Kasaysayan ng agham pampulitika bilang isang agham at akademikong disiplina. Agham pampulitika

Lecture number 1. Political science bilang agham at akademikong disiplina.

Module 1. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng agham pampulitika - 6 na oras

1. Layon at paksa ng agham pampulitika.

2. Ang proseso ng pagbuo ng agham pampulitika.

3. Mga tampok at istruktura ng agham pampulitika.

4. Mga paraan ng pananaliksik sa pulitika. Ang mga pangunahing paradigma ng mga siyentipikong pampulitika

Nakuha ng agham pampulitika ang modernong nilalaman nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang magkaroon ito ng hugis bilang isang malayang sangay ng kaalaman. Sa paligid ng parehong panahon, ang agham pampulitika ay naging isang independiyenteng akademikong disiplina, at lumitaw ang mga sentrong pang-edukasyon at pananaliksik. Kaya, sa Unibersidad ng London sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. itinatag ang London School of Economics at Political Science. Noong 1857 ᴦ. ang unang departamento ng agham pampulitika sa kasaysayan ng Amerika ay binuksan sa Columbia University.

Nang maglaon, ang halimbawa ng Columbia University ay sinundan ng Yelsky, Harvard, Princeton at iba pang unibersidad sa Estados Unidos. Noong 1903 ᴦ. Itinatag ang American Political Science Association. Ang agham pampulitika sa Estados Unidos at sa mga bansa sa Kanluran ay nagsimulang umunlad sa lalong mabilis na bilis pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ito ay higit na pinadali ng kaganapang naganap noong 1948 ᴦ. sa Paris sa inisyatiba ng UNESCO International Colloquium on Lytic Science. Pinagtibay nito ang isang dokumento na tinukoy ang nilalaman ng agham pampulitika, ang mga pangunahing problema nito. Napagpasyahan na ang mga pangunahing problema ng pananaliksik at pag-aaral ng agham pampulitika ay: 1) teoryang pampulitika (kabilang ang kasaysayan ng mga ideyang pampulitika); 2) mga institusyong pampulitika (pananaliksik ng mga sentral at lokal na pamahalaan, mga ahensya ng gobyerno, pagsusuri sa mga tungkuling likas sa mga institusyong ito, gayundin ang mga pwersang panlipunan na nilikha ng mga institusyong ito); 3) mga partido, grupo, opinyon ng publiko; 4) relasyong internasyonal.

Ang internasyonal na colloquium sa Paris ay mahalagang buod ng mga resulta ng isang mahabang talakayan ng mga siyentipikong pampulitika sa tanong kung ang agham pampulitika ay isang pangkalahatan, pinagsama-samang agham ng politika sa lahat ng mga pagpapakita nito, kabilang ang sosyolohiyang pampulitika, pilosopiyang pampulitika, heograpiyang pampulitika at iba pang mga disiplinang pampulitika bilang mga bahaging bumubuo nito, o dapat ay tungkol sa maraming agham pampulitika. Nagpasya ang Colloquium na gamitin ang terminong "agham pampulitika" sa isahan. Kaya, ang agham pampulitika ay binuo bilang isang independiyenteng pang-agham at pang-edukasyon na disiplina. Noong 1949 ᴦ. sa ilalim ng tangkilik ng UNESCO, itinatag ang International Association for Political Science. Ang agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina ay ipinakilala sa mga programa ng mga nangungunang unibersidad sa Estados Unidos at Kanlurang Europa.

Ang kapalaran ng agham pampulitika ng Russia ay hindi madali sa nakaraan. Ang unang orihinal na mga gawa na nakatuon sa pagsusuri ng pulitika at mga batas nito ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. Ang magulong mga pangyayari noong panahong iyon ay nagpilit sa amin na maghanap ng mga sagot sa mga nag-aalab na katanungan tungkol sa pulitikal na kasalukuyan at hinaharap ng bansa. Ang mga siyentipiko tulad ng N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, M.M. Kovalevsky, M. Ya. Ostrogorsky, P.B. Struve, M.I. Sinuri ni Tugan-Baranovsky at marami pang iba sa kanilang mga gawa ang mga problema ng kapangyarihan, estado, rebolusyon, at kapalaran sa politika ng Fatherland. Mula 1917ᴦ. hanggang sa ikalawang kalahati ng 80s. isang ideolohikal na bawal ang nakalagay sa agham pampulitika.

Sa mahabang panahon, ibinahagi ng agham pampulitika ang kapalaran ng genetika, cybernetics at opisyal na bilang isang independyente siyentipikong disiplina, ay hindi kinilala, bagaman noong 1962 ᴦ. sa USSR, nilikha ang Sobyet Association of Political (State) Sciences, na ngayon ay binago sa Russian Association of Political Scientists.

Noong 1989 lamang ᴦ. Isinama ng Higher Attestation Commission ang pulitika sa listahan ng mga siyentipikong disiplina. Sa pamamagitan ng atas ng Pamahalaan ng Russian Federation, ang agham pampulitika ay tinukoy din bilang isang akademikong disiplina sa mga unibersidad. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang mga problema sa pulitika sa Russia ay hindi pa naimbestigahan o pinag-aralan. Isinagawa ito sa loob ng balangkas ng mga programa sa pilosopiya, teorya ng estado at batas, ekonomiyang pampulitika at iba pang mga disiplina. Ngunit sila ay hindi maayos na pinagsama sa isa't isa.

Ang agham pampulitika ay ang agham ng pulitika, ᴛ.ᴇ. tungkol sa isang espesyal na globo ng buhay ng mga tao na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, kasama ang estado-pampulitika na organisasyon ng lipunan, mga institusyong pampulitika, mga prinsipyo, mga pamantayan, ang aksyon na kung saan ay idinisenyo upang matiyak ang paggana ng lipunan, ang relasyon sa pagitan ng mga tao, lipunan at estado .

Bilang isang agham ng politika, ang agham pampulitika ay "sinasaklaw" ang buong spectrum ng buhay pampulitika, kabilang ang parehong espirituwal at materyal, praktikal na mga aspeto, ang pakikipag-ugnayan ng pulitika sa iba pang mga larangan ng pampublikong buhay. Agham pampulitika(mula sa Greek politicsʼʼ - state or public affairs at ʼʼlogosʼʼ - salita, kaalaman, agham - literal na kahulugan: kaalaman tungkol sa pulitika, buhay pampulitika) - ang globo ng siyentipikong kaalaman tungkol sa pulitika, ang kaugnayan nito sa tao at lipunan at tungkol sa mga ugnayang pampulitika.

Ang mataas na kahalagahan ng agham pampulitika ay tinutukoy ng pangunahing papel ng pulitika sa buhay ng lipunan. Sa buong kasaysayan ng sibilisasyon, ang pulitika ay may mahalagang epekto sa mga tadhana ng mga bansa at mga tao, ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

Ayon sa resolusyon ng UNESCO, pinag-aaralan ng agham pampulitika ang mga sumusunod na pangunahing problema: teoryang pampulitika; mga institusyong pampulitika; partido, grupo at opinyon ng publiko; relasyong pang-internasyonal.

Ang agham pampulitika, bilang isang malayang agham, ay may sarili isang bagay at bagay kaalaman. Kasabay nito, ang politikal na globo ay sumasaklaw sa lahat ng mga bagay ng pampulitikang aktibidad. Para sa kadahilanang ito, ang mga relasyon sa politika ay pinag-aaralan hindi lamang ng agham pampulitika, kundi pati na rin ng pilosopiya, batas, sosyolohiya, kasaysayan. Ang bawat isa sa mga agham na ito ay may paksa sa pag-aaral ng isang ibinigay na bagay.

bagay ang agham pampulitika ay pulitika, ang buhay pampulitika ng lipunan sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito. Paksa Ang agham pampulitika ay ang mga layunin na batas ng paglitaw at ebolusyon ng mga interes sa pulitika, pananaw at teorya, mga batas ng pagbuo, paggana at pagbabago ng kapangyarihang pampulitika, relasyon sa pulitika at aktibidad pampulitika, ang pag-unlad ng prosesong pampulitika.

Ang paksa ng pag-aaral at pananaliksik sa lithology ay ang mga pangunahing bahagi ng pulitika gaya ng mga institusyong pampulitika, prosesong pampulitika, relasyong pampulitika, ideolohiya at kulturang pampulitika, aktibidad sa pulitika.

Ang mga pangunahing problema ng modernong agham pampulitika ay ang mga problema tulad ng kapangyarihang pampulitika, ang kakanyahan at istraktura nito; mga sistema at rehimeng pampulitika sa ating panahon; mga anyo ng pamahalaan at istruktura ng estado; katatagan sa pulitika at panganib sa pulitika; mga sistema ng partido at elektoral; mga karapatang pampulitika at kalayaan ng tao at mamamayan; lipunang sibil at ang tuntunin ng batas; pampulitikang pag-uugali at pampulitikang kultura ng indibidwal; komunikasyong pampulitika at mass media; relihiyon at pambansang aspeto ng pulitika; paraan at pamamaraan para sa pagresolba ng mga salungatan at krisis sa pulitika; internasyonal na relasyong pampulitika, geopolitics, politikal na globalistiko, atbp.
Nai-post sa ref.rf
Siyempre, hindi lamang agham pampulitika, kundi pati na rin ang iba pang mga agham panlipunan at makatao - pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, ay nauugnay sa pag-aaral at pagsasaliksik ng mga ito at iba pang mga problema ng pulitika dahil sa kanilang pagiging kumplikado at multifaceted. teoryang pang-ekonomiya, legal, makasaysayang agham (scheme 3).

Kaya, ang isang siyentipikong pagsusuri ng pulitika ay halos hindi posible nang walang paggamit ng mga pangkalahatang pilosopikal na kategorya ng dialectics, isang pilosopikal na pagsusuri ng layunin at subjective sa prosesong pampulitika, at isang pag-unawa sa mga aspeto ng halaga ng kapangyarihan. Ngunit hindi pinapalitan ng pilosopiya ang agham pampulitika, ngunit maaari lamang magbigay ng ilang pangkalahatang mga prinsipyo ng pamamaraan o pamantayan para sa siyentipikong pagsusuri ng pulitika.

Maraming pagkakatulad ang agham pampulitika at sosyolohiya. Sa partikular, ang tanong kung paano ang prosesong pampulitika ay makikita sa isipan ng mga tao, kung ano ang nag-uudyok sa pampulitikang pag-uugali ng anumang pangkat ng lipunan, kung ano ang panlipunang base ng kapangyarihang pampulitika, ang paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya, sosyolohiyang pampulitika. Ngunit mayroon ding malinaw na ipinahayag na interseksyon na linya sa agham pampulitika. Sa mahigpit na pagsasalita, kung isasaalang-alang natin ang relasyon sa pagitan ng lipunang sibil at ng estado, kung gayon ang lahat ng puwang na iyon, ang lahat ng mga relasyon na umaangkop sa globo ng lipunang sibil at ang pakikipag-ugnayan nito sa estado ay isang bagay ng sosyolohikal na pananaliksik, at ang globo ng estado - ang paksa ng agham pampulitika. Naturally, ang pagkakaibang ito ay napaka-kondisyon, dahil sa totoong buhay pampulitika ang lahat ay magkakaugnay.

Ang agham pampulitika ay may higit pang "mga punto ng pakikipag-ugnay" sa mga ligal na disiplina (internasyonal na batas, batas ng estado), ang paksa ng pagsusuri kung saan ay ang ligal na sistema ng lipunan, ang mekanismo ng kapangyarihan, mga pamantayan sa konstitusyon at mga prinsipyo. Ngunit ang batas ay isang disiplina sa mas malawak na lawak na naglalarawan at inilapat, habang ang agham pampulitika ay isang disiplina na higit sa lahat ay teoretikal. Ito, sa isang tiyak na lawak, ay may kinalaman sa relasyon sa pagitan ng lithology at kasaysayan. Gaya ng binanggit ng Spanish political scientist na si T.A. Gar sia, "... ang isang mananalaysay ay tumatalakay sa nakalipas na panahunan. Napagmamasdan niya ang simula, pag-unlad at pagtatapos ng mga pormasyong panlipunan. Ang isang siyentipikong pulitikal, sa kabaligtaran, ay hindi tumitingin sa kasaysayan bilang isang pagganap, nakikita niya ito bilang isang aksyon. Ang kanyang pampulitikang pagsusuri, hindi tulad ng pagsusuri ng mananalaysay, ito ay nagdadala ng mulat na interes sa mga tuntunin ng politikal na proyekto͵ na gusto niyang gawing realidad. estado ng mga pampulitikang sitwasyon bago sila kumuha ng makasaysayang anyo ᴛ. ᴇ. ay magiging hindi maibabalik "(Gadzhiev /(. S. Political Science. M., 1994. P.6.).

Sa pulitika, ang mga grupo ng interes ay nagbabanggaan, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng buhay ng lipunan, ekonomiya, istruktura at batas ng estado, globo ng lipunan, relasyong etno-nasyonal at relihiyon, tradisyonal na istrukturang panlipunan. Ito ay lubos na naiimpluwensyahan ng pambansa-kasaysayan at sociocultural na mga tradisyon ng lipunan, ang sikolohikal na genotype ng bansa. Dahil sa sistematikong katangian nito, ang agham pampulitika ngayon ay nahahanap ang sarili sa sangang-daan ng isang interdisciplinary na kilusan na sumasaklaw sa iba't ibang agham. Ang mga pag-aaral sa politika ay lalong nakabatay sa inilathala na antropolohiyang pangkultura, sosyolohiya at ekonomiyang pampulitika, kasaysayan, batas, sosyolinggwistika, hermenyutika, at iba pang agham panlipunan at pantao. Lumilitaw ang isang ganap na bagong isyu, tulad ng teoryang pampulitika ng kasarian at praktika ng feminist, ekolohiyang pampulitika at pandaigdigang pag-aaral, at prognostics sa pulitika.

Sa madaling salita, ang mga ugnayang pampulitika ay "tumagos" sa iba't ibang larangan ng buhay ng lipunan, at sa bagay na ito, maaari silang pag-aralan ng iba't ibang mga agham. Bukod dito, hindi isang mahalagang pampulitikang kababalaghan, ni isang seryosong prosesong pampulitika ang makahulugang mauunawaan nang walang pinagsamang pagsisikap ng mga pilosopo, ekonomista, istoryador, abogado, sikologo, at sosyologo.

Ang pagiging kumplikado at versatility ng pulitika bilang isang social phenomenon ay ginagawang posible na pag-aralan ito sa macro at micro level. Sa unang kaso, ang mga pampulitikang penomena at proseso ay sinisiyasat na nagaganap sa loob ng balangkas ng mga pangunahing institusyon ng kapangyarihan at pamahalaan na nauugnay sa buong sistema ng lipunan. Sa pangalawa, inilalarawan at sinusuri ang mga katotohanang may kaugnayan sa pag-uugali ng mga indibidwal at maliliit na grupo sa kapaligirang pampulitika. Kasabay nito, ang pagiging kumplikado at versatility ng pulitika ay ginagawang posible na pag-aralan ito nang sabay-sabay mula sa parehong pangkalahatang teoretikal at tiyak na sosyolohikal na posisyon, kung saan mayroong iba't ibang uri ng intermediate na antas ng pananaliksik. Sa paggawa nito, mahalagang tandaan na wala sa mga intermediate na antas ang nagbibigay ng kumpletong larawan ng patakaran sa kabuuan.

Tanging ang organikong pagkakaisa, dialectical synthesis ng lahat ng antas ng kaalamang pampulitika ang nagpapahintulot sa iyo na makuha ang haluang iyon, na tinatawag na agham pampulitika. Naiintindihan sa ganitong paraan, ang agham pampulitika ay umaangkop sa sistema ng modernong kaalamang pampulitika bilang isang kumplikadong agham. Sa sistemang ito, ito ay gumaganap ng papel ng isang integrating factor, kumikilos nang sabay-sabay bilang isang mahalagang bahagi ng iba pang mga lugar ng kaalaman sa pulitika, at bilang isang medyo independiyenteng agham. Sa madaling salita, hindi tulad ng iba pang mga lugar ng kaalaman sa pulitika, ang agham pampulitika ay may layunin na tumagos sa kakanyahan ng pulitika bilang isang mahalagang panlipunang kababalaghan, pagtukoy sa macro at micro na mga antas ng mga kinakailangang elemento ng istruktura, panloob at panlabas na koneksyon at relasyon, at pagtukoy ang mga pangunahing uso at mga pattern na tumatakbo sa iba't ibang mga socio-political system, upang ibalangkas ang mga agaran at panghuling mga prospect para sa karagdagang pag-unlad nito, pati na rin ang pagbuo ng layunin na pamantayan para sa panlipunang dimensyon ng pulitika (tingnan ang: Fedoseev AL Introduction to Political Science. St. Petersburg, 1994, pp. 8-10).

Siyempre, napakahalagang tandaan na ang agham pampulitika ay maaaring may kondisyon na nahahati sa teoretikal at inilapat, ang mga panig na ito, o mga antas, kumbaga, ay nagpupuno at nagpapayaman sa isa't isa.

Ang teoretikal na pag-aaral ng politika ay naiiba sa inilapat na pagsusuri lalo na sa mga sumusunod na layunin: kung ang una ay nagtatakda ng pangunahing gawain ng katalusan at isang mas mahusay na pag-unawa sa buhay pampulitika, kung gayon ang pangalawa ay nauugnay sa napaka-praktikal na mga gawain ng pag-impluwensya at simpleng pagbabago ng kasalukuyang pulitika. . Direktang sinasagot ng Applied political science ang mga tanong na: "para saan?" At kung paano?". Dapat itong iharap bilang isang hanay ng mga teoretikal na modelo, mga prinsipyong metodolohikal, mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang mga teknolohiya sa agham pampulitika, mga partikular na programa at rekomendasyon na nakatuon sa praktikal na aplikasyon, na nakakamit ng isang tunay na epekto sa pulitika.

Pinag-aaralan ng inilapat na agham pampulitika ang mga pangunahing paksa ng mga kaganapang pampulitika, ang kanilang hierarchy, mga klase at intraclass formations, mga partido, ang karamihan ng tao at mga politikal na madla, mga grupong panlipunan, etniko at relihiyon, ang papel ng mga kalahok sa mga kaganapang pampulitika sa paggawa ng desisyon sa pulitika at ang kanilang pagpapatupad. Ang mga inilapat na sangay ng agham pampulitika ay kinabibilangan ng mga konsepto ng pampublikong administrasyon, diskarte at taktika ng partido, at pagsusuri sa pulitika sa sitwasyon. Sa partikular, ang teorya ng mga teknolohiyang pampulitika (ang teknolohiya ng pagbuo at paggawa ng pampulitikang desisyon; ang teknolohiya ng pagdaraos ng isang reperendum, kampanya sa elektoral, atbp.) ay kasalukuyang napakahalaga.

Kamakailan, isang bagong sangay ng kaalaman sa pulitika ang lumitaw - ang pamamahala sa pulitika. Ang isang mahalagang bahagi ng pamamahala sa pulitika ay ang pagbuo ng mga madiskarteng layunin at taktikal na saloobin, isang mekanismo para sa impluwensya ng mga istrukturang namamahala ng gobyerno, mga kapangyarihang pambatasan at ehekutibo sa pag-unlad ng lipunan. Sa madaling salita, ang pampulitikang pamamahala ay ang agham at sining ng pampulitikang pamamahala.

Ang sentral na problemang metodolohikal ng agham pampulitika, ang pinakamahalagang gawaing panlipunan nito ay ang pagkilala at pagpapasiya ng mga batas pampulitika. Ang politikal na globo, tulad ng anumang iba pang larangan ng pampublikong buhay, ay may ilang mga pattern. Ang mga pattern na ito ay sumasalamin at nagpapakilala sa pangkalahatan, mahalaga at kinakailangang mga anyo ng mga koneksyon at relasyon na likas sa pulitikal na globo, na natanto sa paggana at pag-unlad ng globo na ito. Ang mga pattern sa politika, tulad ng natanto ng mga tao, ay naayos sa anyo ng ilang mga teoretikal na prinsipyo at pamantayan ng aktibidad sa politika, pag-uugali sa politika.

Isa sa mga pangunahing gawain ng agham pampulitika ay ang tukuyin ang mga pangunahing pattern at uso sa paggana at pag-unlad ng pulitika at sa gayon ay malaman ang kakanyahan ng pulitika, upang ipaliwanag ito. Batay sa kaalaman sa mga batas pampulitika, ang lithology ay bumubuo ng mga makatwirang prinsipyo at pamantayan ng aktibidad sa pulitika.

Sa pangkalahatan, tatlong grupo ng mga pattern ng pulitika ang maaaring makilala batay sa saklaw ng kanilang pagkilos at pagpapakita.

Ang unang grupo ay ang mga pattern na nagpapahayag ng mga koneksyon, pakikipag-ugnayan ng politikal na globo sa iba pang mga spheres ng pampublikong buhay. Kabilang dito ang: ang pag-asa ng istruktura at mga tungkulin ng sistemang pampulitika ng lipunan sa mga istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan nito; aktibong impluwensya ng pulitika sa pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na buhay ng lipunan, atbp.

Ang pangalawang grupo ay binubuo ng mga pattern na nagpapahayag ng mahalaga at matatag na koneksyon at relasyon sa interaksyon ng mga istruktural na elemento ng political sphere mismo. Kabilang dito, halimbawa, ang mga pattern tulad ng impluwensya ng kamalayang pampulitika, kulturang pampulitika ng isang indibidwal sa kanyang pag-uugali; ang relasyon sa pagitan ng mga anyo ng demokrasya at ang uri ng sistemang pampulitika ng lipunan.

Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga pattern na nagpapahayag ng mahalaga at matatag na mga koneksyon, mga uso sa pag-unlad ng ilang mga aspeto, mga phenomena ng buhay pampulitika ng lipunan. Kabilang dito ang: ang paghahati ng mga kapangyarihan sa isang demokratikong lipunan sa legislative, executive at judicial; pagpapatibay ng prinsipyo ng pluralismo sa pulitika.

Napakahalagang isaisip na ang mga batas pampulitika, sa kaibahan sa mga batas ng kalikasan, ay kumikilos bilang mga tendensya. Walang mahigpit na pagpapasiya, walang malinaw na pagpapasiya sa mga kaganapang pampulitika. Ang mga pattern ng pulitika ay nagsasaad ng layunin na tinukoy na mga limitasyon ng aktibidad na pampulitika, ang mga kondisyon nito, ngunit hindi malinaw na tinutukoy ang mismong mga resulta ng aktibidad na ito. Sa pulitika, mayroong isang mataas na antas ng pag-asa ng mga patuloy na proseso sa mga katangian ng makasaysayang mga kondisyon, layunin ng mga pangyayari, panlipunang aktibidad ng populasyon, ang antas ng kultura, mga katangian ng isang personal, sikolohikal na kaayusan.

Ang organikong kumbinasyon ng layunin at subjective sa pulitika, ang aktibidad sa pulitika ay nagpapahiwatig ng pagtanggi na isaalang-alang ito bilang isang globo ng arbitrariness ng isang indibidwal o isang grupo at humahantong sa pagkilala sa pulitika bilang isang anyo ng sining, ang kahulugan nito ay ang kakayahang makita ang mga detalye nito, pag-asa sa parehong layunin at subjective na mga pangyayari, upang isaalang-alang ang buong gamut ng mga damdamin ng tao, mga kadahilanan na hindi umaangkop sa anumang lohika (tingnan. "Demidov AI, Fedosoeev AL Fundamentals of Political Science. M., 1995. S. 81-83).

Ang agham pampulitika ay gumagamit ng mga pangkalahatang kategoryang pang-agham, mga kategorya ng mga agham sa interface ng agham pampulitika. Kasabay nito, mayroon itong sariling mga kategorya, na nagpapahayag ng pinakamahalagang katangian ng politikal na globo (Larawan 4). Ang agham pampulitika ay natututo ng pulitika sa pamamagitan ng pamamaraan ng agham pampulitika.

1. Diskarte sa halaga ng normatibo ipinapalagay ang paglilinaw ng kahalagahan ng mga pampulitikang phenomena para sa lipunan at indibidwal, ang kanilang pagtatasa mula sa punto ng view ng kabutihang panlahat, katarungan, kalayaan, paggalang sa dignidad ng tao at iba pang mga halaga. Nakatuon ang diskarteng ito sa pagbuo ng ideal ng sistemang pampulitika at mga paraan ng praktikal na pagpapatupad nito.

2. Kabaligtaran sa regulasyon functional na diskarte nangangailangan ng pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng mga pampulitikang phenomena na natagpuan sa karanasan, halimbawa: ang ugnayan sa pagitan ng mga antas ng pag-unlad ng ekonomiya at ng sistemang pampulitika, ang antas ng urbanisasyon ng populasyon at ang pampulitikang aktibidad nito, ang sistema ng elektoral at ang bilang ng mga partido, atbp.

3. Structural at functional na pagsusuri ipinapalagay ang pagsasaalang-alang ng pulitika bilang isang uri ng integridad, isang sistema na may isang kumplikadong istraktura, ang bawat elemento nito ay may tiyak na layunin at gumaganap ng mga tiyak na tungkulin (mga tungkulin) na naglalayong matugunan ang mga kaukulang pangangailangan ng sistema.

4. Institusyonal na pamamaraan nakatutok sa mga tungkulin at aktibidad ng mga institusyong pampulitika.

5. Pamamaraan ng antropolohiya nakikita niya ang pinagmulan ng pulitika sa kolektibong kakanyahan ng tao. Ang pamamaraang ito ay nangangailangan ng pag-aaral ng pulitika na tinutukoy hindi ng mga panlipunang salik, kundi ng mga generic na katangian ng kalikasan ng tao, na likas sa bawat indibidwal na pangangailangan (pagkain, pananamit, pabahay, seguridad, malayang pag-iral, komunikasyon, espirituwal na pag-unlad, atbp.).

6. Sikolohikal na diskarte nangangailangan din na magpatuloy sa mga pag-aaral sa politika mula sa tunay na kalikasan ng isang tao, na nagpapahiwatig ng pagsasaalang-alang sa kanyang mga generic na katangian, panlipunang kapaligiran at mga katangian ng indibidwal na pag-unlad. Ang sikolohikal na pamamaraan ay nakatuon sa pag-aaral ng mga layunin na mekanismo ng pampulitikang pag-uugali, mga indibidwal na katangian, mga katangian ng karakter, pati na rin ang mga tipikal na mekanismo ng sikolohikal na pagganyak.

7. Makasaysayang diskarte binibigyang pansin ang mga pampulitikang penomena sa panahon at espasyo: kung paano nagbabago ang mga institusyong pampulitika. Nangangailangan ito ng isang kronolohikal na pagsasaayos ng mga kaganapan at katotohanang pampulitika, ang kanilang pag-aaral sa panahon ng pag-unlad, isang pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

8. Sociological na pamamaraan nagsasangkot ng paglilinaw sa pag-asa ng pulitika sa lipunan, pagtukoy sa kondisyong panlipunan ng mga pampulitikang phenomena, kabilang ang epekto sa sistemang pampulitika ng mga relasyon sa ekonomiya, panlipunan. istruktura, ideolohiya at kultura.

9. Pamamaraan ng pag-uugali nakatuon sa pag-uugali ng tao sa larangan ng pulitika. Ang kredo ng behaviorism: ang agham pampulitika ay dapat pag-aralan ang direktang nakikita (pampulitika na pag-uugali ng mga tao na gumagamit ng mahigpit na siyentipiko, empirikal na mga pamamaraan.

10. Pamamaraan ng system nakatutok sa integridad ng pulitika at sa kalikasan ng kaugnayan nito sa panlabas na kapaligiran. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay isaalang-alang ang pulitika bilang isang kumplikadong organismo, bilang isang mekanismong nagre-regulate sa sarili na patuloy na nakikipag-ugnayan sa kapaligiran sa pamamagitan ng input (pagdama sa mga hinihingi ng mga mamamayan, kanilang suporta o hindi pagsang-ayon) at output (mga desisyon sa pulitika at mga aksyon na ginawa) ng system. Ang pinakamataas na kapangyarihan sa lipunan ay kabilang sa sistemang pampulitika. Nagsusumikap siya para sa pangangalaga sa sarili at gumaganap, ayon kay D. Easton, dalawang pinakamahalagang tungkulin: 1) ang pamamahagi ng mga halaga at mapagkukunan; 2) tinitiyak ang pagpapatibay ng mga desisyon sa pamamahagi ng mga mamamayan bilang sapilitan.

11. Ang dinamikong larawan ng pulitika ay nabuo sa pamamagitan ng diskarte sa aktibidad... Itinuturing niya ito bilang isang tiyak na uri ng lipunan, bilang isang proseso ng paggawa ng mga pampulitikang desisyon at pagpapakilos ng mga mapagkukunan para sa kanilang pagpapatupad, pag-oorganisa ng masa; bilang regulasyon ng mga aktibidad, accounting at kontrol sa pagpapatupad ng mga layunin, pagsusuri ng mga resulta na nakuha at pagtatakda ng mga bagong layunin at layunin.

12. Ang isang kakaibang pag-unlad at concretization ng paraan ng aktibidad ay kritikal na dialectical na pamamaraan... Nakatuon ito sa kritikal na pagsusuri ng pulitika, pagtukoy sa panloob nito.
Nai-post sa ref.rf
mga kontradiksyon, mga salungatan bilang pinagmumulan ng sarili nitong kilusan, paggalaw ng puwersa ng anumang pagbabago sa pulitika.

13. Pahambing (comparative) diskarte nagsasangkot ng paghahambing ng parehong uri ng mga pampulitikang phenomena, halimbawa, mga sistemang pampulitika, mga partido, iba't ibang paraan ng pagpapatupad ng parehong mga pampulitikang tungkulin, atbp., upang makilala ang mga ito karaniwang mga tampok at mga detalye, paghahanap ng pinakamabisang anyo ng pampulitikang organisasyon o pinakamainam na paraan upang malutas ang mga praktikal na problema.

14. Substantial, o ontological, diskarte nangangailangan ng pagkakakilanlan o pagsisiyasat ng pangunahing prinsipyo na bumubuo ng isang tiyak na husay na kahulugan ng patakaran. Ang ganitong pangunahing prinsipyo ay karaniwang itinuturing na kapangyarihan, mga relasyon ng dominasyon at subordination sa kanilang iba't ibang mga pagpapakita, o ang paghahati ng lipunan sa "mga kaibigan" at "mga kaaway" (K. Schmitt). Sa napakalaking bilang ng mga kahulugan ng pulitika, malinaw na nangingibabaw ang mga katangian nito sa pamamagitan ng kapangyarihan at dominasyon.

Iba't iba paraan, inilapat ng agham pampulitika, nagbibigay-daan sa malalim at komprehensibong kaalaman sa paksa nito. Among tradisyonal– makasaysayan paraan, ᴛ.ᴇ. paglalarawan ng mga personalidad, kaganapan, krisis pampulitika at patakarang panlabas sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod; naglalarawan, ᴛ.ᴇ. isang paglalarawan ng mga katawan ng estado, ang kanilang mga tungkulin, istraktura, ang papel na ginagampanan nila sa buhay pampulitika; institusyonal binibigyang-diin ng pamamaraan ang pag-aaral ng mga pormal na istruktura ng pamahalaan, tulad ng ehekutibo, lehislatibo, hudikatura, mga institusyong administratibo, atbp.; pahambing ang pamamaraan ay nagsasangkot ng paghahambing ng parehong uri ng pampulitikang phenomena: mga sistemang pampulitika, mga partido, mga sistema ng elektoral, atbp.; sosyolohikal ang diskarte ay nagsasangkot ng paglilinaw sa pagtitiwala ng pulitika sa lipunan, ang panlipunang pagkondisyon ng mga pampulitikang phenomena, kasama. kabilang ang epekto sa sistemang pampulitika ng mga relasyon sa ekonomiya, istrukturang panlipunan, ideolohiya at kultura; sikolohikal Nakatuon ang pamamaraan sa pag-aaral ng mga pansariling mekanismo ng pampulitikang pag-uugali, mga indibidwal na katangian, katangian ng karakter, walang malay na sikolohikal na proseso at tipikal na mekanismo ng sikolohikal na pagganyak. Ang pangalawang pangkat ng mga pamamaraan ay instrumental katangian at tumutukoy sa organisasyon at pamamaraan ng prosesong nagbibigay-malay. Ito ay pagsusuri at synthesis; induction at deduction; kumbinasyon ng historikal at lohikal na pagsusuri; eksperimento sa pag-iisip, pagmomodelo; mathematical at cybernetic na pamamaraan.

Ang ikatlong pangkat ng pag-aaral ng buhay politikal ay empirical pamamaraan, ᴛ.ᴇ. pagkuha ng pangunahing impormasyon tungkol sa buhay pampulitika. Kabilang dito ang: ang paggamit ng mga istatistika; pagsusuri ng mga dokumento; mga talatanungan; mga eksperimento sa laboratoryo; teorya ng laro; obserbasyon na isinagawa ng mananaliksik.

Sa agham pampulitika hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. nanaig kaalaman sa regulasyon... Ang mga pangunahing pagsisikap ay nakatuon sa paghahanap ng perpektong istrukturang pampulitika na nagbibigay ng pinakamataas na kabutihang pampubliko o ang pinakamahusay na pagsasakatuparan ng mga likas na karapatang pantao. Ang kaalaman sa normatibo ay isa pa ring mahalagang bahaging pampulitika ng agham pampulitika ngayon. Batay sa mga pangkalahatang halaga ng tao, sinusuri ng agham na ito ang sistemang pampulitika, mga institusyong pampulitika, mga pamamaraan ng pamamahala, mga pamamaraan ng paglutas ng mga salungatan sa lipunan, atbp. Naglalarawan ang kaalaman ay isang siyentipikong paglalarawan ng mga tunay na pangyayari at katotohanan. Kaswal Ang kaalaman ay naghahayag ng mga ugnayang sanhi sa pagitan ng iba't ibang panlipunan at pampulitika na phenomena.

Ang agham pampulitika ay gumaganap ng ganoon mga function bilang pagtatantya; panlipunang pampulitika, pagbuo ng pagkamamamayan, kulturang pampulitika ng populasyon; rasyonalisasyon ng buhay pampulitika.

Sa modernong agham pampulitika, ang mga sumusunod na direksyon sa pag-aaral ng kalikasan at kakanyahan ng buhay pampulitika ay natukoy:

1) isang sosyolohikal na direksyon batay sa teoretikal at metodolohikal na pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng pulitika, pampulitikang phenomena at proseso; 2) normative-institutional approach, na batay sa pagsusuri ng pampulitika, konstitusyonal na mga pamantayan at institusyon, partido at mga sistema ng elektoral, ang kanilang paghahambing na pagsusuri; 3) empirical-analytical na direksyon, batay sa pagsusuri ng obserbasyon at eksperimental na data͵ ang mga resulta ng partikular na sosyolohikal na pananaliksik.

Ngayon, lumitaw ang mga pambansang paaralan ng agham pampulitika (tingnan ang: V.G. Zarubin, L.K. Lebedev, S.N.Malyavin, Introduction to Political Science. St. Petersburg, 1995, pp. 26-28).

Ang nangungunang papel sa modernong dayuhang agham pampulitika ay inookupahan ng agham pampulitika ng Amerika. Ang pagbuo ng paaralan ng agham pampulitika ng Amerika ay makabuluhang naimpluwensyahan ng mga tradisyonal na diskarte at konsepto na bumalik sa mga ideyang pampulitika nina Plato at Aristotle, ang klasikal na konstitusyonalismo ni T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, at iba pa.
Nai-post sa ref.rf
Ang American political science school ay kinakatawan ng mga sumusunod na direksyon.

1. Teoretikal na mga problema ng agham pampulitika (R. Dahl, D. Easton at iba pa). Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga isyu ng pampulitikang katatagan at modernisasyon, ang paggana ng mga sistema at rehimeng pampulitika.

2. Comparative political science studies (G. Almond, S. Verba, S. Lipset). Ang pangunahing pokus ay sa empirical na pananaliksik na isinagawa sa ilalim ng isang programa nang sabay-sabay sa ilang mga bansa. Ang layunin ng naturang mga pag-aaral ay pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng ekonomiya, politika at katatagan, ang mga tiyak na katangian ng kulturang pampulitika, ang pang-unawa sa mga halaga ng liberalismo ng mga tao ng iba't ibang mga bansa at kultura.

3. Pananaliksik sa larangan ng mga suliraning pang-internasyonal, ang pag-unlad ng mga sibilisasyon at pandaigdigang pagkakaisa (3. Brzezinski, S. Huntington, atbp.). Ang mga ugnayan sa pagitan ng Silangan at Kanluran, mga sanhi ng mga salungatan sa pulitika, ang problema ng post-totalitarian na pag-unlad ay ang pangunahing hanay ng mga paksa ng interes sa mga siyentipiko sa lugar na ito.

4. Pananaliksik sa dinamika ng opinyon ng publiko. Ang pokus ay sa pagtukoy sa mga kagustuhan ng botante sa panahon ng pagboto, paghubog ng imahe ng mga pulitiko, mga institusyong pampulitika at mga desisyong pampulitika, at pagbuo ng mga pamamaraan at tool sa pananaliksik.

Ang mga problema ng kapangyarihang pampulitika ay tradisyonal na nanatiling sentro ng agham pampulitika ng Amerika. Sinusuri nito: 1) ang mga pundasyon ng konstitusyon at mga prinsipyo ng kapangyarihang pampulitika (Kongreso, ang sistema ng pagkapangulo at administratibong kagamitan, atbp.); 2) kapangyarihang pampulitika at pag-uugaling pampulitika (mekanismo ng paggana ng opinyon ng publiko, pag-uugali ng mga botante, mga aktibidad ng mga partidong pampulitika).

Kamakailan lamang, sa agham pampulitika ng Amerika, ang mga bagong direksyon tulad ng teorya ng pampulitikang pamamahala, internasyonal na pulitika, modernisasyon ng pulitika, at paghahambing ng agham pampulitika ay mabilis na umuunlad.

Ang American School of Political Science ay nagkaroon ng malaking epekto sa political science sa England. Sa modernong anyo nito, ang agham pampulitika ng Ingles ay kumakatawan sa isang bagong sangay ng makataong kaalaman, kung saan ang pang-ekonomiya, sosyolohikal, sosyo-sikolohikal na oryentasyon ng pampulitikang pananaliksik ay lalong lumalakas. Kasabay nito, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pagsusuri ng sistemang pampulitika ng Britanya, ang institusyon ng halalan, ang mekanismo ng pampulitikang presyon sa gobyerno at parlyamento mula sa iba't ibang pormal at impormal na grupo, ang sikolohiya ng pampulitikang pag-uugali ng mga botante, atbp.
Nai-post sa ref.rf
Ang mga pangunahing suliranin ng modernong agham pampulitika ng Ingles ay: 1) ang teorya ng tunggalian; 2) ang teorya ng kasunduan; 3) ang teorya ng pluralistikong demokrasya.

Kabaligtaran sa Anglo-American na agham pampulitika, ang modernong agham pampulitika sa FRG ay higit sa lahat ay teoretikal at pilosopiko sa kalikasan at pinagsama sa pampulitika at sosyolohikal na pananaliksik. Kasama sa German School of Political Science ang mga sumusunod na lugar:

1. Pag-aaral ng pilosopiya ng pulitika, na tumutuon sa aplikasyon ng mga pamamaraan ng psychoanalysis at ang muling pagbabangon ng mga pilosopikal na tradisyon: neo-Kantianism at ang Weberian renaissance (T. Adorno, J. Habermas, E. Fromm). 2. Pagsusuri ng panlipunang kalikasan ng totalitarianism, mga pinagmulan, anyo at mga pagpapakita nito (H. Arendt, K. Popper). 3. Pag-aaral ng mga salungatan sa lipunan, ang mga detalye ng kanilang pagpapakita sa saklaw ng mga relasyong pampulitika at tipolohiya (R. Dahrendorf).

