Príčiny globálnych problémov filozofie ľudstva. Správa na tému "Dokáže filozofia vyriešiť globálne problémy ľudstva?"

Kľúčové slová a pojmy:

Ľudskosť, globálne problémy našej doby, predpoklady rozvoja

ľudstvo, budúcnosť ľudstva.

Človek žije ponorený do sledu dní, vášní a záľub, vo víre každodennosti, rieši životné úlohy, ktoré sú v našej dobe také ťažké. Obklopuje ho každodenný život, volá po vzdelaní, úradných povinnostiach, vlastných vzostupoch a pádoch, obavách o blahobyt, kariéru a zdravie. Svetský zdravý rozum vyzýva zlepšiť svoj vlastný život, vychovávať deti, starať sa o starých ľudí. V bežnom živote sa človek málokedy, ak nie nikdy, zamýšľa nad tým, čo je ľudskosť a aká je jej budúcnosť.

Ako je známe, ľudskosť Tvoria ho rôzne rasy, početné národy a národnosti žijúce na rôznych miestach planéty, v rozdielnych, často v úplne neporovnateľných prírodných podmienkach, vyvíjajúcich sa v úplne rovnakom sociálno-kultúrnom prostredí. Tieto rôznorodé ľudské spoločenstvá môžu byť oddelené obrovskými priestormi, majú nezlučiteľné názory na život, kategoricky si nerozumejú, sú v nenávisti a nezmieriteľnom nepriateľstve, no zároveň sú všetky spolu jedna vec. Tomuto niečomu sa hovorí ľudskosť.

Dnes, na úsvite 21. storočia, je už legitímne hovoriť o formovaní jednotného ľudstva. V súčasnosti je v porovnaní s "pravekými" časmi (tisícročia pred Kristom) o niekoľko rádov viac ľudí. Ich počet na planéte vzrástol z niekoľkých desiatok miliónov na viac ako šesť miliárd a tento počet sa rýchlo zvyšuje. Ľudia na Zemi žijú čoraz bližšie, ich kontakty a interakcie sa zväčšujú, čo posilňuje jednotu a integritu ľudstva. Obzvlášť silný vplyv mali moderné technické prostriedky: železnice, letecké spoločnosti, telefón, rozhlas, televízia, počítačové siete atď. Ak sa na úsvite ľudskej histórie ľudia pohybovali v rámci desiatok alebo stoviek kilometrov, a to si vyžadovalo pomerne dlhý čas, potom sú v dnešnej dobe pre mnohých ľudí najvzdialenejšie body planéty prakticky dostupné v priebehu niekoľkých hodín. Všetky tieto skutočnosti hovoria o jednote všetkých ľudí na planéte, o skutočnej existencii takého subjektu, akým je ľudstvo.

Čoraz častejšie sa spomínajú slová a frázy: „moderná civilizácia“, „svetová ekonomika“, „nadnárodné spoločnosti“,<Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.

Jednota ľudstva, tak či onak, sa odráža v rôznych teoretických konceptoch, modeloch, ktoré opisujú jeho históriu, povahu vývoja. Vyzerá to však inak, v iných poňatiach, niekedy až protichodne.

Mnohí moderní západní filozofi sa snažia dokázať, že jednota ľudstva neexistuje a že ani taký termín neexistuje. Tak napríklad S. Chase tvrdil, že ľudstvo neexistuje ako nezávislá entita: "Skús zavolať: hej, ľudstvo, poď sem! A na tvoje volanie neodpovie ani jeden Adam."

A predsa nemožno súhlasiť s tým, že jednota neexistuje. Uveďme príklad, ľudia tvoria jeden druh, sú jednotní vo svojom fyzickom vzhľade, morfologických znakoch, genetických vlastnostiach. Tieto alebo iné rozdiely typu rasových vlastností sú len variantmi jedného základu.

K. Marx zaujal rovnaký postoj, ale on veľký význam v jednote ľudí, pripútaných k pracovnej činnosti. Pre Marxa sú celé dejiny ľudstva prezentované ako prirodzená zmena sociálno-ekonomických formácií, pohyb od primitívnej komunálnej formácie cez otrokársku, feudálnu, buržoáznu ku komunistickej.

O. Spengler na rozdiel od K. Marxa považuje dejiny ľudstva za vývoj heterogénnych, izolovaných kultúr (napríklad egyptskej, čínskej, indickej). Každá kultúra sa rodí, dosahuje svoj vrchol vo svojom vývoji a potom

prechádza do štádia umierania, degradácie.

Každý prístup je výsledkom sociologickej reflexie, kde sa teoretici pokúšali analyzovať fenomén „ľudskosti“.

Ľudstvo, ako sme zistili, je jednotné, no zároveň rôznorodé a rozporuplné. Dnes je v hlbokej kríze. Očividne najhlbšie zo všetkých, ktoré boli v histórii. Ľudstvo sa nachádza v bode zlomu, blízkych prístupov k vstupu do novej historickej dimenzie. Kresťanskí teológovia hľadia do dvadsiateho prvého storočia s napätím. z Vianoc. Hrozivé proroctvá sa množia. Apokalyptické nálady sú vyjadrené na stránkach tlače. Tragické predpovede sa ozývajú aj v mnohých sektách. Všetky ich túžby sú zapletené do myšlienky blížiacej sa katastrofy.

Jedna za druhou sa vyslovujú zlovestné diagnózy, že svet sa nachádza v jednom z posledných štádií duchovnej chudoby a degradácie, že na hlavy ľudí sa chystajú bezprecedentné kruté vojny, ktoré ničia zem, hurikány, zemetrasenia, že v r. najmenej 90% pozemšťanov bude spálených, zničených atď. Náš čas je rozhodujúci.

Ľudia racionálneho myslenia, vedci, sociológovia veria, že nové storočie so sebou prináša protichodné možnosti vzostupu aj úpadku. Trvajú na tom, že ľudstvo vstupuje do multidimenzionálneho sveta a vzniká nový neznámy model svetovej civilizácie. Politici a ekonómovia rôznych smerov čoraz viac prichádzajú k záveru, že prišla kríza modernej svetovej civilizácie. objala prírodu. svetovú ekonomiku, politické vzťahy, kultúru a najmä ľudskú.

Dnešná kríza je spôsobená zjavnými javmi v planetárnom meradle. Možno ich ľahko porovnať s hrozbami, ktorým ľudstvo čelilo v minulosti, aby sme videli bezútešnú súčasnú situáciu nových nebezpečenstiev. Dnes možno situáciu vo svete označiť za kritickú a ľudstvo z nej nepozná jasné východiská. Hovoríme tu o globálnych problémoch našej doby, ktoré sú univerzálneho charakteru a ovplyvňujú záujmy ľudstva, od riešenia ktorých závisí jeho budúcnosť.

