nang tuluyan, sa kalaunan ay mapapalitan ng iba, gaya ng mga Asian. Ang solusyon sa problemang ito ay maaaring maging demograpikong patakaran, propaganda sa mga mananampalataya, pagpapataas ng antas ng edukasyon. Kabilang sa mga sanhi ng taggutom sa ilang bansa: kahirapan, kawalan ng pera para sa kagamitan, pag-export ng mga pang-industriya na pananim at kakulangan ng pagkain, pagkapira-piraso mga kapirasong lupa. Mayroong dalawang mga paraan upang malutas ang problema ng industriyang ito: pagtaas ng lugar sa ilalim ng mga pananim o pagkuha ng higit pang mga produkto mula sa mga umiiral na.

Upang malampasan ang atrasado ng mga atrasadong bansa, ang mga sumusunod na solusyon ay inaasahan: demograpikong patakaran sa mga bansang ito, mga bagong reporma, ang pag-aalis ng monokultura, ang pag-aalis ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko, ang pagbabawas ng paggasta ng militar, at ang muling pagsasaayos ng sariling ekonomiya. . Upang matulungan ang mga nahuhuling bansa, nilikha din ang mga organisasyon at kaganapan. Halimbawa, pagkatapos ng 1945, nilikha ang UN-FAO na organisasyon upang harapin ang mga isyu sa pagkain at agrikultura.

Bilang karagdagan sa mga materyal na problema, mayroon ding mga sikolohikal, espirituwal, kung saan ang pilosopiya mismo ay higit na kasangkot. Ito ang pagbagsak ng moralidad, ang kultura ng mga tao. Ang solusyon sa problemang ito ay nakadepende na sa bawat isa sa atin: aling landas ang pipiliin natin ngayon, sa oras na ito? Sino ang maaari nating turuan ng karunungan at paghatol? Sabi nila, para mabago ang isang bansa, kailangan mo munang magsimula sa iyong sarili. Pinupuna namin ang lahat sa paligid at nawawalan ng pananampalataya sa pinakamahusay, ngunit ang bawat isa sa atin ay umaasa ng isang bagay, hindi pinapansin ang ating sarili at nalulunod sa mga stereotype ng masa. Siguro dapat nating simulan sa pamamagitan ng paggawa sa ating sarili? Kung ang karamihan sa mga tao ay makikinig dito, ang mundo ay magiging isang mas mahusay na lugar at ito ay magiging mas epektibo kaysa sa mass propaganda.

Ang solusyon ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon, tungkol sa buong sangkatauhan, ay nakasalalay sa bawat indibidwal na tao, gayunpaman, ang pilosopiya ay wala sa huling lugar dito. Tayo ay apektado ng iba't ibang problema, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglahok kapwa ng buong bansa at ng bawat indibidwal. Huwag lumayo hanggang sa araw na huli na ang lahat. Panahon na para kumilos para sa kapakanan ng kinabukasan ng iyong mga kamag-anak, anak at apo.

Isang mapagkukunan ng impormasyon:

Resource sa Internet "Mga materyales sa pagtuturo para sa mga mag-aaral", Lecture 9 ( )

Ang makabagong sangkatauhan ay pumasok sa ikatlong milenyo ng pag-unlad nito, na nagbunga ng mga bagong problema at hamon, ay nagpatalas ng pansin sa mga tradisyunal na pandaigdigang problema.

Ang pagpapakilala ng mga pinakabagong tagumpay ng agham at teknolohiya sa produksyon, ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya, mga mapagkukunan ng enerhiya at mga materyales) ay humantong, sa isang banda, sa malalim na mga pagbabago sa husay sa buhay ng lipunan. Ang sangkatauhan ay pumasok sa panahon ng pang-agham at teknolohikal na rebolusyon, ay nadagdagan ang anthropogenic na epekto sa kalikasan, na may magkasalungat na karakter. Pinag-ugnay nito ang mga positibo at negatibong pangyayari: ang pagpapabuti ng teknolohiya at ang paglago ng produksyon ay nakakatulong sa isang mas mahusay na kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao, ang makatwirang paggamit ng mga likas na yaman, at isang pagtaas sa produksyon ng pagkain. Sa kabilang banda, ang likas na kapaligiran ay nadudumihan, ang mga kagubatan ay sinisira, ang pagguho ng lupa ay dumarami, ang acid rain ay bumabagsak, ang ozone layer sa paligid ng lupa ay bumababa, ang kalusugan ng mga tao ay lumalalang, at iba pa. Ang ilang mga paghihirap ay nagmumula sa mismong buhay at aktibidad ng tao.