Ang agham pampulitika ay medyo bata pa sa France. Sa katunayan, ito ay nabuo bilang isang malayang sangay ng kaalaman pagkatapos lamang ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Para sa agham pampulitika sa France, ang higit na katangian ay ang teoretikal, mga aspeto ng pag-aaral ng estado, ang pag-aaral ng mga prosesong pampulitika sa balangkas ng batas ng konstitusyon. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang ilang direksyon sa paaralan ng agham pampulitika ng Pransya:

1. Pag-aaral ng mga klase, mga grupong kasama sa mga ugnayang pampulitika (L. Sav, M. Foucault at iba pa).

2. Pag-aaral sa kakanyahan ng kapangyarihan: pakikipag-ugnayan ng mga paksa at ahente ng aksyong pampulitika, pag-recruit ng mga naghaharing elite, ang ratio ng rasyonal at hindi makatwiran na aspeto ng pulitika (P. Bourdieu, F. Burrico, atbp.).

3. Pananaliksik tungkol sa istratehiya ng mga partido at kilusang politikal, mga krisis sa pulitika, panlipunang politikal ng iba't ibang grupo, lalo na ang mga kabataan.

4. Pag-unlad ng mga inilapat na sangay ng kaalaman sa pulitika: mga teknolohiya ng pulitika at marketing sa politika, na naglalayong i-optimize ang mga relasyon sa pulitika at pagbuo ng isang tiyak na kapaligiran sa pulitika (D. David, M. Bongran, atbp.).

Sa Kakhzakhstan, ang agham pampulitika bilang isang agham at akademikong disiplina ay nakatanggap ng opisyal na pagkilala at pagkamamamayan noong unang bahagi ng 90s ng ika-20 siglo. Nakatuon ang pananaliksik sa mga sumusunod na problema: buhay pampulitika at mga pangunahing katangian nito; teorya ng kapangyarihan at relasyon sa kapangyarihan; mga sistema at rehimeng pampulitika sa ating panahon; kulturang pampulitika at ideolohiyang pampulitika; personalidad at pulitika; pampulitikang modernisasyon ng lipunan; geopolitics; internasyonal na relasyong pampulitika, mga aspetong pampulitika ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon.

Panitikan.

1. Guskov Yu.V., Matyukhin A.V. Panimula sa Agham Pampulitika. Moscow: Moscow Psychological and Social Institute, 2005.

2. Degtyarev A.A. Mga pundasyon ng agham pampulitika. M .: IKTs ʼʼMarTʼʼ, 2000.

3. Demidov A.I. Agham pampulitika. M .: Gardariki, 2006.

4. Kamenskaya E.N. Agham pampulitika. M .: Publishing at trade corporation "Dashkov and Kº", 2008.

5. Kretov B.I. Agham pampulitika. M .: Mas mataas na paaralan, 2007

Lecture number 1. Political science bilang disiplinang agham at akademiko. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Lektura Blg. 1. Agham pampulitika bilang isang agham at akademikong disiplina." 2017, 2018.

AGHAM PAMPULITIKA. Mga lektura para sa mga mag-aaral sa unibersidad.

Ang nilalaman ng materyal ng panayam ay nagpapakilala sa mga pangunahing ideya, konsepto, teorya at diskarte sa pag-aaral ng agham pampulitika. Ang mga pangunahing prinsipyo sa pagbuo ng materyal sa panayam ay kumplikado, sistematiko, pagkakapare-pareho.
Ang kurso ng mga lektura ay ipinakita ng 9 na paksa. Ang bawat paksa ay naglalaman ng impormasyon na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang tunay na dami ng kaalaman, alinsunod sa mga kinakailangan ng pamantayan.

PAKSANG-ARALIN 1. AGHAM POLITIKAL AT DISIPLINANG AKADEMIKO

POLITICAL SCIENCE - DEPINISYON NG KONSEPTO.
Ang agham pampulitika ay ang agham ng politika, tungkol sa mga batas na namamahala sa paglitaw ng mga phenomena sa politika (mga institusyon, relasyon, proseso), tungkol sa mga pamamaraan at anyo ng kanilang paggana at pag-unlad, tungkol sa mga pamamaraan ng pamamahala ng mga prosesong pampulitika, tungkol sa kapangyarihang pampulitika, kamalayan sa politika , kultura, atbp.
Bilang karagdagan, dito kinakailangan na bigyang-diin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng agham pampulitika, na ang gawain ay ang pag-aaral ng realidad sa politika, at ang agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina, na ang layunin ay ang akumulasyon at paglipat ng kaalaman tungkol sa politika sa isang malaking. bilang ng tao.

1.2. BAGAY AT PAKSANG PAG-AARAL.
Ang layunin at ang pagtugis nito sa agham pampulitika ay ang politikal na globo ng lipunan at ang mga indibidwal na subsystem nito. Ang isang bagay ay isang uri ng layunin na katotohanan, na independiyente sa nakakaalam na paksa. Bukod dito, ang isa at ang parehong bagay ay maaaring pag-aralan ng iba't ibang mga agham. Halimbawa, ang politikal na globo ay isang bagay ng pananaliksik para sa mga agham gaya ng agham pampulitika, sosyolohiyang pampulitika, pilosopiya, kasaysayan, pamamahala, batas, atbp. Ngunit bawat isa sa mga agham na ito sa isang bagay ay may sariling paksa. Halimbawa, sinusuri ng kasaysayan ang kronolohiya ng pag-unlad ng mga sistemang pampulitika sa pamamagitan ng prisma ng ilang mga pangyayari sa kasaysayan. Sosyolohiyang Pampulitika - Mga Aspetong Panlipunan ng Pulitika. Mga legal na disiplina - mga pundasyon ng pambatasan ng mga prosesong pampulitika, atbp.
Ang isang paksa ng pananaliksik ay kung ano ang nakadirekta sa isang partikular na pananaliksik. Ito ay isang tiyak na aspeto (facet) ng isang tunay na bagay. Kung ang bagay, tulad ng nabanggit na, ay hindi nakasalalay sa paksang nakikilala, kung gayon ang paksa ay pipiliin depende sa mga layunin at layunin ng pag-aaral. Halimbawa, bilang isang bagay ng pananaliksik, maaari nating kunin ang estado, bilang isa sa mga institusyon ng sistemang pampulitika, at bilang isang paksa - ang mga paraan ng pagbuo ng mga institusyon ng estado.
Ang bagay at ang paksa ay higit na nakadepende sa direksyon ng pananaliksik. Mayroong tatlong pangunahing lugar ng pananaliksik sa patakaran:
Isa sa mga pangunahing direksyon ay ang pag-aaral ng mga institusyong pampulitika. Kabilang dito ang pag-aaral ng mga kababalaghan gaya ng estado, kapangyarihang pampulitika, batas, partidong pampulitika, kilusang pampulitika at sosyo-pulitikal at iba pang pormal at di-pormal na institusyong pampulitika. Dapat isaisip na ang mga institusyon ay hindi mga gusali at hindi ang mga taong pumupuno dito. Ang mga institusyong pampulitika (mula sa Lat. Institutum - pagtatatag, institusyon) ay isang hanay ng mga itinatag na mga patakaran, kaugalian, tradisyon, prinsipyo, regulated na proseso at relasyon sa isang partikular na lugar ng politika. Halimbawa, kinokontrol ng institusyon ng pagkapangulo ang pamamaraan para sa pagpili ng pangulo, ang mga limitasyon ng kanyang kakayahan, mga paraan ng muling halalan o pagtanggal sa kanyang katungkulan, atbp.
Ang isa pang lugar ng pananaliksik sa agham pampulitika ay mga proseso at phenomena sa politika. Ang direksyon na ito ay nagsasangkot ng pagkilala at pagsusuri ng mga layunin na batas at pattern, ang pag-unlad ng sistemang pampulitika ng lipunan, pati na rin ang pagbuo ng iba't ibang mga teknolohiyang pampulitika para sa kanilang praktikal na aplikasyon.
Ang ikatlong lugar ng pananaliksik sa pulitika ay: kamalayan sa pulitika, sikolohiyang pampulitika at ideolohiya, kulturang pampulitika, pag-uugali sa pulitika ng mga tao at motibasyon nito, pati na rin ang mga paraan ng komunikasyon at pamamahala ng lahat ng mga phenomena na ito.

1.3. PARAAN NG POLITICAL SCIENCE
Ang pamamaraang institusyonal ay nakatuon sa pag-aaral ng mga institusyong pampulitika: ang estado, mga partido, mga organisasyong pampulitika at mga kilusan, mga sistema ng elektoral at iba pang mga regulator ng aktibidad pampulitika at ang prosesong pampulitika.
Sa paglitaw ng sosyolohiya bilang isang agham sa kalagitnaan ng siglo XIX. Ang mga pamamaraang sosyolohikal ay nagsisimula nang ilapat sa pananaliksik sa pulitika. Ang pamamaraang ito ay nagiging isa sa mga pangunahing. Malawak pa rin itong ginagamit ngayon.
Ipinapalagay ng pamamaraang sosyolohikal ang pagkakakilanlan ng panlipunang pagkondisyon ng mga pampulitikang phenomena, inilalantad ang panlipunang katangian ng kapangyarihan, tinukoy ang pulitika bilang pakikipag-ugnayan ng malalaking pamayanang panlipunan. Batay sa tiyak na sosyolohikal na pananaliksik (pagkolekta at pagsusuri ng mga tunay na katotohanan), ang pamamaraang sosyolohikal ay naglatag ng pundasyon para sa inilapat na agham pampulitika na nakatuon sa praktikal na aplikasyon ng mga resulta ng pananaliksik.
Ang comparative (comparative) na paraan ay ginamit na noong sinaunang panahon. Kaya, sina Plato at Aristotle, batay sa isang paghahambing ng iba't ibang mga rehimeng pampulitika, ay tinukoy ang "tama" at "maling" mga anyo ng estado, at itinayo sa kanilang mga teoretikal na gawa ang pinakaperpekto (ideal), sa kanilang opinyon, mga anyo ng istruktura ng estado. . Sa kasalukuyan, ang paraan ng paghahambing ay malawakang ginagamit sa mga pag-aaral sa politika, at ang paghahambing ng agham pampulitika ay isang hiwalay, medyo independyente, pang-agham na direksyon sa istruktura ng pangkalahatang agham pampulitika.
Sinusuri ng pamamaraang antropolohiya ang mga pampulitikang penomena batay sa likas na kolektibistang esensya ng tao. Maging si Aristotle ay nagsabi na ang tao sa likas na katangian ay isang pulitikal na nilalang at hindi mabubuhay nang mag-isa. Sa kurso ng kanilang ebolusyonaryong pag-unlad, pinagbubuti ng mga tao ang kanilang panlipunang organisasyon at, sa isang tiyak na yugto, lumipat sa pampulitikang organisasyon ng lipunan.
Ang pamamaraang sikolohikal ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga sikolohikal na mekanismo ng pampulitikang pag-uugali at pagganyak. Ito ay lumitaw bilang isang siyentipikong direksyon noong ika-19 na siglo. Gayunpaman, ito ay batay sa maraming makabuluhang ideya ng mga sinaunang nag-iisip (Confucius, Aristotle, Seneca) at mga modernong siyentipiko (Machiavelli, Hobbes, Rousseau). Ang isang mahalagang lugar sa pamamaraang sikolohikal ay inookupahan ng psychoanalysis, ang mga pundasyon nito ay binuo ni 3. Freud. Sa tulong ng psychoanalysis, ang walang malay na mga proseso ng pag-iisip at motibasyon ay sinisiyasat na maaaring aktibong makaimpluwensya sa pag-uugaling pampulitika. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. sa American psychology, mayroong isang siyentipikong direksyon tulad ng behaviorism. Sa 30-50s ng XX siglo. ito ay aktibong umuunlad sa agham pampulitika at nagiging isa sa pinakamahalagang pamamaraang pampulitika sa agham pampulitika ng Amerika.
Ang pamamaraan ng pag-uugali ay batay sa mga empirikal na obserbasyon ng panlipunang pag-uugali mga indibidwal at grupo. Sa kasong ito, ang priyoridad ay ibinibigay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katangian. Ang pamamaraang ito ay nag-ambag sa pag-aaral ng elektoral na pag-uugali ng mga botante at ang pagbuo ng mga teknolohiya ng elektoral. Ang Behaviorism ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga empirical na pamamaraan ng pananaliksik sa politika, na nag-ambag sa pagbuo at pag-unlad ng inilapat na agham pampulitika. Ang mga disadvantages ng behaviorism ay maaaring maiugnay sa katotohanan na binibigyang prayoridad nito ang pag-aaral ng mga indibidwal at grupo na diborsiyado (atomized) mula sa pangkalahatang istrukturang panlipunan at sosyo-kultural na kapaligiran, tinatanggihan ang mga makasaysayang tradisyon ng mga tao at mga prinsipyo sa moral para sa kapakanan ng " hubad" katwiran.
Ipinapalagay ng pagsusuri sa istruktura-functional na ang globo ng pulitika, tulad ng lipunan sa kabuuan, ay isang kumplikadong sistema (istruktura) na binubuo ng maraming magkakaugnay na elemento, na ang bawat isa ay gumaganap ng isang tiyak na tungkulin na likas lamang dito.
Ang mga sistema ng diskarte bilang isang hiwalay na direksyon sa pampulitikang pananaliksik ay lumitaw noong 50-60s ng XX siglo. Ang mga pangunahing nag-develop ng diskarteng ito ay ang mga Amerikanong mananaliksik na sina D. Easton at G. Almond. Bagaman ang teorya ng mga sistema mismo ay naliwanagan (binuo) sa mga gawa ni Plato, Aristotle, Hobbes, Marx, Spencer, Durkheim at iba pa. Ang diskarte sa mga sistema ay mahalagang nagiging alternatibo sa behaviorism, dahil, hindi tulad ng huli, isinasaalang-alang nito ang politikal na globo bilang isang integral, self-regulating system na direktang nakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran. Ginagawa nitong posible na i-streamline ang ating mga ideya tungkol sa larangan ng pulitika, upang i-systematize ang lahat ng iba't ibang mga kaganapang pampulitika, upang bumuo ng isang tiyak na modelo ng aksyong pampulitika. Bilang karagdagan sa mga pamamaraang ito, may iba pa sa pampulitikang pananaliksik. Halimbawa, tulad ng paraan ng mga pagtatasa ng eksperto, pagmomodelo ng mga prosesong pampulitika, ontological approach, historical approach, atbp. Sa modernong agham pampulitika, mayroong dalawang pangunahing antas ng pananaliksik: teoretikal at inilapat.
Ang teoretikal na agham pampulitika ay tumatalakay sa pagbuo ng mga pangkalahatang (functional) na pamamaraan para sa pag-aaral ng politikal na globo ng lipunan. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng teoretikal na pag-unlad, isang paraan o iba pa, ay naglalayong lutasin ang mga praktikal na problema.
Sinusuri ng inilapat na agham pampulitika ang mga partikular na sitwasyong pampulitika upang makuha ang kinakailangang impormasyon, bumuo ng mga pagtataya sa pulitika, praktikal na payo, rekomendasyon, atbp.

1.4. MGA TUNGKULIN NG AGHAM POLITIKAL BILANG ISANG AGHAM AT BILANG DISIPLINANG EDUKASYON.
Ang mga tungkulin ng agham pampulitika bilang isang agham at bilang isang akademikong disiplina ay may maraming pagkakatulad, ngunit mayroon ding ilang mga pagkakaiba. Isaalang-alang natin nang hiwalay ang bawat isa sa mga uri ng mga tungkulin ng agham pampulitika.
Ang agham pampulitika bilang isang agham ay isang kinakailangang teoretikal na batayan para sa karagdagang pag-unlad ng pampulitikang pananaliksik at para sa pagpapatupad ng mga siyentipikong pag-unlad sa tunay na pulitika.
Sinusuri ng agham pampulitika ang totoong buhay na mga sistemang pampulitika, mga pamamaraan ng pag-oorganisa ng lipunan at estado, mga uri ng mga rehimeng pampulitika, mga anyo ng istruktura ng estado, mga aktibidad ng mga partidong pampulitika at mga pampublikong organisasyon, ang estado ng kamalayan sa pulitika at kulturang pampulitika, mga pattern ng pag-uugali sa pulitika, mga problema. ng pagiging epektibo at pagiging lehitimo ng pamumuno sa pulitika, mga paraan ng pagbuo ng mga institusyon ng kapangyarihan at marami pang iba.
Ang pananaliksik sa politika ay lumilikha ng isang tiyak na teoretikal at siyentipikong-metodolohikal na batayan na kinakailangan para sa pag-unlad ng agham pampulitika mismo at para sa pagpapabuti ng pampulitikang globo ng lipunan. Ang kaalamang pang-agham sa larangan ng pulitika ay nagbibigay-daan sa paghula at pagbuo ng pampulitikang realidad, pagsubaybay sa mga positibo at negatibong uso sa pag-unlad ng mga prosesong pampulitika at, kung kinakailangan, gawin ang mga kinakailangang pagsasaayos.
Mga tungkulin ng agham pampulitika bilang isang agham at bilang isang akademikong disiplina
Ang gawain ng agham pampulitika bilang isang disiplinang pang-akademiko ay tulungan ang mga tao na maunawaan ang lahat ng masalimuot ng pulitika, turuan silang wastong maunawaan (maunawaan) ang umiiral na sistemang panlipunan at pampulitika, at sapat na tumugon sa umuusbong na sitwasyong pampulitika.
Sa madaling sabi tungkol sa mga tungkulin ng agham pampulitika sa pangkalahatan, maaari nating makilala ang mga sumusunod sa kanila:
cognitive - isang tiyak na paraan ng pagkilala sa socio-political reality at pagtukoy sa mga pattern ng pag-unlad nito;
analytical - pagtatasa ng estado ng sistemang pampulitika at ang pagganap ng iba't ibang mga kadahilanang pampulitika sa prosesong pampulitika;
predictive - ang pagbuo ng mga pang-agham na batay sa pagtataya tungkol sa mga uso (prospect) ng pag-unlad ng mga prosesong pampulitika;
managerial - ang paggamit ng mga resulta ng pampulitikang pananaliksik para sa pagbuo at pag-ampon ng mga desisyon sa pamamahala;
instrumental - pagpapabuti ng umiiral at pagbuo ng mga bagong pamamaraan
pag-aaral ng realidad sa pulitika;
ang tungkulin ng pampulitikang pagsasapanlipunan ay ang paghahanda at pagsasama-sama (pagpasok) ng indibidwal, panlipunang mga grupo sa buhay pampulitika ng lipunan;
ideolohikal - ang paggamit ng politikal na pananaliksik sa pagsusulong ng kanilang
ideya at pagpuna ng iba.

Panitikan
Almond G. Agham Pampulitika: Kasaysayan ng Disiplina // Polis. 1997, blg. 6.
Vasilik M.A., Vershinin M.S. Agham pampulitika. M., 2001. Denken J.M. Agham pampulitika. M., 1993. Bahagi 1. Zerkin D.P. Mga Batayan ng Agham Pampulitika. Rostov-on-D., 1996.
Krasnov B.I. Agham pampulitika bilang isang agham at disiplinang pang-akademiko // Socio-political journal. 1997. Blg. 3.
Maltsev V.A.Mga Batayan ng Agham Pampulitika: Teksbuk. para sa mga unibersidad. M., 2002.

Agham pampulitika. Teksbuk. para sa mga unibersidad / Otv. ed. V.D. pumasa. M., 2001.
S.V. Rogachev Ang paksa ng agham pampulitika at ang lugar nito sa sistema ng mga agham panlipunan / Estado at batas.

TEMA 2. EBOLUSYON NG PAMPULITIKANG KAISIPAN.

2.1. PILOSOPHIKAL AT ETIKANG KONSEPTO NG POLITIKAL NA KAISIPAN NG SINAUNANG MUNDO.
Si Confucius (Kun-tzu, c. 551- 479 BC) ay isang tanyag na pilosopo at gurong Tsino, isa sa mga tagapagtatag ng pilosopikal at etikal na konsepto ng pulitika. Ang kanyang mga turo sa politika ay batay sa mga prinsipyo ng isang mahigpit na kaayusan batay sa mga pamantayang moral. Ang katatagan sa lipunan at kaayusan sa estado, ayon kay Confucius, ay matitiyak lamang sa mahigpit na pagsunod ng bawat isa sa kanyang mga karapatan at obligasyon.
Ikinonekta ni Confucius ang matagumpay na pamahalaan ng estado hindi sa opisyal na impersonal na batas, ngunit sa karunungan ng isang banal na pinuno at ng kanyang mga karapat-dapat na katulong. Ang mga ideya ng kabutihan, katarungan at sangkatauhan ay kabilang sa pinakamahalaga sa mga etikal na turo ni Confucius. Naniniwala siya na ang estado ay hindi isang layunin sa kanyang sarili, ngunit isang paraan ng pagtiyak ng kapakanan ng mga tao.
Socrates (c. 470-399 BC) - isang sinaunang Griyegong pilosopo, isang may prinsipyong tagasuporta ng legalidad at moral na pulitika. Hinati niya ang mga rehimeng pampulitika sa mga sumusunod na uri:
Kaharian - kapangyarihan batay sa kagustuhan ng mga tao at mga batas ng estado; paniniil - ang kapangyarihan ng isang pinuno; aristokrasya - ang panuntunan ng mga taong nagsasagawa ng mga batas; ang demokrasya ay kapangyarihang nauukol sa kagustuhan ng lahat.
Itinuring ni Socrates ang paniniil bilang isang rehimen ng kawalan ng batas, karahasan at arbitrariness. Nakita niya ang pangunahing kawalan ng demokrasya sa kawalan ng kakayahan ng mga halal na opisyal nito. At ang pinaka-opsyonal na paraan ng pamahalaan, isinasaalang-alang niya ang aristokrasya, na lumilikha ng magagandang batas.
Si Socrates ang una sa kasaysayan na bumalangkas ng ideya ng mga kontraktwal na relasyon sa pagitan ng estado at ng mga mamamayan nito. Kung ang isang mamamayan na umabot na sa edad ng mayorya ay hindi sumasang-ayon sa kasalukuyang mga pamamaraan, kung gayon may karapatan siyang iwanan ito kasama ang lahat ng kanyang ari-arian. Ngunit ang natitirang mga mamamayan ay dapat sumunod sa lahat ng mga utos ng estado at mga katawan nito.
Si Plato (427 - 347 BC) ay isa sa mga pinakadakilang palaisip sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang batayan ng kanyang pagtuturo tungkol sa lipunan at estado ay nabuo sa pamamagitan ng mga diyalogong "Estado", "Politika", "Mga Batas". Sa pagbuo ng mga ideya ni Socrates tungkol sa iba't ibang anyo ng pamahalaan, ibinukod ni Plato ang mga hindi regular na anyo ng kapangyarihan gaya ng: timocracy (ang kapangyarihan ng mga ambisyosong tao), oligarkiya, demokrasya at paniniil. Iniuugnay niya ang monarkiya at aristokrasya sa mga tamang anyo.
Sa kaibahan sa lahat ng mga anyo na ito, inilalagay ni Plato ang pasulong at inilalarawan ang teorya ng perpektong estado. Ayon sa teoryang ito, ang kapangyarihan sa ganoong estado ay dapat kabilang sa unang layer - ang mga pilosopo, dahil sila lamang ang may access sa tunay na kaalaman at birtud. Ang pangalawang layer ng lipunan ay binubuo ng mga guwardiya at mandirigma na nagpoprotekta sa estado. Ang ikatlong layer ay mga magsasaka at artisan, na tinitiyak ang materyal na yaman ng estado. Bukod dito, dapat gawin ng bawat isa ang kanilang sariling bagay. Sa diyalogong "Pulitiko" tinalakay ni Plato ang sining ng pampublikong administrasyon bilang isang uri ng dalubhasang kaalaman... Sa diyalogong "Mga Batas", sinabi niya na ang mga tamang paraan ng pag-iisip ay dapat na nakabatay sa mga patas na batas.
Aristotle (384-322 BC) - isang pambihirang sinaunang pilosopo ng Griyego, estudyante ni Plato, tagapagturo ni Alexander the Great. Binalangkas ni Aristotle ang kanyang mga pangunahing sosyo-politikal na pananaw sa akdang "Politika".
Ayon kay Aristotle, ang simula ng pulitika ay etika. Samakatuwid, dapat siyang maging banal at makatarungan. Ang katarungang pampulitika ”ay tinitingnan bilang isang karaniwang kabutihan, ngunit posible lamang sa pagitan ng malaya at pantay na mga tao (hindi alipin).
Kung ang estado ni Plato ay isang wakas pa rin sa sarili nito (pangunahing prinsipyo), kung gayon ay itinuturing ito ni Aristotle bilang isang resulta ng natural na pag-unlad ng isang tao (pamilya, nayon), bilang isang uri ng mas mataas na anyo ng komunikasyon: "Ang tao sa likas na katangian ay isang pampulitika. pagiging." Ngunit ang estado ay ang pinakamalaking pagpapala para sa isang tao.
Mahigit sa 2 libong taon ni Aristotle ang inaasahang pag-unawa sa katayuan ng "mamamayan" sa ligal at pampulitikang kahulugan nito. Sa kanyang opinyon, ang isang mamamayan ay hindi isang nakatira sa isang lugar o iba pa, ngunit isang taong may isang hanay ng mga karapatang sibil at may awtoridad sa mga pampublikong gawain. Ang pangunahing katangian ng isang mamamayan ay ang kabutihan. Ngunit hindi ito maaaring angkinin ng mga taong nakikibahagi sa paggawa at pangangalakal.
Si Aristotle, tulad ni Plato, ay hinahati rin ang mga anyo ng istrukturang pampulitika sa tama at mali. Itinuturing niyang tama ang monarkiya, aristokrasya at pulitika. Ang mga mali ay paniniil, oligarkiya at demokrasya. Sa tamang anyo, pinangangalagaan ng mga namumuno ang kabutihang panlahat, sa maling anyo, para sa pansariling kapakanan o kapakanan ng iilan.
Sa lahat ng anyo ng pamahalaan, si Aristotle ay nagbibigay ng pinakamalaking kagustuhan sa pulitika - isang perpektong idinisenyong "average" na anyo ng pamahalaan. Kasama sa polisiya ang tatlong anyo nang sabay-sabay, tatlong prinsipyo:
ipinapalagay ng aristokrasya ang prinsipyo ng kabutihan;
oligarkiya - kayamanan;
ang demokrasya ay kalayaan.
Ang gayong symbiosis ng tatlong magkakaibang anyo at prinsipyo, ayon sa pilosopo, ay maaaring magbigay ng pinakamahusay (ideal) na anyo ng pamahalaan.
Sinalungat ni Aristotle ang labis na konsentrasyon ng kayamanan sa mga kamay ng mga oligarko, dahil palagi nilang hinahangad na agawin ang kapangyarihan at pera. Laban din siya sa labis na kahirapan - dahil ito ay humahantong sa mga pag-aalsa, na ang layunin ay ang paglipat ng ari-arian. Samakatuwid, ang katatagan ng lipunan ay nakasalalay sa mga taong may katamtamang kita: mas maraming ganoong mga tao sa isang lipunan, mas matatag ito. At ang pampulitikang katatagan sa isang perpektong estado ay dapat matiyak ng mga tamang batas. Cicero (106 - 43 BC) - Romanong mananalumpati, estadista, manunulat. Kung para kay Plato at Aristotle ang natural na batas (tunay na batas) ay hindi mapaghihiwalay mula sa estado at bumangon kasama ng estado, kung gayon si Cicero sa kanyang treatise na "On the State" ay nagtalo na ang natural na batas (true law) ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa mga nakasulat na batas at ang estado mismo. . Ang pinagmulan ng mas mataas na batas na ito ay ang banal na prinsipyo at ang makatuwiran, panlipunang kalikasan ng mga tao.
Nalalapat ang batas na ito sa lahat ng tao at hindi maaaring kanselahin o limitado. At ang estado ay sagisag lamang ng kung ano ang umiiral sa kalikasan at lipunan.
Kasunod nito, ang doktrina ng natural na batas ay minana ng mga abogadong Romano (batas ng Roma) at ng mga ama ng simbahan, at ang mismong ideya ng isang "tuntunin ng batas" ay nagmula sa natural (hindi maiiwasan) na mas mataas na batas, kung saan binanggit ni Cicero. .
Ang pilosopikal at etikal na konsepto ng kaisipang pampulitika sa Sinaunang Daigdig ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng doktrina ng estado, pulitika, at mga batas. Ang iba't ibang anyo ng istruktura ng estado, mga uri ng mga rehimeng pampulitika ay pinag-aralan (inilarawan) nang detalyado, natukoy ang ilang mga pamamaraan ng rasyonal na pamahalaan, at nabuo ang isang ligal na balangkas para sa istruktura ng estado.
Gayunpaman, ang pilosopiko at etikal na konseptong ito ay likas na limitado. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang estado ay nakikita bilang pangunahing prinsipyo ng buong buhay ng mga tao. Tao, lipunan, batas sa labas ng estado, parang wala lang. Ang estado lamang ang makapagbibigay sa isang tao ng kabutihan at katarungan. Tanging si Cicero lamang ang gumagawa ng mga unang mahiyain na hakbang tungo sa delineasyon ng estado at lipunan, estado at batas.

2.2. RELIHIYONG KONSEPTO NG POLITIKAL NA KAISIPAN (MIDDLE AGES).
Noong Middle Ages (V-XV siglo A.D.), ang pilosopikal at etikal na konsepto ng pulitika sa Kanlurang Europa ay unti-unting napalitan ng isang relihiyosong konsepto.
Sa panahon ng paganong, ang mga tungkulin ng relihiyon ay mahalagang pinagsama sa mga gawain ng estado at hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.
Ang Kristiyanismo, na kinikilala ang pagiging lehitimo ng estado, ay nagsimulang mag-angkin ng isang tiyak na espesyal na papel sa lipunan at estado. May kaugnayan sa lipunan, ipinapalagay nito ang isang bilang ng mga panlipunang tungkulin na hindi lamang iniaalok, ngunit ipinataw sa mga tao.
Sa pakikipag-ugnayan sa estado, ang Kristiyanismo, depende sa umiiral na mga pangyayari, ay nagpapatuloy sa isang medyo nababaluktot na patakaran: alinman ay sinusubukan nitong dominahin ang kapangyarihan ng estado ("ang lungsod ng Diyos ang pinakamataas na lungsod"); pagkatapos ay sinusunod niya ang pormal na neutralidad (para sa Diyos - para sa Diyos, para kay Caesar - para kay Caesar); pagkatapos ay masunuring sumasang-ayon sa kalooban ng estado ("lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos").
Isaalang-alang ang mga pananaw ng ilan sa mga pinakakilalang kinatawan ng relihiyosong konsepto ng kaisipang pampulitika.
Augustine Aurelius (354-430) - Obispo ng Hippo, isa sa mga tagapagtatag ng teoryang pampulitika ng Kristiyano. Sa kanyang sanaysay na "On the City of God", binalangkas niya ang kanyang pampulitikang doktrina. Mariing inihambing ni Augustine ang simbahan at ang estado: "ang lungsod ng Diyos" at "ang lungsod ng lupa." Ang makalupang lungsod ay kinabibilangan ng kalooban ng diyablo at naging isang mapaniil sa lipunan. Ang tunay na kalagayan, ayon kay Augustine, ay maisasakatuparan lamang pagkatapos ng ikalawang pagparito ni Kristo, kapag naganap ang huling paghihiwalay ng mga matuwid at makasalanan.
Ang estado ay tinitingnan ni Augustine bilang bahagi ng isang unibersal na kaayusan, ang lumikha at pinuno nito ay ang Diyos. Samakatuwid, ang mga soberano ay dapat maglingkod sa kanilang awtoridad kapwa sa Diyos at sa tao. Upang mapabuti ang pampublikong pangangasiwa, iminungkahi niya ang ideya ng pagpapanibago sa makalupang lungsod na naaayon sa Kristiyanong kabutihan at humanismo.
Thomas Aquinas (Thomas Aquinas 1225 / 6-1274). Lubos na pinayaman ni Aquinas ang relihiyosong konsepto ng estado. Bilang resulta ng mahabang paghahanap at muling pag-iisip ng iba't ibang teorya, napagpasyahan niya na may positibong halaga ang estado. Hindi lamang nito pinapanatili ang mundo, ngunit isa ring pagpapahayag ng banal na pananaw at kalooban ng Kataas-taasan sa pangalan ng mga tao.
Sa kanyang akdang Summa Theology, sinusuri ni Aquinas ang walang hanggang batas, banal na batas, natural na batas at positibong batas.
1. Ang walang hanggang karapatan ay ang karunungan ng Diyos, ito ang namamahala sa buong pag-unlad ng sansinukob. Lahat ng iba pa, mas limitadong mga anyo ng batas ay nagmula dito.
2. Banal na batas (mga utos) - isang karagdagang gabay sa natural na batas.
3. Ang natural na batas ay ang mga pamantayan ng katotohanan at katarungang likas sa lahat ng normal na tao.
4. Ang positibong batas ay mga batas na ipinatupad ng pamahalaan na pumipigil sa mga tao na gumawa ng masama at makagambala sa kapayapaan.
Ang isang positibong batas, binigyang-diin ni Aquinas, ay ipinakilala ayon sa katwiran. Nangangahulugan ito na ang monarko ay sumusunod din sa katwiran at natural na batas tulad ng sinumang tao.
Kung ang positibong batas na ipinakilala ng soberanya ay sumasalungat sa natural na batas at katwiran, ito ay labag sa batas at isang pagbaluktot ng batas. Sa kasong ito, kinilala ni Aquinas ang nararapat na pagkilos ng mga tao laban sa monarko. Sa ibang mga kaso, ang sumasalungat na awtoridad ay isang mortal na kasalanan.
Ang relihiyosong konsepto ng estado ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng kaisipang pampulitika. Sa partikular, siya
Ipinakilala sa komunikasyon ng mga tao ang diwa ng isang bagong Kristiyanong pakiramdam ng katarungan. At kahit na itinuro ng relihiyon ang mga tao na sumunod sa mga awtoridad nang walang pag-aalinlangan, ang mga pamantayang moral ng Kristiyano ay lilitaw pa rin sa pagitan ng estado at lipunan, na nag-ambag sa indibidwalisasyon ng legal na kamalayan ng mga tao.

2.3. KONSEPTO SIBIL NG PAG-IISIP SA POLITIKAL (RENAISSANCE AT BAGONG PANAHON).
Sa XVI - XVII siglo. ang magkakaibang pwersang sosyo-politikal at mga kilusang ideolohikal ay nagpapahina sa kapangyarihan Simbahang Katoliko... Bilang resulta ng Repormasyon ng Simbahan, ang estado ay napalaya mula sa pangangasiwa ng simbahan, at ang simbahan mismo ay napalaya mula sa estado. Isa sa mga resulta ng mga reporma sa relihiyon ay kalayaan ng budhi at makamundong pagkilala sa isang Kristiyano. Kaya, napalaya mula sa pilosopikal at etikal na konseptong pampulitika ng Sinaunang Mundo at ang relihiyosong konsepto ng Middle Ages, ang kaisipang pampulitika ay nakakuha ng isang sekular na katangian. Ang isang civic na konsepto ng kaisipang pampulitika ay ipinanganak, ang panimulang punto kung saan ay ang indibidwal - ang mamamayan.
Si Machiavelli Niccolo (1469-1527) ay isang pambihirang Italyano na palaisip at politiko. Ang kanyang pangunahing pampulitikang pananaw at paniniwala, binalangkas niya sa mga gawaing tulad ng: "Reasoning for the 1st decade of Titus Livy", "Sovereign", "On the art of war", "History of Florence". Batay sa nilalaman ng mga treatise na ito, maaaring tukuyin si Machiavelli bilang isa sa mga pinakaunang kinatawan ng teoryang pampulitika ng kapitalismo. Sa kanyang "bagong pamamaraan" si Machiavelli ang unang nag-iisa sa pagsasaliksik sa pulitika bilang isang independiyenteng direksyong siyentipiko. Naniniwala siya na ang agham pampulitika ay dapat maunawaan ang tunay na kalagayan, lutasin ang mga tunay na problema ng kapangyarihan at pamahalaan, at hindi isaalang-alang ang mga haka-haka na sitwasyon.
Ayon kay Machiavelli, ang estado ay hindi gawa ng Diyos, ngunit gawa ng tao. Samakatuwid, hindi ang Diyos, kundi ang tao ang sentro ng sansinukob. Ang pampulitikang estado ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng pinuno at ng mga nasasakupan. Ang layunin ng mga relasyon na ito ay upang matiyak ang kaayusan, ang hindi masusugatan ng pribadong pag-aari at ang kaligtasan ng indibidwal.
Naniniwala si Machiavelli na ang kapangyarihan ng anumang estado ay dapat na nakabatay sa mabubuting batas at isang malakas na hukbo. At ang pinuno mismo ay dapat na tulad ng isang centaur, pinagsasama ang lakas ng isang leon at ang tuso ng isang soro.
Sa lahat ng anyo ng pamahalaan, pinaboran ni Machiavelli ang pormang republika. Naniniwala siya na nasa loob nito na posibleng pinakamahusay na pagsamahin ang mga benepisyo at kalayaan ng mga mamamayan, nakikipagkumpitensya sa isa't isa at pinangangalagaan ang parehong pribado at pampublikong interes. Ngunit ang mga anyo ng gobyerno ay itinatag hindi sa kagustuhan ng mga indibidwal o grupo, ngunit depende sa balanse ng patuloy na pakikipaglaban na pwersa.
Si Hobbes Thomas (1588-1679) ay isang natatanging pilosopo at palaisip sa pulitika sa England. Ang kanyang pangunahing gawaing pampulitika ay itinuturing na aklat na "Leviathan, o bagay, anyo at kapangyarihan ng simbahan at estadong sibil" (1651). Ang kanyang konsepto ay naglalayong bumuo ng isang sekular na teorya ng kapangyarihang pampulitika at estado, i.e. itinanggi niya ang teorya ng banal na pinagmulan ng royalty.
Sa pagbuo ng teorya ng sekular na pinagmulan ng kapangyarihan, si Hobbes ay dumating sa konklusyon na ang estado ay bumangon bilang isang resulta ng isang panlipunang kontrata. Sa kanyang aklat na "Leviathan" inilalarawan niya ang kaguluhan (digmaan ng lahat laban sa lahat), kung saan ang mga tao ay nasa isang estado bago ang estado. Sa paghahanap ng isang paraan mula sa kaguluhan, ang mga tao ay pumasok sa isang kasunduan, isinuko ang bahagi ng kanilang mga likas na karapatan at inilipat sila sa hurisdiksyon ng estado. Kaya naman, kusang-loob nilang nililimitahan ang kanilang kalayaan bilang kapalit ng batas at kaayusan. Samakatuwid, ang pinagmumulan ng maharlikang kapangyarihan ay ang kontratang panlipunan, bilang isang resulta kung saan lumilitaw ang estado.
Ayon kay Hobbes, ang pinakamataas na kapangyarihan ay ganap, ngunit hindi kabuuan: hindi ito nakikialam sa mga personal na gawain ng mga mamamayan. Ang mga tao ay malayang gawin ang lahat na hindi ipinagbabawal ng batas: tapusin at wakasan ang mga kontrata, magbenta at kumuha ng ari-arian, atbp.
Locke John (1632-1704) - Ingles na pilosopo at politiko, ang nagtatag ng liberalismo. Sa unang pagkakataon, malinaw niyang nakilala ang mga konsepto tulad ng indibidwal, lipunan at estado, at inilagay ang indibidwal sa itaas ng lipunan at estado. Sa kanyang opinyon, ang mga indibidwal ay lumikha ng lipunan, at lipunan - ang estado. Ang lipunan at estado ay hindi pareho. Ang pagbagsak ng estado ay hindi nangangahulugan ng pagbagsak ng lipunan. Ang isang lipunan ay maaaring lumikha ng isa pang kapangyarihan ng estado kung hindi ito natutugunan ng umiiral na isa.
Ang LOKK ay isang tagasuporta ng isang limitadong monarkiya, na naniniwalang ang isang ganap na monarkiya ay mas masahol pa kaysa sa isang natural (pre-estado) na estado. Isa siya sa mga unang naglagay ng ideya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa pambatasan at ehekutibo, habang binibigyang prayoridad ang sangay ng pambatasan, na, sa kanyang opinyon, ay tumutukoy sa patakaran ng estado. Ang pangunahing layunin ng estado, ayon kay Locke, ay ang proteksyon ng mga indibidwal na karapatan
Montesquieu Charles Louis (1689-1755) - Pranses na pilosopo sa politika, mananalaysay, abogado, sosyologo.
Malaki ang kontribusyon ni Montesquieu sa pagbuo ng konseptong sibil ng kaisipang pampulitika. Pag-isipan natin ang dalawa sa pinakamahalagang fragment mula sa kanyang legacy.
Una. Sa kanyang pinakamahalagang gawain, The Spirit of the Law, pinatunayan niya ang teorya na ang mga batas ay binuo at pinagtibay ng lipunan (estado) batay sa kumbinasyon ng mga salik. “Maraming bagay,” isinulat ni Montesquieu, “ang namamahala sa mga tao: klima, relihiyon, mga batas, mga simulain ng pamahalaan, mga halimbawa ng nakaraan, mga asal, mga kaugalian: bilang resulta ng lahat ng ito, nabuo ang isang karaniwang diwa ng mga tao.”
Pangalawa. Sinusuri ang mga gawa ng kanyang mga kilalang nauna, dumating sa konklusyon si Montesquieu na ang kapangyarihang pampulitika sa lipunan ay dapat nahahati sa tatlong pangunahing uri: lehislatibo, ehekutibo at hudisyal, upang ang iba't ibang mga awtoridad ay maaaring pigilin ang isa't isa.
Sa kanyang mga akdang pang-agham, si Montesquieu ay kumpletuhin ang istraktura ng arkitektura ng "gusali" ng sibil na konsepto ng kaisipang pampulitika.