Hlavné problémy:

environmentálne znečistenie;

demografické;

vzdelávanie;

zdravotná starostlivosť;

jedlo;

problém nového medzinárodného hospodárskeho poriadku;

zdroje energie a surovín;

problém vojny a mieru.

Globálne problémy pokrývajú celý svet; a nielen jej časť, kde žijú ľudia, ale aj zvyšok jej povrchu, podložia, atmosféry a dokonca aj vonkajšieho priestoru, ktoré spadajú do sféry ľudskej činnosti.

Riešenie globálnych problémov je komplexná záležitosť, dnes na túto otázku neexistuje odpoveď. Ľudstvo sa snaží nájsť východisko z tejto situácie – ide o implementáciu „zelenej politiky“, rozvoj environmentálnej etiky, sociálnej ekológie atď. Ľudstvo stojí pred veľmi ťažkou úlohou – zabezpečiť spoločný vývoj spoločnosti a prírody .

Je tu ešte jedna hrozba, o ktorej sa hovorí menej, a tou je kríza ľudskej spirituality. Prakticky všetky sekulárne a náboženské, globálne a regionálne, staroveké a nové ideológie dnes nemôžu poskytnúť definitívnu odpoveď skutočné problémyéry, ani na večné požiadavky ducha. V súčasnosti neexistujú spoľahlivé teórie a koncepty, v rámci ktorých by bolo možné viac-menej určite charakterizovať náš dnešok a ešte viac náš zajtrajšok. Strach, úzkosť, úzkosť prenikajú do všetkých vrstiev ľudskej existencie. Neexistuje žiadny nový pohľad na svet. Existuje len prepis starých, kánonických ustanovení, ktoré prišli z minulosti. Dynamika náhlych globálnych historických posunov vedie k strate orientácie, kolapsu svätýň,

duchovná spúšť.

Toto sú hrozby. Sú skutočné. Nedajú sa prehliadnuť. Sú tu hrozby, ale aj nádeje, na základe ktorých sa ľudstvo môže dostať z globálnej krízy.

Zvážte predpoklady pre ďalší rozvoj ľudstva, ktoré blokujú hrozby pre existenciu ľudí vo všeobecnosti.

Nasadenie informačnej (počítačovej) biotechnologickej revolúcie. Vytvorenie nejakej novej civilizácie na jej základe a nasadenie prosperujúcej svetovej komunity v dohľadnej budúcnosti.

Možnosť schválenia ako dominantného typu svetovej ekonomiky zmiešanej, trhovej, sociálne chránenej ekonomiky s prvkami konvergentného typu. Taká forma ekonomické vzťahy prispeje k rozvoju ekonomiky, nájdeniu rovnováhy medzi ekonomická efektívnosť a sociálnej spravodlivosti.

Formovanie princípu nenásilia a demokratického súhlasu v zahraničných a domácej politiky v skupinových a medziľudských vzťahoch. Etika nenásilia sa stáva jedným z ústredných momentov etického myslenia. V politike sa čoraz častejšie používajú pojmy „konsenzus“, „kompromis“.

Zjednocujúce procesy duchovného života v náboženských aj svetských verziách. Toto zblíženie je mimoriadne potrebné pre benevolentné hľadanie vzájomne aplikovateľných hodnôt, keďže náš svet je rôznorodý a nemôže to byť inak.

Pokračujúca interetnická a interkultúrna integrácia pri zachovaní jedinečnosti každej etnickej skupiny a každej kultúry. Široké migračné toky vedú k vzájomnému prelínaniu kultúr; k rozširovaniu medzinárodných ekonomických a kultúrnych kontaktov. V dôsledku toho rastie túžba pozemšťanov po skutočnom „bratstve“.

Objavujúce sa prelomy v duchovnej oblasti a v oblasti intelektuálneho hľadania. Hľadajú sa prijateľné kontakty medzi racionálnym a neracionálnym, vedeckým a technickým pri osvojovaní si reality. Toto je obzvlášť dôležité pre budovanie globálnej etiky, univerzálnych morálnych princípov, ktoré posilňujú celé ľudstvo.

Toto sú predpoklady, ktoré si ľudstvo kladie na prekonanie dnešných ťažkostí. Či dokáže prežiť v 21. storočí, závisí od človeka samotného a od úspechov ľudského pokroku. Teraz je svet na prestávke, na križovatke. Usiluje sa o nový globálny poriadok a preto je potrebné zvoliť ďalšiu cestu rozvoja.

Aká je budúcnosť ľudstva? Minulosť sa už stala, dá sa prehodnotiť. A budúcnosť nikto nenaprogramuje. Je to otvorená stránka.

Otázky na sebaovládanie:

1) Čo je to ľudskosť? -

2) Aká je globálna kríza našich dní?

H) Čo je podstatou a obsahom globálnych problémov?

4) Skúste si predstaviť 21. storočie. Čo myslíte, aké to bude a prečo?

Testové otázky na tému "Základy filozofie"

1) Filozofia je preložená do ruštiny ako:

A) láska k vesmíru; C) láska k prírode;

C) láska k človeku; D) láska k múdrosti.

2) Univerzálna, univerzálna a jedinečná schopnosť existovať, ktorú má každá realita, sa nazýva;

A) hmota C) rozvoj

B) pohyb C) život.

3) Objektívna realita, ktorá existuje nezávisle od ľudského vedomia, ktorá je daná človeku v jeho vnemoch, ktorú naše vnemy kopírujú, fotografujú a zobrazujú, sa nazýva:

A) odraz C) pohyb

B) bytie B) záležitosť.

4) Naturfilozofia je:

A) filozofia kultúry; C) filozofia etiky;

C) filozofia prírody; C) filozofia bytia.

5) Kto vypracoval a sformuloval tri zákony dialektiky:

A) Marx C) Slanina

B) Hegel B) Descartes.

6) Kto bol prvým filozofom, ktorý určil bytie ako kategóriu:

A) Platón C) Kant;

B) Parmenides B) Aristoteles.

7) Aktívna činnosť ľudí zameraná na získavanie vedomostí sa nazýva:

A) myslenie C) epistemológia;

B) vedomie B) vedomosti.

8) Konfuciova škola existovala:

A) Staroveké Grécko C) v starovekej Číne.

C) v starovekej Indii

9) Príroda a človek sú považovaní za stvorenie Boha, tento problém je vyriešený:

A) v kozmocentrizme;

C) v teocentrizme;

C) v antropocentrizme.

1O) Ľudská psychika, ktorá dospela do štádia vývoja, v ktorom si uvedomuje procesy prebiehajúce s ním a okolo neho, sa nazýva:

A) vedomosti C) pozornosť

B) vedomie B) myslenie.

11) Ktorá etapa v dejinách filozofie bola časovo najdlhšia:

A) Nový čas; C) Moderné;

B) stredovek; C) starovek.

12) Historicky prvý typ svetonázoru:

A) náboženské

B) filozofický;

C) mytologické.