Sa esensya, magkaiba ang mga ito sa sukat at kahalagahan: ang ilan ay lokal sa kalikasan at hindi nangangailangan ng malaking pagsisikap, mapagkukunan at pondo upang malutas; iba pa - nagdudulot ng impluwensya sa loob ng isang partikular na rehiyon, at hindi rin nagpapakita ng mga makabuluhang paghihirap. Gayunpaman, may mga nagbabasa ng mga interes ng lahat ng sangkatauhan, na nagbabanta sa lahat ng mga taga-lupa, lahat ng buhay sa Earth. Ito ay mga isyu sa planeta. Sila, sa pinakamaraming lawak, ay nakakagambala sa sangkatauhan, pinaiisip ang tungkol sa hinaharap nito, naghahanap ng mga paraan, pamamaraan at paraan upang malutas ang mga ito.

Ang terminong "mga problema sa mundo" ay lumitaw noong 60s ng XX siglo. Una sa Kanluran, pagkatapos ay sa Silangan, sa dating Unyong Sobyet. Parehong noon at ngayon, sa mga siyentipiko, pilosopo, walang nag-iisang, pangkalahatang tinatanggap, unibersal na pag-iisip sa kalikasan at mga sanhi ng kanilang paglitaw, pagtatasa at mga solusyon. Hanggang ngayon, may hindi pagkakasundo tungkol sa bilang ng mga pandaigdigang problema. Ang mga mananaliksik sa Kanluran (sa partikular, ang mga kinatawan ng "Club of Rome") ay naniniwala na ang modernong sangkatauhan ay nanganganib ng halos isang daang pandaigdigang problema. Domestic - may mga tatlong dosena sa kanila. Higit na mas mahalaga ay ang pagtatatag ng priyoridad sa kanila, na dapat matugunan sa unang lugar, at kung paano haharapin ang mga ito. Ito ay tungkol tungkol sa mga tiyak na siyentipiko, teknikal, teknolohikal, materyal at mapagkukunang paraan, pamamaraan at paraan ng kanilang solusyon at ang mga gastos na dapat pasanin ng sangkatauhan.

Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa na ang mga pandaigdigang problema ay nagbabanta sa pag-iral ng tao. Ang mga ekolohikal ay lalong matunog. Samakatuwid, ang estado modernong ekolohiya ay isang palaging bagay ng pagmuni-muni ng mga nag-iisip. Ayon kay A.Pecchei at M.F.Rsimers, ang tao mismo ang lumikha ng mga problemang ito, "ito ang lahat ng mga simula at wakas" 1. Kung ang isang tao ay hindi magbabago, kung gayon walang magliligtas sa kanya mula sa kapalaran ng mga dinosaur. Naiintindihan ng mga mananaliksik na ang mga pandaigdigang problema ang pinakamahalaga. Ang kanilang kabuuan ay maaaring magkakaiba, ngunit ang kanilang talas at mahalagang kahalagahan para sa lipunan at sibilisasyon ay napakalaki.