2.4. KONSEPTO NG PANLIPUNAN NG KAISIPAN POLITIKAL (XIX - SIMULA XX siglo).
Ang konseptong sibil ng kaisipang pampulitika, tila, ay naghanda ng medyo malawak na batayan para sa karagdagang pag-unlad ng indibidwal, lipunan at estado. Gayunpaman, sa katotohanan, ang lahat ay naging mas kumplikado. Ang mga batas na nilikha ng kagustuhan ng nakararami ay naging obligado para sa lahat, at kung ang isang indibidwal o grupo ay may sariling opinyon na naiiba sa iba, kung gayon ang "common will" ay pinilit silang maging katulad ng iba (kung sino ang hindi kasama natin ay laban sa atin) . Kaya, ang minorya ay naging hostage sa karamihan. Inilarawan ng French political scientist na si Alexis Tocqueville (1805-1859) ang sitwasyong ito sa mga salitang "political tyranny of the majority."
Ang liberalismo sa larangan ng ekonomiya (kalayaan ng pribadong entrepreneurship, indibidwalismo, kumpetisyon) ay humahantong sa katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga mamamayan ay natagpuan ang kanilang sarili sa kabila ng kahirapan, at hindi magagamit ang mga "garantisadong" mga karapatan at kalayaan at mapagtanto ang kanilang potensyal.
Sa larangan ng pulitika, ang isang tao, na nagbibigay ng bahagi ng kanyang mga kapangyarihan (kanyang political will) sa mga kinatawan ng awtoridad, ayon kay J.-J. Rousseau, naging alipin ng mismong kapangyarihang ito.
Napagtatanto ang mga halatang pagkukulang sa sibil na konsepto ng estado, maraming mga nag-iisip sa pulitika, na nagsisikap na makahanap ng isang paraan sa isang mahirap na sitwasyon, ay unti-unting nabubuo ng isang bagong panlipunang konsepto ng kaisipang pampulitika, na dapat na nakabatay sa humanismo at katarungang panlipunan.
John Mill (1806-1873) - Ingles na siyentipiko. Sa kanyang akda na "Reflection on Representative Government", upang maalis ang minorya ng dominanteng mayorya, iminungkahi niya ang isang sistema ng proporsyonal na representasyon at maximum na partisipasyon ng mamamayan sa pamahalaan ng estadong pangkapakanan. Naniniwala si Tocqueville na ang mga mamamayan ay dapat boluntaryong makipagtulungan sa mga libreng institusyon ng lokal na pamahalaan at boluntaryong mga samahan sa pulitika at sibiko. Kaya, sila ay direktang makalahok sa pamamahala ng lipunan.
Max Weber (1864-1920) - isang kilalang German political economist at sociologist ay naniniwala na upang epektibong ipagtanggol ang kanilang mga karapatan at kalayaan, ang mga indibidwal ay dapat na magsama-sama sa mga grupo ng interes. At para matamasa ng gobyerno ang tiwala ng mga mamamayan nito at mabisang makapamahala, dapat ito ay lehitimo.
Noong XX siglo. ang liberal na konsepto (neoliberalismo) ng kaisipang pampulitika ay nagsimula nang higit na tumutok sa mga suliraning panlipunan ng lipunan. Sa larangan ng ekonomiya, ang mga batas laban sa pagtitiwala ay ipinakilala, ang mga buwis sa labis na kita ay itinataas. Ang muling pamamahagi ng kita sa pamamagitan ng mga ahensya ng gobyerno at mga kawanggawa ay nakakatulong na paliitin ang agwat ng kita sa pagitan ng pinakamayaman at pinakamahihirap na bahagi ng populasyon.
Ang sistemang pampulitika ng myogo-party at ang maayos na paggana ng istruktura ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, sa isang malaking lawak, ay ginagawang posible ang kontrol sa mga aktibidad ng mga istruktura ng kapangyarihan. Ang isang maayos na sistema ng elektoral ay nagbibigay ng pagkakataon para sa malawak na mga seksyon ng populasyon na lumahok sa pagbuo ng mga katawan ng pamahalaan.
Ang panlipunang konsepto ng pampulitikang pag-iisip, na naglagay ng ideya ng paglikha ng isang estado ng welfare, ay nagawang sagutin ang isang bilang ng mga pagpindot sa mga katanungan. Ngunit sa kurso ng karagdagang pag-unlad ng lipunan, lumilitaw ang mga bagong problema, para sa solusyon kung saan kailangan din ang mga bagong konsepto.

2.5. KASAYSAYAN NG PUBLIKO AT POLITIKAL NA KAISIPAN SA RUSSIA.
Ang kaisipang pampulitika sa Russia ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang mga unang pagbanggit tungkol sa pinagmulan ng estado, tungkol sa istraktura ng kapangyarihan at pagbibigay-katwiran nito ay pinatunayan sa mga dokumento tulad ng "The Word of Law and Grace" ni Metropolitan Illarion of Kiev (1049), sa chronicle compilation na "The Tale of Bygone Taon" (1113), "Order of Vladimir Monomakh" (1125), atbp.
Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nakagambala sa natural na kurso ng pagtatayo ng estado sa Russia. Noong 1552, sinakop ni Ivan IV the Terrible ang Kazan Khanate, at noong 1556 - ang Astrakhan Khanate at iniligtas ang Russia mula sa patuloy na pagbabanta mula sa labas.
Noong siglo XVI. Ang mga ideyang pampulitika sa Russia ay tumatanggap ng isang bagong pag-unlad. Halimbawa, ang Pskov monghe na si Filofey ay bumuo ng ideya ng isang malakas, independiyenteng estado ng Russia ("Ang Moscow ay ang ikatlong Roma"). I.S. Ipinasa ni Peresvetov noong 1549 kay Ivan IV the Terrible ang kanyang mga gawa, kung saan isinasaalang-alang niya ang mga pamamaraan ng pagbuo ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado. Itinaguyod niya ang pagpapalakas ng autokrasya, ang pagbuo ng isang all-Russian na hukbo, ang paglikha ng isang pinag-isang batas, ang limitasyon ng mga boyars, atbp. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang pampulitika ay ginawa rin ng AM. Kurbsky. Naniniwala siya na ang mga kapangyarihan ng kapangyarihan ay dapat na nakabatay sa wastong pinagtibay na mga batas.
Hanggang sa ika-18 siglo. Ang isang makabuluhang impluwensya sa pampulitika at panlipunang mga ideya ng Russia ay ginawa ng relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga sosyo-politikal at pang-ekonomiyang reporma ni Peter I (unang bahagi ng ika-18 siglo) ay hindi lamang "nagbukas ng bintana sa Europa", ngunit nag-ambag din sa pag-unlad ng sosyo-politikal na kaisipan sa Russia.
Noong siglo XVIII. tulad ng mga siyentipikong Ruso bilang F. Prokopovich, V. Tatishchev, D.S. Anichkov, Ya.P. Kozelsky, A.N. Radishchev at iba pa. Ngunit kung ang karamihan sa mga nakalistang siyentipiko ay mga tagasuporta ng isang napaliwanagan na monarkiya, kung gayon si A.N. Si Radishchev (1749-1802) ay nararapat na itinuturing na tagapagtatag ng rebolusyonaryong kalakaran sa kaisipang pampulitika sa Russia. sa kanyang mga gawa na "Travel from St. Petersburg to Moscow", "The Civil Code Project", sinasalungat niya ang autokrasya at serfdom. Kasunod ng Russo, iniharap ni Radishchev ang ideya ng popular na soberanya, na naniniwala na ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na malaya at pantay. At para ipagtanggol ang kanilang kalayaan, ang mamamayan ay may karapatang mag-alsa.
Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, higit sa lahat dahil sa impluwensya ng Great French Revolution, nagsimula ang isang bagong panahon sa pag-unlad ng kaisipang pampulitika sa Russia. Nararamdaman ng progresibong intelihente ng Russia ang pangangailangan para sa mga repormang sosyo-politikal at pang-ekonomiya sa Russia. Ang mga lihim na organisasyon ay nilikha upang talakayin ang mga problema at prospect ng reporma sa lipunan ng Russia. Ang mga bagong ideya ay makikita sa mga gawa ng mga nag-iisip tulad ng P.Ya. Chaadaev, I.I. Nadezhdin, N.S. Mordvinov, M.M. Speransky, N.M. Muravyov, P.I. Pestel at iba pa. Kaya, isa sa mga pinuno ng pag-aalsa noong Disyembre (1825) na si P.I. Ipinaliwanag ni Pestel (1793-1826) ang kanyang mga republikang pananaw sa mga akdang gaya ng “The Constitution. State Testament "at" Russian Truth ". Sinalungat niya ang serfdom at autokrasya at naniniwala na ang mga tao ay umiiral "para sa kanilang sariling kabutihan," at hindi para sa kabutihan ng gobyerno.
Noong 40-60s ng siglo XIX. Ang socio-political at philosophical na pag-iisip ng Russia ay nahahati sa dalawang pangunahing stream - Slavophiles at Westernizers.
Mga Slavophile: I.S. at K.S. Aksakovs, I.V. at P.V. Kireevsky, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A. S. Khomyakov, A. A. Grigoriev at iba pa ay pinatunayan ang pagka-orihinal ng makasaysayang landas ng Russia at sinalungat ang paghiram ng mga anyo ng buhay pampulitika sa Kanlurang Europa. Ang pagtuturo ng mga Slavophil ay batay sa tatlong pangunahing mga prinsipyo: Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad.
Mga Kanluranin: P.V. Annenkov, A.I. Herzen, V.P. Botkin, T.N. Granovsky, M.H. Katkov, K. D. Kavelin, N.P. Pinuna ni Ogarev at iba pa ang teorya ng opisyal na nasyonalidad at naniniwala na ang Russia ay dapat umunlad sa landas ng Kanlurang Europa.
Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw, parehong sumang-ayon ang mga Slavophile at Westernizer sa pangangailangang alisin ang serfdom, bigyan ng kalayaang sibil at repormahin ang Russia.
Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia (1861) ay nag-ambag sa isang makabuluhang pagtaas sa rate ng pag-unlad ng bansa, isang pagbabago sa istruktura ng klase ng lipunan at ang pagtindi ng buhay panlipunan at pampulitika. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng gawain ng mga siyentipiko tulad ng A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, P.I. Lavrov, M.A. Bakunin, atbp. Kaya, halimbawa, naniniwala si Chernyshevsky na ang pinaka-makatuwirang anyo ng pamahalaan ay ang republika, at ang kakanyahan kapangyarihan ng estado natutukoy ng mga salik sa ekonomiya. Ayon kay Chernyshevsky, maaaring makarating ang Russia sa isang demokratikong republika sa pamamagitan ng rebolusyong magsasaka.
Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. sa Russia, bumangon at lumakas ang mga ideyang pampulitika at kilusan ng mga rebolusyonaryong demokrata, kabilang ang mga tagasunod ng Marxismo. Malaking kontribusyon sa pag-unlad ng teorya at praktika ng Marxist ang ginawa ng mga siyentipiko at pulitiko gaya ni G.V. Plekhanov, P.B. Struve, V.I. Lenin, L. Martov, L.V. Trotsky, S.N. Bulgakov at iba pa.
Sa tagumpay ng sosyalistang rebolusyon (1917), ang kabuuang dominasyon ng komunista (Marxist-Leninist) na ideolohiya ay itinatag sa Russia, sa pamamagitan ng prisma kung saan ang lahat ng mga proseso at phenomena sa politika ay binibigyang kahulugan. Ang isang bukas, pluralistikong talakayan ng mga pananaw at ideya sa pulitika ay naging posible lamang sa simula noong huling bahagi ng dekada 1980. demokratisasyon ng lipunang Ruso.

Panitikan
Antolohiya ng kaisipang pampulitika sa daigdig: Sa 5 tomo. M., 1997.
Aristotle. Pulitika // Gumagana. sa 4 na tomo T. 4.1983.
Vinogradov I.B. Mga ideyang pampulitika sa ating panahon // Socio-political journal. 1997. No. 1
Vladimirov M. Confucius. M., 1992.
Hobbes T. Leviathan. Op. sa 2 tomo.Vol.2. M., 1990.
Kasaysayan ng pampulitika at legal na mga doktrina. M., 1991.
Locke J. Dalawang treatise sa pamahalaan // Mga gawa. sa 3 volume.Vol. 3.M., 1988.
Machiavelli N. Mga Piling Akda. M., 1982.
Maltsev A. Mga Batayan ng Agham Pampulitika: Teksbuk. para sa mga unibersidad. M. 2002.
Montesquieu III. Mga piling gawa. M., 1965.
Mga Pundasyon ng Agham Pampulitika. Teksbuk. allowance. 4.1. / Ed. V.P. Pugacheva. M., 1993.
Plato. Soberano // Gumagana. M., 1994.
Sosyolohiyang Pampulitika. Rostov-on-D., 1997.
Teorya sa politika at kasanayang pampulitika. Dictionary-reference na aklat. M., 1994.

PAKSANG-ARALIN 3. PULITIKA AT AWTORIDAD NG PULITIKA
3.1. KONSEPTO, ISTRUKTURA AT KAHULUGAN NG KAPANGYARIHAN.
Sa pangkalahatang kahulugan, ang kapangyarihan ay ang kakayahan at kakayahang maimpluwensyahan ang pag-uugali at aktibidad ng iba. Ang kakanyahan ng kapangyarihan ay nakasalalay sa relasyon ng dominasyon at subordinasyon na lumitaw sa pagitan ng mga nagbibigay ng mga utos at ng mga nagsasagawa ng mga utos na ito, o kung kanino ang impluwensya ng kapangyarihan ay nakadirekta.
Ang mga relasyon sa kapangyarihan ay bumangon saanman mayroong matatag na komunidad ng mga tao. Ang anumang organisasyon, anuman at magkasanib na uri ng aktibidad ay hindi maisasagawa nang walang ugnayan sa kapangyarihan, nang walang namumuno at may sumusunod sa mga tagubilin. Kahit na sa interpersonal na komunikasyon ng mga tao, bilang isang patakaran, ang mga relasyon sa subordination ay lumitaw.
Sa lipunan, mayroong maraming iba't ibang uri ng kapangyarihan, halimbawa, tulad ng: magulang, pang-ekonomiya, legal, espirituwal, ideolohikal, impormasyon, atbp.
Sa pamamagitan ng impluwensya at motibo ng pagpapasakop, ang mga uri ng kapangyarihan gaya ng kapangyarihan batay sa:
sa takot;
sa kabayaran at interes sa pagsusumite;
sa awtoridad ng may hawak ng kapangyarihan;
sa tradisyon at ugali ng pagsunod;
sa mga pamantayan ng batas at kaugalian ng kultura, atbp.
Kasama sa istruktura ng mga relasyon sa kapangyarihan ang mga sumusunod na sangkap:
Ang paksa ng kapangyarihan ay ang nagbibigay ng mga utos.
Ang object ng kapangyarihan ay ang isa kung kanino ang kapangyarihan ay nakadirekta.
Mga mapagkukunan na nagbibigay-daan sa paksa na gumamit ng makapangyarihang impluwensya sa bagay.
Pagsuko ng isa kung kanino ang kapangyarihan ay ginagamit.
Ang kawalan ng alinman sa mga pinangalanang bahagi sa itaas ay ginagawang imposible ang mga relasyon sa kapangyarihan para sa mga sumusunod na dahilan:
1. Ang mga ugnayan sa kapangyarihan ay posible lamang kapag ang hindi bababa sa dalawang tao ay nakikipag-ugnayan, ang isa ay isang paksa, ang isa ay isang bagay.
2. Ang paksa ng kapangyarihan ay dapat magkaroon ng mga kinakailangang mapagkukunan upang "puwersa" ang bagay na sumunod.
Kung ang isa kung kanino nakadirekta ang impluwensya ng kapangyarihan ay hindi kinikilala ang kakayahan ng paksa ng kapangyarihan at hindi isagawa ang kanyang mga utos, kung gayon ang mga relasyon sa kapangyarihan ay hindi lilitaw. Maaari lamang silang lumitaw sa isang relasyon ng dominasyon at subordination. Sa ibang mga kaso, maaari kang gumamit ng anumang mapagkukunan, anumang puwersa, ngunit ang mga pagkilos na ito ay magiging kwalipikado bilang karahasan, pagpatay, genocide, atbp., ngunit hindi bilang mga relasyon sa kapangyarihan.

3.2. MGA TAMPOK NG POLITICAL POWER.
Ang anumang uri ng kapangyarihan sa lipunan ay lumitaw sa isang tiyak na lugar at may sariling mga limitasyon ng kakayahan. Halimbawa, ang kapangyarihan ng magulang ay nagaganap sa mga relasyon ng magulang-anak, kapangyarihang pang-ekonomiya sa mga relasyon sa ekonomiya, atbp. Ang kapangyarihang pampulitika ay may isang bilang ng mga natatanging katangian mula sa iba pang mga uri ng kapangyarihan:
Ang pangkalahatang obligadong katangian ng kapangyarihan at supremacy sa lahat ng iba pang uri ng kapangyarihan.
Monopoly sa regulasyon ng buhay pampulitika, sa pagpapalabas ng mga kautusan, kautusan, atbp.
Ang karapatan sa karahasan ay ang legalidad at monopolyo sa paggamit ng dahas sa loob ng sariling bansa.
Ang kakayahang gumamit ng malawak na iba't ibang mga mapagkukunan upang makamit ang iyong mga layunin.
Ang kapangyarihan ay hindi maaaring bawasan lamang sa dominasyon at subordination (pagpipilit, karahasan, atbp.). Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, milyun-milyong tao ang "kusang-loob" na tumutupad sa mga kinakailangan ng mga batas at hindi nakakaramdam ng "presyon" mula sa mga awtoridad. Ang pamimilit ay gumaganap bilang isang uri ng simbolikong tagapamagitan, bilang isang katumbas, na tumutukoy sa linya sa pagitan ng pamantayan at paglihis. Nalalapat lamang ito kung may naganap na paglabag. Ang madalas na paggamit ng karahasan ng mga awtoridad ay nagpapatunay sa kawalang-tatag ng mga relasyon sa lipunan. Ito ay isang senyales na alinman sa mga awtoridad ay kumikilos nang hindi sapat sa kanilang mga tungkulin, o isang makabuluhang bahagi ng mga mamamayan ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan.
Sa mga demokratikong sistemang pampulitika, ang kapangyarihang pampulitika ay nahahati sa: lehislatibo, ehekutibo at hudisyal. Ang dibisyong ito ay lumilikha ng isang mekanismo ng mga tseke at balanse, ang pangunahing gawain kung saan ay upang maiwasan ang usurpation (pag-agaw) ng buong kapangyarihan ng isa sa mga sangay. Gayunpaman, sa pagsasagawa, hindi laging posible na maitatag ang pagkakapantay-pantay ng mga awtoridad. Kaya, sa Russia sa nakalipas na 10 taon, ang ehekutibong sangay, na pinamumunuan ng pangulo, ay malinaw na nangingibabaw.

3.3. LEGITIMITY NG POLITICAL AUTHORITY.
Ang lehitimong pamahalaan ay karaniwang nailalarawan bilang ayon sa batas at makatarungan. Ang salitang pagiging lehitimo mismo ay nagmula sa lat. legitimus ay lehitimo. Ngunit hindi lahat ng lehitimong awtoridad ay maaaring maging lehitimo. Nasa Middle Ages na, lumitaw ang mga teoretikal na katwiran na ang isang monarko, na nagiging isang malupit at hindi natutupad ang kanyang kapalaran, ay nag-aalis ng kanyang kapangyarihan ng pagiging lehitimo. Sa kasong ito, ang mga tao ay may karapatang ibagsak ang gayong kapangyarihan (sa partikular, si Thomas Aquinas ng XII-XIII na siglo ay nagsalita tungkol dito).
Ang pagiging lehitimo ay ang pagtitiwala ng mga tao na tutuparin ng mga awtoridad ang kanilang mga obligasyon; ito ay isang pagkilala sa awtoridad ng mga awtoridad at boluntaryong pagsumite dito; ito ay isang ideya ng tama at naaangkop na paggamit ng kapangyarihan, kabilang ang karahasan. Ngunit ang lehitimong pamahalaan, bilang panuntunan, ay nakakasiguro sa katatagan at pag-unlad ng lipunan nang hindi gumagamit ng karahasan.
Tinukoy ni Max Weber (1864-1920) ang tatlong pangunahing uri ng pampulitikang dominasyon at ang mga kaukulang anyo ng pagiging lehitimo:
Tradisyonal na dominasyon - pagiging lehitimo batay sa mga tradisyon ng isang patriyarkal na lipunan, halimbawa, monarkiya - tradisyonal na pagiging lehitimo.
Charismatic domination - pagiging lehitimo batay sa tunay o pinaghihinalaang natitirang mga katangian ng isang pinuno, pinuno, propeta - charismatic legitimacy.
Pangingibabaw batay sa makatwirang nilikha na mga panuntunan - ang makatwiran at legal na pagiging lehitimo ng mga mamamayang sumusunod sa batas sa isang demokratikong lipunan.
Bilang karagdagan sa itaas, mayroong iba pang mga uri ng pagiging lehitimo, halimbawa, ideolohikal at istruktura. Ang pagiging lehitimo ng ideolohikal ay nakabatay sa ilang uri ng mga ideolohikal na "konstruksyon" - mga kaakit-akit na ideya, mga pangako ng isang "sekular na hinaharap" o "bagong kaayusan sa mundo", atbp. Kaya, ang ideolohiyang komunista at ang mga pangako ng mabilis na pagtatayo ng komunismo ay higit na tiniyak ang pagiging lehitimo ng rehimeng kapangyarihan ng Sobyet. At ang mga ideya ng Pambansang Sosyalismo ay nag-ambag sa lehitimisasyon ng pasistang rehimen sa Alemanya.
Ang pagiging lehitimo sa istruktura ay batay sa mga tuntunin at pamantayan ng pagtatatag at pagbabago ng kapangyarihan, halimbawa, ang Konstitusyon (constitutional legitimacy), na naitatag sa lipunan. Kung ang karamihan ng mga mamamayan ay hindi nasisiyahan sa kapangyarihang pampulitika na umiiral sa lipunan, kung gayon ay "pinahintulutan" nila ito hanggang sa bagong halalan.

3.4. KAUGNAYAN NG LEGALIDAD AT LEHITIMIDAD NG KAPANGYARIHAN.
Ang legalidad at pagiging lehitimo ng kapangyarihan ay katumbas, ngunit hindi magkaparehong mga konsepto. Ang kapangyarihan na may legal na batayan para sa dominasyon sa lipunan, bilang resulta ng hindi epektibong patakaran nito, ay maaaring mawalan ng tiwala ng mga mamamayan at maging hindi lehitimo. Halimbawa, ang presidente ng Russia, na legal na nahalal noong 1996, si B.N. Si Yeltsin sa pagtatapos ng 1999 ay nagtamasa ng tiwala ng hindi hihigit sa 10% ng mga mamamayan ng Russia, i.e. tuluyang nawala ang pagiging lehitimo nito.
At, sa kabaligtaran, ang isang kapangyarihan na walang legal na batayan, bilang resulta ng isang epektibong patakaran, ay maaaring makakuha ng tiwala ng mga tao at maging lehitimo. Halimbawa, si Heneral A. Pinochet, na naluklok sa kapangyarihan sa Chile sa pamamagitan ng isang kudeta ng militar (1973) bilang resulta ng isang epektibong patakaran sa ekonomiya, nang maglaon ay naging ganap na lehitimo at lehitimong pangulo ng bansa.
Ang lehitimong, ngunit hindi legal, ang kapangyarihan, kumbaga, ay tumatanggap ng carte blanche (mga kapangyarihan) mula sa mga tao upang pagandahin ang buhay ng mga tao, at pagkatapos lamang itatag ang mga legal na pundasyon ng kapangyarihan. Ang lehitimong, ngunit hindi lehitimong pamahalaan ay pinagkaitan ng suporta ng kanyang mga tao, at sa hinaharap ito (ang gobyerno) ay maaaring gumamit ng mga ilegal na paraan sa pulitika.
Ang anumang kapangyarihang pampulitika (kahit ang pinaka-reaksyunaryo) ay nagsisikap na lumitaw sa mata ng mga tao nito at ng komunidad ng mundo bilang epektibo at lehitimo. Samakatuwid, ang proseso ng lehitimo ng kapangyarihan ay ang paksa ng espesyal na atensyon ng naghaharing elite. Isa sa pinakalaganap na pamamaraan sa prosesong ito ay ang pagsugpo sa mga negatibong resulta ng patakaran ng isang tao at lahat ng uri ng "protrusion" ng tunay at haka-haka na mga tagumpay. Kadalasan, nagiging hadlang ang independyenteng mass media (mass media) sa naturang pagpapalit ng mga negatibong salik para sa mga positibo. Samakatuwid, ang hindi epektibo at hindi lehitimong pamahalaan sa lahat ng paraan ay naglalayong higpitan ang mga aktibidad ng independiyenteng media at/o ilagay sila sa ilalim ng kontrol nito.
Ang isa pang pamamaraan ay kapag ang mga awtoridad sa salita ay kinikilala ang mga halaga, pagnanais at adhikain ng kanilang mga mamamayan, ipinahayag ang kanilang mga intensyon na labanan ang katiwalian, pagkagumon sa droga, krimen, atbp., ngunit sa katunayan ay ituloy ang kanilang mga layunin sa korporasyon, kadalasan ay "pagtakpan" ng krimen sa kanilang sarili. mga ranggo...
Minsan ang mga taong nasa posisyon ng kapangyarihan o naghahangad sa kapangyarihan ay taos-pusong naniniwala na sila ang mga pangunahing tagapagtaguyod ng pampublikong interes, at na ang mga mamamayan ay taos-pusong aprubahan at sinusuportahan ang kanilang mga aktibidad sa pulitika, bagaman hindi ito ang kaso. Ang pagmamataas na ito ng mga pulitiko ay tinatawag na "lehitimong pagpapanggap."
Ang pinakamagandang opsyon ay kapag ang gobyerno ay legal at lehitimo. Sa ganoong sitwasyon, umaasa ang naghaharing elite sa tiwala ng mayorya ng mga mamamayan at mas madali para sa kanila na lutasin ang mga itinalagang gawain. Sa kabilang banda, ang mga taong nagtitiwala sa kanilang kapangyarihang pampulitika ay kusang-loob na nagpapasakop sa mga desisyon nito at nag-aambag sa pagkamit ng kanilang mga layunin, nang hindi nakakaramdam ng pamimilit.

3.5. POLITICAL POWER AT POLITICAL DOMINANCE.
Isa sa mga pangunahing konsepto sa agham pampulitika ay ang konsepto ng "political domination". Hindi ito maaaring tingnan bilang dominasyon, pang-aapi, panunupil, atbp.
Ang pampulitikang dominasyon ay ang pagbubuo ng mga relasyon sa kapangyarihan sa lipunan, kapag ang mga kondisyon (isang sistema ng mga institusyon) ay nilikha para sa ilan upang makapag-isyu ng mga kautusan at mga kautusan, habang ang iba - upang maisakatuparan ang mga ito.
Ang kapangyarihan at dominasyon ay malapit na magkaugnay. Ngunit hindi lahat ng kapangyarihan ay nangangahulugan ng dominasyon. Maaari mong sakupin ang kapangyarihan, maaari mong ipahayag ang soberanya ng kapangyarihan sa isang tiyak na teritoryo o sa isang partikular na bansa. Gayunpaman, kung ang naaangkop na mga istruktura ng kapangyarihan ay hindi nilikha doon, at ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay hindi sumusunod sa "ipinahayag" na kapangyarihang ito, kung gayon ang pampulitikang dominasyon ay hindi babangon doon. Ipinapalagay ng dominasyon na ang kapangyarihan ay nagkakaroon ng mga institusyonal na anyo, lumilikha ng isang matatag na sistema ng pampulitikang pamamahala, kung saan ang ilang mga panuntunan at ang iba ay sumusunod.
Ang konsepto ng "pangingibabaw" ay nagpapahiwatig ng isang sentro at paligid na aktibong nakikipag-ugnayan at may naaangkop na mga komunikasyon, koneksyon at relasyon. Kung hindi natutugunan ng sentro ang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunang "pangangailangan" ng paligid, at ang iba pang mga koneksyon at relasyon ay nagiging higit na kanais-nais para dito, kung gayon ang mga relasyon ng dominasyon at subordinasyon sa pagitan ng sentro at periphery ay magsisimulang humina. Kaya, ang hindi tiyak na patakaran ng Pederal na Pamahalaan at ng Pangulo ng Russian Federation na may kaugnayan sa mga rehiyon, na naganap mula sa simula ng 90s at hanggang 2000, halos humantong sa pagbagsak ng Russian Federation. Maraming mga rehiyon ng Russian Federation (Kaliningrad Oblast, Primorskiy Krai, Tatarstan, Chechnya, atbp.) Ang nagsimulang mag-focus nang higit pa sa ibang mga estado sa kanilang socio-economic na mga patakaran.
Ang kapangyarihan ay hindi lamang ang lakas at kalooban ng namumuno, kundi pati na rin ang kamalayan ng pagtitiwala, at ang pagpayag na sumunod sa pinamumunuan. Kapag ang awtoridad ay gumamit ng karahasan, ito ay isang tiyak na senyales na ang nakabalangkas na sistema ng dominasyon at pagsupil ay nasira. Ang mga kaganapan sa Chechnya ay isang malinaw na halimbawa ng naturang paglabag sa sistema ng pampulitikang dominasyon.

3.6 MGA PRINSIPYO NG PAGHIHIWALAY NG KAPANGYARIHAN.
Ang pagbabahagi ng kapangyarihan ay isang teoretikal na doktrina at isang tunay na kasanayan ng pagbabahagi ng kapangyarihan sa ilang mga institusyong pampulitika. Ang kakanyahan ng dibisyon ay upang limitahan (iwasan) ang absolutismo ng kapangyarihan ng monarko, presidente, parlyamento at iba pang mga institusyong pampulitika.
Ang mga pagtatangka na hatiin ang mga kapangyarihan o limitahan ang kapangyarihan ng soberanya ay ginawa na sa mga sinaunang estado. Noong Middle Ages, sa maraming bansa sa Europa, nahati ang kapangyarihan sa pagitan ng estado at ng simbahan.
Sa teoryang pampulitika, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay unang pinatunayan sa mga gawa ni J. Locke ("Karanasan sa Isip ng Tao", "Dalawang Treatises sa Pamahalaan"). Naniniwala si Locke na ang mga tao ang pinakamataas na kapangyarihan. Siya (ang mga tao), sa tulong ng isang panlipunang kontrata, ay nagtatatag ng estado at naglilipat ng kapangyarihan sa mga pinuno, na naghahati sa kapangyarihan sa lehislatibo at ehekutibo.
Ang teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay higit na binuo sa mga gawa ni C. Montesquieu ("On the Spirit of Laws"). Naniniwala siya na upang limitahan ang pag-abuso sa kapangyarihan at maitatag ang panuntunan ng batas, ang kapangyarihan ay dapat hatiin sa legislative, executive at judicial.
Sa pagsasagawa, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay ipinatupad sa panahon ng pagbuo ng Estados Unidos at na-enshrined sa Konstitusyon ng 1787. Ang kakanyahan ng prinsipyong ito ay ang kapangyarihang pampulitika ay nahahati sa mga sangay na lehislatibo, ehekutibo at hudikatura. Ang bawat sangay ng pamahalaan ay medyo independyente mula sa iba at gumaganap ng tiyak na tungkulin nito. Ngunit ito ay hindi lamang isang simpleng pamamahagi ng mga pag-andar sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng apparatus ng estado, ngunit ang paglikha ng tatlong medyo independiyenteng spheres ng gobyerno na may sariling mga espesyal na istruktura.
Ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay pinakakaraniwang para sa isang demokratikong republikang anyo ng pamahalaan. Ang kapangyarihang pambatas sa republika ay ginagamit ng parlyamento, na inihalal ng mga mamamayan para sa isang tinukoy na termino. Ang ehekutibong sangay ay isinasagawa ng gobyerno, na binuo ng pangulo (sa isang presidential republic) o parliament (sa isang parliamentary republic). Sangay na panghukuman isinasagawa ng mga organo ng sistemang panghukuman. Kasama sa mga tungkulin ng hudikatura hindi lamang ang pangangasiwa ng hustisya, kundi pati na rin ang kontrol sa pagsunod sa mga batas ng mga sangay ng ehekutibo at lehislatibo ng pamahalaan, gayundin ang pagprotekta sa mga karapatan ng mga mamamayan.
Upang matiyak na ang isang sangay ng pamahalaan ay hindi lumalabag sa mga prerogative ng isa pa, ang mga limitasyon ng kakayahan ng bawat isa sa mga sangay ay detalyado at nakasaad sa batas, halimbawa, sa Konstitusyon. Kaya, isang sistema ng "checks and balances" ang nabubuo, na hindi nagpapahintulot sa alinman sa mga sangay ng pamahalaan na agawin ang lahat ng kapangyarihan sa bansa.

3.7. MGA ISTRUKTURA NG POLITIKANG KAPANGYARIHAN SA RUSSIA.
Ayon sa Konstitusyon ng Russian Federation, ang Russia ay isang demokratiko, pederal na tuntunin ng batas na may isang republikang anyo ng pamahalaan. Ang batayan para sa pagbuo ng mga pederal na relasyon ay ang Federal Treaty at ang Konstitusyon ng Russian Federation.
Sa patayo, ang pederal na istraktura ng Russia ay may tatlong antas ng kapangyarihan ng publiko (mga tao): ang pederal na sentro, ang mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, at lokal na sariling pamahalaan. Ang bawat antas ng pamahalaan ay may sariling eksklusibong kakayahan, kung saan, ang mga katawan ng ibang antas ng pamahalaan ay walang karapatan.
Pahalang, ang kapangyarihang pampulitika sa Russian Federation ay nahahati sa tatlong pangunahing sangay: lehislatibo, ehekutibo, at hudisyal. Ang bawat sangay ng pamahalaan na ito ay may sariling kakayahan at relatibong kalayaan sa isa't isa.
Ang kapangyarihang pambatasan ng Russian Federation ay isinasagawa ng Federal Assembly (Parliament), na binubuo ng dalawang kamara: ang itaas - ang Federation Council at ang mas mababang - ang State Duma.
Ang Federation Council ay isang kinatawan at legislative body. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagtatalaga ng dalawang kinatawan mula sa bawat isa sa 89 na nasasakupan na entidad ng Russian Federation. Ang isang kinatawan ay itinalaga mula sa kinatawan (pambatasan) na katawan ng nasasakupang entidad ng Russian Federation, ang isa ay mula sa ehekutibo ng isa. entidad ng Russian Federation. Ang Federation Council ay nagpapahayag ng mga interes ng mga rehiyon, Ang Pinagtibay ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng Pangulo ng Russian Federation at ng Estado Duma kapag nagpapatibay ng mga batas. Ang lahat ng mga pederal na batas na pinagtibay ng State Duma ay napapailalim sa mandatoryong pagsasaalang-alang ng Federation Council. Ang isang desisyon ng Federation Council ay itinuturing na pinagtibay kung ang karamihan ng mga miyembro nito ay bumoto para dito.
Ang Estado Duma ay binubuo ng 450 mga kinatawan na nahalal sa loob ng apat na taon at nagtatrabaho sa isang propesyonal na batayan. Kasabay nito, 225 deputies ang inihahalal sa pamamagitan ng mga party list, at isa pang 225 - sa pamamagitan ng solong mandato na nasasakupan.
Ang mga resolusyon ng State Duma ay pinagtibay ng mayoryang boto ng kabuuang bilang ng mga kinatawan ng State Duma. Sa kaso ng pagtanggi sa isang pederal na batas na ipinasa ng State Duma ng Federation Council, ang parehong mga kamara ay maaaring lumikha ng isang komisyon ng pagkakasundo upang madaig ang mga pagkakaiba na lumitaw. Kung ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kamara sa pederal na batas ay hindi mapagtagumpayan, kung gayon ang batas ay itinuturing na pinagtibay kung hindi bababa sa dalawang-katlo ng kabuuang bilang ng mga kinatawan ng Estado Duma ang bumoto sa ikalawang boto.
Ang isang batas na pinagtibay ng State Duma at inaprubahan ng Federation Council ay dapat ipadala sa Pangulo sa loob ng limang araw para sa pagpirma at pagpapahayag nito sa loob ng labing-apat na araw. Kung tinanggihan ng Pangulo ang batas na natanggap para sa lagda, ang State Duma at ang Federation Council ay maaaring muling isaalang-alang at baguhin ang batas, o pagtagumpayan ang beto ng Pangulo ng mayorya ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng kabuuang bilang ng mga miyembro ng Federation Council. at mga kinatawan ng State Duma. Sa kasong ito, obligado ang Pangulo na lagdaan at ipahayag ang pederal na batas sa loob ng pitong araw.
Ang kapangyarihang ehekutibo sa Russian Federation ay ginagamit ng pamahalaan ng Russian Federation. Binubuo ito ng Punong Ministro ng Russian Federation, Deputy Chairmen at mga pederal na ministro. Ang Tagapangulo ng Pamahalaan ay hinirang ng Pangulo ng Russian Federation na may pag-apruba ng State Duma.
Ang Pamahalaan ng Russian Federation ay bubuo at nagsumite sa Estado Duma ng pederal na badyet at tinitiyak ang pagpapatupad nito; nagsumite sa State Duma ng isang ulat sa pagpapatupad ng pederal na badyet; tinitiyak ang pagpapatupad ng isang pinag-isang patakaran sa pananalapi, kredito at pananalapi sa Russian Federation; pinag-isang patakaran ng estado sa larangan ng kultura, agham, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, panlipunang seguridad, ekolohiya; namamahala sa pederal na ari-arian; gumawa ng mga hakbang upang matiyak ang pagtatanggol ng bansa, seguridad ng estado, pagpapatupad ng patakarang panlabas ng Russian Federation; gumagawa ng mga hakbang upang matiyak ang panuntunan ng batas, ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, ang proteksyon ng ari-arian at kaayusan ng publiko sa paglaban sa krimen; nagsasagawa ng iba pang mga kapangyarihang itinalaga sa kanya ng Konstitusyon ng Russian Federation, mga pederal na batas, mga utos ng Pangulo ng Russian Federation
Ang hustisya sa Russian Federation ay pinangangasiwaan lamang ng korte. Ang hudikatura ay isinasagawa sa pamamagitan ng konstitusyonal, sibil, administratibo at kriminal na paglilitis.