13) Záujem filozofov o racionálnu vedu, o poznanie sa objavuje v ére:

A) Renesancia C) v novoveku;

B) Nový čas; 13) Starožitnosti.

14) Kto prvý spojil materializmus a dialektiku:

A) Slanina C) Kant;

B) Marx E) Voltaire;

E) Platón F) Hegel.

A) Islam C) Kresťanstvo.

B) Budhizmus

16) Aký bol záujem mysliteľov o renesanciu:

A) osobe: C) náboženstvu;

C) k mýtom; D) čl.

17) Ktoré z nasledujúcich aforistických výrokov vyjadruje agnosticizmus:

a) Čím viac vieme, tým menej vieme;

C) Nemôžete objať nesmiernosť;

C) Mimozemská duša – temnota.

18) Ktorí filozofi sa nazývajú idealisti:

A) ktorí uznávajú len existenciu ideálnych útvarov;

C) ktorí sa v živote riadia vyššími ideálmi;

C) ktorí tvrdia, že vedomie je primárne a hmota sekundárna;

C) ktorí tvrdia, že svet je nepoznateľný. 19) Zvýraznite formy zmyslového poznania:

A) koncept C) dedukcia;

B) pocit B) prezentácia.

19) Zvýraznite formy zmyslového poznania:

A) pojem C) dedukcia

C) senzácia D) reprezentácia

20) Veda poznania sa nazýva:

A) axiológia; C) ontológia;

B) logika 13) epistemológia.

21) Čo je antika pre renesanciu:

B) sudca

22) Ktoré z nasledujúcich znakov nie sú charakteristické pre vedeckú teóriu?:

A) systematické; C) úplnosť;

B) overiteľnosť; B) racionalita.

23) Zadajte neexistujúci atribút hmoty:

A) pohyb 13) štruktúra;

B) čas E) ubytovanie;

C) odraz; R) priestor.

24) Označ správny úsudok:

A) Pravda je to, čo jednoducho a ekonomicky opisuje skúsenosť;

C) Pravda je poznanie, s ktorým každý súhlasí;

C) Pravda je správny odraz reality vo vedomí, ktorý nezávisí od obsahu ani od človeka, ani od ľudstva.

Ľudská spoločnosť vždy čelila a zrejme bude čeliť rôznym problémom. Nie všetky sú však globálne. V Rusku žije veľa ľudí pod hranicou chudoby. V Spojených štátoch teroristi zničili Svetové obchodné centrum a Pentagon. V pobaltských republikách dochádza k porušovaniu práv rusky hovoriaceho obyvateľstva. V Anglicku dochádza k stretom medzi protestantmi a katolíkmi. Všetky tieto problémy sú veľmi vážne, keďže sú spojené so životmi mnohých ľudí. Neovplyvňujú však záujmy celého ľudstva. Preto nie sú globálne.

Tie globálne sú akútne globálne problémy, ktoré svojou špecifickosťou ovplyvňujú život a blaho celého ľudstva.

Najdôležitejšie z týchto problémov na začiatku 21. storočia sú tieto:

duchovná kríza.

Šírenie hromadných chorôb.

Hrozba vojny s použitím zbraní hromadného ničenia.

Vyčerpanie prírodných zdrojov planéty.

Prehlbujúca sa ekologická kríza.

demografický problém.

Nárast terorizmu.

Nerovnomerný sociálno-ekonomický rozvoj regiónov a štátov planéty.

Globálna klimatická zmena.

Zvýšenie seizmickej aktivity zemská kôra.

Vyššie uvedené problémy do určitej miery uznávaná väčšinou odborníkov. Existujú však aj také globálne problémy, ktorých diskusia je obmedzená na úzky okruh odborných výskumníkov, keďže nie všetci pripúšťajú, že takéto problémy existujú alebo predstavujú skutočné nebezpečenstvo pre ľudstvo. Ako príklad uvádzame nasledujúce.

Potenciálne nebezpečenstvo zrážky Zeme s vesmírnymi telesami (meteority, kométy, asteroidy), pred ktorými v súčasnosti neexistujú prostriedky ochrany. Takéto zrážky môžu byť veľmi nebezpečné a viesť k smrti celého ľudstva a sveta zvierat na Zemi.

Negatívny psychoenergetický vplyv„vnútorný priestor“ planéty (tzv jemné svety) ktorých príčinou sú duchovná disharmónia a negatívne psycho-emocionálne pozadie ľudskej noosféry.

Podstata a spôsoby prekonávania globálnych problémov

Riešenie akéhokoľvek problému, najmä globálneho, nie je možné bez pochopenia jeho príčin.

Všetky globálne problémy uvedené vyššie v všeobecný pohľad má tri dôvody:

Duchovná nedokonalosť človeka;

nedôslednosť historický vývojľudská civilizácia a kultúra;

Objektívne prírodné procesy.

Drvivá väčšina problémov spojené s prvým a druhým dôvodom. Niektoré problémy podľa odborníkov zhoršujú všetky tri príčiny (globálna klimatická zmena, zvýšená seizmická aktivita). A len jeden z týchto problémov úplne súvisí s prírodnými procesmi, alebo sa tu aspoň nepreukázal vplyv človeka a spoločnosti (zrážka planéty Zem s kozmickými telesami).

Teda, vidíme, že takmer všetky globálne problémy sú spojené s vedomím alebo svetonázorom človeka, ktorého vývoj, samozrejme, zaostáva za rýchlou zmenou objektívnej reality vo vede, politike, ekonomike, kultúre, demografii a technike. V podmienkach modernej civilizácie sa zodpovednosť človeka za jeho činnosť zvyšuje stokrát a tisíckrát. Teda pred pár storočiami najviac veľká vojna nehrozilo smrťou celého ľudstva. Teraz je vojenský konflikt s použitím zbraní hromadného ničenia vo svojich dôsledkoch nepredvídateľný. Jadrová zbraň môže zničiť nielen civilizáciu, ale celý život na planéte.

Preto hlavným prostriedkom Prekonanie globálnych problémov je duchovnou premenou ľudstva. Znamená to rozvoj nového planetárno-kozmického myslenia a humanistického svetonázoru zameraného na univerzálne ľudské hodnoty, etické, environmentálne a kultúrne priority.

Moderný človek musí si byť plne vedomý svojej osobnej zodpovednosti za osud planéty, musí pochopiť, aký zložitý a zároveň krehký je ekologický systém Zeme, aké ľahké je narušiť prírodnú rovnováhu a aké ťažké bude obnoviť ho. Ľudstvo dosiahlo taký míľnik vo svojom historickom vývoji, kedy sa stáva nemožným izolovať sa od svetových problémov s hranicami svojho štátu – teroristi, hurikány, zemetrasenia, cunami, ekologické katastrofy, epidémie nepoznajú žiadne hranice.

Pozrime sa teraz na niektoré globálne problémy podrobnejšie a pokúsme sa pochopiť, ako ich možno prekonať.