Ang mga pandaigdigang problema ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham (natural, panlipunan at humanitarian, kabilang ang mga pilosopiko). Ang bawat isa sa kanila, maliban sa pilosopiya, ay nagsasaliksik ng isa o higit pang aspeto ng problema. Ang pilosopiya ay nagsusumikap para sa isang komprehensibo, komprehensibong pag-aaral ng mga ito, naglalayon ng isang tao (humanity) sa kanilang humanistic na aspeto, nagtatatag ng kanilang konseptong koneksyon sa aktibidad ng tao at pangkalahatang uso pag-unlad. Ang teoryang pilosopikal ay naglalayong bumuo at magbigay ng isang metodolohiya, pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga problemang ito. Salamat sa kaalamang pilosopikal, nagiging posible na tuklasin ang mga siyentipiko at panlipunang paraan upang malutas ang mga ito. Ang kaalamang pilosopikal ay nagbibigay ng komprehensibo, sistematikong diskarte, ang pagsasama ng agham at kasanayan. Bilang isang teoretikal na pananaw sa mundo, ang pilosopiya ay nakikibahagi sa pag-aaral at pag-unlad ng mga aspeto ng pananaw sa mundo ng mga pandaigdigang problema, isinasabuhay ang mga ito sa konteksto ng isang pandaigdigang pananaw sa mundo at, sa gayon, ay naghahatid sa isang tao (katauhan).

Pilosopikal na pagtatanong Ang mga pandaigdigang problema ay lumilitaw mula sa layunin na katayuan ng kanilang pag-iral. Ang mga ito ay batay sa kontradiksyon sa pagitan ng isang tao (lipunan, sangkatauhan) at ang umiiral na realidad, ang kakayahan ng natural at panlipunang kapaligiran upang matugunan ang mga pangangailangan, interes at pagnanasa ng tao. Ang mga ito ay totoo, hindi ilusyon na mga problema. Samakatuwid, ang kanilang pagsusuri ay dapat na layunin, at ang mga solusyon ay dapat na makatotohanan. Sila talaga at epektibong nakakaimpluwensya modernong pag-unlad, ang bilis ng pag-unlad at nagdudulot ng banta (kung malulutas) sa kinabukasan ng sangkatauhan.

Ang mga pandaigdigang problema ay nangangailangan ng pagtutulungan ng mga pagsisikap ng lahat ng mga bansa at mga tao para sa kanilang solusyon, dahil hindi nila alam ang mga hangganan, nakakaapekto sa lahat, pinipigilan ang lahat na mamuhay at kumilos nang normal. Ang mga ito ay napakalawak at masalimuot na walang lipunan, bansa lamang ang makakalutas sa kanila.Samakatuwid, ang pandaigdigang pagtutulungan ng mga pagsisikap at yaman ng mga taga-lupa ay isang mahalagang pangangailangan. Ito ang nag-globalize sa mundo, nagtataguyod ng pagkakaisa, integridad at pagtutulungan ng mga paksa ng proseso ng sibilisasyon, pagpapalalim ng internasyonal na relasyon at kooperasyon. Ito ay isang hamon na inuuna ng buhay bago ang mga kontemporaryo, at posibleng mga susunod na henerasyon. Ngayon ang slogan na "to be or not to be" para sa sangkatauhan ay naging makabuluhan muli.

Walang gaanong mainit na talakayan ang tungkol sa mga sanhi ng mga pandaigdigang problema. Ilang Western thinkers, publiko at mga pulitiko naniniwala na ang pangunahing dahilan ng kanilang paglitaw ay nauugnay sa krisis ng tao at sa kanyang espirituwalidad ("ang mga ugat ng pandaigdigang krisis sa tao"). Ang pagkawala ng "mga katangian ng tao", ang pagnanais ng tubo, kayamanan at karangalan sa anumang halaga sirain ang moralidad, mataas na espirituwalidad, isang kultura ng pag-uugali, sangkatauhan , isang pakiramdam ng tungkulin at "tinatali ang mga kamay" "sa pagpapahintulot." Naabot na ng tao ang limitasyon, naging sarili niyang kaaway at handang sirain ang kanyang sarili.

Ang isang bilang ng mga siyentipiko, ekologo, pilosopo ay nag-uugnay sa paglitaw ng mga pandaigdigang problema sa rebolusyong pang-agham at teknolohikal, na radikal na nagbago sa teknikal at teknolohikal na potensyal ng sangkatauhan, binago ang mga gawaing militar, at naging sanhi ng isang biglaang paglipat mula sa mga sandata ng grupo tungo sa mga sandata ng malawakang pagkawasak. Napakalakas na paraan ng aktibidad na nagdudulot malaking pinsala kalikasan, huwag hayaan itong magparami sa isang napapanahong paraan. Ang paglala ng mga pandaigdigang problema ay nauugnay din sa karagdagang pagpapabuti ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon.