PANITIKAN
Degtyarev A.A. Ang kapangyarihang pampulitika bilang mekanismo ng regulasyon ng komunikasyong panlipunan // Polis, 1996. №3.
Zalysin I.Yu. Karahasan sa pulitika sa sistema ng kapangyarihan // Socio-political journal, 1995. №3.
Ilyin M.V., Melville A.Yu. Power // Polis, 1997, No. 6.
Konstitusyon ng Russian Federation (1993). M., 2003.
Ledyaeva V.G. Power: Conceptual Analysis // Polis, 2000. № 1.
Moiseev N. Kapangyarihan ng mga tao at kapangyarihan para sa mga tao // Russian Federation 1997. №2.
Pimenov R.N. Ang pinagmulan ng modernong kapangyarihan. M., 1996. Agham pampulitika: Teksbuk. para sa mga unibersidad / Otv. ed. V.D. pumasa. M., 2001. Pugachev V.P. Agham Pampulitika: Isang Handbook ng Mag-aaral. M., 2001. Fetisov A.S. Kapangyarihang Pampulitika: Mga Problema sa Pagkalehitimo. Socio-political journal. 1995, blg. 3.
Khalipov V.F. Isang Panimula sa Agham ng Kapangyarihan. M., 1996. Khomelev R.A. Ang kalikasan ng kapangyarihang pampulitika. SPb., 1999

PAKSA 4 POLITICAL ELITES AT POLITICAL LEDERSHIP

Ang politikal na elite ay isang maliit, medyo may pribilehiyo, medyo independyente, nakatataas na grupo (o isang hanay ng mga grupo), sa mas malaki o mas maliit na lawak na nagtataglay ng ilang sikolohikal, panlipunan at pampulitika na mga katangian na kinakailangan para sa pamamahala ng ibang tao at direktang pakikilahok sa pagpapatupad ng estado. kapangyarihan. Ang mga taong kabilang sa mga piling pampulitika, bilang isang patakaran, ay kasangkot sa pulitika sa isang propesyonal na batayan. Ang elitismo bilang isang integral na sistema ay nabuo sa unang kalahati ng XX siglo. salamat sa gawain ng mga siyentipiko tulad ng V. / Pareto, G. Moski at R. Michels.
4.1. MGA MODERNONG ELITE THEORIES.
Sa kasalukuyan, maraming mga paaralan at direksyon sa pagbuo ng teorya ng mga elite. Ang mga ideya ng Mosca, Pareto, Michels, atbp., na kasama sa tinatawag na Machiavellian school, ay nagbabahagi ng mga sumusunod na karaniwang tampok:
pagkilala sa elitismo ng anumang lipunan, ang paghahati nito sa isang naghaharing malikhaing minorya at isang passive mayorya;
mga espesyal na sikolohikal na katangian ng mga piling tao (natural na regalo at pagpapalaki);
pagkakaisa ng grupo at elite self-awareness, self-perception
isang espesyal na layer;
ang pagiging lehitimo ng elite, ang pagkilala ng masa sa karapatan nito sa pamumuno;
pagkakatatag ng istruktura ng mga piling tao, ang mga relasyon sa kapangyarihan nito. Bagama't ang personal na komposisyon ng mga piling tao ay patuloy na nagbabago, ang mga saloobin ng dominasyon at pagpapasakop ay nananatiling mababa sa panimula;
ang pagbuo at pagpapalit ng mga elite ay nangyayari sa takbo ng pakikibaka para sa kapangyarihan.
Bilang karagdagan sa paaralang Machiavellian, mayroong maraming iba pang mga teorya ng mga elite sa modernong agham pampulitika at sosyolohiya. Halimbawa, ang teorya ng halaga ay nagmula sa premise na ang elite ay ang pinakamahalagang elemento ng lipunan at ang dominanteng posisyon nito ay nakakatugon sa mga interes ng buong lipunan, dahil ito ang pinaka produktibong bahagi ng lipunan. Ayon sa pluralistic na konsepto, maraming elite sa lipunan sa iba't ibang larangan ng buhay. May kompetisyon sa pagitan ng mga elite, na nagpapahintulot sa masa na kontrolin ang mga aktibidad ng mga elite at maiwasan ang pagbuo ng isang nangingibabaw na grupo.
Ang politikal na elite ay nahahati sa dalawang pangunahing kategorya. Ang una ay kinabibilangan ng mga opisyal ng mga katawan ng estado at mga empleyado ng apparatus ng mga partido at kilusan. Sila ay hinirang sa kanilang mga posisyon ng mga pinuno ng mga organisasyon. Ang kanilang papel sa prosesong pampulitika ay pangunahing nabawasan sa paghahanda ng mga pampulitikang desisyon at ang legalisasyon ng mga desisyong nagawa na.
Kasama sa pangalawang kategorya ang mga pampublikong pulitiko, kung saan ang pulitika ay hindi lamang isang propesyon, kundi isang bokasyon din. Hindi sila itinalaga sa katungkulan, ngunit nakakuha ng kanilang lugar sa istrukturang pampulitika sa isang bukas na pakikibaka sa pulitika.
Bilang karagdagan, ang mga piling pampulitika ay nahahati sa namumuno at oposisyon, nakatataas, gitna at administratibo. Sa pangkalahatan, ang elite ay isang kinakailangang elemento sa organisasyon at pamamahala ng anumang lipunan, anumang panlipunang komunidad.

4.2. PAMPULITIKANG PAMUMUNO
Isang pinuno ng tao (grupo) na nagsasagawa ng papel na pinuno, pinuno ng isang pangkat ng lipunan, partidong pampulitika, organisasyon, lipunan sa kabuuan, isang atleta na nangunguna sa karera.
Ang pamumuno ay maaaring pormal, iyon ay, opisyal na kinikilala at legal na pormal, o hindi ito maaaring maging pormal.
Ang pinuno ay isang tao na, dahil sa ilang kadahilanan at pangyayari, ay pinagkalooban ng isang tiyak na halaga ng awtoridad upang bumalangkas at maipahayag ang mga interes at layunin ng ibang tao, upang pakilusin sila para sa ilang mga aksyon. Kung gaano niya kaepektibo ang mga tungkuling itinalaga sa kanya ay higit na nakasalalay sa mga personal na katangian ng pinuno mismo.
Karaniwang pinaniniwalaan na upang matupad ang kanyang mga tungkulin, ang isang pinuno ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na katangian: kakayahan, kakayahang umangkop ng pag-iisip, lakas ng loob, determinasyon, kakayahang kumbinsihin ang iba na siya ay tama, pakilusin ang mga tao para sa ilang mga aksyon, ang kakayahang pumili. at itapon ang mga tao, may "karisma" at isang pakiramdam ng pag-iintindi sa kinabukasan, ang kakayahan at lakas ng loob na kumuha ng responsibilidad hindi lamang para sa sarili, kundi pati na rin sa iba.

4.3. TIPOLOHIYA NG MGA PINUNONG PULITIKA.
Tinukoy ni M. Weber ang tatlong pangunahing uri ng pamumuno: tradisyonal, charismatic, rational-legal o demokratiko.
Ang tradisyonal na pamumuno ay nakabatay sa tradisyong politikal, halimbawa, ang prinsipe ng korona ay nagiging hari, kahit na wala siyang mga katangian ng isang pinuno. Ang batayan ng pagiging lehitimo nito ay ang elite na pinagmulan nito.
Ang karismatikong pamumuno ay nagpapahiwatig ng mga pambihirang personal na katangian ng mismong pinuno, na aktwal na taglay niya o na iniuugnay sa kanya ng kanyang kapaligiran at sa lahat ng posibleng paraan ay pinalaki ng media. Sina V. Lenin, I. Stalin, A. Hitler, Mao Zedong, A. Khomeini at iba pa ay mga pinunong charismatic.Ang batayan ng pagiging lehitimo ng isang charismatic na pinuno ay ang kanyang superyoridad sa iba.
Ang makatuwiran at legal (demokratikong) pamumuno ay nakabatay sa umiiral na legal at regulasyong balangkas sa lipunan. Halimbawa, alinsunod sa mga pamantayan ng konstitusyon, ang mga mamamayan ay naghahalal ng pangulo ng kanilang bansa, na ipinagkatiwala sa kanya ang pinakamataas na katungkulan sa estado para sa isang tiyak na panahon. Ang pagiging lehitimo nito ay nakabatay sa katayuan ng pangulo (pampublikong opisina).
Maaaring pagsamahin ng mga pinunong pulitikal ang ilang uri ng pamumuno nang sabay-sabay. Halimbawa, ang isang makatuwiran at legal na pinuno ay maaari ding magkaroon ng mga katangiang charismatic (De Gaulle - France, Roosevelt - USA).
Ayon sa Amerikanong siyentipiko na si Margaret Hermann, ang mga sumusunod na salik ay dapat isaalang-alang kapag isinasaalang-alang ang pamumuno:
ang katangian ng pinuno mismo;
mga ari-arian ng mga nasasakupan nito (mga tagasunod, mga botante);
ang relasyon sa pagitan ng pinuno at ng kanyang mga nasasakupan;
ang tiyak na sitwasyon kung saan isinasagawa ang pamumuno.
Isinasaalang-alang ang mga salik sa itaas, ibinukod ni M. Hermann ang apat
uri ng pamumuno:
Isang standard-bearer na lider na may sariling pananaw sa realidad, "kanyang sariling pangarap", para sa kapakanan kung saan ginagamit niya ang kanyang pamumuno at naghahangad na maakit ang iba.
Isang lingkod na pinuno na naglalayong kumilos bilang tagapagsalita para sa interes ng kanyang mga tagasunod.

Isang pinuno sa pagbebenta na may kakayahang kumbinsihin ang kanyang mga tagasuporta na "bumili" ng kanyang mga plano at ideya, upang isali ang mga tao sa kanilang pagpapatupad.
Ang pinuno ng bumbero ay isang pinuno na tumutugon sa mga problema (mga sitwasyon) na lumitaw na, i.e. nakikibahagi sa "pagpatay ng apoy".
V totoong buhay(ayon kay M. Hermann) karamihan sa mga pinuno ay gumagamit ng lahat ng apat na larawan ng pamumuno sa magkakaibang pagkakasunud-sunod at kumbinasyon.
Ang mga pinuno ay nahahati sa tatlong pangunahing uri ng pamumuno: awtoritaryan, demokratiko, at liberal.
4.4. TEORYANG PAMUMUNO (O PAANO NAGING PINUNO).
Mayroong iba't ibang mga teorya upang ipaliwanag ang kababalaghan ng pamumuno. Halimbawa, ang teorya ng katangian ay nagpapaliwanag sa katangian ng pamumuno sa pamamagitan ng mga natatanging katangian ng mga indibidwal.
Ang konsepto ng sitwasyon ay may posibilidad na maniwala na ang pinuno ay may utang sa kanyang "kapanganakan" higit sa lahat sa sitwasyon. Halimbawa, "ang tamang tao" ay nasa "tamang lugar" sa "tamang oras". Sa madaling salita, nagawa niyang tasahin ang sitwasyon at hindi pinalampas ang kanyang pagkakataon. Ngunit narito kinakailangan na ang potensyal na pinuno mismo ay "nag-mature" para sa sitwasyon na lumitaw.
Tinitingnan ng teorya ng constituent ang pamumuno bilang isang espesyal na relasyon sa pagitan ng isang pinuno at mga nasasakupan (mga aktibista, tagasunod, mga botante na sumusuporta sa isang partikular na pinuno). Ayon sa teoryang ito, ang isang pinuno ay dapat na ginagabayan ng mga interes at pangangailangan ng grupo, ang mga strata ng lipunan na handang sumuporta sa kanya, na, sa esensya, ay ginagawa siyang pinuno.
Ang mga sikolohikal na konsepto ng pamumuno ay halos nahahati sa dalawang pangunahing lugar. Ayon sa una, sa "masa" ang tao ay nangangailangan ng awtoridad at patron. Ang kawalan ng isang pinuno - isang bayani para sa maraming tao ay nagiging halos isang trahedya. At ang gayong mga tao ay masipag na naghahanap ng mga idolo at kung minsan ay lumilikha ng mga bayani kahit na mula sa mga pangkaraniwang tao.
Ang pangalawang direksyon ng sikolohikal na konsepto ay nagpapaliwanag sa kababalaghan ng pamumuno sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tiyak na uri ng mga indibidwal na may predisposed sa authoritarianism at patuloy na nagsusumikap para sa kapangyarihan. Kadalasan ang mga taong ito ay may ilang mga inferiority complex at upang kahit papaano ay mabayaran sila, nagsusumikap silang patunayan ang kanilang sarili, na umaangat sa iba (E. Fromm).
Ipinapaliwanag ng mga konseptong sosyolohikal ang kababalaghan ng pamumuno sa pamamagitan ng pangangailangang pang-andar sistemang panlipunan... Anumang istrukturang panlipunan (komunidad, lipunan) ay maaaring gumana nang matatag lamang kung mayroong isang tiyak na sistema ng kontrol. Ang pinuno ay talagang isang kinakailangang elemento ng sistema ng kontrol (T. Parsons).
Upang pag-uri-uriin ang pamumuno, ginagamit din ang tipolohiya ng pampulitikang dominasyon na iminungkahi ni M. Weber: tradisyonal na pamumuno, charismatic, legal o demokratiko.
MGA TUNGKULIN NG ISANG POLITICAL LIDER.
Ang mga tungkulin ng isang pinunong pampulitika ay magkakaiba. Nakasalalay sila sa lipunan at estado kung saan kailangan niyang pamahalaan, sa mga tiyak na gawaing kinakaharap ng bansa, sa balanse ng mga pwersang pampulitika. Ang pinakamahalaga sa mga function na ito ay:
Pagsasama-sama ng lipunan, panlipunang pamayanan, uri, partido, atbp. sa batayan ng mga karaniwang layunin, halaga, ideyang pampulitika.
Pagpapasiya ng mga estratehikong patnubay sa pag-unlad ng lipunan at estado.
Pakikilahok sa proseso ng pagbuo at paggawa ng mga pampulitikang desisyon, pagtukoy ng mga paraan at pamamaraan ng pagpapatupad ng mga layunin ng programa.
Pagpapakilos sa masa upang makamit ang mga layuning pampulitika. Social arbitration, pagpapanatili ng kaayusan at legalidad.
Komunikasyon sa pagitan ng mga awtoridad at ng masa, pagpapalakas ng mga channel ng pampulitika at emosyonal na komunikasyon sa mga mamamayan, halimbawa, sa tulong ng media o sa iba't ibang mga kaganapan sa masa, kasama na sa panahon ng mga kampanya sa halalan.
Ang lehitimisasyon ng kapangyarihan.
Panitikan
Artemov G.P. Sosyolohiyang Pampulitika. M., 2002. Blonde P. Politikal
pamumuno. M., 1992. Vasiliy ML., Vershinin M.S. Agham pampulitika. M., 2001.
Gaman-Golutvin O.V. Pampulitika elite - kahulugan ng mga pangunahing konsepto //
Pag-aaral sa politika. 2000. No. 3.
Gaman O. Regional Elites modernong Russia: mga stroke sa portrait // Dialogue, 1996. № 8.
P.L. Karabushenko Edukasyong pampulitika para sa pagbuo ng mga piling tao // Polis, 2000. № 4.
Lenin V.I. Sakit sa pagkabata ng "kaliwa" sa komunismo // Paul. mga nakolektang gawa T. 41.
Machiavelli N. Soberano. M., 1990.
Maltsev V.A.Mga Batayan ng Agham Pampulitika. M., 2002.
Mills R. Ang Naghaharing Elite. M., 1959.
F. Nietzsche Kaya Nagsalita si Zarathustra. M., 1990.

THEME 5 POLITICAL SYSTEMS AND REHIMES.
ESTADO.

Ang isa sa pinakamalawak na kategoryang konsepto sa agham pampulitika, na nagbibigay ng isang sistematikong paglalarawan ng mga pampulitikang phenomena at mga proseso sa malapit na relasyon at pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ay ang konsepto ng isang sistemang pampulitika. Sa pinakamalawak na interpretasyon nito, kasama sa konseptong ito ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pulitika.
5.1. ISTRUKTURA NG POLITICAL SYSTEM NG LIPUNAN
Mga paksa ng aktibidad sa pulitika - mga klase, bansa, iba pang pamayanang panlipunan, organisasyong pampulitika, indibidwal.
Mga ugnayang pampulitika sa lipunan - ugnayan ng mga uri, bansa, iba pang pamayanang panlipunan, pati na rin ang mga personalidad-mga paksa ng relasyong pampulitika
Ang pampulitikang organisasyon ng lipunan - mga institusyong pampulitika, mga institusyong panlipunan, i.e. kontrolin ang bahagi ng sistemang pampulitika Pampulitika na kamalayan ng lipunan - mga ideolohiyang pampulitika, moralidad, tradisyon, pamantayan ng buhay panlipunan at pampulitika.

Ang sistemang pampulitika ay binubuo ng isang bilang ng mga subsystem: institusyonal (ang estado at mga katawan nito, mga partidong pampulitika at mga pressure group, ang media, ang simbahan, atbp.); normative (socio-political norms ng isang legal at non-legal na kalikasan, pampulitikang tradisyon at ritwal, atbp.); komunikasyon (lahat ng posibleng paraan ng pakikipag-ugnayan kapwa sa loob ng sistema (halimbawa, mga partido - ang estado, mga pressure group - mga partido, atbp.), at sa pagitan ng sistemang pampulitika at ng ekonomiya, gayundin sa pagitan ng sistemang pampulitika ng isang bansa at ang mga sistemang pampulitika ng ibang mga bansa);
functional (dynamics ng buhay pampulitika, isang hanay ng mga paraan at pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan).

Ang pangunahing layunin ng sistemang pampulitika ay ang pamumuno at pamamahala ng mga pampublikong gawain.
Pampulitika pamumuno ay ang kahulugan ng mga madiskarteng layunin at mga prospect para sa panlipunang pag-unlad, pamamahala ay ang kanilang pagpapatupad.
Ang sistemang pampulitika sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga istrukturang elemento at pag-andar nito ay kumikilos bilang isang paraan ng panlipunang integrasyon at pinipigilan ang mapanirang impluwensya ng mga pagkakaiba-iba sa lipunan sa paggana ng panlipunang organismo bilang isang magkasalungat ngunit pinag-isang kabuuan.

5.2 MGA BATAYANG TUNGKULIN NG MGA SISTEMA NG POLITIKAL

Ang bahaging gumagana ng sistemang pampulitika ay sakop ng konsepto ng "rehimeng pampulitika".
Sa agham pampulitika, ang sumusunod na tipolohiya ng mga rehimeng pampulitika ay pinakakaraniwan:
Ang totalitarian political regime ay isang rehimen ng "all-consuming rule", na walang katapusan na nakakasagabal sa buhay ng mga mamamayan, kasama ang lahat ng kanilang mga aktibidad sa saklaw ng pamamahala nito at mapilit na regulasyon.
Bilang ang "pangkaraniwang katangian" ng rehimeng ito ay karaniwang nakikilala:
1. ang pagkakaroon ng iisang partidong masa na pinamumunuan ng isang karismatikong pinuno, gayundin ang aktwal na pagsasanib ng mga istruktura ng partido at estado. Ito ay isang uri ng "partido-estado", kung saan ang sentral na aparato ng partido ay nasa unang lugar sa hierarchy ng kapangyarihan, at ang estado ay kumikilos bilang isang paraan ng pagpapatupad ng programa ng partido; monopolisasyon at sentralisasyon ng kapangyarihan, kapag ang mga halagang pampulitika bilang subordination at katapatan sa "estado-partido" ay pangunahin kung ihahambing sa materyal, relihiyon, aesthetic na mga halaga sa pagganyak at pagsusuri ng mga aksyon ng tao. Sa loob ng balangkas ng rehimeng ito, ang linya sa pagitan ng pulitikal at di-pampulitika na larangan ng buhay ("ang bansa bilang iisang kampo") ay nawawala. Ang lahat ng mga aktibidad sa buhay, kabilang ang antas ng pribado, personal na buhay, ay mahigpit na kinokontrol. Ang pagbuo ng mga katawan ng gobyerno sa lahat ng antas ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga saradong channel sa isang burukratikong paraan;
2. "autokrasya" ng opisyal na ideolohiya, na sa pamamagitan ng malawakan at may layuning indoktrinasyon (mass media, edukasyon, propaganda) ay ipinapataw sa lipunan bilang ang tanging totoo, totoong paraan ng pag-iisip. Kasabay nito, ang diin ay hindi inilalagay sa indibidwal, ngunit sa mga halaga ng "katedral" (estado, lahi, bansa, angkan). Ang espirituwal na kapaligiran ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang de facto intolerance sa hindi pagsang-ayon at "dissent" sa prinsipyo "na hindi kasama sa amin ay laban sa amin";
3. isang sistema ng pisikal at sikolohikal na takot, isang rehimen ng estado ng pulisya, kung saan ang prinsipyo ay nananaig bilang isang pangunahing "legal" na prinsipyo "kung ano lamang ang iniutos ng mga awtoridad ang pinapayagan, ang lahat ng iba pa ay ipinagbabawal."

Ang mga totalitarian na rehimen ay tradisyonal na kinabibilangan ng mga komunista at pasista.
Ang isang awtoritaryan na rehimen ay isang hindi demokratikong sistema ng estado na nailalarawan sa pamamagitan ng isang rehimen ng personal na kapangyarihan, "self-imposed" diktatoryal na mga pamamaraan ng pamahalaan.
Kabilang sa mga "generic" na tampok ng rehimeng ito:
1. ang kapangyarihan ay walang limitasyon, lampas sa kontrol ng mga mamamayan, at nakatutok sa mga kamay ng isang tao o isang grupo ng mga tao. Maaari itong maging isang malupit, junta militar, monarko, atbp.;
2. pagtitiwala (potensyal o tunay) sa puwersa. Ang isang awtoritaryan na rehimen ay hindi maaaring gumamit ng malawakang panunupil at maging popular sa pangkalahatang populasyon. Gayunpaman, sa prinsipyo, maaari niyang bayaran ang anumang mga aksyon na may kaugnayan sa mga mamamayan upang pilitin silang sumunod;
3. monopolisasyon ng kapangyarihan at pulitika, pag-iwas sa pampulitikang oposisyon, independiyenteng legal na aktibidad sa pulitika. Hindi ibinubukod ng sitwasyong ito ang pagkakaroon ng limitadong bilang ng mga partido, unyon ng manggagawa at ilang iba pang organisasyon, ngunit ang kanilang mga aktibidad ay mahigpit na kinokontrol at kinokontrol ng mga awtoridad;
4. Ang muling pagdadagdag ng mga nangungunang tauhan ay isinasagawa sa pamamagitan ng co-optation, at hindi sa pamamagitan ng kompetisyon bago ang halalan; walang mga konstitusyonal na mekanismo para sa paghalili at paglipat ng kapangyarihan. Ang mga pagbabago sa kapangyarihan ay kadalasang nagaganap sa pamamagitan ng militar at marahas na mga kudeta;
5. pagtanggi sa ganap na kontrol sa lipunan, hindi panghihimasok o limitadong pakikialam sa mga non-political spheres, at higit sa lahat sa ekonomiya. Pangunahing nababahala ang pamahalaan sa pagtiyak ng sarili nitong seguridad, kaayusang pampubliko, depensa at patakarang panlabas, bagama't maaari rin nitong maimpluwensyahan ang estratehiya ng pag-unlad ng ekonomiya, ituloy ang isang aktibong patakarang panlipunan, nang hindi sinisira ang mga mekanismo ng self-regulation ng merkado.
Sa bagay na ito, ang isang awtoritaryan na rehimen ay madalas na tinatawag na isang paraan ng pagpapakita na may limitadong moralismo: "Lahat ay pinapayagan maliban sa pulitika."
Ang mga rehimeng awtoritaryan ay maaaring hatiin sa mahigpit na awtoritaryan, katamtaman, at liberal. Mayroon ding mga uri tulad ng populist authoritarianism, "batay sa isang equalizingly oriented na masa, pati na rin ang" national-patriotic ", kung saan ang pambansang ideya ay ginagamit ng mga awtoridad upang lumikha ng alinman sa totalitarian o isang demokratikong lipunan, atbp.
Kabilang sa mga awtoridad na rehimen ang:
Absolute at dualistic na mga monarkiya;
Mga diktadurang militar, o mga rehimeng may pamamahalang militar;
Technocracy;
Personal na paniniil.

Ang demokratikong rehimen ay isang rehimen kung saan ang kapangyarihan ay ginagamit ng isang malayang pagpapahayag ng mayorya. Sa Greek, ang demokrasya ay literal na pamamahala ng mga tao o demokrasya.
Ang mga unang pangunahing prinsipyo ng demokrasya, kung wala ang ganitong anyo ng pamayanan ng tao ay halos hindi praktikal, ay:
a) popular na soberanya, ibig sabihin, ang mga tao ang pangunahing may hawak ng kapangyarihan. Ang lahat ng kapangyarihan ay mula sa mga tao at nakatalaga sa kanila. Ang prinsipyong ito
ay hindi nagpapahiwatig ng pag-ampon ng mga pampulitikang desisyon nang direkta ng mga tao bilang, halimbawa, sa isang reperendum. Ipinapalagay lamang nito na ang lahat ng mga tagapagdala ng kapangyarihan ng estado ay natanggap ang kanilang mga tungkulin ng kapangyarihan salamat sa mga tao, iyon ay, direkta sa pamamagitan ng mga halalan (parliamentary deputies o ang presidente) o hindi direkta sa pamamagitan ng mga kinatawan na inihalal ng mga tao (isang pamahalaan na binuo at subordinate sa parlyamento);
b) malayang halalan ng mga kinatawan ng gobyerno, na ipinapalagay ang pagkakaroon ng hindi bababa sa tatlong kundisyon: kalayaang magmungkahi ng mga kandidato bilang resulta ng kalayaan sa pagbuo at paggana ng mga partidong pampulitika; kalayaang bumoto, i.e. unibersal at pantay na pagboto sa prinsipyo ng "isang tao, isang boto"; kalayaang bumoto, na itinuturing na isang paraan ng lihim na balota at pagkakapantay-pantay para sa lahat sa pagkuha ng impormasyon at pagkakataong magsagawa ng propaganda sa panahon ng kampanya sa halalan;
c) ang pagpapailalim ng minorya sa mayorya habang mahigpit na sinusunod ang mga karapatan ng minorya. Ang pangunahin at likas na tungkulin ng nakararami sa isang demokrasya ay ang paggalang sa oposisyon, ang karapatan nito sa malayang pagpuna at ang karapatang palitan, kasunod ng mga resulta ng bagong halalan, ang dating mayoryang nasa kapangyarihan;
d) pagpapatupad ng prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Tatlong sangay ng pamahalaan -
lehislatibo, ehekutibo at hudisyal - may mga kapangyarihan at kasanayan na ang dalawang "sulok" ng ganitong uri ng "tatsulok", kung kinakailangan, ay maaaring hadlangan ang mga di-demokratikong aksyon ng ikatlong "sulok" na salungat sa interes ng bansa. Ang kawalan ng monopolyo sa kapangyarihan at ang pluralistikong katangian ng lahat ng institusyong pampulitika ay isang kinakailangan para sa demokrasya;
e) konstitusyonalismo at ang tuntunin ng batas sa lahat ng larangan ng buhay. Nanaig ang batas anuman ang tao, lahat ay pantay-pantay sa harap ng batas. Kaya naman ang "frigidity", "cold" ng demokrasya, ibig sabihin, ito ay makatwiran. Legal na prinsipyo demokrasya: "Lahat ng hindi ipinagbabawal ng batas ay pinahihintulutan."
Kabilang sa mga demokratikong rehimen ang:
mga republika ng pangulo;
mga republika ng parlyamentaryo;
mga monarkiya ng parlyamentaryo.
REHIMES: ang kalikasan at mga sukat ng paggamit ng kapangyarihan; saloobin ng mga tao sa kapangyarihan; ang katayuan ng mga pahalang na istruktura; ang likas na katangian ng mga pagbabawal; mithiin ng kapangyarihan; mithiin ng pag-uugaling pampulitika.
DEMOCRATIC. Kapangyarihang kinatawan alinsunod sa batas; ang pagpili ng mga tiyak na may hawak ng kapangyarihan ng mga tao; pahalang na istrukturang panlipunan - ang batayan ng sistemang pampulitika; lahat ay pinapayagan na hindi ipinagbabawal ng batas; moral na pagsunod sa mga batas; moralidad, pagsunod sa batas, propesyonalismo, aktibidad.
LIBERAL. Dialogue ng kapangyarihan sa mga independiyenteng grupo, ngunit ang resulta nito ay tumutukoy sa kapangyarihan; ang impluwensya ng lipunan sa kapangyarihan; ang pagpapalawak ng anumang mga organisasyon, maliban sa mga nag-aangkin ng kapangyarihan; lahat ay pinapayagan, maliban sa pagbabago ng pamahalaan; moralidad, kakayahan, lakas; aktibidad, kritikal na conformism, propesyonalismo.
AUTHORITARY Ang paglitaw ng mga pampublikong istruktura na hindi kontrolado ng mga awtoridad; pag-alis ng mga tao sa kapangyarihan; posibleng umiral sa mga propesyonal na larangan, ngunit hindi sa kalikasan ng estado; pinapayagan ang hindi nauugnay sa pulitika; kakayahan, lakas; propesyonalismo, pagsunod, kawalan ng kapangyarihan.
KABUUANG unibersal na walang limitasyong kontrol at karahasan; pagsasanib ng kamalayan ng publiko sa mga awtoridad; pagkasira ng anumang pahalang na istruktura; yun lang ang pinapayagan. kung ano ang iniutos ng mga awtoridad; omnipotence; sigasig, tipikal.

Ang sentral na institusyon at ang ubod ng kapangyarihan ng anumang pampulitikang rehimen ay ang estado. Ano ang ibig nating sabihin sa konsepto ng "estado"? Sa kasaysayan, ang estado ay isang institusyon para sa pampulitikang pagpapahayag ng panlipunang pangangailangan para sa kaayusan at sentralisasyon. Sa "digmaan ng lahat laban sa lahat" ang mga tao ay magwawasak lamang sa isa't isa kung ang gayong instrumento para sa pagtiyak ng integridad ng lipunan bilang estado ay hindi umusbong. Ayon sa isa sa mga pilosopo ng Russia, ang estado ay hindi umiiral upang lumikha ng langit sa lupa, ngunit upang ang buhay sa lupa ay hindi tuluyang maging impiyerno.
Mula sa puntong ito, ang estado ay maaaring tukuyin bilang isang panlipunang organisasyon na may sukdulang kapangyarihan sa lahat ng mga taong naninirahan sa loob ng mga hangganan ng isang partikular na teritoryo, at may pangunahing layunin na lutasin ang mga karaniwang problema at tiyakin ang kabutihang panlahat habang pinapanatili, higit sa lahat. , order. Ang isang natatanging katangian ng estado ay ang monopolyo sa lehitimong, i.e. itinakda ng batas, pamimilit at karahasan. Ito rin ang monopolyong karapatan na magpataw ng mga buwis upang mabayaran ang mga gastos na nauugnay sa mga aktibidad ng estado at ang pagpapanatili ng isang espesyal na layer ng mga opisyal ng gobyerno. Ito ay isang monopolyo sa isyu ng mga banknote, ang legal na personipikasyon ng bansa, i.e. ang panlabas na representasyon nito bilang isang soberanong paksa ng internasyonal na relasyon, atbp.

5.3. MGA NAKATANGING TAMPOK AT KATANGIAN NG ESTADO
Palatandaan:
Pagpipilit
Pangunahin ang pamimilit ng estado at
priyoridad na may kaugnayan sa karapatang pilitin ang ibang mga paksa sa loob ng isang partikular na estado at isinasagawa ng mga dalubhasang katawan sa mga sitwasyong tinutukoy ng batas.
Soberanya
Ang estado ay may pinakamataas at walang limitasyong kapangyarihan sa lahat ng mga indibidwal at organisasyong kumikilos sa loob ng makasaysayang itinatag na mga hangganan.
Pangkalahatan
Ang kapangyarihan ng estado ay isang "unibersal" na pinakamataas na kapangyarihan, na kumikilos sa ngalan ng buong lipunan at nagpapalawak ng impluwensya nito sa buong ibinigay na teritoryo.
Mga Katangian:
Teritoryo
Tinukoy ng mga hangganan na naghahati sa mga saklaw ng soberanya ng mga indibidwal na estado
Populasyon -
Mga mamamayan ng estado kung saan lumalawak ang kanyang kapangyarihan at nasa ilalim ng proteksyon nila kahit sa ibang bansa
kagamitan -
Ang sistema ng mga katawan at ang pagkakaroon ng isang espesyal na "klase ng mga opisyal" kung saan gumagana at umuunlad ang estado
Sa istruktura at institusyonal na mga termino, ang estado ay lumilitaw bilang isang ramified network ng mga institusyon at organisasyon na nagpapakilala sa tatlong sangay ng pamahalaan: legislative, executive at judicial.

PAKSA 6. ESTADO
Ang kapangyarihang pambatas sa macro level ay kinakatawan ng parliament, na nagtatatag ng mga batas, ibig sabihin, bubuo at aprubahan ang mga bago, pandagdag, pagbabago o inaalis ang mga umiiral na. Sa isang demokrasya, isinasagawa din ng parlyamento ang tungkulin ng paggawa ng pinakamahahalagang desisyon sa pulitika. Ang pagiging direktang inihalal ng mga tao, ito ay kumikilos bilang isang tagapagtaguyod ng kalooban ng mga tao at sa kadahilanang ito ay ang pinakamahalagang lehitimizing body.

Iskema ng pagbuo ng Parliament

Ang ehekutibong sangay ay kinakatawan ng pamahalaan at mga administratibong katawan. Ang istruktura ng mga ehekutibong katawan ng estado ay kinabibilangan ng mga ministri at departamento, kontrol at mga awtoridad na nangangasiwa, ang sandatahang lakas, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, ang serbisyo ng seguridad ng estado, atbp. Ang bahaging ito ng kapangyarihan ng estado sa isang demokrasya ay nagpapatupad ng mga pangunahing pampulitikang desisyon na ginawa ng lehislatura. Kasabay nito, ang pamahalaan ay may karapatan sa konstitusyon na gumawa ng sarili nitong mga pampulitikang desisyon at tuntuning may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga tungkuling pang-pamahalaan nito.
Ang hudikatura ay kinakatawan ng isang sistema ng hudikatura at isang batas ng mga independiyenteng hukom na sumusunod lamang sa batas. Ang korte ay nagpapakilala sa pinakamataas na legalidad sa estado at gumaganap ng malaking papel sa paglutas ng mga salungatan na lumitaw sa iba't ibang larangan ng buhay.
Ang apparatus ng estado ay isang bahagi ng mekanismo ng estado, na isang hanay ng mga katawan ng estado, na pinagkalooban ng mga kapangyarihan para sa pagpapatupad ng kapangyarihan ng estado.

Ipakita natin ang istraktura ng apparatus ng estado gamit ang halimbawa ng Russian Federation.

Anuman ang uri, ang estado ay gumaganap ng mga sumusunod na function:
proteksyon ng sistema ng estado;
pag-iwas at pag-aalis ng mga mapanganib na salungatan sa lipunan;
pagpapanatili ng isang karaniwang patakarang lokal para sa bansa bilang isang sistema ng mga tiyak na pagpapakita nito (panlipunan, pang-ekonomiya, pananalapi, kultura, atbp.);
proteksyon ng mga interes ng bansa sa internasyonal na antas (foreign policy functions), atbp.

Mula sa pananaw ng anyo ng pamahalaan (i.e., ang paraan ng pag-oorganisa ng pinakamataas na kapangyarihan), mayroong dalawang pangunahing uri ng estado: monarkiya at republika.

Ang mga monarkiya ay:
ganap, kapag ang lahat ng kapangyarihan, limitado ng sinuman at wala, ay pag-aari ng monarko (Saudi Arabia, United Arab Emirates);
dualistic (dualistic), kung saan ang kapangyarihan ng monarko sa saklaw ng batas ay limitado ng isang kinatawan na katawan (parliyamento), halimbawa, Jordan, Morocco, atbp.;
parlyamentaryo, kung saan ang monarko ay, kumbaga, isang pambansang simbolo at sa halip ay naghahari kaysa mga panuntunan. Sa kasong ito tunay na kapangyarihan puro sa mga kamay ng gobyerno at parlyamento (Great Britain, Belgium, Holland, atbp.).
Ang mga republika ay nahahati sa:
- presidential (ang klasikong halimbawa ay ang Estados Unidos), kapag ang pangulo, na inihalal, kadalasan nang direkta ng mga tao, ay sabay na pinuno ng estado at pinuno ng pamahalaan. Siya ang namamahala sa domestic at foreign policy, ang pinakamataas na kumander ng sandatahang lakas. Ang pangulo ay nagtatalaga ng mga ministro ng gabinete na may pananagutan sa kanya at hindi sa parlamento.
Sa ilalim ng isang presidential republic, ang mga sangay ng lehislatibo at ehekutibo ng pamahalaan ay mahigpit na pinaghihiwalay at nagtatamasa ng malaking kalayaan. Ang Parliament ay hindi maaaring magpasa ng isang boto ng walang pagtitiwala sa gobyerno, at ang pangulo ay hindi maaaring matunaw ang parlyamento. Kung sakaling magkaroon ng seryosong aksyon laban sa konstitusyon o isang krimen sa panig ng pangulo, maaari siyang ma-impeach, at maaga siyang maalis sa kapangyarihan (ang kaso ni Pangulong R. Nixon).
Ang relasyon sa pagitan ng parlamento at ng pangulo ay nakabatay sa isang sistema ng pagpigil, balanse at pagtutulungan. Maaaring paghigpitan ng Parliament ang mga aksyon ng pangulo sa pamamagitan ng mga batas at sa pamamagitan ng pag-apruba sa badyet. Ang pangulo ay karaniwang may suspensive veto sa isang parliamentaryong desisyon;
- parlyamentaryo, kapag ang pamahalaan ay nabuo sa parlyamentaryo na batayan (karaniwan ay sa parliamentaryong mayorya) at pormal lamang na responsable sa parlamento. Kung kinakailangan, ang huli ay maaaring magpahayag ng isang boto ng walang pagtitiwala sa gobyerno, na nangangailangan ng alinman sa kanyang pagbibitiw, o ang paglusaw sa parlamento at ang pagdaraos ng maagang halalan.
Ang gobyerno ay may kapangyarihang tagapagpaganap, at kadalasang inisyatiba ng pambatasan, gayundin ang karapatang magpetisyon sa pangulo na buwagin ang parlyamento. Hindi tulad ng isang presidential republic sa isang parliamentary, ang pagiging miyembro ng gobyerno ay tugma sa isang parliamentary na mandato. Bagaman ang pinuno ng pamahalaan (punong ministro, chancellor) ay hindi opisyal na pinuno ng estado, sa katotohanan siya ang unang tao sa hierarchy ng pulitika. Ang pangulo, bilang pinuno ng estado, ay kadalasang gumaganap lamang ng mga tungkulin ng kinatawan (Italy, Germany, atbp.);

Mixed (semi-presidential: Austria, Portugal, France, atbp.) Mayroon silang malakas na kapangyarihan sa pagkapangulo, na sinamahan ng epektibong parliamentary na kontrol sa mga aktibidad ng pamahalaan. Nang maglaon, naging responsable siya sa parlamento at sa pangulo. Ang Russia ay kabilang din sa isang katabing uri, na pinagsasama ang mga tampok ng parehong parlyamentaryo at isang presidential republic.
Sa batayan ng istraktura ng Teritoryo, ang mga sumusunod ay nakikilala:
isang unitary state kung saan mayroong isang konstitusyon, pinag-isang sistema ang pinakamataas na awtoridad, batas at legal na pamamaraan, pare-parehong pagkamamamayan. Ang mga bahaging administratibo-teritoryal ng naturang estado ay walang kalayaang pampulitika;

Federation, iyon ay, isang estado ng unyon na binubuo ng mga pormasyon ng estado na may tiyak na legal at pampulitikang kalayaan. Ang mga bumubuong bahagi ng pederasyon (republika, estado, lalawigan, lupain, atbp.) ay mga sakop nito at may sariling dibisyong administratibo-teritoryo. Ang bawat paksa ng pederasyon ay may sariling konstitusyon, na naaayon sa pederal, naglalabas ng mga batas na pambatasan na hindi sumasalungat sa pederal, atbp.;

Ang isang kompederasyon, sa madaling salita, isang unyon ng mga estado na nagpapanatili ng isang independiyenteng (soberano) na pag-iral at nagkakaisa upang i-coordinate ang kanilang mga aktibidad sa ilang mga isyu, kadalasan sa larangan ng depensa, patakarang panlabas, transportasyon at komunikasyon, atbp. Karaniwang maikli ang buhay ng mga kumpederasyon.