Duchovný vývoj ľudstva bol vždy zložitý a protirečivý. Napriek tomu je ťažké nájsť v dejinách obdobie, v ktorom by duchovná kultúra, mravné základy spoločnosti boli podrobené takej skúške ako v 20. – začiatkom 21. storočia. Nie je náhoda, že koncept "duchovná kríza" pevne vstúpil do moderného filozofického a vedeckého lexika.

Čo je prejavom modernej duchovnej krízy? V podkopávaní duchovných základov jednotlivca a raste mnohých deštruktívnych spoločenských javov. Medzi takéto javy patrí strata zmyslu života a etických zásad mnohými našimi súčasníkmi, opilstvo a drogová závislosť, prostitúcia a sexuálne deviácie, túžba mnohých ľudí výlučne po materiálnom obohatení a zmyslových pôžitkoch, rast kriminality a všetkých druhov násilie, masový stres a duševné choroby, sociálny egoizmus a intolerancia a niektoré ďalšie.

Legislatívne, policajné, medicínske opatrenia pri prekonávaní týchto zlozvykov sú neúčinné bez uchýlenia sa k vnútorný svet človeka a jeho duchovné princípy.Čo ich posilňuje a rozvíja? Duchovné učenie, vzdelanie, filozofia, veda, vysoké umenie – všetko, čo patrí do sféry skutočnej duchovnej kultúry ľudstva. Očividne problém duchovná kríza je problémom svetonázoru človeka a duchovnej kultúry spoločnosti. Práve do týchto oblastí je potrebné sústrediť úsilie na prekonanie duchovnej krízy.

. Keď hovoríme o distribúcii hromadné choroby, v prvom rade majú na mysli kardiologické, onkologické, infekčné a duševné choroby. Napríklad ročná úmrtnosť kardiologických a onkologických pacientov na celom svete dosahuje mnoho miliónov. AIDS sa rýchlo šíri. Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie sa v roku 2001 na celom svete nakazilo vírusom HIV 35 miliónov ľudí. Do roku 2001 spôsobil AIDS smrť 22 miliónov ľudí. Na konci 20. storočia sa podľa ruského ministerstva zdravotníctva dynamika duševných porúch desaťnásobne zvýšila.

Príčin nárastu počtu ochorení je veľa – nezdravý životný štýl a strava, znečistenie životné prostredie, stres a neschopnosť väčšiny ľudí ovládať svoj vnútorný svet a zvládať neuro-emocionálne reakcie tela, sexuálne deviácie a nedostatok mentálnej energie.

Odborníci veriaže problém hromadných chorôb treba riešiť z dvoch strán. V prvom rade ho treba spopularizovať. zdravý životný štýlživot, správnej výživy, vyvážená fyzická a duševná aktivita, systémy prirodzenej prevencie a regenerácie (očistné procedúry, pohyb a diétna výživa, kurzy relaxácia A auto-tréning, jogínske metódy sebaregulácie a pod.). Po druhé, je potrebné vyvinúť nové metódy liečebnej terapie - nové technológie na liečbu hromadných chorôb a nové lieky. Napríklad vakcíny proti AIDS, kardiostimulátory, lieky blokujúce rast buniek nekontrolovaný telom, technológie na psychokorekciu ľudského vedomia.

.V 20. storočí sa ľudstvo poučilo vyrábať zbrane hromadného ničenia (jadrové, chemické, biologické). Vedecká myseľ dosiahla v tejto oblasti skutočne pôsobivé „úspechy“. Jedna kvapka vojenskej chemikálie stačí na otrávenie celého jazera. Jedna raketa s biologickou výplňou je pri výbuchu vo vzduchu schopná zasiahnuť obyvateľstvo celého mesta. Jeden nosič rakiet jadrovej ponorky je schopný zmeniť celý štát na ruiny. TO začiatok XXI storočia v arzenáloch štátov bloku NATO Rusko, Čína, India a ďalšie krajiny skladovali tisíce ton chemických a biologických bojových látok, tisíce jadrových hlavíc, čo by stačilo na opakované zničenie všetkých miest zemegule a všetkého života na Zemi. Prečo ľudia potrebujú toľko ničivých zbraní?

Vedci modelovali a dokázaliže vojna s použitím zbraní hromadného ničenia vyrovnáva víťazov a porazených. Vysoká radiácia, otrava životného prostredia či „nukleárna zima“ postavia všetkých – porazených aj víťazov – do rovnakých podmienok – na pokraj života a smrti. Keď dvaja ľudia sedia v prachárni, aký je rozdiel, ktorý z nich najskôr odpáli svoju nálož v nádeji, že zasiahne toho druhého? Pokiaľ nie sú zničené zbrane hromadného ničenia, planéta je taký prachár, ktorý vystavuje celé ľudstvo smrteľnej hrozbe. Preto je nevyhnutné postupné znižovanie a následne ničenie a úplný zákaz výroby zbraní hromadného ničenia pre všetky krajiny planéty.

. V minulom storočíľudstvo si po prvý raz uvedomilo hrozbu vyčerpania prírodných zdrojov na svojej planéte – ropy, uhlia, rúd a nerastných surovín, zásob čistej vody, lesníctva a
úrodné oblasti, ryby a pod.. Zatiaľ tento problém nie je najnaliehavejší. Ak sa však bude využívanie surovín naďalej zvyšovať rovnakým tempom, spoločnosť už bude
21. storočie môže čeliť napríklad úplnému vyčerpaniu zásob ropy, čo povedie k paralýze automobilovej, leteckej a vodnej dopravy, mnohých druhov chemickej výroby
a ďalšie priemyselné zariadenia.

Kde hľadať východisko? Vedci navrhujú vyvinúť a implementovať výrobné technológie šetriace zdroje a bez odpadu, aktívnejšie využívať energiu Slnka, vetra, vody, jadrovej energie, hľadať nové zdroje energie, obmedzovať spotrebu zdrojov a vykonávať priemyselný rozvoj čriev. planét slnečnej sústavy.

. Jeden z najpálčivejších problémov modernosť je environmentálna kríza . Mnoho ľudí si myslí, že ide len o znečistenie životného prostredia. Ale nie je. Z filozofického hľadiska je ekologická kríza negatívny vplyv ľudskej činnosti na prírodu. Dôsledky takýchto aktivít sa prejavujú nielen otravou zeme, vody a vzduchu priemyselným odpadom, ale aj ničením ozónovej vrstvy planéty a trvalo udržateľných ekologických systémov. Napríklad masívne odlesňovanie znižuje percento kyslíka a zvyšuje množstvo oxidu uhličitého v atmosfére. Nerozumné porušenie vodnej bilancie regiónu (počas výstavby priehrady alebo zmeny toku rieky) môže viesť k smrti mnohých druhov zvierat a rastlín, šíreniu škodlivého hmyzu, objaveniu sa močiarov. alebo púšte.