Sa palagay ko maaari tayong sumang-ayon na ang posisyon ng mga mananaliksik sa Kanluran sa maraming aspeto ay may katuturan. Sa katunayan, ang paglitaw, paglala at solusyon ng mga pandaigdigang problema ay higit na nakasalalay sa tao mismo, sa kanyang mga katangian, rebolusyong pang-agham at teknolohikal, mga produktong teknolohikal at paggamit at aplikasyon nito. Gayunpaman, ang absolutisasyon ng mga salik na ito ay hindi naaangkop. Sa isang banda, tila ang pinaka-kahila-hilakbot na kasamaan para sa modernong sibilisasyon ay ang tao at ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, sa kabilang banda, ang ideya ay pinanghahawakan na ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay awtomatikong malulutas ang lahat ng mga problema at, dito. batayan, isang bagong sibilisasyon ("global community "o synthetic).

Ang pag-aaral ng mga sanhi ng mga problemang ito ay makikita sa Marxist philosophical at siyentipikong panitikan. nakikita ng mga kinatawan nito ang mga sanhi ng paglitaw at paglala ng mga pandaigdigang problema hindi sa siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang paggamit ng mga kagamitan at teknolohiya, ngunit sa panlipunang mga kadahilanan relasyon sa publiko at istruktura ng estado (kaayusan). pangunahing dahilan- maaksayang pagsasamantala ng mga likas na yaman, ang spontaneity ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng isang bilang ng mga bansa.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga pandaigdigang problema ay natural na resulta ng pag-unlad ng ating sibilisasyon. Sa isang banda, ito ay bunga ng paglitaw at paglala ng mga karaniwang problema sa sibilisasyon na, dahil sa mga pangyayari, ay hindi nalutas, na nakakakuha ng mga pagpapakita ng sakuna sa krisis, at sa kabilang banda, ito ay produkto ng modernong panahon. (isang kinahinatnan ng matinding paglala ng mga kontradiksyon). Ang isang panimula na bagong sitwasyon ay lumitaw kung saan ang hindi pantay na pag-unlad ay nag-aalala hindi lamang sa mga indibidwal na rehiyon ng mundo, kundi pati na rin sa mga indibidwal na sangay ng panlipunang produksyon at aktibidad. Ang labis na pagnanais na makamit ang pinakamataas na kita at kapangyarihan ay naging sanhi ng hypertrophied na pag-unlad ng sangkatauhan. Ito ay naging isang layunin na kalakaran sa pag-unlad ng mundo, kahit na ang mga layunin ng naturang pag-unlad ay iba. Para sa industriyal at teknikal at teknolohikal na binuo na mga bansa, ang mga lugar at sektor na nagbibigay ng malaking kita, pangingibabaw, awtoridad at lakas sa pandaigdigang saklaw ay naging priyoridad. Para sa ilang mga bansa, ang kakulangan ng mga pondo at mapagkukunan ay nagpipilit sa kanila na ituon ang kanilang mga pagsisikap at mga mapagkukunan sa isa o higit pang mga lugar ng pampublikong buhay.

Kasabay nito, ang sanhi ng paglitaw at paglala ng mga pandaigdigang problema ay hindi lamang sa iba't ibang mga kontradiksyon, kundi pati na rin sa internasyonalisasyon ng buhay ng modernong sibilisasyon. Ang globalisasyon, ang pagtatatag ng mga karaniwang tuntunin at pamantayan ng mga pinuno ng sibilisasyon ay nakakatulong sa paglitaw ng mga bagong suliraning pandaigdig. At kahit na ang internasyunalisasyon ng pampublikong buhay ay nagdudulot ng mahusay na mga positibo, gayunpaman, ang mga negatibo ay dapat ding makita sa likod ng mga ito. Ang mga pagtatangka na "magkasya" sa lahat sa parehong mga pamantayan ay humahantong sa pagkawala ng etno-nasyonal, kultural na pagkakakilanlan, ang pagkawala ng wika, pambansang kultura, at mga katulad nito. Ito ay mabuti kapag ang mga naturang patakaran ay nakatuon sa mga pangkalahatang halaga ng tao at hindi nagpapakita ng dobleng pamantayan.