Kapag nagpapakilala sa isang demokratikong estado, mayroon ding mga konsepto tulad ng:
ang tuntunin ng batas, kung saan nananaig ang konstitusyon at batas. Ang estado mismo at lahat ng panlipunang komunidad, gayundin ang indibidwal, ay gumagalang sa karapatan at nasa parehong posisyon kaugnay nito;

Ang welfare state ay isang estado na ginagarantiyahan ang mga mamamayan nito ng isang tiyak na antas ng panlipunang proteksyon at seguridad, na karapat-dapat sa isang tao, at naghahangad din na lumikha ng medyo pantay na mga pagkakataon sa pagsisimula para sa lahat.

Ang lipunang sibil ay isang hanay ng mga panlipunang nilalang: mga grupo, kolektibo, pinagsama ng mga tiyak na pang-ekonomiya, etniko, kultura, relihiyosong interes, na natanto sa labas ng saklaw ng aktibidad ng estado.

Sa modernong agham, ang civil society ay tinukoy bilang isang autonomous socio-economic na buhay. Sama-sama, kinakatawan ito ng mga organisasyong pang-ekonomiya, negosyo, kooperatiba, organisasyong pangkawanggawa, kultura, etniko, relihiyosong asosasyon, at interes club. Ang lipunang sibil ay kumikilos bilang isang "tagapamagitan" sa pagitan ng estado at ng indibidwal. Ito ang nagpoprotekta sa indibidwal mula sa estado, nagbibigay ng mga garantiya para sa mga karapatang pantao, naglalagay sa ilalim ng kontrol sa mga aktibidad ng estado. Ito rin ang nagiging tagagarantiya ng katatagan ng panuntunan ng batas.

Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng lipunang sibil ay: ang paglipat sa isang ekonomiya ng merkado, ang paglitaw ng mga partikular na interes ng grupo, isang pagtaas sa antas at kalidad ng buhay, ang paglago ng "gitnang uri" ng isang edukado at aktibong bahagi ng lipunan. lipunan, ang paglikha ng mga ligal na garantiya para sa libreng aktibidad ng mga independiyenteng pampublikong asosasyon, karunungan ng mga unibersal na pamantayan at halaga ng tao.

PAKSA 7. MGA PARTIDONG PAMPULITIKA AT MGA GRUPO NG PRESSURE.
Ano ang mga partido bilang pangunahing paksa ng "pampulitika na merkado", mga producer ng mga pampulitika na kalakal?
Sa tradisyong Marxist, ang mga partido ay tinitingnan bilang ang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng isang partikular na uri o saray nito, na tinatanggap ang pinakaaktibong bahagi nito, na sumasalamin sa mga pundamental na interes sa pulitika nito at nagtataguyod ng mga pangmatagalang layunin ng uri. Ang mga partido bilang mga organisasyong pampulitika ay direktang kasangkot sa buhay panlipunan at pampulitika, nagpapahayag ng kanilang saloobin sa umiiral na pamahalaan, inilathala sa ngalan ng pangangalaga at pagpapalakas ng pamahalaang ito o pagbabago nito.
Sa liberal-demokratikong tradisyon, ang mga partido ay binibigyang kahulugan bilang mga organisadong pwersang pampulitika na nagbubuklod sa mga mamamayan ng parehong tradisyong pampulitika at nagsisilbing manakop o lumahok sa kapangyarihan upang maisakatuparan ang mga layunin ng kanilang mga tagasunod. Isinasaad ang karapatang pantao sa pakikisama sa pulitika sa ibang mga tao, ang mga partido ay sumasalamin sa pangkalahatang mga interes at layunin ng grupo ng magkakaibang mga bahagi ng populasyon (panlipunan, pambansa, relihiyon, atbp.). Sa pamamagitan ng institusyong ito, ang mga tao ay naglalagay ng mga kahilingan ng grupo sa estado at kasabay nito ay tumatanggap ng mga apela mula dito para sa suporta sa paglutas ng ilang mga isyu sa pulitika.
Mula sa puntong ito, ang mga partido ay institusyunal na instrumento para sa pagbuo at representasyon ng mga pampulitikang adhikain at layunin ng mga pwersang panlipunan. Sila ay isang uri ng mga tagapamagitan sa pagitan ng publiko at mga katawan ng pamahalaan.
Karaniwang mayroong apat na pangunahing katangian ng isang batch.
Una, ang bawat partido ay ang nagdadala ng isang tiyak na ideolohiya, kahit man lang ito ay nagpapahayag ng isang tiyak na oryentasyon ng pangitain ng mundo at ng tao.
Pangalawa, ito ay isang medyo pangmatagalang asosasyon, i.e. isang organisasyon na may partikular na istraktura at dimensyon ng teritoryo (pambansa, rehiyonal, lokal, at kung minsan ay internasyonal).
Pangatlo, ang layunin ng alinmang partido ay ang pananakop ng kapangyarihan o partisipasyon dito kasama ng iba pang partido.
Ikaapat, sinisikap ng bawat partido na makuha ang suporta ng mga tao para sa sarili - mula sa pagsasama sa mga miyembro nito hanggang sa pagbuo ng malawak na bilog ng mga nakikiramay.
Ang mga sumusunod ay kinikilala bilang mga panloob na grupo at asosasyon sa loob ng partido: mga pinuno ng partido; burukrasya ng partido;
mga pinuno ng partido
burukrasya ng partido
punong-tanggapan ng utak, mga ideologo ng partido;
asset ng partido;
rank-and-file na mga miyembro ng partido.
Kung magtagumpay ang isang partido sa mga halalan, kasama rin sa numerong ito ang:
"ang mga miyembro ng partido ay mga mambabatas";
"Ang mga miyembro ng partido ay mga miyembro ng gobyerno."
Ang isang mahalagang papel sa pagtukoy sa pampulitikang bigat at impluwensya ng isang partido ay ginagampanan ng mga karaniwang nasa labas ng balangkas nito:
"party electorate", ibig sabihin. ang mga bumoto para sa isang partido sa halalan;
"mga patron ng partido" na nagbibigay sa mga partido ng isang tiyak na halaga ng suporta.
Sa pangkalahatan, ayon sa uri ng mga istrukturang ugnayan, ang isang partido ay maaaring katawanin ng tatlong concentric na bilog:

Ang prayoridad na layunin ng partido - ang pakikibaka para sa kapangyarihan - ay nagreresulta sa mga gawain tulad ng:
pagbuo ng isang ideolohikal na doktrina at programa bilang isang uri ng "deklarasyon ng layunin";
pampulitikang pagsasapanlipunan ng masa, i.e. paghubog ng pampublikong opinyon, kinasasangkutan ng mga mamamayan sa buhay pampulitika, tinitiyak ang kanilang suporta para sa mga layunin at programa ng partido;
paghahanda at pagtataguyod ng mga pinuno at elite para sa lahat ng antas ng sistemang pampulitika, atbp.

Maraming pamantayan kung saan inuri ang mga partidong pampulitika:
sa katangiang panlipunan makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga partido ng klase, mga partidong interclass (interclass), mga partidong "grab everyone";
ayon sa istruktura ng organisasyon at kalikasan ng pagiging kasapi - mga tauhan at masa, na may malinaw at pormal na tinukoy na mga prinsipyo ng pagiging kasapi at may libreng pagiging miyembro, na may indibidwal at sama-samang kasapian, atbp.;
kaugnay ng lugar sa sistemang pampulitika - ligal, semi-legal, ilegal, naghaharing at oposisyon, parlyamentaryo at ekstra-parlyamentaryo;
sa pamamagitan ng target at ideolohikal na mga saloobin, pamamaraan at anyo ng pagkilos - radikal, liberal, konserbatibo; komunista, sosyalista at panlipunang demokratiko; Kristiyano, atbp.

Ang multiparty system ay ang kaluluwa ng demokrasya. Ang demokrasya kung hindi ang isang multi-party system ay hindi hihigit sa isang diktadura. Ang pagpapala ng multi-party system ay na:
una, ang mga isyung pampulitika ay tumatanggap ng komprehensibong saklaw sa ilalim niya. Ang bawat panlipunang pangangailangan ay nakakahanap ng mga tagapagtanggol at mga kritiko nito;
pangalawa, may oposisyon na hindi nagpapatawad sa mga awtoridad sa kanilang mga pagkakamali. Pinipigilan nito ang burukratisasyon at pinipilit ang gobyerno na kumilos nang epektibo.
Ang pangalawang pinaka-napakalaking organisadong paksa ng pampulitikang merkado ay ang mga grupo ng interes at mga pressure group. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa mga organisasyon ng iba't ibang uri, na ang mga miyembro, nang hindi inaangkin na sila ang pinakamataas na kapangyarihang pampulitika sa sistema, ay sinusubukang impluwensyahan ito upang matiyak ang kanilang mga partikular na interes. Ito ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa mga partidong pampulitika.
Kabilang sa mga grupong ito ang: mga unyon ng manggagawa;
mga organisasyon at unyon ng magsasaka (magsasaka);
mga propesyonal na asosasyon ng mga negosyante;
feminist, kapaligiran, karapatang pantao, pasipista, atbp. paggalaw;
mga unyon ng mga beterano Kumikilos batay sa paglikha I;
mga pilosopikal na club at lipunan, atbp.

Panitikan

Aron R. Demokrasya at totalitarianismo. M., 1993.
Arendt X. Ang pinagmulan ng totalitarianism. M., 1996.
A.P. Butenko Mula sa totalitarianism hanggang sa demokrasya: pangkalahatan at sypicy // Socio-political journal. M., 1995. No. 6.
Vasiliy ML., Vershinin M.S. Agham pampulitika. M., 2001.
G.V. Kamenskaya, A.L. Rodionov Mga sistemang pampulitika sa ating panahon. M., 1994.
LedyaevVT. Mga Anyo ng Kapangyarihan: Typological Analysis // Political Studies. 2000. No. 2.
V.P. Pugachev Agham Pampulitika: Isang Handbook ng Mag-aaral. M., 2001.
Soloviev E.G. Ang kababalaghan ng totalitarianism sa pampulitikang kaisipan nito at ng Kanluran. M., 1997.
Yu.T. Sumbatyan Authoritarianism bilang isang kategorya ng agham pampulitika // Kaalaman sa lipunan at makatao. M., 1999. No. 6.
Tocqueville A. Demokrasya sa Amerika. M., 1992.
TsigankovAL. Mga modernong rehimeng pampulitika: istraktura, tipolohiya, dinamika. M., 1995.

PAKSANG-ARALIN 8. KULTURANG PAMPULITIKA AT SITWALISASYON SA PULITIKA

Ang kulturang pampulitika ay maaaring isaalang-alang bilang isang torically conditioned qualitative na katangian ng politikal na globo ng lipunan, na kinabibilangan ng antas ng pag-unlad ng paksa ng pulitika, ang kanyang pampulitikang aktibidad at ang mga resulta ng aktibidad na ito, "nakatuon" sa kaukulang socio-political na institusyon at mga relasyon. Sa isang makitid na kahulugan, ito ay isang kumplikadong mga ideya ng isang partikular na pambansa o sosyo-politikal na komunidad tungkol sa mundo ng pulitika. Kung paanong ang kultura sa kabuuan ay tumutukoy at nagtatakda ng ilang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa iba't ibang larangan ng buhay at mga sitwasyon sa buhay, ang kulturang pampulitika ay tumutukoy at nagtatakda ng mga pamantayan, pag-uugali at "mga tuntunin ng laro" sa larangan ng pulitika. Nagbibigay ito sa indibidwal ng mga gabay na prinsipyo para sa pampulitikang pag-uugali, at ang kolektibo ng sistema ng mga pagpapahalaga at oryentasyon na tumitiyak sa pagkakaisa.
Ang pagsusuri sa estado ng kulturang pampulitika ay ginagawang posible, halimbawa, na ipaliwanag kung bakit ang mga institusyon ng kapangyarihan ng estado na may parehong anyo sa iba't ibang mga bansa ay may iba't ibang layunin sa paggana, o kung bakit ang mga demokratikong institusyon ng kapangyarihan at mga pamantayan sa konstitusyon sa mga indibidwal na bansa ay maaaring kumportableng mabuhay kasama ng isang totalitarian na rehimen ng kapangyarihan.
Kasama sa kulturang pampulitika ang isang hanay ng kaalaman sa pulitika, mga pamantayan, mga tuntunin, mga kaugalian, mga stereotype ng pag-uugaling pampulitika, mga pagsusuri sa pulitika, karanasan sa pulitika at mga tradisyon ng buhay pampulitika, edukasyong pampulitika at katangian ng sosyalisasyong pampulitika ng isang partikular na lipunan.
Ang kulturang pampulitika ay isang tiyak na paraan ng pag-iisip at isang kumplikadong mga ideya tungkol sa mundo ng pulitika, tungkol sa kung ano ang katanggap-tanggap para sa karamihan ng populasyon, at kung ano ang tatanggihan, sa kabila ng mga pagsisikap ng mga nagpasimula ng mga pagbabago sa pulitika. Halimbawa, kung ang karamihan sa mga miyembro ng isang lipunan ay mga tagapagdala ng isang patriyarkal na kulturang pampulitika, kung gayon para sa kanila ang totalitarian o awtoritaryan na mga rehimen ng kapangyarihan ay maaaring kilalanin bilang ganap na lehitimo. Ang mga kinatawan ng isang demokratikong kulturang pampulitika ay mapapansin ang gayong mga rehimeng kapangyarihan bilang pampulitikang paniniil.

8.1. ISTRUKTURA NG KULTURANG POLITIKAL.
Ang kulturang pampulitika ay isang kumplikadong kababalaghan, na binubuo ng isang buong kumplikado ng magkakaugnay na mga sangkap. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito: Value-normative - damdaming pampulitika, pagpapahalaga, mithiin, paniniwala, pamantayan, tuntunin.
Cognitive - kaalaman sa pulitika, paraan ng pag-iisip sa pulitika, kasanayan, kasanayan
Evaluative - saloobin sa pampulitikang rehimen, sa mga pampulitikang phenomena, mga kaganapan, mga pinuno.
Setting - matatag na mga personal na alituntunin para sa pag-uugali, oryentasyon patungo sa ilang mga aksyon sa ilang mga kundisyon.
Pag-uugali - ang kahandaan para sa ilang mga aksyon sa isang tiyak na sitwasyon, at, kung kinakailangan, pakikilahok sa mga kaukulang aksyon.
Bilang karagdagan sa mga bahagi, ang mga antas ng kulturang pampulitika ay maaari ding makilala:
Antas ng pananaw sa mundo - ang ating pag-unawa sa pulitika at sa iba't ibang aspeto nito.
Antas sibil - ang kahulugan ng kanilang katayuan sa politika alinsunod sa mga umiiral na pagkakataon.
Ang antas ng pulitika ay ang pagpapasiya ng saloobin ng isang tao sa pampulitikang rehimen, sa mga kaalyado at kalaban nito.
Ang mga saloobin sa pulitika, sa pampulitikang rehimen ay maaaring magbago depende sa ilang mga kaganapan. Ang mga taong kabilang sa iba't ibang strata at uri ng lipunan, mga grupong etniko at bansa, atbp. ay naiiba ang pagsusuri sa mga kaganapan. Samakatuwid, ang kulturang pampulitika ng isang lipunan, bilang isang patakaran, ay nahahati sa isang bilang ng mga subculture. Halimbawa, ang subculture ng isang rehiyon ay maaaring magkaiba nang malaki sa subculture ng isa pa; isang pangkat ng lipunan - mula sa isa pa, atbp. Bilang karagdagan, ang mga bago at tradisyonal na sangkap ay nakikipag-ugnayan sa bawat kultura.
8.2. MGA TUNGKULIN NG KULTURANG POLITIKAL.
Ang kulturang pampulitika ay may mahalagang papel sa pagbuo at pag-unlad ng mga institusyon at relasyong pampulitika.
Ang kulturang pampulitika ay gumaganap ng mga sumusunod na panlipunan at pampulitika na tungkulin sa lipunan:
value-normative - ang paglikha ng pangkalahatang "mga tuntunin ng laro" sa pulitikal na globo ng lipunan;
pagkakakilanlan at pagsasama - pag-unawa sa pangkalahatang pag-aari ng isang partikular na pangkat ng lipunan o lipunan sa kabuuan;
regulasyon at regulasyon - ang pagbuo ng ilang mga pamantayan at istilo ng pampulitikang pag-uugali, mga paraan ng pagprotekta sa mga mamamayan ng kanilang mga interes at paggamit ng kontrol sa kapangyarihan;
motivational - ang kakayahang pumili ng ilang mga motibo para sa pampulitikang aktibidad ng isang tao (passivity);
pagsasapanlipunan - ang asimilasyon ng mga pangunahing elemento ng kulturang pampulitika, ang pagkuha ng mga katangiang panlipunan at pampulitika na nagbibigay ng pagkakataon sa indibidwal na malayang mag-navigate at gumana sa larangan ng pulitika;
Komunikatibo - tinitiyak ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga paksa at kalahok sa prosesong pampulitika batay sa karaniwang mga pamantayan, halaga, simbolo, mga halimbawa ng semantikong pang-unawa ng mga pampulitikang phenomena.
8.3. MGA URI NG KULTURANG POLITIKAL.
Ang kulturang pampulitika sa kurso ng makasaysayang ebolusyon nito ay dumadaan sa isang kumplikadong proseso ng pagbuo at pag-unlad. Para sa bawat makasaysayang panahon, para sa bawat uri ng mga sistemang pampulitika at mga pamayanang panlipunan, ang sarili nitong espesyal na uri ng kulturang pampulitika ay katangian.
Uri ng patriarchal - mga katangian ng ganitong uri ay: mababang kakayahan sa mga problemang pampulitika, kawalan ng interes ng mga mamamayan sa buhay pampulitika, oryentasyon patungo sa mga lokal na halaga - komunidad, angkan, tribo, atbp. Ang konsepto ng sistemang pampulitika ng lipunan at ang mga paraan ng paggana nito ay ganap na wala. Ang mga miyembro ng komunidad ay ginagabayan ng mga pinuno, shaman at iba pa, makabuluhan, sa kanilang opinyon, mga personalidad.
Ang uri ng paksa - tumutuon sa mga interes ng estado, ngunit ang mababang personal na aktibidad ng ganitong uri ay nag-assimilates ng mahusay na gumaganap na mga tungkulin at pag-andar, samakatuwid ito ay madaling manipulahin ng iba't ibang mga pulitiko, opisyal, mga adventurer sa pulitika. Ang indibidwal na aktibidad sa pulitika ng ganitong uri ay medyo mababa, at mahina ang interes sa pulitika.
Ang konsepto ng isang sistemang pampulitika ay naroroon na, ngunit walang ideya sa mga posibilidad na kahit papaano ay maimpluwensyahan ang gobyerno.
Ipinapalagay ng uri ng aktibista ang aktibong pakikilahok ng mga mamamayan sa prosesong pampulitika, sa pakikilahok sa pagpili ng mga katawan ng gobyerno at sa pagnanais na maimpluwensyahan ang pag-unlad at pagpapatibay ng mga pampulitikang desisyon. Ang interes ng mga mamamayan sa pulitika ay medyo mataas, sila ay may sapat na kaalaman tungkol sa istraktura at mga tungkulin ng sistemang pampulitika at nagsusumikap na matanto sa tulong ng mga karapatan sa konstitusyon kanilang pampulitikang interes.

8.4. POLITICAL SOSYALISASYON.
Ang pagsasapanlipunan ay isang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal mga pamantayang panlipunan at mga pagpapahalagang kultural na likas sa lipunang kanyang ginagalawan. Ang panlipunang pampulitika ay bahagi ng pangkalahatang pagsasapanlipunan. Ang pagiging tiyak nito ay namamalagi sa katotohanan na sa proseso ng pampulitikang pagsasapanlipunan, ang indibidwal ay nag-asimilasyon sa mga pamantayan at halaga ng nakararami sa kulturang pampulitika, mga halimbawa ng pampulitikang pag-uugali, kaalaman at ideya tungkol sa pampulitikang globo ng lipunan.
Ang political socialization ay ang proseso ng integrasyon (pagpasok) ng isang tao sa buhay pampulitika ng lipunan.
Ang isang tampok ng unang yugto ng pampulitikang pagsasapanlipunan ay ang pag-asimilasyon ng bata sa ilang mga pamantayang pampulitika at mga halimbawa ng kultura, ngunit hindi pa nauunawaan ang kanilang kakanyahan at kahulugan.
Sa ikalawang yugto (panahon ng paaralan ng buhay), napagtanto ng indibidwal ang kanyang koneksyon sa lipunan at pulitika, nakakakuha ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa sistemang pampulitika, mga rehimeng pampulitika. Sa batayan ng nakuhang kaalamang pampulitika, mga ideya at pangkalahatang karanasan sa lipunan, ang indibidwal ay bumubuo ng pagkakakilanlan sa pulitika at mga pangunahing saloobin sa pulitika.
Ang pinakamahalagang panahon sa buhay ng isang indibidwal ay ang ikatlong yugto ng pampulitikang pagsasapanlipunan. Ito ang panahon kung kailan ang isang tao ay umabot sa edad na 18 at, alinsunod sa Konstitusyon ng Russian Federation, ay nagiging isang ganap na mamamayan, na may kakayahang maghalal ng iba't ibang mga katawan ng pamahalaan at ang kanyang sarili ay inihalal sa ilang mga istruktura ng pamahalaan. Gayunpaman, kahit na sa panahong ito, ang indibidwal ay maaaring makaranas ng ilang mga paghihigpit sa larangan ng pulitika ng aktibidad. Halimbawa, alinsunod sa Konstitusyon ng Russian Federation, ang mga mamamayan na umabot na sa edad na 35 at permanenteng naninirahan sa Russia nang hindi bababa sa 10 taon ay maaaring mahalal sa pagkapangulo ng Russian Federation. Ang batas ng Russian Federation at ang mga constituent entity ng Russian Federation ay nagbibigay din ng ilang iba pang mga paghihigpit para sa mga taong nag-aaplay para sa ilang mga elective na posisyon sa mga istruktura ng gobyerno.
Ang proseso ng pagpapalit ng kaalaman, pamantayan, halaga at tungkulin na dati nang nakuha ng isang indibidwal sa mga bago ay tinatawag na resocialization.

PANITIKAN
Almond G., Verba
С, Kulturang sibil at katatagan ng demokrasya \\ Mga pag-aaral sa politika. 1992. # 4
Artemov G.P. Sosyolohiyang Pampulitika. M., 2002.
Gazhdiev K.V. Kulturang pampulitika: aspektong konsepto // Mga pag-aaral sa politika. 1991. # 6
Gradinar I.B. Kulturang Pampulitika: Dimensyon ng Worldview. 4.1. SPb., 1996
Ionin L.G. Kultura at istrukturang panlipunan // Sociological research. 1996. Blg. 2,3.
Kamenets A.V., Onufrienko G.F., Shubakov A.G. Kultura sa politika ng Russia. M., 1997.
G.V. Kamenskaya Kultura pampulitika ng SA // International Economics at International Relations. 1993. # 4
Kozyrev G.I. Panimula sa Agham Pampulitika. M., 2003
Maltsev V.A.Mga Batayan ng Agham Pampulitika M., 2002.
Yu.S. Pivovarov Kultura sa politika. Methodical sketch. M., 1996.
Agham pampulitika. Teksbuk. Para sa mga unibersidad / Otv. ed. V.D. Perevalov. M., 2001. V.P. Pugachev Agham Pampulitika: Isang Handbook ng Mag-aaral. M., 2001

PAKSA 9 MUNDO POLITICAL PROCESS

9.1. PROSESO NG PULITIKA: KAHULUGAN AT ISTRUKTURA.
Ang prosesong pampulitika ay ang proseso ng paggana at pag-unlad ng sistemang pampulitika ng lipunan. Nangyayari ito bilang resulta ng interaksyon (counteraction) ng mga paksa at kalahok sa pulitika tungkol sa isang partikular na (mga) bagay. Ang "mga paksa" ay mga aktibong aktor sa prosesong pampulitika, kumikilos nang may kamalayan at may layunin. Ang "mga kalahok" ay nakikibahagi sa proseso kung minsan ay hindi lubos na napagtatanto ang kahulugan at kahalagahan ng kung ano ang nangyayari. Minsan maaari silang masangkot sa ilang mga aksyon nang hindi sinasadya at kahit na labag sa kanilang kalooban. Ngunit sa kurso ng pag-unlad ng ilang mga kaganapan, ang mga katayuan ng "mga paksa" at "mga kalahok" ay maaaring magbago ng mga lugar.
Ang prosesong pampulitika ay nabuo kapwa mula sa may layunin na may kamalayan na pagsisikap ng mga paksa ng aktibidad pampulitika (mga indibidwal, grupong panlipunan, partidong pampulitika, mga katawan ng gobyerno, atbp.), at bilang resulta ng mga pakikipag-ugnayan na kusang lumitaw, anuman ang kalooban at kamalayan ng ang mga kalahok sa proseso. Ang prosesong pampulitika ay maaaring tingnan bilang isang multi-level system na binubuo ng maraming subsystem, maraming proseso. Karaniwan ang mga prosesong pampulitika ay nahahati sa basic at peripheral.
Ang mga pangunahing prosesong pampulitika ay nagpapahiwatig ng iba't ibang paraan upang maisama ang malawak na strata ng populasyon (direkta o sa pamamagitan ng mga kinatawan na katawan - mga partido, kilusan, atbp.) sa mga relasyong pampulitika sa estado hinggil sa pagpapatupad ng ilang sosyo-politikal na pangangailangan. Sa ganitong mga kaso, mahalagang pinag-uusapan natin ang partisipasyon ng malalaking pamayanang panlipunan sa pampulitikang pamamahala. Ang mga prosesong pampulitika ay maaari ding tawaging pangunahing, bilang isang resulta kung saan ang mga pampulitikang desisyon ay ginawa na nakakaapekto sa mga interes ng malalaking pamayanang panlipunan, lipunan sa kabuuan, o mga proseso na naglalayong paunlarin at baguhin ang sistemang pampulitika.
Ang mga peripheral na prosesong pampulitika ay maaaring umunlad sa rehiyon o lokal na antas ng sosyo-pulitikal na pakikipag-ugnayan; maaaring ihayag ang dinamika ng pagbuo ng mga indibidwal na pampulitikang asosasyon (mga partido, mga bloke, mga grupo ng presyon, atbp.). Ang mga basic at peripheral na prosesong pampulitika, bilang panuntunan, ay may nakapagpapasiglang impluwensya sa isa't isa. Halimbawa, kung ang isang peripheral na proseso ay humipo sa mga problemang pangkasalukuyan ng "malaking" pulitika, o ang interbensyon ng mga sentral na awtoridad ay kinakailangan upang malutas ang mga problemang ibinangon nito, kung gayon sa mga kasong ito ang peripheral na prosesong pampulitika ay maaaring maging isang pangunahing. At, sa kabaligtaran, ang proseso na lumitaw bilang pangunahing isa ay maaaring "ibaba" para sa solusyon sa peripheral na antas, kung ito ay angkop.
Ang mga prosesong pampulitika ay nahahati din sa global at partial. Sa mga pandaigdigang proseso, ang mga pinagsama-samang aksyon ng mga aktor ng patakaran ay maaaring radikal na makaapekto sa paggana, pagbabago at pag-unlad ng sistemang pampulitika sa kabuuan. Ang mga bahagyang proseso ay maaaring makaapekto sa isang tiyak na sphere ng buhay o ilang yugto (yugto) ng isang pandaigdigang proseso.
Lahat ng prosesong pampulitika (global, pribado, basic, peripheral) ay tahasan (bukas) at anino (nakatago). Halimbawa, ang isang political rally na humihiling ng pagbibitiw sa gobyerno ay isang tahasang (bukas) na proseso. Ang desisyon ng gobyerno na taasan ang buwis sa mga imported na produkto ay isa ring bukas na proseso. Ngunit ang lobbying para sa isang batas sa Duma ng isang grupo ng mga kinatawan ay isang nakatagong (anino) na proseso. Sa mga sistemang pampulitika ng isang bilang ng mga bansa mayroong kahit na isang bagay bilang isang "kabinet ng anino". Ito ay isang grupo ng mga maimpluwensyang tao (bahagi ng politikal na elite) na hindi humahawak ng mga opisyal na posisyon sa gobyerno, ngunit ang kanilang opinyon ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa pampulitikang paggawa ng desisyon.
Ang mga prosesong pampulitika, depende sa ilang partikular na salik at layunin, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang paraan ng daloy:
ang paraan ng paggana ay isang simpleng pagpaparami ng paulit-ulit na relasyong pampulitika;
ang development mode ay isang sapat na pagtugon ng mga istruktura at mekanismo ng kapangyarihan sa mga bagong pangangailangang panlipunan at mga kaukulang pagbabago sa sistemang pampulitika;
decay regime - ang pagkawatak-watak ng integridad ng sistemang pampulitika dahil sa katotohanan na ang mga desisyon na ginagawa nito ay hindi na sapat na tumugon sa mga nabagong relasyon, at ang pampulitikang rehimen mismo ay nawawalan ng katatagan at pagiging lehitimo.
Upang "suriin" ang anumang prosesong pampulitika, dapat gawin ang mga sumusunod na hakbang:
alamin ang nilalaman ng bagay nito - ang problemang nireresolba;
matukoy ang komposisyon ng mga kalahok at ang kanilang mga interes;
pag-aralan ang kalikasan ng ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso;
tukuyin ang saklaw at posibleng resulta ng proseso.

9.2. MGA PAKSA AT KALAHOK NG PROSESO NG PULITIKA.
Ang mga konsepto ng "paksa" at "kalahok" ay hindi palaging magkapareho.
Ang paksa ay isang aktibong kumikilos na may-akda ng prosesong pampulitika, isang tagapagdala ng substantibo at praktikal na aktibidad sa pulitika, na may kakayahang magbigay ng impluwensya sa layunin ng pulitika.
Ang paksa ng pulitika ay maaaring isang indibidwal, isang panlipunang grupo at organisasyon, isang pampulitikang organisasyon at kilusan, mga institusyong pampulitika at mga istruktura ng estado; panlipunang pamayanan (klase, bansa, pangkat etniko o kumpisal, lipunan); mga elite sa pulitika o kontra-elite; estado, grupo ng mga estado, komunidad ng daigdig.
Iminumungkahi ng ilang mananaliksik na uriin ang mga aktor ng patakaran sa iba't ibang batayan:
Mga paksa ng antas ng lipunan: mga klase, grupong etniko, grupo, indibidwal, botante, mafia, militar-industrial complex, komersyal na burgesya, atbp.
Institusyonal na aktor ng pulitika: estado, partido, unyon ng manggagawa, parlyamento, presidente, unibersidad, atbp.
Mga functional na paksa ng pulitika: hukbo, simbahan, oposisyon, lobby, mass media, transnational na korporasyon, atbp.
Ang mga kalahok sa prosesong pampulitika ay mga indibidwal, grupo, organisasyon, labor collective, social community, atbp., na nakikilahok sa ilang mga kaganapang pampulitika o buhay pampulitika sa pangkalahatan.

9.3. PERSONALIDAD BILANG PAKSA NG PATAKARAN.
Ang personalidad ay isang set (sistema) ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang lipunan, bilang isang produkto ng panlipunang pag-unlad.
Ang isang tao bilang paksa ng pulitika ay isang indibidwal na nagsasagawa ng isang aktibo at mulat na bahagi sa aktibidad pampulitika at nagsasagawa ng isang tiyak na impluwensya sa prosesong pampulitika. Mayroong ilang mga opsyon para sa partisipasyon (non-participation) ng isang indibidwal sa pulitika:
Aktibong aktibong pakikilahok, kapag ang pulitika ay isang propesyon, bokasyon at/o ang kahulugan ng buhay para sa isang indibidwal.
Situational participation, kapag ang isang indibidwal ay nakikilahok sa pulitika na nilulutas ang kanyang personal o grupong mga problema, o pagtupad sa kanyang civic duty, halimbawa, pagsali sa mga halalan o pagpapahayag ng posisyon ng kanyang social group sa isang political rally.
Nag-udyok sa hindi paglahok bilang protesta laban sa kasalukuyang patakaran.
Pakikilahok sa mobilisasyon, kapag ang isang indibidwal ay napipilitang makibahagi sa ilang mga kaganapan o kaganapan sa lipunan at pulitika. Ang ganitong pakikilahok ay pinaka-katangian ng totalitarian at authoritarian na mga rehimen ng kapangyarihan.
Detatsment mula sa anumang mga pampulitikang kaganapan, hindi pagpayag na lumahok sa pampulitikang proseso, dahil sa personal na apoliticality at pagiging pasibo. Sa unang tatlong, na inilarawan sa itaas, mga pagpipilian, ang personalidad ay kumikilos sa papel ng paksa ng pulitika, dahil sa isang paraan o iba pa ay maimpluwensyahan nito ang prosesong pampulitika. Sa huling dalawang opsyon, ang tao ay hindi paksa ng pulitika. Ang mga apolitical at passive na indibidwal ay madaling pumayag sa pampulitikang manipulasyon at, bilang panuntunan, nagiging object sa "alien" na pulitika. Sa ganitong mga kaso, angkop na alalahanin ang mga salitang naging aphorism: "Kung ayaw mong makisali sa pulitika, ang pulitika mismo, maaga o huli, ang bahala sa iyo."
Ang antas ng paglahok ng isang tao sa pulitika ay nakasalalay sa maraming subjective at layunin na mga kadahilanan. Ilista natin ang ilan sa mga ito:
ang antas ng kulturang pampulitika, kamalayang sibiko at indibidwal na aktibidad sa lipunan ng indibidwal;
ang antas ng paglabag sa mga interes ng personal at pangkat at ang pagnanais na protektahan sila;
layuning itinatag ang mga kundisyon at mga kinakailangan na nagpapasigla sa mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan;
ang socio-political at economic na sitwasyon na aktwal na lumitaw sa lipunan (rehiyon);
pagkakaroon ng iba't ibang uri ng kapital (ekonomiko, pampulitika, simboliko, atbp.), na nagpapahintulot sa isang indibidwal na umasa sa suporta ng ilang mga grupong panlipunan.

9.4. GAWAING PAMPULITIKA.
Ang aktibidad ay ang mulat na pagkilos ng mga tao na naglalayong matugunan ang kanilang mga pangangailangan, baguhin ang mundo sa kanilang paligid at ang kanilang sariling kalikasan. Ang aktibidad ng tao ay sadyang may layunin. Ang aktibidad na pampulitika ay ang sinadya, may layunin na mga aksyon ng mga paksa ng pulitika na naghahangad ng indibidwal, mga layunin at interes ng grupo. Bilang isang tuntunin, ito ay ang prerogative ng mga propesyonal sa pulitika na gumaganap ng kanilang mga tungkulin sa pagganap. Kasabay nito, kung ang mga propesyonal sa politika ay bahagi ng mga istruktura ng estado, kung gayon ang kanilang mga aktibidad ay dapat na isang hanay ng mga organisadong aksyon ng mga aktor ng patakaran na naglalayong ipatupad ang mga pangkalahatang gawain ng sistemang pampulitika ng lipunan. Kung ang aktibidad na ito ng mga paksa ng pulitika ay salungat sa naghaharing rehimen, kung gayon ito (aktibidad) ay maaaring ituloy ang ganap na magkakaibang mga layunin at interes.
Ang pinakamahalagang kategorya ng aktibidad sa pulitika ay ang rasyonalidad, kahusayan at pagiging lehitimo. Ipinapalagay ng rasyonalidad ang pagpapahayag ng mga pangangailangang panlipunan, kapakinabangan at pang-agham na bisa ng mga layuning pampulitika at mga paraan upang makamit ang mga ito. Ang pagiging lehitimo ay ang pag-apruba at suporta ng mga gawaing pampulitika ng mga mamamayan ng isang bansa.
Ngunit sa totoong buhay, ang aktibidad sa pulitika ay maaaring hindi makatwiran, hindi epektibo, at hindi lehitimo. Ang ganitong negatibong resulta ng aktibidad sa pulitika ay nakasalalay hindi lamang sa mga propesyonal na katangian ng mga paksa ng politika at sa pagkakaroon ng mga kinakailangang mapagkukunan, kundi pati na rin sa kanilang pampulitikang pagganyak. Kung ang naghaharing piling pampulitika, sa pamamagitan ng mga pampulitikang aktibidad nito, ay lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa isang medyo maliit na saray ng mayayamang tao, na binabalewala ang mga interes ng iba (halimbawa, tulad ng ginawa mula noong simula ng 90s ng XX siglo sa Russia), kung gayon para sa karamihan ng mga mamamayan ng bansa at lipunan sa kabuuan, ang naturang aktibidad sa pulitika ay magiging hindi makatwiran, hindi epektibo at hindi lehitimo.
Mga pangunahing uri ng aktibidad sa politika:
ang pakikibaka para sa kapangyarihan at kapangyarihang pampulitika. Ang ganitong uri ng gawaing pampulitika ay isa sa mga pangunahing, dahil ang pagkakaroon ng kapangyarihan o pakikilahok sa paggamit ng kapangyarihan ay nagbibigay sa mga paksa ng malaking pagkakataon upang makamit ang kanilang mga layunin;
pakikilahok sa pagbuo at pag-unlad ng pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon;
mga aktibidad sa mga institusyong pampulitika na hindi pang-estado (mga partido, mga organisasyon at kilusang panlipunan at pampulitika, atbp.);
organisasyon at pagdaraos ng mga kaganapang panlipunan at pampulitika (rali, demonstrasyon, welga, piket, atbp.);
nag-udyok sa hindi paglahok sa ilang mga kaganapang pampulitika, halimbawa, bilang isang paraan ng protesta laban sa isang patakaran na hindi nakakatugon sa mga interes ng may-akda o ng kanyang panlipunang grupo.
Depende sa direksyon ng pagkilos, nakikilala ng mga mananaliksik ang tatlong pangunahing grupo ng aktibidad sa pulitika1:
Mga aktibidad sa loob mismo ng sistemang pampulitika, tulad ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyong pampulitika.
Ang pagkilos ng sistemang pampulitika na may kaugnayan kapaligiran, halimbawa, paggawa ng mga desisyon sa pamamahala upang baguhin ang ilang partikular na relasyon sa lipunan.
Ang mga aksyon ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan na naglalayong sa mga institusyong pampulitika ng kapangyarihan, halimbawa, pagpapahayag ng suporta o kawalan ng tiwala sa gobyerno, pakikilahok sa pagbuo ng mga institusyon ng kapangyarihan sa mga halalan, atbp.
Ang aktibidad sa politika ay nahahati din sa praktikal at teoretikal. Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng aktibidad ay tinutukoy, bilang panuntunan, ng mga detalye ng paksang pampulitika.