Riešenie environmentálneho problému zahŕňa celý rad opatrení. Medzi nimi sú veľmi dôležité: zmena postoja ľudí k životnému prostrediu, výstavba spracovateľských zariadení v priemysle, výmena tepelných elektrární a spaľovacích motorov za nové, ekologické analógy, zníženie emisií oxidu uhličitého a freónov do atmosféra, zachovanie prirodzenej ekologickej rovnováhy regiónov a mnohé iné.

. Podstata demografického problému spočíva v extrémne vysokej miere rastu populácie v niektorých krajinách a regiónoch planéty (Čína, India, Južná Amerika). V dôsledku toho, napriek poklesu pôrodnosti v Európe, Severnej Amerike, Rusku, celkový počet svetovej populácie rýchlo rastie. Čo to ohrozuje? Niektorí analytici sa domnievajú, že Zem dokáže uživiť len obmedzený počet ľudí. Napríklad číslo je 10 miliárd. Ak bude dynamika rastu pokračovať, tak podľa rôznych odhadov moderná šesťmiliardová civilizácia túto hranicu dosiahne o niekoľko desaťročí.

Mnohí odborníci poznamenávajú, že pri rovnomernom rozdelení ľudí a efektívne organizovanej priemyselnej a poľnohospodárskej výrobe môže planéta poskytnúť život najmenej päťdesiatim miliardám civilizácií. To však problém nezmenšuje. Faktom je, že sociálno-ekonomická a kultúrna infraštruktúra štátov vo svojom vývoji zaostáva za tempom rastu populácie. Tieto dva procesy musia byť synchronizované. Čína, India a ďalšie krajiny preto vedú tvrdú politiku zameranú na zníženie populačného rastu.

. Problém terorizmu a násilia má sociokultúrne korene. Nestojí však len na morálnych a etických princípoch a právnom vedomí človeka. Terpop je v mnohých prípadoch extrémnym meradlom boja proti spoločnosti za jej práva a svetonázor. V dôsledku toho musí spoločnosť v prvom rade poskytnúť ľuďom základné práva a slobody – právo na život a prácu, na vzdelanie a slobodu svedomia, na majetok, slobodu myslenia a prejavu. Veľmi dôležitú úlohu tu zohráva politická, ekonomická a sociálno-kultúrna podpora rozvojových štátov, ktorých obyvateľstvo je niekedy zbavené mnohých príležitostí a práv. Rozšírenie medzikultúrneho dialógu je tiež nevyhnutné, čo umožňuje ľuďom lepšie porozumieť a následne rešpektovať hodnoty a tradície toho druhého.

Špeciálny problém- činnosť asociálnych, sociálne nebezpečných skupín, ktorých teroristická činnosť má kriminálne príčiny. Tu by rozhodujúce slovo mala mať legislatívna a presadzovania práva. Okrem toho ich medzinárodná spolupráca a vývoj spoločných noriem pre právne hodnotenie a boj proti terorizmu v súčasnosti nadobúdajú osobitný význam. Ukázalo sa, že napríklad západné krajiny v probléme terorizmu dodržiavajú politiku dvojitého metra. Takáto politika je vo svojej podstate veľmi nebezpečná a neumožňuje svetovému spoločenstvu bojovať proti terorizmu konsolidovaným spôsobom.

. V 20. storočí veda zafixovala nárast globálnej zmeny klímy na planéte. Vedci sa domnievajú, že dochádza k postupnému otepľovaniu. V niektorých krajinách, ako napríklad v Rusku, sa to za posledné štvrťstoročie stalo samozrejmosťou aj pre laikov. V strednom pruhu boli zimy menej zasnežené, letá boli teplejšie. Pri pobreží Európy stúpa voda v Atlantickom oceáne, čo je podľa niektorých odhadov spôsobené topením snehu a ľadu na póloch.

Zároveň sa v mnohých krajinách sveta pozorujú anomálie počasia. Napríklad sneh padá v Afrike a v južných šírkach Ameriky. Meteorológovia na celom svete zaznamenávajú náhle zmeny teploty, tlaku, nárast nebezpečných atmosférických javov (hurikány, tajfúny, silné dažde, veľké krupobitie, náhle silné sneženie atď.).

Za posledných niekoľko stoviek rokov došlo k nárastu seizmická aktivita zemská kôra. Zemetrasenia sú čoraz častejšie a ničivejšie. Podvodné zemetrasenia spôsobujú obrovské oceánske vlny (tsunami). Napríklad v roku 2004 silné cunami v juhovýchodnej Ázii zabilo viac ako 250 000 ľudí.

Čo je príčinou týchto procesov? Veda zatiaľ nemôže poskytnúť vyčerpávajúcu odpoveď. Mnohí vedci sa však prikláňajú k názoru, podľa ktorého klimatické zmeny a nárast seizmickej aktivity môžu závisieť nielen od objektívnych prírodných príčin, ale aj od ľudskej činnosti. Napríklad sa verí, že jadrové výbuchy spôsobujú vibrácie v zemskej kôre. Nárast oxidu uhličitého v atmosfére vytvára „skleníkový efekt“. Duševná a psychická disharmónia ľudstva generuje elektromagnetické kolísanie v energetickom poli planéty, čo spôsobuje atmosférické aj seizmické javy.

Objektívne dôvody z uvažovaných procesov niektorí výskumníci spájajú s periodicky sa vyskytujúcimi zmenami sklonu zemskej osi a driftom magnetických pólov planéty. Predpokladá sa, že k takýmto zmenám došlo už v staroveku. V dôsledku toho prešli klíma a geografické obrysy kontinentov zásadnými zmenami. Stúpenci niektorých filozofických systémov (teozofia, Živá etika atď.) sa teda domnievajú, že pod vplyvom takýchto globálnych procesov boli v dávnej minulosti zničené obrovské kontinenty Lemúria a Atlantída. Čo však spôsobuje zmenu sklonu zemskej osi a posun magnetických pólov? Otázka je stále otvorená.

Každý globálny problém má svoje špecifiká, a teda aj svoje spôsoby riešenia. Je však celkom zrejmé, že ani jeden globálny problém nemožno vyriešiť úsilím jedného národa alebo jedného štátu. Je potrebné zjednotiť zdroje celého ľudstva – politické, ekonomické, demografické, vedecké a iné. Preto teraz vystupuje do popredia potreba širokej medzinárodnej spolupráce medzi krajinami a národmi, ako aj koordinácie ich úsilia. Vo všeobecnosti však svetové problémy vyžadujú od ľudstva viac – politické, ekonomické a kultúrne integrácia do jedinej planetárnej komunity. Riešenie tohto problému bude do značnej miery závisieť od

Odborník na štátny rozpočet vzdelávacia inštitúcia Sverdlovská oblasť"Kamensk-Ural Pedagogical College" (GBPOU SO "Kamensk-Ural Pedagogical College")

Správa

"Môže filozofia vyriešiť globálne problémy ľudstva?"