Kasalukuyang namamayani sa mundo, ang pagiging bukas at pagiging malapit nito, ang pagtanggal ng pampulitika, mga hangganan ng estado at mga hangganan, ang malayang paggalaw ng mga mamamayan ay nagdulot ng maraming pandaigdigang problema: terorismo, pagkagumon sa droga, pag-abuso sa droga, AIDS, atbp. At sa kasong ito, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagdadala ng mga resulta ng regression, ay nagbubunga ng bagong pandaigdigang problema.

Ang pagsusuri sa mga problemang ito, una, ay lohikal na nagtuturo sa atin ng mga paraan, pamamaraan at paraan ng paglutas ng mga ito. Ang mga pagtatangka na lumayo sa kanila ay nag-aambag sa kanilang paglala, na umuunlad mula sa krisis patungo sa sakuna, na hindi maiiwasang hahantong sa pagkamatay ng sangkatauhan, lahat ng buhay sa Earth.

Pangalawa, ang solusyon ng mga pandaigdigang problema ay nakasalalay sa eroplano ng radikal na muling pagsasaayos ng modernong mundo, ang pagtatatag ng mga qualitatively bagong oryentasyon ng halaga na naglalayong malalim na demokratisasyon at humanization ng mga relasyon sa lipunan, ang pagbuo ng isang karaniwang planetary paradigm para sa pag-unlad, pag-iisip at kultura ng sangkatauhan.

Pangatlo, ang mga pandaigdigang problema ay malulutas lamang sa batayan ng internasyonal na kooperasyon at kooperasyon at ang mga prinsipyo ng mapayapang pakikipamuhay. Sa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap malalampasan ng sangkatauhan ang gayong kasamaan gaya ng modernong pandaigdigang mga problema at pagtibayin ang kinakailangan ng pagkilos: "mula sa internasyonal na kooperasyon hanggang sa pangkalahatang seguridad."

Pang-apat, ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay hindi maiisip at imposible nang walang pag-unlad ng agham, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad. Sa batayan lamang ng isang siyentipikong pag-aaral ng ilang mga phenomena ng kalikasan, lipunan, posible na ihayag ang kakanyahan at mga sanhi ng mga problema, at samakatuwid - upang magbigay ng layunin na "mga recipe" para sa kanilang solusyon. Ang kamangmangan (mababaw na kaalaman) ay gumagawa ng parehong naaangkop na uri ng pagkilos at ang pagiging epektibo nito.

Mababasa ng mga pandaigdigang problema ang lahat ng aspeto ng ating buhay. ang kanilang matagumpay na solusyon - sa isang komprehensibo siyentipikong pananaliksik, na nagbibigay ng pagbuo ng isang teoretikal na "modelo" ng pandaigdigang sitwasyon, tumuturo sa mga solusyon, ay nagbibigay ng isang pamamaraan para sa kanilang solusyon. Ang matagumpay na solusyon ng mga pandaigdigang problema ay nangangailangan din ng siyentipikong kooperasyon, internasyonal na kooperasyon, kooperasyon sa pagitan ng mga siyentipiko at siyentipikong paaralan at ang kanilang mataas na responsibilidad.

Ikalima, ang epektibong solusyon ng mga pandaigdigang problema ay nangangailangan ng isang siyentipikong pilosopikal na pamamaraan, ang pagbuo ng planetaryong pag-iisip. Ang mga resulta ng pag-aaral ng mga miyembro ng Club of Rome (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furastier at iba pa) ay nagpakita na ang natural na pang-agham, pang-ekonomiya o teknolohikal na paraan (mga pamamaraan) lamang ang mga problemang ito ay hindi malulutas. Hindi rin sapat ang natural-science, teknocratic na pag-iisip. Kailangan namin ng pinagsamang diskarte, ang paggamit ng mga pamamaraan, paraan, mga prinsipyo ng iba't ibang mga agham, kabilang ang mga pilosopikal. Ang dialectical methodology ay dapat maging batayan para sa pagbuo ng planetaryong pag-iisip.