9.5 POLITICAL RELASYON.
Ang mga ugnayang pampulitika ay lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga paksa at kalahok sa prosesong pampulitika tungkol sa pananakop, pag-install at paggamit ng kapangyarihang pampulitika.
Ang mga paksa ng ugnayang pampulitika ay mga indibidwal, panlipunan at pampulitikang grupo, mga organisasyon at kilusan, malaki at maliit na pamayanang pampulitika, mga institusyong panlipunan at pampulitika, ang estado. Ang pinagsama-samang layunin ng mga ugnayang pampulitika ay kapangyarihang pampulitika, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa lahat ng larangan ng buhay pampulitika. Siya (kapangyarihan) ay hindi lamang isang bagay ng mga relasyon sa politika, kundi isang paraan din ng pag-order, pag-aayos, pagbabago, pagrarasyon, atbp.
Ang likas na katangian ng mga relasyong pampulitika ay higit na nakasalalay sa pampulitikang rehimen ng kapangyarihan. Sa isang totalitarian state, ang mga ito ay mga relasyon ng isang mahigpit na hierarchy ng subordination at pag-asa sa vertical ng kapangyarihan. Sa isang demokratikong lipunan, ang mga relasyong pampulitika (kapangyarihan) ay mas idinisenyo upang matupad ang mga tungkulin ng pamamahala, regulasyon at kontrol. Dito, kasama ang mga ugnayang patayo (kapangyarihan), maraming pahalang na ugnayan at relasyon ang lumitaw - mga relasyon ng kooperasyon, tunggalian, kompromiso, diyalogo, atbp.
Ang umiiral sa lipunan (estado) legal na balangkas, halimbawa, ang konstitusyon, ay may malaking impluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng mga relasyong pampulitika. Sa Konstitusyon, bilang panuntunan, ang mga pamamaraan ng pakikipag-ugnayan at ang mga limitasyon ng mga kapangyarihan ng mga pangunahing paksa ng pulitika ay naitala, ang mga pagpipilian para sa paglutas ng mga posibleng sitwasyon ng salungatan ay ipinahiwatig.
Ang susunod na salik na may malaking epekto sa relasyong politikal ay ang kulturang politikal ng mga mamamayan ng bansa. Kung ang isang patriyarkal o sunud-sunuran na kulturang pampulitika ang namamayani sa lipunan, kung gayon ay mas madali para sa naghaharing elite na manipulahin ang mga tao at bumuo ng mga relasyong pampulitika na tumutugon sa mga interes ng mga elite na ito.
Ang mga ugnayang pampulitika ay nakasalalay din sa bisa at kahusayan ng patakarang itinataguyod sa bansa, sa pag-uugali at aktibidad ng ilang paksa ng pulitika.

9.6 PAMPULITIKANG PAKIKILAHOK.
Sa bawat estado, depende sa rehimeng pampulitika, sa antas ng pag-unlad ng lipunang sibil at kulturang pampulitika ng mga mamamayan, sa mga makasaysayang tradisyon at iba pang mga kadahilanan, ang isa o ibang anyo at antas ng pakikilahok ng mga mamamayan sa prosesong pampulitika ay bubuo. Ang pakikilahok na ito ng mga ordinaryong mamamayan sa pulitika ay tinatawag na political participation.
Ang pakikilahok sa pulitika ay dapat na naiiba sa mga katulad na konsepto tulad ng aktibidad sa pulitika at pag-uugaling pampulitika.
Ang aktibidad na pampulitika ay isang hanay ng mga organisadong aksyon ng mga aktor ng patakaran na naglalayong ipatupad ang mga pangkalahatang gawain ng sistemang pampulitika. Ang aktibidad sa pulitika ay ang pagpapatupad ng diskarte at taktikang pampulitika na pangunahing isinasagawa ng mga institusyonal na aktor sa pulitika (mga ahensya ng gobyerno, partidong pampulitika, mga pressure group, atbp.). Sa madaling salita, ito ang mga aktibidad ng mga propesyonal sa pulitika na gumaganap ng kanilang mga tungkulin sa pagganap. Bagama't ang mga kalahok na hindi propesyonal at hindi na-institutionalize ay hindi maaaring ganap na maibukod sa pangkalahatang aktibidad sa pulitika.
Ang pag-uugaling pampulitika ay sumasalamin sa mga katangian ng husay ng pakikilahok at aktibidad, motivational at emosyonal na mga bahagi sa mga aksyon ng isang indibidwal o isang grupo na nakikilahok sa isang partikular na prosesong pampulitika.
Ang pakikilahok sa pulitika ay ang paglahok ng mga mamamayan sa prosesong pampulitika, sa ilang mga pampulitikang aksyon. Narito ang pinag-uusapan, una sa lahat, tungkol sa pakikilahok sa pulitika ng mga ordinaryong mamamayan na hindi umaangkin ng "titulo" ng mga propesyonal na pulitiko, halimbawa, ang partisipasyon ng mga ordinaryong botante sa kampanya sa halalan.
Sa teoryang pampulitika, ang mga sumusunod na dahilan para sa pagkakasangkot ng indibidwal at mga grupo sa prosesong pampulitika ay nakikilala:
rational choice theory - isang taong naghahangad na mapagtanto ang kanyang mga interes, naglalayong makinabang mula sa pakikilahok sa pulitika;
pakikilahok bilang pagnanais na protektahan ang kanilang mga interes, halimbawa, upang maiwasan ang pagbawas sa produksyon sa isang partikular na industriya;
pakikilahok bilang pagpapahayag ng katapatan sa umiiral na rehimen ng kapangyarihan o bilang isang pagkilos ng suporta para sa isa o ibang partido o kilusang pampulitika;
pagnanais para sa tagumpay sa buhay at pagkilala sa publiko sa pamamagitan ng pakikilahok sa pulitika;
pag-unawa sa pampublikong tungkulin at paggamit ng sariling mga karapatang sibil;
pag-unawa (kamalayan) sa panlipunang kahalagahan ng paparating na kaganapang pampulitika;
pakikilahok ng mobilisasyon - ang paggamit ng iba't ibang paraan ng pamimilit o paghihikayat upang maakit ang mga mamamayan na lumahok sa isang partikular na kaganapang politikal.
Mayroong dalawang pangunahing anyo ng pampulitikang partisipasyon ng mga mamamayan sa prosesong pampulitika: direkta at hindi direkta.
Direkta - ito ay kapag ang isang indibidwal o isang grupo ay personal na lumahok sa isang partikular na kaganapang pampulitika, halimbawa, sa mga halalan ng mga representante ng parlyamentaryo.
Ang hindi direktang pakikilahok ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanilang mga kinatawan. Halimbawa, ang parlamento na inihalal ng mga tao, sa ngalan ng mga botante nito, ay bumubuo ng pamahalaan, naglalabas ng mga batas, ibig sabihin, ito ay nagsasagawa ng kontrol sa pulitika sa bansa. Hinahati ng mga mananaliksik ng problema ang iba't ibang uri ng pakikilahok sa tatlong pangunahing uri:
partisipasyon-pagkakaisa na naglalayong suportahan ang umiiral na sistemang pampulitika;
kahilingan o protesta ng partisipasyon na naglalayong bahagyang o radikal na pagbabago sa kasalukuyang takbo ng pag-unlad ng lipunan;
lihis na pakikilahok - ang paggamit ng labag sa konstitusyon, kabilang ang marahas, mga pamamaraan na may layuning ibagsak ang umiiral na rehimen.
Ang papel, kahalagahan at anyo ng pakikilahok sa pulitika ay higit na nakasalalay sa uri ng sistemang pampulitika, ang pampulitikang rehimen ng kapangyarihan.

9.7 PAMPULITIKANG PAG-UUGALI.
Ang pag-uugaling pampulitika ay isang katangiang husay ng aktibidad sa pulitika at pakikilahok sa pulitika; ito ay kung paano kumilos ang isang tao sa ganito o ganoong sitwasyon, sa ganito o ganoong pampulitikang kaganapan.
Ang pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal (grupo) ay maaaring depende sa maraming mga kadahilanan. Ilista natin ang ilan sa mga ito:
Mga indibidwal na emosyonal at sikolohikal na katangian ng isang paksa o kalahok sa isang pampulitikang proseso. Halimbawa, para sa pag-uugali ng V.V. Ang Zhirinovsky ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng emosyonal na kayamanan, hindi mahuhulaan, nakakagulat; para sa V.V. Putin - pagkamaingat, balanse sa mga salita at gawa, panlabas na katahimikan.
Personal (grupo) na interes ng isang paksa o kalahok sa pampulitikang aksyon. Halimbawa, ang isang deputy ay marubdob na naglo-lobby para sa isang bill ng interes sa kanya, kahit na siya ay medyo passive kapag tinatalakay ang iba pang mga isyu.
Ang adaptive na pag-uugali ay pag-uugali na nauugnay sa pangangailangang umangkop sa layunin ng mga kondisyon ng buhay pampulitika. Halimbawa, mahirap isipin ang isang daredevil na, sa isang pulutong, na niluluwalhati ang sinumang pinuno ng pulitika (Hitler, Stalin, Mao Zedong), ay sisigaw ng mga islogan na tumutuligsa sa pinunong ito.
Ang sitwasyong pag-uugali ay pag-uugali na kinokondisyon ng isang partikular na sitwasyon, kapag ang paksa o kalahok ng isang pampulitikang aksyon ay halos walang pagpipilian.
Ang pag-uugali na kinokondisyon ng mga prinsipyong moral at mga pagpapahalagang moral ng isang may-akda sa politika. Halimbawa, sina Jan Gust, Bruno at maraming iba pang pinakadakilang palaisip ay hindi maaaring "isuko ang kanilang mga prinsipyo" at naging biktima ng Inkisisyon.
Ang kakayahan ng isang aktor sa isang partikular na sitwasyong pampulitika o aksyong pampulitika bilang isang salik ng pag-uugali. Ang kakanyahan ng "kakayahan" ay kung gaano kahusay ang paksa o kalahok ay may kontrol sa sitwasyon, nauunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, alam ang "mga patakaran ng laro" at nagagamit ang mga ito nang sapat.
Manipulated na Gawi sa Pulitika. Ito ay kapag ang mga tao ay "pinipilit" na kumilos sa isang paraan o iba pa na may mga kasinungalingan, panlilinlang, mga pangako ng populist.
Sapilitang pamimilit sa isang tiyak na uri ng pag-uugali.

Panitikan

Artemov T.P. Sosyolohiyang Pampulitika. M., 2002.
Bourdieu P. Sosyolohiya ng Politika. M., 1993.
Vyatkin NS Lobbying in German // Polis, 1993. No. 1.
Egorov N Pamahalaan ang prosesong pampulitika nang mas aktibo. Power in Russia // Balita: Bulletin of RIA, 1996. №4.
Kabanenka AL. Proseso sa politika at sistemang pampulitika: mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili // Bulletin ng Moscow State University, Serye 12. Mga agham pampulitika. 2001. No. 3. LebonG. Sikolohiya ng masa. M., 2000.
V.P. Makarenko Mga interes ng grupo at kagamitan sa pamamahala ng kapangyarihan: patungo sa pamamaraan ng pananaliksik // Sotsis, 1996. No. 11.
Agham pampulitika at modernong prosesong pampulitika. M., 1991.
V.P. Pugachev Agham Pampulitika: Isang Handbook. M., 2001.
Agham Pampulitika: Dictionary-Reference / M.A. Vasilik, M.S. Vershinin et al. M., 2001. Agham pampulitika. Teksbuk. para sa mga unibersidad / Otv. ed. V.D. Perevalov. M., 2001. Prosesong pampulitika: Mga pangunahing aspeto at pamamaraan ng pagsusuri. Koleksyon ng mga materyal na pang-edukasyon / Ed. E.Yu. Meleshkina, Moscow, 2001.
Smirnov V.V., Zotov SV. Lobbying sa Russia at sa ibang bansa: pampulitika at legal na mga problema // Estado at Batas. 1996.
Ang modernong prosesong pampulitika sa Russia. Gabay sa pag-aaral. Bahagi 1.M., 1995.

BATAYANG LITERATURA PARA SA KURSO "POLITICAL SCIENCE"

1. Avtsinova G.I. Socio-legal na estado: ang kakanyahan at mga tampok ng pagbuo nito. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, No. 3. S. 90-104.
2. Vodolagin A.A. Internet media bilang isang arena pakikibaka sa pulitika... // Agham panlipunan at modernidad. 2002, Blg. 1. S. 49-67.
3. Dobaev I. Non-governmental na mga organisasyong relihiyoso at pampulitika ng mundo ng Islam. // World Economy at International Relations. 2002, Blg. 4. S. 91-97.
4. Kolomiytsev V.F. Demokratikong rehimen. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, No. 5. S. 88-99.
5. Kretov B.I. Ang mass media ay isang elemento ng sistemang pampulitika ng lipunan. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, No. 1. S. 101-115.
6. Mirsky G. Nawala na ba ang totalitarianism noong ikadalawampu siglo? // World Economy at International Relations. 2002, Blg. 1. S. 40-51.
7. Mukhaev R.T. Agham pampulitika: Textbook para sa mga unibersidad. 2nd ed. M .: PRIOR, 2000.
8. Pantin V.I., Lapkin V.V. Ebolusyonaryong komplikasyon ng mga sistemang pampulitika: mga problema ng pamamaraan at pananaliksik. // Patakaran. 2002, No. 2. S. 6-19.
9. Agham pampulitika: Teksbuk para sa mga unibersidad. / Otv. ed. V.D. Perevalov. - M .: NORMA-INFRA-M, 2002.
10. Agham pampulitika: Teksbuk para sa mga unibersidad. / Ed. V.N. Lavrinenko. - M .: UNITI, 2002.
11. Agham pampulitika: Teksbuk para sa mga unibersidad. / Ed. M.A. Vasilika. - M .: YURIST, 2001
12. Agham pampulitika: Teksbuk. manwal para sa mga unibersidad. / Nauch. ed. A.A. Radugin. 2nd ed. - M .: Center, 2001.
13. Reznik Yu.M. Sibil na lipunan bilang isang konsepto. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2002, No. 2. P.140-157.
14. Salenko V.Ya. Ang mga unyon ng manggagawa bilang isang sistema ng organisasyon. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, Blg. 4. S. 85-99.
15. Nightingale V.D. Ebolusyon ng pederalismo ng Russia. // Patakaran. 2002, Blg. 3. S. 96-128.
16. Agham Pampulitika: Teksbuk / ed. M.A. Vasilica. _ M .: Gardariki, 2006.
17. Agham pampulitika para sa mga teknikal na unibersidad: aklat-aralin / Kasyanov V.V., S.I. Samygin. - Rostov n / a: Phoenix, 2001.
18. Kravchenko A.I. Agham pampulitika: aklat-aralin / A.I. Kravchenko. - M .: Publishing Center "Academy", 2001.
19. Gadzhiev K.S. Agham Pampulitika: Teksbuk. - M .: Aklat sa unibersidad, Logos, 2006.
20. Agham Pampulitika: Teksbuk / ed. Achkasova V.A., Gutorovvaa V.A. _ M .: YURAYT, 2006.

KARAGDAGANG LITERATURA SA KURSO "POLITICAL SCIENCE"

1. Avtsinova G.I. Mga tampok ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo at ang epekto nito sa mga prosesong pampulitika. // Socio-polit, magazine. 1996, No. 4. P. 222. -
2. Artemieva O.V. Demokrasya sa Russia at America. // Mga tanong ng pilosopiya. 1996, Blg. 6. P.104.
3. Weinstein G. Ang mga saloobin ngayon tungkol sa paparating na pagpili ng Russia. // World Economy at Rehiyon ng Moscow. 1998, Blg. 6. P. 37.
4. Gelman V.Ya. Panrehiyong kapangyarihan sa modernong Russia: mga institusyon, rehimen at kasanayan. // Patakaran. 1998, Blg. 1. P.87.
5. Golosov G. Ideological development ng mga partido at ang larangan ng inter-party competition sa 1995 Duma elections // Mir. ekonomiya at MO. 1999, Blg. 3. P. 39.
6. Dibirov A.-N.Z. Luma na ba ang konsepto ng pagiging lehitimo ni Weber? // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2002, No. 3. S. 258-268.
7. Dibirov A.-N.Z., Pronsky L.M. Sa kalikasan ng kapangyarihang pampulitika. // Bulletin ng Moscow State University. Ser. 18 (sosyolohiya at agham pampulitika). 2002, Blg. 2. S. 48-60.
8. Simon G. Mga tala sa kulturang pampulitika sa Russia. // Mga tanong ng pilosopiya. 1998, Blg. 7. S. 23-38.
9. Zolina M.B. Ang problema ng totalitarianism sa political science ng totalitarianism I.A. Ilyin. // Socio-political journal. 1996, Blg. 5. S. 183-191. Pampulitikang journal. 1996, Blg. 5. S. 183-191.
10. Zudin A.Yu. Oligarkiya bilang isyung pampulitika Post-komunismo ng Russia. // Karaniwan agham at modernidad. 1999, Blg. 1. P. 45.
11. Ilyin M.V., Melville A.Yu., Fedorov Yu.E. Ang mga pangunahing kategorya ng agham pampulitika. // Patakaran. 1996, Blg. 4. S. 157-163.
12. Kalina V.F. Mga tampok ng pagbuo ng pederalismo ng Russia. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 1999, Blg. 3. P. 223.
13. Karpukhin O.I. Nakapili na ba ang kabataan? (Sa problema ng pagsasapanlipunan ng mga batang henerasyon ng modernong Russia). // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, No. 4. S. 180-192.
14. Kiva A.V. Oligarkiya ng Russia: pangkalahatan at espesyal. // Agham panlipunan at modernidad. 2000, No. 2. S. 18-28.
15. Klepatsky L. Dilemmas ng patakarang panlabas ng Russia. // Internasyonal na buhay. 2000, Blg. 7. S. 25-34.
16. Kretov B.I. Ang prosesong pampulitika sa Russia. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, No. 5. S. 69-87.
17. Lebedeva M.M. Ang pagbuo ng isang bagong istrukturang pampulitika ng mundo at ang lugar ng Russia dito. // Patakaran. 2000, No. 6. S. 40-50.
18. Levashova A.V. Ang Kontemporaryong Internasyonal na Sistema: Globalisasyon o Kanluranisasyon? // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000, S. 252-266.
19. Mekaniko A.G. Oligarkiya sa pananalapi o burukrasya? Mga alamat at katotohanan ng kapangyarihang pampulitika ng Russia. // Pampubliko agham at modernidad. 1999, Blg. 1. P. 39.
20. Mirsky G. Nawala na ba ang totalitarianism noong ikadalawampu siglo? // World Economy at International Relations. 2002, Blg. 1. S. 40-51.
21. Mchedlov M.P., Filimonov E.G. Socio-political na posisyon ng mga mananampalataya sa Russia. // Socis. 1999, Blg. 3. P. 103.
22. Nagpapatakbo ng mga gawain para sa Kremlin? // RF ngayon. 1999, Blg. 16.P. 14.
23. Nesterenko A.V. Demokrasya: ang problema ng paksa. // Agham panlipunan at
24. Pilipenko V.A., Strizoe A.L. Kapangyarihang pampulitika at lipunan: mga balangkas ng pamamaraan ng pananaliksik. // Socis. 1999, Blg. 3. P.103-107.
25. Polivaeva N. P. Tipolohiya ng lipunan at kamalayang pampulitika. // Bulletin ng Moscow State University. Serye 18 (sosyolohiya at agham pampulitika). 2002, Blg. 2. S. 3-27.
26. Pampulitikang institusyonalisasyon ng lipunang Ruso. // World Economy at Ministry of Defense. 1998, No. 2.P.22, 33.
27. Polunov A.Yu. Si Konstantin Petrovich Pobedonostsev ay isang lalaki at isang politiko. // Kasaysayan ng bansa. 1998, Blg. 1. S. 42-55.
28. Mga problema ng lokal na sariling pamahalaan. // Socis. 1997, Blg. 1. P. 98.
29. Romanov P.M. Parliament ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. // SGZ.
30. Rukavishnikov V.O. Ang istrukturang pampulitika ng post-Soviet Russia. // Sots.-polit. magazine. 1998, Blg. 1. P. 43.
31. Rybakov A.V., Tatarov A.M. Mga institusyong pampulitika: teoretikal at metodolohikal na aspeto ng pagsusuri. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 2002, No. 1. S. 139-150.
32. Salmin A. ang Russian Federation at pederasyon sa Russia. // World Economy at International Relations. 2002, Blg. 2. S. 40-60; Bilang 3. S. 22-34.
33. Strezhnev M. Kultura ng pulitika sa Europa. // World Economy at International Relations. 2002, Blg. 3. S. 3-31.
34. Sumbatyan Yu.G. Ang authoritarianism bilang isang kategorya ng agham pampulitika. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 1999, blg. 6.
35. Khevrolina V.M. Mga pananaw sa patakarang panlabas ng mga Slavophile sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. // Bago at kamakailang kasaysayan. 1998, Blg. 2. S. 22-41.
36. Cheshkov M.A. Bago ang rebolusyonaryong Russia at ang Unyong Sobyet: Pagsusuri ng Pagpapatuloy at Paghinto. // Karaniwan agham at modernidad. 1997, Blg. 1. C. 92.
37. Yakovenko I.T. Ang nakaraan at ang kasalukuyan ng Russia: ang ideal na imperyal at ang pambansang tanong. // Patakaran. 1997, Blg. 4. P. 88.
38. Opisyal: mula sa paglilingkod sa estado hanggang sa paglilingkod sa lipunan. // Agham panlipunan at modernidad. 2002, Blg. 4. P. 12-29

Mga Reviewer: Department of Political Science and Sociology, Republican Institute of Higher Education sa BSU; ulo Kagawaran ng Agham Pampulitika, BSEU, makasaysayang si Dr agham, prof., cor. NAS ng Belarus V. A. Bobkov; Cand. Historical Sciences, Assoc. V.P. Osmolovsky

Bound: Nilulutas ni Oedipus ang bugtong ng Sphinx. Pinintahang plorera. V siglo BC e.

Melnik V.A.

M48 Agham Pampulitika: Teksbuk. - 3rd ed., Rev. - Mn .: Vysh. shk., 1999.-495s.

ISBN 985-06-0442-5.

Ang katangian ng agham pampulitika bilang isang disiplinang pang-agham at akademiko ay ibinibigay, ang mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng kaisipang pampulitika ay binibigyang-diin, ang mga pangunahing isyu ng teorya ng pulitika, mga sistemang pampulitika at mga prosesong pampulitika ay nasuri, ang mga sosyo-politikal na konsepto at mga uso ng ang modernong mundo ay isinasaalang-alang.

Para sa mga estudyante sa unibersidad.

UDC 32.001 (075.8) BBK 66ya73

© V. A. Melnik, 1996 © V. A. Melnik, 1998 © Vysheishaya Shkola Publishing House, 1999

ISBN 985-06-0442-5

PAUNANG SALITA

Ang agham pampulitika ay nakakuha ng isang matatag na lugar sa kurikulum ng unibersidad bilang isang sapilitang disiplina sa agham panlipunan. Mayroong magandang dahilan para dito: sa lipunan, lumalaki ang interes sa buhay pampulitika, sa kaalaman sa mga batas nito. Ito ay dahil sa pagbuo ng panuntunan ng batas at isang demokratikong sistemang pampulitika, ang pagbuo ng isang sistema ng mga partido at kilusang pampulitika, at ang pagkakasangkot ng malaking masa ng mga tao sa pulitika. Kasabay nito, ang pangangailangan para sa kaalaman tungkol sa pulitika, ang mga batas, prinsipyo at pamantayan nito ay nagiging mas malinaw na kinikilala. Naiintindihan ng mga aktibong kalahok sa prosesong pampulitika na walang mabisang aksyong pampulitika nang walang naaangkop na kaalaman. Ito ang dahilan ng pangangailangang mag-aral ng agham pampulitika sa mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Ang ilang mga pantulong na pang-edukasyon at pagtuturo sa disiplina na ito ay nai-publish na sa ating republika. Ang kanilang pang-agham at metodolohikal na kahalagahan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga may-akda ay naglatag ng mga pundasyon ng mga lokal na diskarte sa pag-unawa sa paksa ng agham pampulitika, ang istraktura nito at ang konseptong kagamitan.

Kasabay nito, tulad ng aming pinaniniwalaan, ang problema sa paglikha ng mahusay na literatura na pang-edukasyon sa agham pampulitika ay hindi pa nakakatanggap ng kasiya-siyang solusyon. Ang mga inilabas na manwal ay sumasalamin lamang sa unang karanasan sa pagtuturo ng akademikong disiplina. Malaki ang pagkakaiba ng mga ito sa mga pamamaraang pamamaraan, ang antas ng teoretikal na pagsusuri ng mga isyung isinasaalang-alang. Marahil ang karaniwang sagabal para sa kanilang lahat ay ang kakulangan ng mahigpit na pagkakapare-pareho ng konsepto sa paglalahad ng paksa ng kurso. Sa madaling salita, ang pagsulat ng mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo sa agham pampulitika na nakakatugon sa mga modernong pangangailangan ng didactics ay nananatiling isang kagyat na gawaing pang-agham at pamamaraan.

Ang layunin ng publikasyong ito ay punan, sa ilang lawak, ang umiiral na puwang sa kaukulang literaturang pang-edukasyon. Ang kakaiba ng aklat-aralin ay ang pagkakaugnay ng istraktura at nilalaman nito sa paksa ng mga pangunahing seksyon ng mga programa, ayon sa kung saan ang kurso ng agham pampulitika ay itinuro sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng Republika ng Belarus.

Ang konseptong serye na ipinakita sa aklat-aralin ay batay sa iba't ibang teoretikal na mapagkukunan. Gayunpaman, sa pagtatrabaho sa maraming mga publikasyon, nakita ng may-akda ang kanyang gawain hindi sa isang simpleng muling pagsasalaysay ng mga umiiral na punto ng pananaw sa isang partikular na isyu ng kurso, ngunit sa isang sistematikong, konseptwal na pagtatanghal ng mga pundasyon ng agham ng politika. Simula sa mga konsepto ng "pulitika", "relasyong pampulitika" at "kapangyarihang pampulitika", ang may-akda ay napupunta sa mga pangunahing problema ng agham pampulitika at ang sistema ng mga pangunahing konsepto at kategorya nito. Kaya, ang gawain ay sumusubok na komprehensibong maunawaan ang paksa ng agham pampulitika sa konteksto ng lokal at pandaigdigang pampulitikang realidad.

Siyempre, hindi sinasabi ng may-akda na walang alternatibo.
ang iminungkahing istruktura ng aklat-aralin at ang hindi mapag-aalinlanganan ng katotohanan
mga diskarte at solusyon kapwa sa teoretikal at
sa pamamaraan. Buong kasunduan ng mga mananaliksik,
tulad ng alam mo, hindi matamo sa anumang larangan ng kaalaman, at iba pa
higit pa sa agham gaya ng agham pampulitika. Inaasahan ng may-akda
ang iminungkahing tutorial, kasama ang lahat ng posibleng pagkukulang nito
kah, ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa ngayon,
kapag may matinding pangangailangan para sa isang domestic education
panitikan tungkol sa disiplinang ito. "

Sa pagsulat ng aklat-aralin, ginamit ang mga resulta ng pananaliksik na nakuha sa iba't ibang panahon ng parehong lokal at dayuhang may-akda. Ang genre ng publikasyon ay hindi pinapayagan na mag-overload ito ng maraming mga sipi. Samakatuwid, sa teksto ang mga ito ay ibinibigay lamang sa mga pagkakataong ito ay mahigpit na hinihiling ng konteksto ng pagtatanghal o mga pagsasaalang-alang sa didactic. Kung kinakailangan upang ipakita ang pang-agham na priyoridad ng isang tao, binabanggit ng aklat-aralin ang pangalan ng mananaliksik o tumutukoy sa kaukulang pinagmulan.

POLITICAL SCIENCE AND EDUCATIONAL DISIPLINE

1. POLITICAL SCIENCE, ANG PAKSA AT LUGAR NITO SA SISTEMA NG LIPUNAN

1.1. Paksa, pamamaraan at istruktura ng agham pampulitika

[Ang konseptong "agham pampulitika" ay nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: poll tike - estado, pampublikong gawain at logos - salita, kahulugan, doktrina. / Ang ama ng unang konsepto ay Aristotle(384-322 BC), ang pangalawa - Heraclitus(c. 530-480 BC). "Ang kumbinasyon ng dalawang konseptong ito ay nangangahulugan na ang agham pampulitika ay isang doktrina, ang agham ng pulitika ..

Ang pinagmulan ng salitang "politike" ay nauugnay sa sinaunang lungsod-estado ng Greece, na tinawag patakaran. Ang Polis ay isang anyo ng istrukturang panlipunan na nabuo sa Sinaunang Greece, na naging prototype ng modernong nation state. Ang organisasyon ng polis ay umasa sa pang-ekonomiya at soberanya ng estado ng komunidad ng mga malayang may-ari at producer - mga mamamayan ng polis, na umaabot sa buong teritoryo ng polis, iyon ay, ang lungsod mismo at ang nakapaligid na kanayunan. Ang soberanya na ito ay nagpapahiwatig para sa bawat mamamayan ng pagkakataon, at kadalasan ang obligasyon, sa isang paraan o iba pa.

anyo - pangunahin sa anyo ng pagboto sa kapulungan ng mga tao - upang makilahok sa paglutas ng mga isyu sa buhay ng komunidad ng polis. Ang pagkakaroon ng mga espesyal na aktibidad na may kaugnayan sa pakikilahok ng mga tao sa paglutas ng mga isyu ng buhay polis, o, tulad ng sinasabi nila ngayon, sa pampublikong administrasyon, ay humantong sa pangangailangan na italaga ang aktibidad na ito na may maikling konsepto. ganyan l naging terminong "pulitika", na itinatag pagkatapos sumulat si Aristotle ng isang treatise na may parehong pangalan sa estado, pamahalaan at pamahalaan.

Kaya, ang terminong "agham pampulitika" ay nagsimula noong sinaunang panahon
non-Greek na polis at nangangahulugan ng doktrina ng pulitika, i.e.
katawan ng kaalaman tungkol sa pamahalaan.! Sa daan
tandaan na ang mga derivatives ng salitang polls (city-state
estado) ay isang bilang ng iba pang mga termino, halimbawa: politeia
(konstitusyon, o kaayusang pampulitika), magalang (mga mamamayan
Danin), politiko (estado).
Pagbuo ng Pulitika bilang isang Tiyak na Tao
maagang naging paksa ng mga tao
dami ng siyentipikong pananaliksik. sa simula
Ang kaalaman tungkol sa pulitika ay isang mahalagang bahagi ng pilosopiya.
Ngunit noong unang panahon, nilikha din ang mga espesyal na treatise,
nakatuon sa pagsusuri ng aktibidad pampulitika. Plato
(427-347 BC) pinangalanan ang mga katumbas na akda
"Mga Batas" at "Estado". Aristotle ang kanyang gawa,
nakatuon sa pag-aaral ng estado at lipunan, na tinatawag tungkol sa
isang daang "Pulitika". At ang kaukulang agham, ang mga pangunahing kaalaman nito
ang kuyog, sabi niya, sumusunod sa statesman, siya
tinatawag ding pulitika.

Isang mahalagang milestone sa pag-unlad ng agham pampulitika bilang isang disiplinang pang-agham ay ang gawain ng Italyano na palaisip ng Renaissance. Niccolo Machiavelli(1469-1527). Hindi tulad ng mga nag-iisip noong unang panahon, na hindi pa rin nakikilala ang agham pampulitika mula sa etika at pilosopiya, itinuring ni Machiavelli ang doktrina ng pulitika bilang isang malayang larangan ng kaalaman. At kahit na hindi pa niya alam ang mga siyentipikong pamamaraan ng pagsusuri, gayunpaman ay alam na niya

inihalintulad ang mga pampulitikang phenomena sa natural, natural na mga katotohanan, pagsunod sa mga layuning batas. Sa gitna ng kanyang pampulitikang pagtuturo, inilagay niya ang problema ng kapangyarihan ng estado at subordinated na pananaliksik sa pulitika sa solusyon ng mga praktikal na problema ng buhay ng estado. Ang pang-agham na katangian ng pag-aaral ng realidad sa politika ay ibinigay noong ika-19 na siglo. Sa panahong ito, sinimulan ng mga siyentipiko na pag-aralan ang pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa kanilang pakikilahok sa gobyerno, gamit ang mga pamamaraang siyentipiko. Ang paglitaw ng mga institusyong pang-agham na nagdadalubhasa sa pananaliksik sa larangan ng ugnayang pampulitika ay nagsimula sa panahong ito. Ang una sa mga institusyong ito ay ang Free School of Political Science (ngayon ay Institute for Political Studies ng Unibersidad ng Paris), na nilikha sa France noong 1871. Noong 1880, itinatag ang School of Political Science sa Columbia College sa United States, at noong 1895 ang London School of Economics and Political Science.

Mula sa ikalawang kalahati ng XX siglo. ang agham na bumuo ng mga ideyang teoretikal tungkol sa pampublikong administrasyon ay tinawag na agham pampulitika. Ganito binibigyang kahulugan ang nilalaman ng agham pampulitika sa Dictionary of Social and “Political Sciences” (na inilathala sa Kanluran): “Kung ang pulitika ay isang aktibidad, kung gayon ang teoryang pampulitika ay isang pagmuni-muni, isang interpretasyon ng aktibidad na ito ... Bilang para sa agham pampulitika, ang gawain nito ay“ ibunyag ang kahulugan ng pulitika ", pag-uri-uriin ito, i-orient ang kapangyarihan, imungkahi ang utopia ng isang" pinakamainam na estado ", ibunyag ang" mga kadahilanan ng kapangyarihan "at bumuo ng ilang" pangkalahatang konsepto "ng pulitika."

Sa ngayon, ang agham pampulitika, o simpleng agham pampulitika, ay isa sa malawak na larangan ng kaalamang pang-agham na hindi lamang teorya kundi pati na rin ang kabuluhan. Ang paggawa ng desisyon sa pulitika ay isang masalimuot, multifaceted na proseso na ipinapalagay ang pagkakaroon ng malawak na iba't ibang impormasyon tungkol sa panlipunang realidad. Ang tinatawag ngayon na pulitika bilang isang larangan ng pagsasanay ay sa katunayan ay resulta ng analytical na pagsisikap ng isang malawak na network ng mga institusyong pananaliksik, departamento at grupo, ang resulta ng sama-samang gawaing malikhain.

oo, maraming tao. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga pag-aaral at bilang ng mga publikasyon, ang agham pampulitika ngayon ay nangunguna sa ranggo sa iba pang mga agham panlipunan. Ang modernong agham pampulitika ay may kumplikadong mga pamamaraan at pamamaraan ng partikular na pananaliksik, kabilang ang paggamit ng mga kompyuter. Mula noong 1949, itinatag ang International Association for Political Science (IAPS) sa inisyatiba ng United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), na naglalayong isulong ang pag-unlad ng pananaliksik sa politika.

Saligang Batas Bilang isang independiyenteng akademikong disiplina, nagsimulang magkaroon ng hugis ang agham pampulitika mula sa wakas XIX-simula XX siglo, nang lumitaw ang mga unang departamento nito sa Kanlurang Europa at USA. Ito ay malawakang itinuro sa mas mataas na sistema ng edukasyon mula noong ikalawang kalahati ng siglong ito. Noong 1948, inirerekomenda ng UNESCO ang kurso sa agham pampulitika para sa pag-aaral sa mga institusyong mas mataas na edukasyon sa mga bansang kasapi nito. Ang lahat ng mga estado sa Kanluran at ilang mga estado sa Silangang Europa ay sumunod sa rekomendasyong ito. Matapos ibagsak ang mga totalitarian na rehimen sa Silangang Europa, ang agham pampulitika ay naging sapilitan na kurso sa buong rehiyon.

Kaya, ang salitang "pulitika" ay orihinal na ibig sabihin

"Paglahok sa pamamahala ng patakaran" at napakaaga ay nagsimulang sumangguni sa dami ng kaalaman na kinakailangan upang mahusay na malutas ang mga naturang isyu. Ang pulitika ngayon, ang agham pampolitika ay isa ring disiplinang pang-akademiko na pinag-aaralan sa halos lahat ng bansa.

Bagay at paksa Tulad ng anumang agham, ang agham pampulitika ay mayroon
ang agham pampulitika ay may sariling layunin at tiyak
kaalaman sa meth. Paunang paalala
kanya na sa teorya ng kaalaman bilang isang bagay ay naiintindihan
kung ano ang nilalayon ng layunin-praktikal at nagbibigay-malay

aktibidad ng paksa. Sa madaling salita, ang object ng isang partikular na agham ay ang bahagi ng layunin na katotohanan na napapailalim sa pananaliksik ng isang nakakaalam na paksa. Ang paksa ng agham ay ang mga aspeto, palatandaan, katangian at relasyon ng pinag-aralan na bagay na sinusuri.

Siyempre, sa panimulang paksang ito, ang bagay at paksa ng agham pampulitika ay maaari lamang tukuyin sa pinakadulo pangkalahatang pananaw alam na ang konsepto ng pulitika ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga phenomena. Gaya ng isinulat ng German sociologist at political scientist Max Weber(1864-1920), “Ang konseptong ito ay may napakalawak na kahulugan at sumasaklaw sa lahat ng uri ng mga aktibidad sa pamumuno sa sarili. Pinag-uusapan nila ang patakaran sa pananalapi ng mga bangko, ang patakaran sa diskwento ng Imperial Bank, ang patakaran ng unyon sa panahon ng welga; maaari nating pag-usapan ang tungkol sa patakaran ng paaralan ng urban o rural na komunidad, tungkol sa patakaran ng namumunong katawan na nagpapatakbo ng korporasyon, at sa wakas, kahit na tungkol sa patakaran ng isang matalinong asawang babae na naghahangad na mamuno sa kanyang asawa.

Kasabay ng katotohanan na ang agham pampulitika ay nagbibigay ng isang sistematiko, komprehensibong pagsusuri ng kababalaghan ng kapangyarihang pampulitika, ito ay dinisenyo din upang siyasatin ang mga aspeto ng mga pampulitikang phenomena, ang mga aktibidad ng mga institusyon at institusyon na nananatili sa labas ng larangan ng pananaw ng mga nauugnay na disiplinang siyentipiko. . Pinag-uusapan natin, halimbawa, ang tungkol sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng kamalayan sa pulitika, kulturang pampulitika, pag-uugali at pagkilos sa pulitika, mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilala sa mga phenomena ng buhay pampulitika, atbp.

Bilang karagdagan, ang mga hangganan ng agham pampulitika ay tuluy-tuloy at mahirap tukuyin. Ang bilang ng mga espesyal na paksa na pinag-aralan ng agham pampulitika ay patuloy na lumalaki. Ito ay dahil sa ebolusyon ng buhay pampulitika at sa isang mas malaking lawak ng aplikasyon ng pulitika sa isang napakalawak na hanay ng mga lugar ng aktibidad ng tao ", pati na rin ang mahusay na intelektwal na aktibidad ng mga mananaliksik ng mga isyung pampulitika, ang pagiging kumplikado ng bagay. pinag-aralan.

Isa sa mga pangunahing katanungan para sa anumang agham ay ang tanong ng mga likas na konsepto at kategorya nito. Kaya pangkalahatang katangian Ang agham pampulitika bilang isang agham ay nagsasangkot ng hindi bababa sa isang maikling pagbanggit sa sistema ng mga konsepto at kategorya nito.