Predmet "Filozofia"

Prednáša: Sukhoruchko E.M.

žiaci 46 skupín

Špeciality 44.02.05

„Nápravná pedagogika

v základnom vzdelávaní"

Khalturina Jekaterina

Kamensk-Uralsky

2016

Jednou z najglobálnejších a najaktuálnejších otázok súčasnosti je riešenie globálnych problémov našej doby: filozofia uvažuje o problémoch, ktoré sa zrejme dotýkajú takmer každej vedy, vrátane ekonómie, geografie, matematiky a mnohých ďalších. Týmito problémami sa zaoberajú takmer všetky sféry a odvetvia vedy súvisiace s človekom samotným a Zemou. Prečo by to teda mala byť filozofia, ktorá navrhuje riešenie problémov moderny? Bude to jasnejšie, ak presne zvážime, aké problémy sú dnes zahrnuté v tomto zozname. A zdalo by sa, že sa dá nájsť východisko, pretože dnes má ľudstvo toľko plánov, rozhodnutí a technológií... prečo potom všetko stojí na mieste? Odpoveď je, že všetko závisí od človeka samotného, ​​a predsa je v centre týchto otázok: jeho súčasnosť, jeho budúcnosť. Od sedemdesiatych rokov dvadsiateho storočia sa objavil smer sociálneho myslenia, ktorý možno nazvať filozofiou globálnych problémov našej doby.

Pokiaľ ide o riešenie globálnych problémov našej doby, filozofia zvažuje každý z týchto problémov, spôsoby ich riešenia, predkladá hypotézy o budúcnosti, predpovedá situáciu, v centre ktorej je človek a civilizácia. Spočiatku tieto problémy neboli globálne a týkali sa len jednotlivých krajín, no čoskoro sa postavenie každej z nich zmenilo. Pri riešení každého z nich nám v prvom rade záleží na prosperujúcej budúcnosti národa a jednotlivých krajín. Niektoré problémy je možné vyčleniť pre každého človeka priamo, čo je filozofia globálnych problémov.

V súčasnosti sú ich rôzne druhy. Budeme zvažovať hlavné: problém mieru a vojny, ekonomické, demografické, výrobné problémy, problém prekonania zaostalosti rozvojových krajín, problém rozvoja svetových oceánov, pokles populačného rastu na Zemi. , ako aj pokles morálky ľudí. Je ťažké určiť riešenie každého z nich, pretože nestačí len konštatovať fakt ich existencie podľa modernosti.

Pozrime sa bližšie na to, čo každý z nich znamená. Problém mieru a vojny existuje tak dlho, ako dlho existuje ľudstvo. Jeho história je plná vojen a mierových zmlúv, ktorých príčiny a dôsledky boli veľmi odlišné a nepredvídateľné. Tento problém sa však stal globálnym pre celú populáciu s príchodom jadrových zbraní, metód hromadného ničenia. Na riešenie tohto problému vznikajú mierové organizácie a podujatia, napríklad v roku 1994 vznikol program NATO Partnerstvo za mier, do ktorého bolo zaradených 24 štátov. Obsah jadrových zbraní je kontrolovaný, no stále existujú krajiny, ktoré nájdu spôsob, ako zbrane držať nelegálne.

Ekonomickým problémom je zhoršovanie životného prostredia, ktoré zahŕňa hromadenie toxických látok v zemi, znečisťovanie atmosféry a hydrosféry, odlesňovanie, ktoré tak veľmi potrebujeme plný život v mnohých aspektoch a pre ovzdušie degradácia pôdy – to všetko je dôsledok ľudského zásahu do prírody. Tieto problémy sú spojené so surovinami a energiou, ktoré sa objavili v 70. rokoch dvadsiateho storočia. To zahŕňa využívanie prírodných zdrojov, ktorých zásoby sa neobnovujú, zvyšovanie miery produkcie. Zdroje, ktoré používame, sú vyčerpateľné a nevyčerpateľné, a žiaľ, je ich oveľa viac. Čo bude ľudstvo robiť, keď nezostanú takmer žiadne zdroje, alebo úplne zmiznú? Problém je akútny pre celý svet a dnes existujú dva spôsoby, ako tento problém vyriešiť: rozsiahly a intenzívny. Buď môže ľudstvo nájsť nové zdroje, nahradiť ich, alebo znížiť používanie tých, ktoré používame dnes.

Demografický problém zahŕňa hladomor, demografický stav krajín v súčasnosti. Faktom je, že v niektorých z nich je demografická kríza, v iných - populačná explózia. To hrozí, že niektoré národy, napríklad európske, môžu čoskoro úplne zmiznúť a nakoniec ich nahradia iné, napríklad ázijské. Riešením tohto problému môže byť demografická politika, propaganda medzi veriacimi, zvyšovanie úrovne vzdelania. Medzi príčiny hladomoru v niektorých krajinách patrí chudoba, nedostatok peňazí na vybavenie, vývoz priemyselných plodín a nedostatok potravín, fragmentácia pozemkov. Existujú dva spôsoby, ako vyriešiť problém tohto odvetvia: zväčšenie plochy s plodinami alebo získanie väčšieho množstva produktov z existujúcich.

Na prekonanie zaostalosti zaostalých krajín sa počíta s týmito riešeniami: demografická politika v týchto krajinách, nové reformy, odstránenie monokultúry, odstránenie medzietnických konfliktov, zníženie vojenských výdavkov a reštrukturalizácia vlastného hospodárstva. . S cieľom pomôcť zaostávajúcim krajinám vznikajú aj organizácie a podujatia. Napríklad po roku 1945 bola vytvorená organizácia OSN-FAO, ktorá sa zaoberá otázkami potravinárstva a poľnohospodárstva.

Okrem materiálnych problémov existujú aj psychologické, duchovné, do ktorých sa viac zapája samotná filozofia. Toto je pád morálky, kultúry ľudí. Riešenie tohto problému už závisí individuálne od každého z nás: ktorou cestou sa vyberieme dnes, v tomto čase? Koho môžeme učiť múdrosti a úsudku? Hovorí sa, že ak chcete zmeniť národ, musíte najprv začať od seba. Kritizujeme všetkých naokolo a strácame vieru v to najlepšie, no každý z nás niečo očakáva, ignoruje sa a utápa sa v masových stereotypoch. Možno by sme mali začať pracovať na sebe? Ak toto bude väčšina ľudí počúvať, svet bude oveľa lepším miestom a bude to efektívnejšie ako masová propaganda.

Riešenie globálnych problémov našej doby, týkajúcich sa celého ľudstva, leží na pleciach každého jednotlivého človeka, avšak filozofia tu nie je na poslednom mieste. Dotýkajú sa nás rôzne problémy, pre ktoré je charakteristická angažovanosť ako celého národa, tak aj každého jednotlivca. Nezostávajte preč, kým nebude príliš neskoro. Je čas konať v prospech budúcnosti vašich príbuzných, detí a vnúčat.