Pang-anim, ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay nangangailangan ng siyentipikong pagtataya at siyentipikong pagmomolde, pagsubaybay sa pag-unlad ng mga pandaigdigang sitwasyon. Dapat matutunan ng sangkatauhan na hulaan ang paglitaw ng ilang mga problema, magkaroon ng mga siyentipikong sitwasyon para sa kanilang posibleng pag-unlad, at magtrabaho upang maiwasan ang mga problemang ito. Ang isa ay dapat na hindi gaanong matutunan ang "patayin ang apoy" upang maiwasan ang kanilang paglitaw. Ito ang istratehiya, layunin at garantiya ng hinaharap na pag-unlad ng ating sibilisasyon.

Ang huli ay ang lahat ng mga aktibidad, pamamaraan, pamamaraan, siyentipikong teorya ng paglutas ng mga pandaigdigang problema, pagtataya at pagmomodelo ng mga sitwasyon at mga senaryo ng posibleng pag-unlad, atbp. kung wala ang mabuting kalooban ng mga taga-lupa ay wala. Ang kanilang mabuting kalooban ay kailangan upang maisagawa ang mga ito, upang sundin ang mga ito sa isang planetary scale, upang mabuhay at kumilos alinsunod sa kanila. Kung walang praktikal na pagpapatupad, ang mga makikinang na teorya, pamamaraan, mga social recipe mismo ay patay, at nananatiling napakatalino lamang sa papel. Natatanggap lamang nila ang kanilang lakas at sigla sa pagsasanay, praktikal na mga aksyon ng sangkatauhan. Bilang karagdagan, imposibleng malutas ang mga ito kung hindi man. At sa ganitong diwa, ang sangkatauhan ay naglalagay, at napipilitang magpose, tanging ang mga tanong na nagagawa nitong lutasin, dahil sa mga praktikal na aksyon lamang ang mga posibilidad ay nagiging katotohanan.

Mga tanong sa pagsubok:

1. Ano ang ibig sabihin ng mga konsepto ng "predictions", "predictions", "forecasting" at paano ito nakikita?

2. Ano ang naiintindihan mo sa pamamaraan ng social foresight?

3. Siyentipikong pananaw sa pag-unlad ng mga prosesong panlipunan.

4. Mga pamamaraan at tungkulin ng panlipunang pag-iintindi.

5. Anong mga uri ng pagtataya ang alam mo? Ilarawan mo sila.

6. pagtataya at futurology.

7. Mga pandaigdigang pag-aaral at mga suliraning pandaigdig sa ating panahon.

8. Pamantayan para sa mga pandaigdigang problema sa ating panahon. siyam.

Mga abstract na paksa:

1. Social foresight at pagtataya sa hinaharap.

2. Mga modernong prognostics at futurology.

3. Mga problemang ekolohikal sa modernong pandaigdigang pag-aaral.

1. Volkogonov ED. Pagbubukas ng tabing ng panahon: sa panlipunang pag-iintindi sa hinaharap. - M., 1989.

2. Gavrily Shin B. Mga pahiwatig sa hinaharap. Tungo sa Mabisang mga Lipunan: Mag-ulat sa Club of Rome: transl. mula sa Ingles. - M., 1990.

3. Mga pandaigdigang problema at pangkalahatang pagpapahalaga: Per. mula sa Ingles. IFR. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalism at randomness ng hinaharap. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK On the Threshold of Civilization (Reflections on the Future) .- Lvov, 1991.

6. Siyentipikong pananaw sa mga prosesong panlipunan. - M., 1990,

7. Pepper EH Ang kapaligiran ng tao: isang inaasahang hinaharap. - M., 1991.

8. Fugurological na mga konsepto ng ebolusyon ng sibilisasyon // Modernong socio-political theories. - M., 1991.