Alalahanin na ang mga konsepto at kategorya sa pangkalahatang anyo

sumasalamin sa pinakamahalaga, natural na koneksyon at relasyon ng katotohanan. Sila ang pangunahing mga bloke ng gusali ng anumang teoryang siyentipiko. Dahil dito, ang mga kategorya at konsepto ng agham pampulitika bilang isang agham ay kumikilos bilang isang resulta ng kaalaman sa larangan ng pulitika ng pampublikong buhay at sumasalamin sa mga pinakamahalagang koneksyon at relasyon na likas sa mga phenomena at proseso ng pulitika. Sa madaling salita, ang nilalaman ng bagay at paksa ng agham pampulitika ay tumatanggap ng detalyadong pagmuni-muni nito sa sistema ng mga konsepto at kategorya ng agham na ito.

Ang mga konsepto at kategorya ng agham pampulitika ay maaaring uriin sa iba't ibang batayan. Para sa atin ay makatwiran sa pamamaraan na hatiin ang kanilang kabuuan, una sa lahat, sa mga konsepto at kategorya ng pangkalahatang teorya ng pulitika at mga sistemang pampulitika at mga konsepto at kategorya na sumasalamin sa mga proseso ng pagbabago at pag-unlad ng realidad sa pulitika.

Ang mga konsepto at kategorya ng pangkalahatang teorya ng pulitika at mga sistemang pampulitika ay kinabibilangan ng: pulitika, kapangyarihang pampulitika, mga paksa ng pulitika, ugnayang pampulitika, sistemang pampulitika ng lipunan, pamantayang pampulitika, institusyong pampulitika, estado, partidong pampulitika, pampublikong asosasyon, kilusang panlipunan, pampulitika kamalayan, ideolohiyang pampulitika, kulturang pampulitika. Ang mga pangunahing konsepto na naghahayag ng mga dinamikong aspeto ng pampulitikang realidad ay: aktibidad pampulitika, aksyong pampulitika, desisyong pampulitika, prosesong pampulitika, rebolusyon, reporma, tunggalian sa pulitika, kasunduang pampulitika, pagsasapanlipunan sa pulitika, papel na pampulitika, pamumuno sa pulitika, pag-uugali sa pulitika, pakikilahok sa pulitika. Siyempre, ang isa at ang iba pang serye ay maaaring ipagpatuloy pa. Bilang karagdagan, ang mga konsepto at kategorya ng mga kaugnay na disiplinang siyentipiko ay malawakang ginagamit sa agham pampulitika.

Ang higit pa o hindi gaanong mahusay na mga pang-agham na kahulugan ng mga ito at iba pang mga konsepto at kategorya ng agham pampulitika ay ibibigay kapag isinasaalang-alang ang mga kasunod na paksa ng kurso. Dito natin bibigyang-diin ang pagiging natatangi ng agham pampulitika bilang isang agham. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pangunahing isyu at ang pangunahing

ang kategorya nito ay kapangyarihang pampulitika. Ang lahat ng mga social phenomena at proseso ay isinasaalang-alang ng agham pampulitika kaugnay ng kapangyarihang pampulitika. Ito ang kategoryang ^ P ™ "kapangyarihang pampulitika" na pinaka-ganap na sumasalamin sa kakanyahan * at nilalaman ng kababalaghan ng pulitika. Ang huli ay nagaganap kung saan mayroong isang pakikibaka para sa kapangyarihan, para sa mastering ito, para sa paggamit at pagpapanatili nito. Walang pulitika kung walang kapangyarihan, dahil kapangyarihan ang nagsisilbing paraan ng pagpapatupad nito.

Ang konstitusyonalisasyon ng agham pampulitika sa isang malayang ”disiplinang pang-agham ay hindi naganap? dahil lamang sa pagkakaroon ng isang tiyak na paksa ng pag-aaral, ngunit dahil din sa politikal na globo ay mayroon ding ilang mga pattern - obhetibo na umiiral, paulit-ulit, mahahalagang koneksyon ng mga phenomena ng buhay panlipunan o mga yugto ng proseso ng kasaysayan ^ - Bawat agham, bawat kaalaman sa anumang larangan ay may layunin nito na tukuyin ang obhetibong umiiral na mga koneksyon sa pagitan ng mga panig ng bagay. Ito ay ganap na nalalapat sa agham pampulitika. imposible ang aktibidad sa pulitika.

Kaya, ang mga pattern na pinag-aralan ng agham pampulitika ay ang pinakamahalaga at matatag na uso sa pag-unlad at paggamit ng kapangyarihang pampulitika. Tulad ng mga pangunahing konsepto, ang mga pattern na ito ay isasaalang-alang sa kurso ng pagtatanghal ng mga kasunod na * paksa ng kurso. Dito, sapat na upang tandaan na ang mga pattern ng katangian ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing grupo, depende sa globo ng kanilang pagpapakita.

Ang unang grupo ay binubuo ng politikal at pang-ekonomiyang mga pattern na sumasalamin sa relasyon sa pagitan ng pang-ekonomiyang batayan ng lipunan at kapangyarihang pampulitika bilang isang elemento ng superstructure. Natuklasan ang pinakamahalagang regularidad ng grupong ito Karp Marx(1818-1883). Halimbawa, mula sa kanyang pananaw, pulitika at, nang naaayon, ang sistema ng pampulitika, kapangyarihan ng estado ay tinutukoy ng pag-unlad ng mga prosesong pang-ekonomiya. "Pulitika

kapangyarihan, - isinulat ni K. Marx, - ay produkto lamang ng kapangyarihang pang-ekonomiya ”. Kasabay nito, ang kapangyarihang pampulitika ay may relatibong kalayaan, na nagbubukas ng malaking pagkakataon para sa pampulitikang impluwensya sa mga prosesong pang-ekonomiya. Ang huli, gayunpaman, ay hindi dapat magbigay ng kulto ng kapangyarihang pampulitika, mga ilusyon tungkol sa mga tunay na posibilidad nito, dahil ang mga pagtatangka na "bypass" mga batas pang-ekonomiya huwag humantong sa pagkamit ng layunin.

Kasama sa pangalawang pangkat ng mga regularidad ang pampulitika at panlipunan. Inilalarawan nila ang pag-unlad ng kapangyarihang pampulitika bilang isang espesyal na sistemang panlipunan na may sariling panloob na lohika at istruktura. Dito, ang pangunahing regularidad ay ang pagpapalakas ng katatagan ng kapangyarihang pampulitika. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay mapapansin na sa domestic agham pampulitika ang pattern na ito ay hindi maayos na elaborated, na humantong sa isang kakulangan ng mga kinakailangang rekomendasyon at mga hakbang upang patatagin ang buhay pampulitika.

Ang ikatlong pangkat ay nabuo ng mga batas pampulitika at sikolohikal. Sinasalamin nila ang kumplikado ng mga umiiral na koneksyon at relasyon sa pagitan ng personalidad at kapangyarihan. Sa pinakamalaking interes mula sa grupong ito ay ang mga regularidad na nauugnay sa pagkamit at pagpapanatili ng kapangyarihan ng isang pinunong pampulitika.

Mga Paraan Kapag nag-aaral ng mga tiyak na phenomena at
ang mga proseso ng agham pampulitika ay gumagamit ng mga oras ng agham pampulitika
mga personal na pamamaraan. Ang pinakamalawak
ang mga sumusunod ay ginagamit sa agham na ito: dialectic
mental, empirical-sociological, comparative (o
comparative), sistematiko, asal, atbp.

Ang dialectical na pamamaraan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga proseso at phenomena ng pampulitikang globo sa kanilang pagbuo at pag-unlad, sa pagkakaugnay kapwa sa bawat isa at sa mga proseso at phenomena ng iba pang mga spheres ng lipunan. Sinasaklaw ang pulitika sa lahat ng mga pagkakaugnay at pamamagitan nito, ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo na bumuo ng pinaka-pangkalahatang mga konsepto at kategorya ng teoryang pampulitika, na gumaganap ng isang nagkakaisang papel sa buong hanay ng pananaliksik sa larangan ng pulitika. Ang prinsipyo ng historicism ay susi

sa diyalektikong pamamaraan, tinitiyak ang pagkakakilanlan ng mga pattern ng pagbuo, pag-unlad at pagbabago ng pampulitika

Ang empiricist o-s sociological method sa agham pampulitika ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik na naglalayong kolektahin at pag-aralan ang mga katotohanan ng totoong buhay pampulitika. Ang pamamaraang ito ay naging napakalawak sa Kanluraning agham pampulitika. Ang isang medyo independiyenteng direksyon ay nabuo doon - inilapat ang agham pampulitika, na nakatuon sa praktikal na aplikasyon ng mga resulta ng sosyolohikal na pananaliksik sa buhay pampulitika. Ang ganitong mga pag-aaral, ang kanilang mga resulta ay gumaganap bilang isang produkto, ang customer at mamimili kung saan ay ang sentral at lokal na awtoridad, partidong pampulitika, ahensya ng gobyerno, at pribadong kumpanya.

Ang comparative, o comparative method ay binubuo sa paghahambing ng dalawa o higit pang pampulitikang bagay (o bahagi) na may mga katangian ng pagkakatulad. Pinapayagan nito, sa pamamagitan ng paghahambing, na ihiwalay ang pangkalahatan at ang partikular sa iba't ibang mga pampulitikang phenomena ng iba't ibang sistemang pampulitika, upang matukoy ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng mga prosesong pampulitika. Ang pangunahing kahirapan sa paggamit ng comparative method ay nauugnay sa pangangailangan para sa tamang pagpili ng paksa ng mga phenomena na ihahambing, na sasailalim sa siyentipikong pagmamasid, paglalarawan at teoretikal na interpretasyon.

Isinasaalang-alang ng sistematikong pamamaraan ang pampulitikang globo ng lipunan bilang isang tiyak na integridad, na binubuo ng isang hanay ng mga elemento na nasa mga relasyon at koneksyon sa bawat isa at sa panlabas na kapaligiran. Ang orihinalidad ng diskarteng ito ay nakasalalay sa holistic na persepsyon ng object ng pananaliksik at isang komprehensibong pagsusuri ng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento sa loob ng isang mas malawak na kabuuan. Ang pagsusuri ng mga sistema ay itinuturing na partikular na mahalaga sa mga terminong nagbibigay-malay. Ang pamamaraan ng pananaliksik na ito ay malawakang ginagamit ng parehong agham pampulitika ng Kanluran at Ruso.

Ang pamamaraang Behavioral (mula sa Ingles, behavior - behavior, act) ay binubuo sa pagsusuri ng pampulitikang pag-uugali ng mga indibidwal at grupo. Ang panimulang punto dito

Ang pamamaraan ay ang probisyon na ang mga aksyon ng pangkat ng mga tao sa isang paraan o iba pa ay bumalik sa pag-uugali ng mga partikular na indibidwal na pangunahing layunin ng pananaliksik. Kaugnay nito, ang mga sikolohikal na motibo ay itinuturing na mapagpasyang mga kadahilanan ng pag-uugali, na bumubuo sa pangunahing paksa ng pag-aaral ng agham pampulitika. Kasabay nito, ang pangunahing atensyon ay binabayaran sa koleksyon ng mga empirical na katotohanan, maingat na pagsunod sa mga pamamaraan ng pananaliksik, ang paggamit ng mga pamamaraan ng natural at eksaktong agham sa pagproseso at pagsusuri ng impormasyong nakuha. Ang Behavioralism ay isa sa mga nangungunang lugar ng pananaliksik sa agham pampulitika ng Amerika.

Ang ilang mga aklat-aralin ay tumutukoy din sa mga paraan ng dami at paggawa ng desisyon bilang mga tiyak na pamamaraan para sa pagsusuri ng mga pampulitikang penomena.

Ang quantitative method ay nagsasangkot ng istatistikal na pagsusuri ng aktibidad sa pulitika, mga questionnaire at mga panayam sa mga kalahok sa pampulitikang aksyon, pati na rin ang mga eksperimento sa laboratoryo na gayahin ang ilang partikular na sitwasyong pampulitika upang bumuo ng pinakamalamang na senaryo para sa mga aksyon sa hinaharap.

Ang pamamaraan ng paggawa ng desisyon ay binubuo sa paggawa at pagpapatupad ng mga desisyong pampulitika, kung saan hindi lamang dapat makamit ang ilang mga layuning pampulitika, kundi pati na rin upang sabay na suriin ang kawastuhan ng mga konklusyon na nakuha gamit ang iba pang mga pamamaraan ng pagsusuri.

Tila, mayroong isang tiyak na dahilan sa pagkilala sa huling dalawang ipinahiwatig na mga pamamaraan. Ngunit, tulad ng sa tingin natin, pareho ang mga ito ay hinihigop ng mga tinalakay sa itaas, at ang pangalawa ay hindi isang paraan ng pananaliksik bilang isang kinakailangang panig, aspeto, kondisyon ng anumang gawaing pampulitika.

Paradigms Kasama ng mga pamamaraan ng pananaliksik, sa

poit ^! | Magkaiba rin ang mga teorya ng agham sa estado

naaangkop sa isang pagkakataon o iba pa

pagbuo ng kaugnay na sangay ng mga paraan ng kaalaman sa pagpapaliwanag

pag-aaral ng mga phenomena na pinag-aaralan. Para sa kanilang pagtatalaga, Amerikano

pilosopo at mananalaysay ng agham Thomas Kuhn(b. 1922)

iminungkahi gamit ang konsepto "paradigma"(mula sa Greek paradeigma - halimbawa, sample). Mula sa kanyang pananaw, ang pang-agham na paradigm ay isang sistema ng kaalaman na kinikilala ng lahat at nakuha ang katangian ng mga paniniwala, na para sa isang tiyak na oras ay nagsisilbi sa pamayanang pang-agham bilang isang lohikal na modelo para sa paglalagay ng mga problema sa pag-iisip at paglutas ng mga ito. Sa ibang salita, siyentipikong paradigma mayroong isang paraan ng pagpili ng isang bagay ng pananaliksik at pagpapaliwanag ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan na nauugnay dito sa anyo ng sapat na napatunayang mga prinsipyo at batas na bumubuo ng isang pare-parehong teorya. Ang pagbabago ng isang nangingibabaw na paradigm sa isa pa sa kaukulang larangan ng kaalaman ay tinitingnan ng mga mananaliksik bilang isang siyentipikong rebolusyon.

Ang isang katangian ng agham pampulitika ay ang iba't ibang mga konseptong diskarte sa paglalarawan at interpretasyon ng mga phenomena ng realidad sa politika ay magkakasamang nabubuhay dito. Sa gitna ng gayong mga paglapit ay ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang pulitika alinman sa pamamagitan ng pagkilos ng isang supernatural na prinsipyo, o sa pamamagitan ng impluwensya ng natural, panlipunan, o wastong pampulitika na mga salik. Ang kaukulang mga konseptong pagdulog sa panitikan ay karaniwang tinutukoy bilang teolohiko, naturalistiko, panlipunan at rational-kritikal na paradigms ng agham pampulitika.

Nanaig ang teolohikong paradigm sa mga unang yugto ng pag-iral ng lipunan, noong hindi pa napapansin ng mga tao ang layuning panloob at panlabas na mga salik ng mga pampulitikang penomena. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, hindi maiiwasang nagbigay sila ng supernatural na interpretasyon ng pulitika, nakita ang pinagmumulan ng kapangyarihan sa Diyos, at ipinaliwanag ang mga pagbabago sa pulitika ayon sa kanyang kalooban. At kahit na ang gayong paliwanag ng pulitika ay halos hindi matatawag na konseptwal-teoretikal, gayunpaman ay nagpatuloy ito mula sa ideya ng sanhi ng pampulitikang phenomena. At ito ay walang iba kundi isang tanda ng paradigmatic na pag-iisip.

Ipinapaliwanag ng naturalistic na paradigm ang kalikasan ng pulitika sa mga tuntunin ng nangingibabaw na kahalagahan ng kapaligiran, heograpikal, biyolohikal at sikolohikal na mga kadahilanan. Ang pinakamahalagang sub-

Ang geopolitics, biopolitics at isang malawak na hanay ng mga sikolohikal na konsepto ay itinuturing na mga galaw sa naturalistic na paraan ng pagpapaliwanag ng phenomena ng pulitika. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pamamaraang ito sa pag-unawa sa pulitika ay nabibilang sa isang klase ng mga teoretikal na konsepto - ang naturalistic na paradigm, lahat sila ay nag-polemicize at nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Bilang karagdagan, lahat ng mga ito ay may kumpiyansa na sinasalungat ng iba pang mga konseptong pagtatasa ng kalikasan ng pulitika.

Ang panlipunang paradigm ay kumakatawan sa isang grupo ng mga konseptong diskarte, na naaayon sa kung saan ang isang paliwanag ng pulitika ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagkilos ng panlipunan, ngunit panlabas na mga kadahilanan na may kaugnayan dito. Sa ganitong mga teoretikal na diskarte, ang kalikasan at pinagmulan ng mga phenomena sa politika ay ipinaliwanag bilang isang resulta ng malikhaing papel ng isang partikular na globo ng pampublikong buhay o ang pagpapakita ng mga sosyo-kultural na katangian ng mga paksa. aksyong panlipunan... Tinatawag ng iba't ibang konseptong panlipunan ang mga ugnayang pang-ekonomiya, batas, kultura, relihiyon, etikal-normatibo at iba pang salik bilang mga sanhi ng pulitika. Itinuturing ng maraming mananaliksik ang pulitika bilang isang produkto lamang ng makabuluhang aktibidad ng mga tao at samakatuwid ay inilalagay ang iba't ibang mga pampulitikang phenomena sa pag-asa sa mga pag-aari ng isang tao na nakuha niya sa proseso ng panlipunang ebolusyon.

Rationally-kritikal na paradigms
ang kalikasan ng pampulitikang interaksyon sa pagitan ng mga tao ay konektado
hindi sa mga salik na panlabas sa pulitika, ngunit sa
ang mga panloob na sanhi at katangian nito. Data ng konsepto
mental approaches ay nakabatay sa palagay na ang pulitika
mayroong ganap o medyo independiyenteng karaniwan
likas na kababalaghan na lumitaw at umuunlad ayon sa sarili nito
panloob, panloob
hanapin ang panloob na pinagmulan ^ kalikasan. ;lolltik okazha
ay napakabunga. Dumadami, oras, depende
mula sa napiling aspeto
may ibang iba! mga konseptong diskarte,
nagpapaliwanag sa diwa nitong ^ bahagi ng buhay ng tao
kawalan ng aktibidad. \ "

Ang pag-highlight sa mga pangunahing paradigma sa pulitika ay ginagawang posible na makita ang koneksyon ng agham pampulitika sa mas pangkalahatan

POLITICAL SCIENCE AND EDUCATIONAL DISIPLINE Paksa 1. Politika bilang isang panlipunang penomenon Ang konsepto at pinagmulan ng pulitika. Istraktura, uri at antas ng patakaran. Mga tungkulin ng pulitika at agham pampulitika. Ang relasyon ng pulitika sa iba pang larangan ng lipunan.

Ang konsepto at pinagmulan ng pulitika. Ang terminong "pulitika" (mula sa gr. Politika - state, public affairs) ay ang pangunahing kategorya ng political science. Ito ay unang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong ika-4 na siglo. BC e. ang sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle. Ang paghihiwalay ng pulitika sa isang espesyal na globo ng pampublikong buhay ay naganap mga 5 libong taon na ang nakalilipas at nauugnay sa komplikasyon ng lipunan. Ang nagresultang mga salungatan sa uri, etniko, relihiyon at tribo ay hindi na malulutas sa tulong ng mga tradisyon, kaugalian at pamantayang moral. Nangangailangan ito ng mga bagong administratibo, legal at pampulitika na mga regulator at isang bagong istraktura ng organisasyon - ang estado, at kasama nito ang pulitika.

Mga diskarte sa kahulugan Ang makapangyarihang diskarte Ang pulitika ay isang hanay ng mga aksyon na naglalayong makuha, ipamahagi, gamitin at mapanatili ang kapangyarihan. Sociological approach Ang pulitika ay ang tunggalian ng iba't ibang grupong panlipunan para sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes sa tulong ng kapangyarihan. Institusyonal na diskarte Ang pulitika ay ang aktibidad ng mga organisasyon at institusyon kung saan ang kapangyarihan ay kinakatawan (estado, partidong pampulitika, at iba pang asosasyon). Consensus Approach Ang pulitika ay mga aktibidad na naglalayong makamit ang pinagkasunduan ng mga mamamayan sa pamamagitan ng mapayapa at hindi marahas na paraan. Diskarte sa salungatan Ang pulitika ay isang larangan ng banggaan ng mga interes ng iba't ibang grupo at institusyong panlipunan hinggil sa kapangyarihan at paglalaan ng yaman. Ang pulitika ay isang saklaw ng aktibidad na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan sa pagitan ng mga indibidwal, grupong panlipunan, komunidad at estado tungkol sa pamamahagi ng mga halaga at pamamahala ng mga gawaing pampubliko at estado.

Istraktura ng patakaran. Ang pulitika ay isang kumplikadong structural formation na sumasalamin sa iba't ibang proseso at phenomena ng buhay panlipunan. Ang mga pangunahing bahagi ng istruktura nito ay: Mga paksa at bagay ng patakaran. Ang paksa (aktor) ay ang nagdadala ng aktibidad na pampulitika, ang bagay ay ang isa kung kanino ang aktibidad ng paksa ng pulitika ay nakadirekta. Ang mga paksa ng pulitika ay nahahati sa pangunahin (nabuo para sa mga layuning dahilan) - mga indibidwal, mga klase sa lipunan at mga komunidad at pangalawa (na sadyang nabuo sa pamamagitan ng kalooban ng mga tao) - ang estado, mga partidong pampulitika, mga kilusang panlipunan at mga organisasyon. Ang paksa at bagay sa pulitika ay mapagpapalit na mga halaga: ang isa at ang parehong institusyon o panlipunang komunidad ay maaaring sabay na maging isang paksa at isang bagay, o maaari itong magpalit ng mga lugar. Relasyong pampulitika - ang pakikipag-ugnayan ng mga aktor sa pulitika tungkol sa pagkuha, paggamit at pamamahagi ng kapangyarihang pampulitika (kompromiso, pinagkasunduan, pagkakaisa, tunggalian, tunggalian, atbp.). Ang isang pampulitikang organisasyon ay isang hanay ng mga institusyong pampulitika (mga partidong pampulitika, mga grupo ng lobbying, mga kilusang pampulitika, media, atbp.) na naglilipat ng mga interes ng grupo sa saklaw ng awtoridad ng estado at nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa kapangyarihan o impluwensyahan ito.

Ang kamalayang pampulitika ay isang pagmuni-muni sa kamalayan ng mga tao ng panlipunan at pampulitikang realidad - ang kanilang mga kaisipan, halaga, paniniwala, damdamin, karanasan. Ang mga interes sa pulitika ay isang pangkalahatang pagpapahayag ng mga pangangailangan ng mga panlipunang grupo at indibidwal, na nagsisilbing insentibo sa aktibidad na pampulitika. Ang mga halagang pampulitika ay mga ideya, teorya, prinsipyo, pamantayan at tradisyon na nakakatugon sa mga interes ng lahat ng miyembro ng lipunan at batay sa kung saan binuo ang mga programa sa pag-unlad ng lipunan.

Mga uri at antas ng patakaran. Maaaring uriin ang pulitika sa iba't ibang batayan: Ayon sa mga saklaw ng pampublikong buhay - pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura, pambansa, siyentipiko, kapaligiran at militar. Depende sa sukat - panloob, panlabas, internasyonal. Depende sa priyoridad - ang patakaran ng neutralidad, " bukas na mga pinto", Pambansang pagkakasundo," mahusay na hakbang pasulong ". Sa usapin ng nilalaman at katangian, ito ay progresibo, reaksyunaryo, batay sa siyensya at boluntaryo.

Maaaring ipatupad ang patakaran sa ilang antas: Macro level - sumasaklaw sa estado, istraktura at paggana ng kapangyarihan sa sentro at sa lokal na antas. Micro-level - sumasaklaw sa mga indibidwal na organisasyon: mga partido, unyon ng manggagawa, korporasyon, kumpanya, atbp. Mega-level - ang antas ng interstate at ang antas ng mga internasyonal na organisasyon: UN, NATO, EEC, atbp.

Mga function ng patakaran. Ang pamamahala ay binubuo sa pagbuo ng mga pangunahing direksyon ng pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na pag-unlad ng lipunan. Ang pagpapakilos ay ipinahayag sa konsentrasyon ng materyal, espirituwal at lakas paggawa para sa mabisang solusyon sa mga problemang kinakaharap ng lipunan. Ang pakikisalamuha ay kinabibilangan ng pagsasama ng isang tao sa buhay ng estado at lipunan. Ang pagsasanib ay nababawasan sa pagkakaisa ng iba't ibang grupo ng lipunan batay sa mga karaniwang ideya at interes. Ang Distributive ay ang pamamahagi ng mga benepisyong panlipunan, na isinasaalang-alang ang mga priyoridad ng grupo. Ang predictive ay binubuo sa pagtataya ng iba't ibang aspeto ng aktibidad sa pulitika.

Ang relasyon ng pulitika sa iba pang larangan ng lipunan. Ang lipunan ay isang integral na sistema na binubuo ng mga subsystem na pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal. Ang pulitika ay kumikilos bilang isang organisasyonal at regulasyong kontrol ng sphere ng lipunan, na dahil sa mga katangian nito tulad ng pagiging pandaigdigan, likas na sumasaklaw sa lahat, pagiging inklusibo (pagsasama sa lahat ng larangan), ang kakayahang maimpluwensyahan ang lahat ng aspeto ng buhay.

Ekonomiya - nagsisilbing materyal na batayan ng pulitika at higit na tumutukoy sa direksyon nito. Tinutukoy naman ng pulitika kung paano ginagamit ng lipunan ang mga materyal na mapagkukunan at nakakaapekto sa istruktura ng mga pangangailangan ng populasyon. Ang panlipunang globo ng lipunan ay isa sa mga direksyon ng patakaran ng estado. Naghahanap ang pulitika ng mga pamamaraan para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan tulad ng kahirapan, abot-kayang pabahay, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon. Batas - ang mga mithiin sa politika, layunin at interes ng lipunan at estado ay hindi maipapatupad nang walang sistema ng mga legal na pamantayan na nagbubuklod sa mga paksa ng pulitika. Sa turn, ang pulitika ay "nagtatakda" ng batas na may mga halaga na ibinabahagi ng lipunan at naglalayong baguhin ang kanilang buhay sa kanilang batayan. Moralidad - nakakaapekto sa pulitika sa pamamagitan ng pagtatasa ng pag-uugali at mga resulta ng mga aktibidad ng mga kalahok sa prosesong pampulitika, na nagpapakita ng mga kinakailangan sa moral sa kanila. Sa kabilang banda, ang pulitika ay nakakaimpluwensya sa moralidad, na humuhubog sa pampulitikang kultura ng mga mamamayan, na naghihikayat sa kanila na lumahok sa pamamahala sa mga gawain ng estado at lipunan. Relihiyon - sa mga sekular na estado, kung saan ang simbahan ay hiwalay sa estado, ang impluwensya ng relihiyon sa pulitika ay isinasagawa nang hindi direkta, sa pamamagitan ng mga ideolohikal na oryentasyon ng mga mamamayan. Posible rin na pamulitika ang relihiyon kapag ang mga lider ng relihiyon ay sumusuporta sa mga aksyong pulitikal o mga pulitiko o gumagawa mismo ng mga pahayag sa pulitika.

Paksa 2. Agham pampulitika bilang isang agham Pagbuo ng agham pampulitika, ang paksa at layon nito. Mga tungkulin, istraktura at pamamaraan ng agham pampulitika. Ang kaugnayan ng agham pampulitika sa iba pang mga agham.

Pagbuo ng agham pampulitika, ang paksa at layunin nito. Ang terminong "agham pampulitika" ay nabuo sa pamamagitan ng dalawang salitang Griyego: politike - pampubliko, mga gawain ng estado at logos - doktrina. Samakatuwid, literal na isinalin, ang agham pampulitika ay ang agham ng pulitika o ang katawan ng kaalaman tungkol sa pamahalaan. Sa mahabang panahon ng kasaysayan, ang kaalaman tungkol sa pulitika ay kasama sa sistema ng mga pang-araw-araw na ideya sa pulitika, relihiyoso at pilosopikal-etikal na pananaw. Nakuha ng agham pampulitika ang modernong nilalaman nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nang maganap ang disenyong pang-organisasyon nito bilang isang independiyenteng pang-agham at pang-edukasyon na disiplina. 1857 Nagsimulang magbigay si F. Leiber ng kurso ng mga lektura sa teoryang pampulitika sa Columbia University (USA). 1886 Paglalathala ng unang serial publication sa agham pampulitika, The Political Science Quarter, sa USA. 1989 Pagkilala sa agham pampulitika sa USSR bilang isang independiyenteng disiplinang pang-agham.

Ang layunin ng agham pampulitika ay itinuturing na pampulitika na globo ng pampublikong buhay, na nauunawaan bilang isang tiyak na lugar ng paggana ng lipunan, kung saan matatagpuan ang mga pinagmulan ng aktibidad sa politika at ang mga interes sa politika ay natanto sa pamamagitan ng mga relasyon sa politika, mga aksyon. , pag-uugali. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pampulitikang sphere at iba pang mga spheres ng lipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ito ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel na may kaugnayan sa kanila, iyon ay, ang iba pang mga spheres ng lipunan ay gumagana sa batayan ng mga batas na pinagtibay sa loob ng political sphere. Ang paksa ng agham pampulitika ay maaaring tukuyin sa malawak at makitid na kahulugan ng salita. Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ang agham pampulitika ay kumikilos bilang isang pangkalahatan, pinagsama-samang agham ng politika sa lahat ng mga pagpapakita nito at bilang paksa nito ang pagsisiwalat ng kakanyahan ng pulitika bilang isang integral na pormasyon, ang pagkakakilanlan ng mga panloob at panlabas na relasyon nito, ang kahulugan ng mga pangunahing batas ng pag-unlad ng pulitika. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang agham pampulitika ay isa sa mga agham tungkol sa pulitika, na hindi sumasaklaw sa lahat ng problemang pampulitika, ngunit may sariling tiyak na paksa ng pag-aaral - ang mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng kapangyarihang pampulitika, ang mga anyo at pamamaraan ng ang paggana nito sa organisadong estado Kaya, maaari nating ibigay ang sumusunod na pangkalahatang kahulugan ng agham pampulitika. Ang agham pampulitika ay ang agham ng pulitika at kapangyarihang pampulitika, ang mga batas na namamahala sa paglitaw, paggana at pag-unlad ng mga relasyong pampulitika, proseso, phenomena, institusyon, mga pamantayan at prinsipyo ng buhay pampulitika ng lipunan.

Mga tungkulin ng agham pampulitika. Ang metodolohikal ay ang pagbuo ng teorya at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga pampulitikang phenomena at proseso, ang pagbuo ng mga batas at kategorya ng agham na ito. Ang instrumental ay konektado sa pagbuo ng mga praktikal na rekomendasyon para sa mga awtoridad. Ipinapalagay ng cognitive ang akumulasyon, paglalarawan, pag-aaral at pagsusuri ng mga katotohanan ng realidad sa pulitika. Ang pananaw sa mundo at pagpapalaki ay nauugnay sa pag-unlad at pagpapatibay ng mga ideyal at pagpapahalagang pampulitika. Tinawag upang bumuo ng isang demokratikong kulturang pampulitika ng mga mamamayan.

Ang istraktura ng agham pampulitika. Alinsunod sa mga pinag-aralan na mga problema sa istruktura ng agham pampulitika, ang mga sumusunod na seksyon ay nakikilala: Teorya at pamamaraan ng politika - inilalantad ang pilosopikal at metodolohikal na mga pundasyon ng politika at kapangyarihan, ang kanilang nilalaman, mga tampok, mga pag-andar at mga pattern. Ang teorya ng mga sistemang pampulitika - ginalugad ang kakanyahan, istraktura at pag-andar ng mga sistemang pampulitika, nagbibigay ng paglalarawan ng mga pangunahing institusyong pampulitika - mga estado, partido, kilusang panlipunan at organisasyon. Ang teorya ng pamamahala ng mga prosesong sosyo-politikal - pinag-aaralan ang mga layunin, layunin at anyo ng pamumuno sa politika at pamamahala ng lipunan, ang mga mekanismo para sa paggawa at pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon. Ang kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at ideolohiyang pampulitika - inilalantad ang simula ng agham pampulitika, ang nilalaman ng mga pangunahing doktrinang ideolohikal at pampulitika, ang papel at tungkulin ng ideolohiyang pampulitika. Ang teorya ng internasyonal na relasyon - sinusuri ang mga problema ng dayuhan at pandaigdigang pulitika, iba't ibang aspeto ng internasyonal na relasyon, pandaigdigang mga problema sa ating panahon.

Batay sa mga gawaing nalutas ng agham pampulitika, nakikilala ang pundamental at teoretikal na agham pampulitika. Pangunahing agham pampulitika - nakatuon sa paglago ng kaalamang siyentipiko tungkol sa pulitika. Nilulutas nito ang mga problema na nauugnay sa pagpapaliwanag ng mga proseso ng pag-unlad ng pulitika, ang pagbuo ng konseptwal na kagamitan, pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik sa politika. Applied Political Science - nakatuon sa pagkamit ng tunay na epekto sa pulitika. Pinag-aaralan niya ang mga problemang nauugnay sa pagbabago ng realidad sa pulitika, ang pagsusuri ng mga paraan at paraan ng may layuning epekto sa mga prosesong pampulitika.

Ang kaugnayan ng agham pampulitika sa iba pang mga agham. Ang agham pampulitika ay magkakaugnay sa isang bilang ng mga agham panlipunan, na ang layunin ay ang pampulitikang globo ng pampublikong buhay. Paano nauugnay ang agham pampulitika sa mga agham na ito? Isinasaalang-alang ng pilosopiya ang pinaka-pangkalahatang isyu ng pulitika, at ginagamit ng agham pampulitika ang pilosopikal na katwiran ng pulitika upang matukoy ang pamamaraan at oryentasyong ideolohikal ng pagsusuri ng mga penomena at prosesong pampulitika. Ang pampulitika ay nagbibigay-katwiran sa mga prosesong pampulitika. Ang agham pampulitika, sa kabilang banda, ay nagbibigay ng siyentipikong pagpapatibay ng mga prinsipyo para sa pagbuo at pagpapatupad ng patakarang pang-ekonomiya, regulasyon ng estado ng mga prosesong pang-ekonomiya. Ang teorya ng estado at agham pampulitika ay nag-tutugma sa mga tuntunin ng pag-aaral ng papel ng estado bilang pangunahing elemento ng sistemang pampulitika ng lipunan.

Ang ligal na agham ay nauugnay sa regulasyon ng mga relasyon at pag-uugali ng mga tao sa proseso ng pampublikong buhay sa pamamagitan ng mga legal na pamantayan. Sa pagbuo ng mga legal na pamantayan, ang mga hukom ay ginagabayan ng mga konklusyon ng agham pampulitika. Sinusuri ng kasaysayang pampulitika ang pag-unlad ng buhay pampulitika ng lipunan, mga institusyon ng estado, mga partido at kilusan, at ang pampulitikang kasanayan ay nagsisilbing kriterya para sa kawastuhan ng mga teoretikal na konklusyon ng makasaysayang agham. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ng politika ang isang tao sa pulitika, ang relasyon ng pulitika at ugnayang panlipunan... Ang agham pampulitika, sa kabilang banda, ay nakatuon sa pulitika mismo, ang mga bahagi nito, pag-unlad at pagiging epektibo. Pinapayagan ka ng sikolohiyang panlipunan na matukoy ang mga sikolohikal na kadahilanan ng pag-uugali sa politika ng mga tao. Sa kabaligtaran, ang kaalaman sa mga batas pampulitika ay nagpapahintulot sa iyo na ipakita ang kakanyahan ng sikolohikal na phenomena sa larangan ng pulitika.

Paksa 3. Mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng agham pampulitika. v. Ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng kaisipang pampulitika. v. Socio-political na ideya ng Belarus: mga yugto ng pagbuo at pag-unlad. v. Mga yugto ng ebolusyon ng modernong agham pampulitika.

Pangunahing yugto Mga tampok at katangian Pangunahing kinatawan Mga turong pampulitika ng Sinaunang Silangan (Egypt, Iran, China, Babylon, Assyria). Ang kaisipang pampulitika ay hindi lumabas bilang isang independiyenteng lugar ng kaalaman, ito ay ipinahayag sa isang mitolohiyang anyo, at ang pag-unawa sa banal na pinagmulan ng kapangyarihan ay nangingibabaw. Hammurabi, Zarathustra, Kautilya, Confucius, Lao Tzu, Mo Tzu, Shang Yang. Mga turong pampulitika ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Ang unti-unting pagpapalaya ng mga pananaw sa pulitika mula sa mitolohikong anyo, ang kanilang paghihiwalay bilang isang medyo independiyenteng bahagi ng pilosopiya. Pagsusuri ng istruktura ng estado, pag-uuri ng mga anyo nito, pagpapasiya ng pinakamahusay, perpektong anyo ng pamahalaan. Homer, Solomon, Pythagoras, Heraclitus, Democritus, Protagoras, Seneca, Socrates, Plato, Aristotle, Lucretius, Cicero.

Mga turong pampulitika ng Middle Ages. Ang pag-unlad ng panlipunan at pampulitika na kaisipan ay pangunahin sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga pinuno ng relihiyon. Pagpapatibay ng theological theory of political power.Ang papel ng relihiyon at estado sa pulitika. Mark Augustine, Thomas Aquinas. Mga Aral na Pampulitika ng Renaissance. Ang pagbuo ng mga prinsipyong makatao sa teoryang pampulitika, ang pagpapalaya nito mula sa teolohiya. Pagsusuri ng mga problema ng mga karapatang pantao at kalayaan, batas at estado, ang demokratikong istruktura ng pampublikong buhay. P. Machiavelli, M. Luther, T. More, T. Campanella, J. Boden, T. Hobbes, G. Grotius, B. Spinoza.

Mga turong pampulitika ng Enlightenment. Pagbuo ng isang liberal na ideolohiyang pampulitika. Ang pagbibigay-katwiran sa pangangailangan para sa paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Mga katangian ng legal na estado. Pagbuo ng mga konsepto ng karapatang pantao at sibil. C. Montesquieu, J. J. Rousseau, B. Constant, I. Bentham, I. Kant, A. N. Radishchev, J. Locke, Voltaire. Mga turo sa politika ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Pluralismo ng mga teoryang pampulitika. Institusyonalisasyon ng agham pampulitika. G. Hegel, A. Sen Simon, K. Marx, F. Engels, M. Bakunin, P. Proudhon, F. Lassalle, N. Chernyshevsky, F. Leiber, V. Pareto, G. Mosca, M. Weber, R Michels, B. Chicherin, M. Ostrogorsky.

Socio-political na mga ideya ng Belarus: mga yugto ng pagbuo at pag-unlad Ang paglitaw ng socio-political na kaisipan sa medieval Belarus (XI XV siglo). Inseparability ng panlipunan at pampulitika kaisipan mula sa relihiyon, pagkakakilanlan ng kapangyarihan sa banal na prinsipyo. Ang pangangailangan na magkaisa ang mga pamunuan ng East Slavic, pagkondena sa mga internecine wars. Pag-unlad ng kaisipang pampulitika sa Grand Duchy ng Lithuania. Euphrosyne ng Polotsk, Kirill Turovsky, Clement Smolyatich, Grand Dukes: Vitovt, Kazimir at Alexander, Grigory Tsamblak.

Mga ideyang panlipunan at pampulitika ng Renaissance at Repormasyon (huli ng ika-15 - ika-16 na siglo). Ang Humanismo at ang Repormasyon ay pinagsama at binuo sa parehong oras. Mga ideya ng pagiging makabayan, oryentasyong kontra-Katoliko, sekular na interpretasyon ng "likas na batas". Francis Skorina, Mikolai Gusovsky, Symon Budny, Vasily Tyapinsky, Andrey Volan, Lev Sapega.