Zdroj informácií:

Internetový zdroj "Učebné materiály pre študentov", prednáška 9 ( )

Moderné ľudstvo vstúpilo do tretieho tisícročia svojho vývoja, ktoré vyvolalo nové problémy a výzvy, zbystrilo pozornosť na tradičné globálne problémy.

Zavádzanie najnovších výdobytkov vedy a techniky do výroby, vznik nových technológií, zdrojov energie a materiálov) viedli na jednej strane k hlbokým kvalitatívnym zmenám v živote spoločnosti. Ľudstvo vstúpilo do éry vedecko-technickej revolúcie, zvýšilo antropogénny vplyv na prírodu, ktorý má rozporuplný charakter. Prelínali sa v ňom pozitívne a negatívne javy: zdokonaľovanie techniky a rast výroby prispievajú k lepšiemu uspokojovaniu potrieb ľudí, racionálnemu využívaniu prírodných zdrojov a zvyšovaniu produkcie potravín. Na druhej strane sa znečisťuje prírodné prostredie, ničia sa lesy, narastá erózia pôdy, klesajú kyslé dažde, zmenšuje sa ozónová vrstva okolo zeme, zhoršuje sa zdravotný stav ľudí a podobne. Isté ťažkosti vyplývajú zo samotného života a činnosti človeka.

V podstate sa líšia rozsahom a významom: niektoré majú lokálny charakter a ich riešenie si nevyžaduje obrovské úsilie, zdroje a finančné prostriedky; iné - spôsobujú vplyv v určitom regióne a tiež nepredstavujú významné ťažkosti. Sú však takí, ktorí čítajú záujmy celého ľudstva, predstavujú hrozbu pre všetkých pozemšťanov, všetok život na Zemi. Toto sú planetárne problémy. V najväčšej miere narúšajú ľudstvo, nútia ho premýšľať o svojej budúcnosti, hľadať spôsoby, metódy a prostriedky na ich riešenie.

Pojem „globálne problémy“ sa objavil v 60. rokoch XX storočia. Najprv na Západe, potom na Východe, v bývalom Sovietskom zväze. Vtedy ani dnes medzi vedcami, filozofmi neexistovala jediná, všeobecne akceptovaná, univerzálna myšlienka o povahe a príčinách ich výskytu, hodnotení a riešení. Dodnes panuje nezhoda o počte globálnych problémov. Západní vedci (najmä predstavitelia „Rímskeho klubu“) tomu veria moderného ľudstva ohrozuje asi sto globálnych problémov. Domáce - sú ich asi tri desiatky. Oveľa dôležitejšie je stanovenie priorít medzi nimi, ktoré je potrebné riešiť v prvom rade, a ako sa s nimi vysporiadať. Je to o o konkrétnych vedeckých, technických, technologických, materiálových a zdrojových spôsoboch, metódach a prostriedkoch ich riešenia a nákladoch, ktoré musí ľudstvo znášať.

Vedci sa zhodujú v tom, že globálne problémy ohrozujú ľudskú existenciu. Rezonujúce sú najmä tie ekologické. Preto štát moderná ekológia je stálym objektom reflexie mysliteľov. Podľa A.Peccheia a M.F.Rsimersa si tieto problémy vytvoril sám človek, „má to všetky začiatky a konce“ 1. Ak sa človek nezmení, tak ju nič nezachráni pred osudom dinosaurov. Výskumníci chápu, že globálne problémy sú najdôležitejšie. Ich súhrn sa môže líšiť, ale ich ostrosť a životne dôležitý význam pre spoločnosť a civilizáciu je obrovský.

Globálne problémy sú predmetom štúdia mnohých vied (prírodných, sociálnych a humanitných, vrátane filozofických). Každý z nich, okrem filozofie, skúma jeden alebo viacero aspektov problému. Filozofia sa snaží o ich komplexné, komplexné štúdium, zameriava človeka (ľudstvo) na ich humanistický aspekt, vytvára ich pojmové spojenie s ľudská aktivita A všeobecné trendy rozvoj. Filozofická teória je zameraná na vývoj a poskytovanie metodológie, metód a techník na štúdium týchto problémov. Vďaka filozofickým znalostiam je možné skúmať vedecké a spoločenské spôsoby ich riešenia. Filozofické poznatky poskytujú komplexný, systematický prístup, integráciu vedy a praxe. Ako teoretický svetonázor sa filozofia zaoberá výskumom a vývojom svetonázorových aspektov globálnych problémov, aktualizuje ich v kontexte globálneho svetonázoru a sprostredkúva tak človeku (ľudstvu).

Filozofický prieskum globálne problémy vyplývajú z objektívneho stavu ich existencie. Vychádzajú z rozporu medzi človekom (spoločnosťou, ľudstvom) a existujúcou realitou, schopnosťou prírodného a sociálneho prostredia uspokojovať ľudské potreby, záujmy a túžby. Toto sú skutočné, nie iluzórne problémy. Preto by ich analýza mala byť objektívna a riešenia realistické. Skutočne a efektívne ovplyvňujú moderný vývoj, tempo pokroku a predstavujú hrozbu (ak sa vyrieši) pre budúcnosť ľudstva.

Globálne problémy si pri riešení vyžadujú súčinnosť úsilia všetkých krajín a národov, keďže nepoznajú hranice, dotýkajú sa všetkých, bránia každému normálne žiť a konať. Sú také objemné a zložité, že nejedna spoločnosť, krajina ich nedokáže vyriešiť sama, preto je medzinárodná spolupráca úsilia a zdrojov pozemšťanov životnou nevyhnutnosťou. Práve to globalizuje svet, podporuje jednotu, integritu a vzájomnú závislosť subjektov civilizačného procesu, prehlbuje medzinárodné vzťahy a spoluprácu. Toto je výzva, ktorú život kladie pred súčasníkov a možno aj budúce generácie. Teraz sa heslo „byť či nebyť“ pre ľudstvo opäť stalo aktuálnym.

Nemenej búrlivé diskusie sa vedú o príčinách globálnych problémov. Niektorí západní myslitelia, verejní a politikov domnievajú sa, že hlavný dôvod ich vzniku je spojený s krízou človeka a jeho spiritualitou je („korene globálnej krízy u človeka“). ľudské vlastnosti", túžba po zisku, bohatstve a poctách za každú cenu ničí morálku, vysokú spiritualitu, kultúru správania, ľudskosť, zmysel pre povinnosť a" rozväzuje ruky "" k povoľnosti. "Človek dosiahol hranicu, stal sa ňou vlastného nepriateľa a je pripravená sa zničiť.