Socio-political view ng panahon ng kontra-repormasyon (huli ng ika-16 - kalagitnaan ng ika-18 siglo). Kontrobersya sa politika sa paligid ng Brest Church Union. Mga ideya para sa pagpapalaya ng mga lupain ng Belarus mula sa pambansa at relihiyon na pang-aapi at unyon sa Russia. Peter Skarga, Melety Smotrytsky, Kazimir Lyshchinsky, Afanasy Filippovich, Simeon Polotsky.

Panlipunan at pampulitika na pag-iisip ng Enlightenment (ikalawang kalahati ng ika-18 - unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo). Pagpapalaganap ng mga ideya ng French, German at domestic educators. Anti-serfdom orientation. Ang pagpuna sa umiiral na sistema, ang pangangailangan na alisin ang serfdom at limitahan ang kapangyarihan ng monarko. I. Stroinovsky, K. Boguslavsky, P. Bzhostovsky, I. Yelensky, M. Karpovich.

Rebolusyonaryong demokratikong kaisipan noong ikalabinsiyam na siglo. Ang paglitaw ng rebolusyonaryong demokrasya, ang pagsasanib nito sa utopiang sosyalismo. Pagpuna hindi lamang sa pyudal, kundi pati na rin sa burges na estado, pagtanggi sa anumang mapagsamantalang sistema, malalim na pananampalataya sa magandang kinabukasan ng mga tao. M. Volovich, F. Savich, K. Kalinovsky, ang grupong "Gomon", F. Bogushevich, Ya Luchina, A. Gurinovich.

Kaisipang panlipunan at pampulitika noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang paglitaw ng pambansang kilusan ng Belarus. Interes sa mga problema ng kasaysayan at kultura ng Belarusian, pambansang gusali ng estado. A. at I. Lutskevichi, A. Vlasov, V. Lastovsky, A. Pashkevich (Tsetka), I. Lutsevich (J. Kupala), K. Mitskevich (J. Kolas).

Ang panahon ng Sobyet ng pag-unlad ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip. Pangingibabaw ng Marxist ideology, ang teorya ng historical materialism. Pag-unlad ng mga problema ng pambansang estado, partido, konstruksyon ng Sobyet, internasyonalisasyon ng pampublikong buhay, kasaysayan, panlipunan at pampulitika na pag-iisip. V. G. Knorin, D. F. Zhilunovich, A. G. Chervyakov, V. M. Ignatovsky, K. T. Mazurov, P. M. Masherov.

Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng mga ideyang panlipunan at pampulitika sa Belarus. Pluralismo ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip, pagpapasiya ng mga paraan ng napapanatiling pag-unlad ng lipunan at estado ng Belarusian. Patakaran sa multi-vector. Ang ideya ng pagbuo ng mga ugnayan sa pagsasama, paglikha ng isang estado ng unyon ng Belarus at Russia. Pag-unlad ng isang modernong konsepto ng ideolohiya ng lipunang Belarusian. Mga figure ng estado at pampulitika ng Republika ng Belarus. Mga social scientist. Belarusian Association of Political Sciences, Belarusian Sociological Society, Departamento ng Political Science at Sociology ng mga unibersidad sa bansa.

Mga yugto ng modernong agham pampulitika Pagbuo ng modernong agham pampulitika (huli ng ika-19 na siglo - huling bahagi ng 40s ng ika-20 siglo). Ang pangunahing atensyon ay nakatuon sa pag-aaral ng problema ng kapangyarihang pampulitika at mga pundasyong panlipunan nito. Teorya ng pangkat ng stakeholder (A. Bentley). Ang teorya ng elite (naghaharing uri) (G. Mosca, V. Pareto). Sociological theory ng estado (M. Weber). Ang teorya ng oligarkisasyon ng kapangyarihan (R. Michels). Sikolohikal na teorya ng kapangyarihan (G. Lasswell).

Aktibong pagpapalawak ng mga larangan ng pananaliksik sa agham pampulitika (huli ng 40s - ikalawang kalahati ng 70s ng XX siglo). Bumaling sa mga problema ng liberalisasyon ng buhay pampulitika, demokrasya, patakarang panlipunan ng estado. Bagong teorya ng demokrasya (I. Schumpeter). Pluralistic theory of democracy (R. Dahl). Ang teorya ng participatory democracy (K. McPherson, J. Wolf, B. Barber). Ang konsepto ng welfare state, consumer society.

Maghanap ng mga bagong paradigm sa pag-unlad ng agham pampulitika (kalagitnaan ng 70s ng XX siglo - hanggang sa kasalukuyang panahon). Pagpapatibay ng mga teoretikal na modelo at konsepto ng kapangyarihan na sapat sa modernong yugto ng pag-unlad ng lipunang Kanluranin. Ang futurological na konsepto ng isang estado ng mundo (W. Clark, P. Sleep). Konsepto postindustrial na lipunan(A. Bell, J. Galbraith, 3. Brzezinski, R. Aron). Ang konsepto ng lipunan ng impormasyon (O. Toffler, J. Naisbitt, E. Masuda). Ang konsepto ng estado ng bansa (G. Morgenthau). Ang teorya ng elite na demokrasya. Malakas na konsepto ng kapangyarihan.

Ang mga pangunahing paaralan ng modernong dayuhang agham pampulitika. ANGLO-AMERICAN Pagpapalawak ng mga suliranin ng modernisasyong pampulitika, katatagan, tunggalian sa pulitika, patakarang panlabas. S. Lipset, K. Wright, S. Huntington, G. Morgenthau, J. Sartori, R. Dahrendorf.

FRENCH Pag-aaral ng mga problema ng tipolohiya ng mga rehimeng pampulitika, pagiging lehitimo, imprastraktura sa pulitika ng partido. M. Duverger, J. Bourdeau, M. Crozier, R. Aron.

GERMAN Comparative analysis ng mga sistemang pampulitika, mga problema sa paggana ng civil society, ang rule of law. G. Mayer, K. von Beyme, I. Fetcher.

POLISH Konseptwal na pag-aaral ng buhay pampulitika ng lipunan, ang mga pangunahing direksyon ng demokratisasyon ng sistemang pampulitika. E. Viatr, T. Bodio, A. Bodnar, K. Opalek, F. Ryska.

P O L I T O L O G I Z

(para sa mga mag-aaral na may espesyalidad)

Inihanda

Associate Professor ng Department of Humanities and Socio-Economic Disciplines

Chadayeva Svetlana Vladimirovna

TINATAYANG PAHAGI NG ORAS NG PAGKATUTO

SA MGA PAKSA AT URI NG MGA ARALIN

Pangalan ng paksa	Bilang ng oras ng pagtuturo
Kabuuan	Mga lektura	Mga seminar	Pansariling gawain
1. Agham pampulitika bilang agham at akademikong asignatura			–	–
2. Ang pulitika bilang isang panlipunang kababalaghan. Pulitika at iba pang larangan ng pampublikong buhay
3. Ang mga pangunahing ideolohikal na doktrina ng ating panahon
4. Kapangyarihang pampulitika			–	–
5. Ang sistemang pampulitika ng lipunan			–	–
6. Ang estado bilang isang institusyong pampulitika				–
7. Ang tuntunin ng batas at lipunang sibil. Estado ng kapakanan.
8. Mga rehimeng pampulitika at ang kanilang tipolohiya				–
9. Mga partido at kilusang pampulitika
10. Mga elite sa pulitika at pamumuno sa pulitika			–
11. Kamalayang pampulitika at kulturang pampulitika			–
12. Prosesong pampulitika at pag-uugaling pampulitika
13. Pulitika at internasyonal na relasyon
14. Sosyal na istruktura ng lipunan at pulitika			–
15. Mga salungatan sa pulitika
16. Proseso ng elektoral			–	–
17. Etno-nasyonal at relihiyosong kadahilanan sa pulitika				–
KABUUAN

PAKSANG-ARALIN 1. AGHAM POLITIKAL AT PAKSANG SIYENTIPIKO

1. Agham pampulitika: bagay at paksa ng agham pampulitika.

2. Agham pampulitika bilang agham at akademikong disiplina.

3. Mga pamamaraan ng agham pampulitika.

1. Agham pampulitika: bagay at paksa ng agham pampulitika

Agham pampulitika - ito ay isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa pulitika, na nabuo sa pamamagitan ng isang binuo na sistema ng mga dalubhasang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga pampulitikang phenomena at proseso.

Ang mga bahagi ng agham pampulitika ay:

a) teoryang pampulitika(teorya ng pulitika at kasaysayan ng mga ideyang pampulitika);
b) pag-aaral ng mga institusyon ng estado(central, regional, local, legislative, executive, judicial);
v) pag-aaral ng gawaing pampulitika ng mga mamamayan(mga partido, asosasyon, opinyon ng publiko);
G ) relasyong pang-internasyonal(mga internasyonal na organisasyon at pulitika sa mundo).

Ang layunin ng agham pampulitikaay pulitika sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Ang paksa ng agham pampulitikaay ang mga katangian ng pulitika bilang isang globo ng lipunan, mga uso at mga salik ng pagbabago at pag-unlad nito. Sa ibang salita, ang paksa ng agham pampulitika ay pulitika at buhay pampulitika sa pangkalahatan, na tinutukoy ang mga pangunahing bahagi nito, kalakaran at koneksyon sa iba pang larangan ng pampublikong buhay1.

Ang gawain ng agham pampulitika ay isang paliwanag din ng motibasyon at pag-uugali ng mga taong muling lumilikha at (o) nagbabago sa bawat partikular na sitwasyon, relasyong institusyonal sa pulitika at kulturang pampulitika2.

Agham pampulitika bilang agham at akademikong disiplina

Sa kasaysayan, ang pag-aaral ng pulitika ay nagbago mula sa silangan at sinaunang kaisipang pilosopikal at sosyo-politikal hanggang sa pagkabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ng mga independiyenteng direksyon at disiplina ng agham pampulitika, tulad ng: pilosopiyang politikal, teorya ng estado, kasaysayang pampulitika at iba pa.

Kabilang sa mga unang institusyong pang-akademiko na nagdadalubhasa sa pananaliksik sa larangan ng agham pampulitika ay:

1.nilikha noong 1871 Libreng Paaralan ng Agham Pampulitika sa France (kasalukuyang - Institute for Political Studies, University of Paris);

2 na inorganisa noong 1880 - Paaralan Political Science sa Columbia University(USA);

3. nilikha noong 1895 - London School of Economics at Political Science;

4.noong 1903 ay nilikha American Political Science Association, na pinag-isa ang mga political scientist ng USA at pinasimulan ang paglikha ng mga katulad na asosasyon sa ibang mga bansa sa mundo1.

Pagbuo ng agham pampulitika sa imperyal na Russia nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok at naiintindihan na mga paghihirap. Ang opisyal na pampulitikang kurso at ang kalikasan ng istruktura ng estado ng bansa ay dapat na mapansin ng populasyon bilang ang tanging posible, bukod pa rito, inilaan ng tradisyon at ng simbahan, pati na rin protektado ng batas. Noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, hanggang sa paglikha ng isang multi-party na State Duma noong 1906, ang teoretikal na politika sa mga unibersidad ay maaari lamang isaalang-alang sa loob ng balangkas ng mga legal na disiplina sa mga faculty ng batas ng mga nangungunang unibersidad sa Russia, halimbawa, sa mga kursong tulad. bilang kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal, batas ng pilosopiya, pangkalahatang teorya ng batas. Sa madaling salita, maaari lamang silang talakayin ng isang makitid na bilog ng mga espesyalista sa hinaharap sa anyo ng ilang uri ng "paglalapat" sa batas at karaniwan ay mula sa isang opisyal na pananaw.

Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. ang pagbubukas ng direksyon ng "kasaysayan at agham pampulitika" sa Imperial Academy sa St. Sa pagliko ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo. Binigyan ng Russia ang mundo ng isang buong kalawakan ng mga makikinang na theorists ng batas at pulitika, karamihan sa kanila ay may legal, pilosopikal o edukasyon sa kasaysayan ng unibersidad: N.I. Kareev, M.M. Kovalevsky, V.I. Lenin, S.A. Muromtsev, P.I. Novgorodtsev, G.V. Plekhanov at A.I. Stronin, B.N. Chicherin at iba pa.

Lumilitaw ang mga akdang nakatuon sa pagsusuri ng pulitika at mga batas nito sa simula ng ika-20 siglo. Ang magulong mga pangyayari noong panahong iyon ay nagpilit sa amin na maghanap ng mga sagot sa mga nag-aalab na katanungan tungkol sa pulitikal na kasalukuyan at hinaharap ng bansa. Ang mga siyentipiko tulad ng N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, M.M. Kovalevsky, M. Ya. Ostrogorsky, P.B. Struve, M.I. Si Tugan-Baranovsky at marami pang iba, ay sinuri sa kanilang mga gawa ang mga problema ng kapangyarihan, estado, rebolusyon, kapalaran sa politika ng Fatherland.

Isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pandaigdigang agham pampulitika ay panahon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig... Noong 1948, ang pag-aaral ng agham pampulitika ay inirerekomenda ng UNESCO, na lumikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa unti-unting pagkilala at pag-apruba nito sa mga unibersidad at institusyong pang-akademiko sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Mula noong 1949, ang International Association for Political Science (IAPS) ay gumagana sa UNESCO, na nagpapanatili ng mga ugnayan sa dose-dosenang mga pambansang asosasyon, kabilang ang Russian, na tumatakbo mula noong kalagitnaan ng 1950s. XX c2.

Noong 1989 lamang, ipinakilala ng Higher Attestation Commission ang agham pampulitika sa listahan ng mga siyentipikong disiplina. Sa pamamagitan ng atas ng Pamahalaan ng Russian Federation, ang agham pampulitika ay tinukoy din bilang isang akademikong disiplina sa mga unibersidad.... Mula noong 1989, ang mga postgraduate na pag-aaral at mga dalubhasang konseho ay nagpapatakbo sa mga nangungunang unibersidad sa Russia at mga instituto ng pananaliksik ng Russian Academy of Sciences, kung saan ang mga disertasyon ng kandidato at doktor sa mga agham pampulitika ay ipinagtatanggol.

Bilang isang agham ng politika, ang agham pampulitika ay "sinasaklaw" ang buong spectrum ng buhay pampulitika, kabilang ang parehong espirituwal at materyal, praktikal na mga aspeto, ang pakikipag-ugnayan ng pulitika sa iba pang mga larangan ng pampublikong buhay. Ang paksa ng pag-aaral at pagsasaliksik ng agham pampulitika ay ang mga pangunahing bahagi ng pulitika gaya ng mga institusyong pampulitika, mga prosesong pampulitika, ugnayang pampulitika, ideolohiyang pampulitika at kultura, aktibidad sa politika.

Kamakailan lamang, sa pandaigdigang agham pampulitika, nagkaroon ng lumalaking interes sa mga pamamaraan ng phenomenology, hermeneutics, semantics, iyon ay, sa mga pamamaraan na sinusubukang ipaliwanag ang mga phenomena ng buhay panlipunan at pampulitika, una sa lahat, batay sa kakayahan ng isang tao upang ilakip ang ilang mga kahulugan at kahulugan sa kanyang mga aksyon. Ang direksyong ito sa agham pampulitika ay pinangalanan postmodern. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais ng mga mananaliksik na maunawaan kung paano tinukoy ng mga tao ang semantikong nilalaman ng mga aksyong pampulitika, kung bakit nila binibigyang-kahulugan ang mga kaganapang pampulitika sa ganitong paraan at hindi kung hindi man, at kung paano nakakaapekto ang mga resulta ng interpretasyon sa kanilang tunay na pag-uugali.

Mahalaga mga problema ng modernong agham pampulitika ay mga problema tulad ng:

Kapangyarihang pampulitika, ang kakanyahan at istraktura nito;

Mga sistema at rehimeng pampulitika sa ating panahon;

Mga anyo ng pamahalaan at istruktura ng estado;

Katatagan ng pulitika at panganib sa pulitika;

Mga sistema ng partido at elektoral;

Mga karapatang pampulitika at kalayaan ng tao at mamamayan;

Sibil na lipunan at ang tuntunin ng batas;

Pampulitika na pag-uugali at pampulitikang kultura ng indibidwal;

Political Communication at Mass Media;

Relihiyoso at pambansang aspeto ng pulitika;

Paraan at pamamaraan para sa paglutas ng mga salungatan at krisis sa pulitika;

Internasyonal na relasyong pampulitika, geopolitics, globalistics sa pulitika, atbp.

Siyempre, hindi lamang agham pampulitika, kundi pati na rin ang iba pang mga agham panlipunan at makatao ay nauugnay sa pag-aaral at pagsasaliksik ng mga ito at iba pang mga problema ng pulitika dahil sa kanilang pagiging kumplikado at kagalingan. Halimbawa, tulad ng: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, teoryang pang-ekonomiya, legal, mga agham pangkasaysayan.

Sa pulitika, ang mga grupo ng interes ay nagbabanggaan, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng buhay ng lipunan - ekonomiya, istruktura ng estado at batas, sosyal na globo, relasyong etno-nasyonal at relihiyon, tradisyonal na istrukturang panlipunan. Ito ay lubos na naiimpluwensyahan ng pambansa-kasaysayan at sociocultural na mga tradisyon ng lipunan, ang sikolohikal na genotype ng bansa.

Dahil sa sistematikong kalikasan nito, natagpuan na ngayon ang agham pampulitika sa sangang-daan ng interdisciplinary na kaalaman na sumasaklaw sa iba't ibang agham.

Ngunit hindi tulad ng ibang larangan ng kaalaman sa pulitika, may layunin ang agham pampulitika:

Tumagos sa kakanyahan ng pulitika bilang isang mahalagang panlipunang kababalaghan,

Upang matukoy sa mga antas ng macro at micro ang mga kinakailangang elemento ng istruktura, panloob at panlabas na koneksyon at relasyon,

Tukuyin ang mga pangunahing uso at pattern na tumatakbo sa iba't ibang sistemang sosyo-pulitikal,

Balangkas ang mga agaran at panghuling mga prospect para sa karagdagang pag-unlad nito,

Bumuo ng layunin na pamantayan para sa panlipunang dimensyon ng pulitika.

Siyempre, dapat tandaan na ang agham pampulitika ay maaaring may kondisyon na nahahati sa teoretikal at inilapat, ang mga panig na ito, o mga antas, kumbaga, ay nagpupuno at nagpapayaman sa isa't isa.

Ang teoretikal na pag-aaral ng politika ay naiiba sa inilapat na pagsusuri, una sa lahat, sa mga sumusunod na layunin: kung ang una ay nagtatakda ng pangunahing gawain ng kaalaman at isang mas mahusay na pag-unawa sa buhay pampulitika, kung gayon ang pangalawa ay nauugnay sa napaka-prakmatikong mga gawain ng pag-impluwensya at simpleng pagbabago ng kasalukuyang pulitika. Direktang sinasagot ng Applied political science ang mga tanong na: "para saan?" At kung paano?". Maaari itong katawanin bilang isang hanay ng mga modelong teoretikal, mga prinsipyong metodolohikal, mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, gayundin ang mga teknolohiya sa agham pampulitika, mga partikular na programa at rekomendasyon na nakatuon sa praktikal na aplikasyon, na nakakamit ng isang tunay na epekto sa pulitika.

Sinusuri ng inilapat na agham pampulitika ang mga pangunahing paksa ng mga kaganapang pampulitika, ang kanilang hierarchy, mga klase at intra-class na pormasyon, mga partido, ang karamihan ng tao at pulitikal na madla, panlipunan, etniko at relihiyosong mga grupo, ang papel ng mga kalahok sa mga kaganapang pampulitika sa paggawa ng desisyon sa pulitika at kanilang pagpapatupad.

Ang mga inilapat na sangay ng agham pampulitika ay kinabibilangan ng mga konsepto ng pampublikong administrasyon, diskarte at taktika ng partido, at pagsusuri sa pulitika sa sitwasyon. Sa partikular, ang teorya ng mga teknolohiyang pampulitika (ang teknolohiya ng pagbuo at paggawa ng isang pampulitikang desisyon; ang teknolohiya ng pagdaraos ng isang reperendum, isang kampanya sa halalan, atbp.) ay kasalukuyang napaka-kaugnay.

Mga Paraan ng Agham Pampulitika

Ang mga pampulitikang penomena at proseso ay nakikilala gamit ang iba't ibang pamamaraan. Ang mga pamamaraan ay mga kasangkapan para sa pagsusuri, pamamaraan ng pagsubok at pagsusuri ng isang teorya.

Ang mga pangunahing uri ng mga pamamaraan at antas ng pamamaraan ng pananaliksik sa politika ay unti-unting nabuo sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng kaisipang pampulitika.

Ang periodization ng pagbuo ng metodolohiya ng agham pampulitika ay maaaring katawanin bilang mga sumusunod;

1) klasikal na panahon (hanggang sa ika-19 na siglo), pangunahing nauugnay sa deductive, logical-pilosopiko at moral-axeological approach;

2) panahon ng institusyonal (XIX - unang bahagi ng XX siglo)- ang mga nangungunang posisyon ay kinuha ng historikal-comparative at normative-institutional na pamamaraan;

3) ang panahon ng pag-uugali (20-70s ng XX siglo), kapag ang mga pamamaraan ng dami ay nagsimulang aktibong ipinakilala;

4) sa huling ikatlong bahagi ng XX siglo. may dumating na bago, yugto ng postbehavioral, nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng "tradisyonal" at "bagong" mga pamamaraan.

Ang mga pagtatalo tungkol sa mga priority approach ay nagpapatuloy hanggang ngayon, ang mga pangunahing uso sa metodolohiya ng agham pampulitika ay "tradisyonalista" at "behaviorist" pa rin.

Tatlong grupo ng mga pamamaraan ang ginagamit sa agham pampulitika:

Teoretikal,

Empirical,

Pangkalahatang siyentipiko (lohikal).

Teoretikal na pamamaraan

Teoretikal na pamamaraan kumakatawan sa mga kumplikadong abstract na mga konstruksyon ng pampulitikang realidad at pampulitikang pag-uugali. Idinisenyo ang mga ito upang kunin ang kaalaman tungkol sa pulitika na hindi direktang nakikita. Ang mga teoretikal na pamamaraan ay bumubuo sa kategoryang kagamitan ng agham.

Ang mga teoretikal na pamamaraan sa agham pampulitika ay maaaring nahahati sa dalawang grupo.

Unang pangkat ng mga pamamaraan nilayon para sa katalusan at analytical na pagbuo ng pampulitikang katotohanan.

Pangalawang pangkat- upang ipaliwanag ang pampulitikang pag-uugali.

Ang mga pangkat ng mga pamamaraan na ito ay malulutas ang dalawang magkaibang mga gawaing nagbibigay-malay: ang una ay naglalayong bumuo ng isang pinakamainam na paraan ng pag-unawa sa layunin ng mga pormasyong pampulitika, ang pangalawa - upang makahanap ng mga mekanismo para sa pag-unawa sa mga gawaing pampulitika ng mga indibidwal na indibidwal.

SA ang unang pangkat ng mga teoretikal na pamamaraan iugnay: istrukturalismo.

functionalism. pagsusuri ng sistema, pamamaraan ng topological.

Isaalang-alang natin ang mga pamamaraang ito nang hiwalay.

Istrukturalismo . Ang pamamaraang ito ay batay sa paniniwala na mayroong matatag na panlipunan at politikal na mga pormasyon - mga istruktura sa lipunan at sa pulitika. Ang mga ito ay maaaring: mga institusyon, pamantayan, grupo, pamayanan, katayuan, tungkulin - yaong umiiral bukod sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal. Ang katatagan ng mga istruktura ay ginagawang posible na ihiwalay ang mga ito sa pampulitikang realidad, upang pag-aralan ang bawat isa nang hiwalay. Ang pamamaraang pamamaraan na ito ay malawakang ginagamit, halimbawa, sa pagsusuri ng mga institusyong pampulitika, kapag ang bawat isa sa kanila ay itinuturing na isang uri ng independiyenteng integridad. Ang pag-uugali ng mga tiyak na tao sa loob ng balangkas ng istrukturalismo ay karaniwang hindi isinasaalang-alang, dahil pinaniniwalaan na ang indibidwal ay kumikilos, una sa lahat, na sumusunod sa mga kinakailangan ng isang partikular na istraktura. Ang isang pagkakaiba-iba ng pamamaraang istrukturalista ay institusyonal, nakatutok sa pag-aaral ng isang mahalagang bahagi ng pulitika bilang mga institusyong pampulitika.

Functionalism sa kaibahan sa structuralist approach, nakatutok ito sa pagtukoy sa mga salik ng pagtutulungan ng mga institusyong pampulitika, organisasyon at iba pang elemento ng realidad sa pulitika. Ang pag-andar ay tinitingnan bilang isang layunin na kinakailangan ng kabuuan sa mga bahagi nito, bilang isang positibong koneksyon, pag-asa na nagmumula sa pagitan nila. Sa loob ng balangkas ng klasikal na functionalism, ang paglitaw ng isang institusyong pampulitika ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkahinog ng mga kaukulang pangangailangan sa lipunan, sa sistemang pampulitika. At ang lohika ng pagsusuri ay bumababa sa pagtukoy sa mga tungkuling ginagampanan ng ilang mga istrukturang pampulitika. Halimbawa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga tungkulin ng estado, mga tungkulin ng mga partido, mga tungkulin ng kulturang pampulitika, atbp.

Pag-aanalisa ng systema nagtuturo sa mga mananaliksik sa pagbuo ng pulitika bilang isang nakabalangkas na kabuuan na nakikipag-ugnayan sa kapaligiran nito, pangunahin sa iba pang mga panlipunang larangan ng lipunan. Batay sa pangkalahatang pamamaraan ng mga prinsipyo ng teorya ng system, cybernetics, synergetics, sinisiyasat ng mga siyentipiko na gumagamit ng pamamaraang ito ang mga kadahilanan ng katatagan at pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa politika, mga channel ng mutual na impluwensya ng sistemang pampulitika at kapaligiran, ang mga mekanismo ng paggana at pag-unlad ng pampulitika. sistema.

Topological na pamamaraan(mula sa Griyego topos - lugar) - ito ay kapag ang pulitika ay tinitingnan sa mga tuntunin ng politikal na espasyo o larangang pampulitika. Ipinapalagay na ang bawat tao ay may ilang uri ng mga mapagkukunan, kapital (antas ng edukasyon, materyal na sitwasyon, katayuan sa pampulitikang hierarchy, atbp.), Na tumutukoy sa kanyang lugar sa panlipunan at pampulitika na espasyo. Ang mga taong may magkatulad, magkaparehong mga mapagkukunan, ay sumasakop sa malalapit na posisyon sa panlipunan at pampulitika na espasyo, ay nagkakagusto sa isa't isa. Bilang resulta, ang mga grupo ay nabuo sa lipunan na may layunin na naiiba sa isa't isa at sumasakop sa higit pa o hindi gaanong kapaki-pakinabang na mga posisyon sa espasyong pampulitika. Ang posisyon na kinuha sa puwang sa politika, dahil sa pagiging objectivity nito, ay nakakaimpluwensya rin sa indibidwal na pag-uugali ng isang tao, tinutukoy ang kanyang paraan ng pamumuhay, mga mithiin, mga kagustuhan sa politika. Ang pamamaraang ito ay ginagamit upang ilarawan ang posisyon ng politikal na elite sa lipunan, gayundin ang iba't ibang grupong panlipunan at pampulitika. Dahil sa pamamaraang ito, nagiging mas malinaw ang larawan ng mga tunggalian na umuusbong sa lipunan, kapag ang paghaharap ay inilarawan bilang pagnanais ng mga nabuong grupo na baguhin ang kanilang posisyon sa puwang sa politika1.

Ang pangalawang pangkat ng mga teoretikal na pamamaraan nakatutok sa pagpapaliwanag ng pampulitikang pag-uugali. Ang grupong ito ay madalas na tinatawag na behavioristic (mula sa Ingles pag-uugali), o pamamaraan ng pag-uugali. Sa katunayan, maraming mga pamamaraan para sa pagmomodelo ng pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay pangunahing nilikha ng mga sosyologo at psychologist, ngunit ngayon ay matagumpay na ginagamit sa pag-aaral ng iba't ibang uri ng pampulitikang aksyon.

Kasama sa pangalawang pangkat ang: behaviorism, rational choice theories, psychodynamic theories of personality, cognitive theories ..

Tingnan natin ang mga pamamaraang ito.

Behaviorism ay isang methodological approach na itinatag ng American psychologist na si B. F. Skinner. Ang pamamaraang ito ay batay sa palagay na ang pag-uugali ng tao ay isang reaksyon sa iba't ibang stimuli at stimuli. Sa mga susunod na bersyon, ang behaviorist approach ay nagkaroon ng mas kumplikadong anyo, ang pagtugon ng isang tao sa stimuli ay nagsimulang tingnan bilang isang maling proseso na pinag-mediate ng kamalayan, na, gayunpaman, ay hindi nagbago sa kakanyahan ng pamamaraang ito. Sa agham pampulitika, gamit ang pamamaraang ito, karaniwang inilalarawan nila ang mga pagbabago sa pag-uugaling pampulitika ng mga tao, iniuugnay ang mga ito sa mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, paggawa ng desisyon sa politika, atbp.

Mga teorya ng rasyonal na pagpili . Ang pamamaraang pamamaraan na ito ay batay sa opinyon tungkol sa pagkakaroon ng isang unibersal na pagnanais ng tao na makatanggap ng pinakamataas na gantimpala para sa pinakamababang pagsisikap - ang "batas ng kita". Ang pagiging makatwiran ng isang tao ay ipinapakita sa kanyang kakayahang pumili mula sa iba't ibang mga pagpipilian ng pag-uugali ang isa na pinakaangkop sa kanyang mga interes at ginagawang mas madali upang makamit ang itinakdang layunin. Ang isang tao ay pumapasok sa pakikipag-ugnayan, umaasang may makukuhang kapalit: materyal na gantimpala, personal na seguridad, pag-ibig, katayuan, atbp. Sa agham pampulitika, ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang kaugnayan ng kapangyarihan, kapag ang pagpapasakop ay ipinaliwanag bilang pagnanais ng isang tao upang makatanggap ng anumang mga mapagkukunan bilang kapalit (emosyonal, materyal, atbp.), upang ipaliwanag ang pagpili sa elektoral, kapag ipinapalagay na ang isang tao ay boboto para sa kandidato na ang programa ay higit na naaayon sa kanyang mga interes, atbp.

Mga teoryang psychodynamic ng personalidad, Tulad ng mga teorya ng rational choice, ipinapaliwanag nila ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng panloob na mga kadahilanan, ngunit ang pinagmulan ng kanyang aktibidad ay inilarawan bilang isang kumplikado, hindi palaging may kamalayan, hindi makatwiran na proseso. Ang mga teoryang psychodynamic ay magkakaiba at naglalayon ang siyentipikong pampulitika sa pag-unawa, o hindi bababa sa isinasaalang-alang ang mga kumplikadong panloob na proseso na nararanasan ng isang tao kapag kasangkot sa mga pakikipag-ugnayan sa pulitika;

Mga teoryang nagbibigay-malay ipahiwatig na ang mga dahilan para sa pag-uugali ay dapat hanapin sa mga proseso ng pag-iisip sa tulong kung saan natututo at ipinapaliwanag ng isang tao ang mundo sa paligid niya. Ang isang tao ay kumikilos depende sa kung paano niya nakikita, sinusuri, binibigyang-kahulugan ang sitwasyon. Ang kalikasan at anyo ng mga aksyong pampulitika ay natutukoy sa pamamagitan ng dating itinatag na mga saloobin, stereotype, pati na rin ang mga proseso ng pang-unawa at pagproseso ng bagong impormasyon.

Naglista lamang kami ng isang bahagi ng mga teoretikal na pamamaraan na ginagamit sa agham pampulitika. Ang dahilan ng kanilang pagkakaiba-iba ay nakasalalay sa pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng pulitika. Ang agham ay hindi naimbento at malamang na hindi mag-imbento ng isang unibersal na paraan ng pagkilala sa mga pampulitikang phenomena. Ang panloob na mundo, ang kamalayan ng isang indibidwal, ang kanyang pagganyak ay hindi maaaring ilarawan sa loob ng parehong mga konsepto at kategorya bilang layunin ng mundo ng mga relasyon sa politika, institusyon, pamantayan at organisasyon.

Ang bawat teoretikal na pamamaraan ay may sariling mga merito at limitasyon.

Kasama sa mga nakamit ng pamamaraan mga pagkakataong nilikha niya upang ilarawan, ipaliwanag, pag-aralan ito o ang bahaging iyon ng realidad sa politika.

Halimbawa, i-highlight at isaalang-alang ang mga institusyong pampulitika (structuralism), magtatag ng mga koneksyon-dependencies sa sistemang pampulitika (functionalism), ilarawan ang mga mekanismo ng paggana at pag-unlad ng sistemang pampulitika (system-functional analysis). Ngunit ang anumang teoretikal na pamamaraan ay walang mga unibersal na kakayahan upang ilarawan ang buong pagkakaiba-iba ng buhay pampulitika.

Sa agham, ang mga pagtatangka ay paulit-ulit na ginawa upang lumikha ng isang pangkalahatang teoretikal na pamamaraan na sinasabing pangkalahatan, na isinasama ang lahat ng pinakamahusay na mga nagawa ng siyentipikong pag-iisip.

Halimbawa , noong 1970s. lumilitaw ang teorya neoinstitutionalism, idinisenyo upang pagsamahin ang structuralism (institutionalism) at ang teorya ng rational choice sa loob ng iisang metodolohiya1.

Mga Empirikal na Pamamaraan

Mga Empirikal na Pamamaraan(mula sa Griyego emperia- karanasan), sa kaibahan sa mga teoretikal na pamamaraan, ay nakatuon sa pagkuha ng tiyak na kaalaman tungkol sa buhay pampulitika. Ang mga pamamaraang ito ay mga kumplikadong pormal na pamamaraan na nagbibigay-daan upang i-streamline ang proseso ng pag-unawa sa mga pampulitikang phenomena, upang matiyak ang bisa (kaasahan) ng impormasyong natanggap tungkol sa estado ng isang pampulitikang bagay. Gamit ang mga pamamaraang ito, matututuhan ng isa ang tungkol sa mga kagustuhan sa elektoral ng populasyon, tungkol sa mga intensyon ng mga pinunong pampulitika, tungkol sa mga oryentasyon ng halaga at mga saloobing pampulitika ng iba't ibang mga grupong panlipunan, tungkol sa saloobin ng masa sa mga desisyon ng gobyerno at tungkol sa kanilang reaksyon sa propagandang pampulitika .

Ang mga empirical na pamamaraan ay kinabibilangan ng:

1. Pamamaraan ng pagmamasid , na isang sistematiko, nakadirekta na persepsyon ng isang kababalaghan, ang mga katangian at katangian nito ay naitala ng tagamasid alinsunod sa binuong pamamaraan.

Halimbawa, pagmamasid sa takbo ng kampanya sa halalan, kapag ang mga aksyon ng mga pangunahing kalahok nito ay naitala. Ang pamamaraan ng pagmamasid ay may malaking kinalaman sa ating pang-araw-araw na pang-unawa kapag sinusunod natin ang mga kaganapang pampulitika na interesante sa atin. Gayunpaman, ang pang-agham na pagmamasid na isinagawa ng mga propesyonal gamit ang mga espesyal na binuo na pamamaraan ay nakikilala sa lawak ng larangan ng pagmamasid, ang kakayahang makuha ang isang mas magkakaibang hanay ng mga aksyon ng mga aktor sa larangan ng politika.

2... Survey. Ang pag-unlad ng pamamaraang ito ay lubos na nakaimpluwensya sa mukha ng modernong agham pampulitika, na ngayon ay lumilitaw hindi lamang sa anyo ng isang purong teoretikal na disiplina na nagpapaliwanag sa mga pangkalahatang uso ng buhay pampulitika, kundi pati na rin sa anyo ng isang agham na may kakayahang magbigay ng praktikal na kaalaman tungkol sa. mga istrukturang pampulitika, mga inaasahan, at tunay na mga saloobin.mga tao. Ang pamamaraan ng survey, sa kaibahan sa obserbasyon, ay nagbibigay-daan (na may wastong binuo na siyentipikong pamamaraan) upang malaman ang tungkol sa mga prosesong nagaganap sa kamalayan sa pulitika ng isang indibidwal: kung ano ang pinapangarap ng isang tao, kung anong uri ng estado ang itinuturing niyang pinaka-kapaki-pakinabang, kung aling mga pinuno mas gusto niya. Hanggang sa isang tiyak na oras, ang mga prosesong ito ng kamalayan ay maaaring hindi magpakita ng kanilang mga sarili sa anumang paraan sa pampulitikang pag-uugali ng mga tao, ngunit latently ihanda ang huli para sa anumang aksyon. Ang mga botohan ay maaari ding magbigay ng impormasyon tungkol sa mga aksyon, mga kaganapan na, sa iba't ibang dahilan, sa labas ng saklaw ng siyentipikong pagmamasid.

Ang mga botohan ay:

a) impormal, kapag ang respondente ay nabigyan ng pagkakataong malayang bumalangkas ng kanyang mga sagot sa mga tanong ng mananaliksik;

b) pormal, kapag ang respondent ay pumili ng isa sa mga pagpipilian sa sagot sa talatanungan na iniaalok sa kanya.

3. Pagsusuri ng nilalaman - sistematikong pagproseso ng numerical, pagsusuri at interpretasyon ng nilalaman ng mapagkukunan ng impormasyon (teksto). Ginagawang posible ng pagsusuri sa nilalaman na ibunyag kung anong impormasyon at kung anong dami ang nilalaman sa mga poster ng halalan at mga pahayag ng programa ng kandidato, kung ang mga dokumentong ito ay nagpapakita ng estado ng opinyon ng publiko, ang mga pangangailangan at interes ng masa. Ang pagsusuri ng nilalaman ay partikular na kapaki-pakinabang sa mga kaso kung saan hindi posible na magsagawa ng survey ng palatanungan, ngunit ang impormasyon sa mga priyoridad na layunin ng isang partikular na pampulitikang organisasyon, institusyon ng gobyerno, o pinunong pampulitika ay agarang kailangan.

4. Paraan ng focus group, o pangkatang talakayan, ay ginagamit upang linawin ang saloobin ng iba't ibang bahagi ng populasyon sa isang partikular na pangyayari o phenomenon. Ito ay isang talakayang pinamumunuan ng mananaliksik at ginagabayan ng mananaliksik ng isang napiling paksa, na kinasasangkutan ng mga taong pinili mula sa isang sample na batay sa ebidensya. Salamat sa isang pinag-isipang paraan ng pag-oorganisa ng isang talakayan ng grupo, posibleng pag-aralan ang reaksyon ng populasyon sa pagsasalita ng isang pinunong pampulitika, sa isang anunsyo ng halalan, sa pampulitikang advertising, atbp.

Ang mga empirikal na pamamaraan sa agham pampulitika ay gumaganap ng isang subordinate na papel na may kaugnayan sa mga teoretikal na pamamaraan, na nagtatakda ng pangkalahatang direksyon ng anumang siyentipikong pananaliksik, nagsusumikap hindi gaanong makahanap ng isang katotohanan, ngunit upang ipaliwanag ito, upang maghanap ng mga dependency sa pagitan ng mga katotohanan, upang matukoy ang mga uso sa pag-unlad. Posible, halimbawa, na magsagawa ng lingguhang poll ng opinyon ng publiko sa mga kagustuhan sa elektoral ng populasyon, ngunit ang nakolektang materyal na katotohanan ay hindi magiging seryosong pang-agham na halaga nang hindi tinutukoy ang maraming iba pang mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpili sa elektoral. Ang pag-aaral ng mga salik na ito ay nangangailangan ng hindi lamang pag-master ng pamamaraan ng survey, ngunit malalim na teoretikal na kaalaman sa lugar na ito.