Množstvo vedcov, ekológov, filozofov spája vznik globálnych problémov s vedecko-technickou revolúciou, ktorá radikálne zmenila technický a technologický potenciál ľudstva, spôsobila revolúciu vo vojenských záležitostiach a spôsobila náhly prechod od skupinových zbraní k zbraniam hromadného ničenia. Mimoriadne mocné prostriedky činnosti spôsobujú veľká škoda prírode, nedovoľte jej včasné rozmnožovanie. S prehlbovaním globálnych problémov súvisí aj ďalšie zlepšovanie informačných a komunikačných technológií.

Myslím, že sa zhodneme na tom, že pozícia západných výskumníkov má v mnohých ohľadoch zmysel. Vznik, prehĺbenie a riešenie globálnych problémov totiž do veľkej miery závisí od človeka samotného, ​​jeho kvalít, vedeckej a technologickej revolúcie, jej technologických produktov a ich využitia a aplikácie. Absolutizácia týchto faktorov je však nevhodná. Na jednej strane sa zdá, že najstrašnejším zlom pre modernú civilizáciu je človek a vedecko-technická revolúcia, na druhej strane sa presadzuje myšlienka, že rozvoj vedy a techniky automaticky vyrieši všetky problémy a na to základ, nová civilizácia ("globálna komunita "alebo syntetická).

Štúdium príčin týchto problémov sa odráža v marxistickom filozofickom a vedeckej literatúry. jej predstavitelia nevidia príčiny vzniku a prehlbovania globálnych problémov nie vo vedecko-technickej revolúcii, využívaní zariadení a technológií, ale v r. sociálne faktory vzťahy s verejnosťou a štátna štruktúra (poriadok). hlavný dôvod- nehospodárne využívanie prírodných zdrojov, spontánnosť sociálno-ekonomického rozvoja viacerých krajín.

Značná časť vedcov sa domnieva, že globálne problémy sú prirodzeným výsledkom vývoja našej civilizácie. Na jednej strane ide o vedľajší produkt vzniku a prehlbovania bežných civilizačných problémov, ktoré sa vplyvom okolností nevyriešili, nadobúdajúce až krízovo-katastrofické prejavy, a na druhej strane je to produkt modernej doby. (dôsledok extrémneho prehĺbenia rozporov). Nastala zásadne nová situácia, v ktorej sa nerovnomerný vývoj týka nielen jednotlivých regiónov zemegule, ale aj jednotlivých odvetví spoločenskej výroby a činnosti. Prehnané túžby dosiahnuť maximálny zisk a moc spôsobili hypertrofovaný vývoj ľudstva. Toto sa stalo objektívnym trendom vo vývoji sveta, hoci ciele takéhoto vývoja sú rôzne. Pre priemyselne, technicky a technologicky vyspelé krajiny sa prioritou stali tie oblasti a sektory, ktoré poskytujú obrovské zisky, dominanciu, autoritu a silu v celosvetovom meradle. Niektoré krajiny nedostatok financií a zdrojov núti sústrediť svoje úsilie a zdroje na jednu alebo viacero oblastí verejného života.

Príčina vzniku a prehlbovania globálnych problémov zároveň nie je len v rôznych rozporoch, ale aj v internacionalizácii života modernej civilizácie. Globalizácia, stanovenie spoločných pravidiel a noriem zo strany vodcov civilizácie prispieva k vzniku nových globálnych problémov. A hoci internacionalizácia verejného života prináša veľké pozitíva, treba za nimi vidieť aj negatíva. Pokusy „napasovať“ všetkých na rovnaké štandardy vedú k strate etno-národnej, kultúrnej identity, zániku jazyka, národnej kultúry a pod. Je dobré, keď sú takéto pravidlá zamerané na univerzálne ľudské hodnoty a nevykazujú dvojité štandardy.

V súčasnosti vo svete prevláda jeho otvorenosť a uzavretosť, odstraňovanie politických, štátne hranice a hraníc, voľný pohyb občanov vyvolal množstvo globálnych problémov: terorizmus, drogová závislosť, zneužívanie návykových látok, AIDS atď. A v tomto prípade pokrok ľudstva nesie vedľajšie produkty regresie, vedie k nové globálne problémy.

Analýza týchto problémov nás v prvom rade logicky núti poukázať na spôsoby, metódy a prostriedky ich riešenia. Pokusy vzdialiť sa od nich prispievajú k ich exacerbácii, ktorá sa z krízy vyvinie ku katastrofe, ktorá nevyhnutne povedie k smrti ľudstva, všetkého života na Zemi.

Po druhé, riešenie globálnych problémov leží v rovine radikálnej reštrukturalizácie modernom svete, schválenie kvalitatívne nových hodnotových orientácií zameraných na hlbokú demokratizáciu a humanizáciu spoločenských vzťahov, rozvoj spoločnej planetárnej paradigmy pre rozvoj, myslenie a kultúru ľudstva.

Po tretie, globálne problémy možno riešiť len na základe medzinárodnej spolupráce a spolupráce a princípov mierového spolunažívania. Len spoločným úsilím môže ľudstvo prekonať také zlo, akými sú moderné globálne problémy, a potvrdiť imperatív akcie: „od medzinárodnej spolupráce k univerzálnej bezpečnosti“.

Po štvrté, riešenie globálnych problémov je nemysliteľné a nemožné bez rozvoja vedy, vedeckého a technologického pokroku. Len na základe vedeckého štúdia určitých prírodných javov, spoločnosti, je možné odhaliť podstatu a príčiny problémov, a teda – dať objektívne „recepty“ na ich riešenie. Nevedomosť (povrchové poznanie) produkuje vhodný typ konania a jeho účinnosť.

Globálne problémy budú čítať všetky aspekty nášho života. ich úspešné riešenie – v komplexnom vedecký výskum, ktorá poskytuje vypracovanie teoretického „modelu“ globálnej situácie, poukazuje na riešenia, poskytuje metodiku ich riešenia. Úspešné riešenie globálnych problémov si vyžaduje aj vedeckú spoluprácu, medzinárodnú spoluprácu, spoluprácu vedcov a vedeckých škôl a ich vysokú zodpovednosť.

Po piate, efektívne riešenie globálnych problémov si vyžaduje vedeckú filozofickú metodológiu, formovanie planetárneho myslenia. Výsledky štúdie členov Rímskeho klubu (A.Pecchei, Kahn, C.Reich, T.Rozzak, D.Meadows, J.Forrester, J.Furatier a ďalší) ukázali, že prírodné vedecké, ekonomické či technologické prostriedky (metódy) samotné tieto problémy nie je možné vyriešiť. Prírodovedné, technokratické myslenie tiež nestačí. Potrebujeme integrovaný prístup, využívanie metód, prostriedkov, princípov rôznych vied, vrátane filozofických. Dialektická metodológia by mala byť základom pre formovanie planetárneho myslenia.

Po šieste, riešenie globálnych problémov si vyžaduje vedecké predpovedanie a vedecké modelovanie, sledovanie vývoja globálnych situácií. Ľudstvo sa musí naučiť predvídať výskyt určitých problémov, mať vedecké scenáre ich možného vývoja a snažiť sa týmto problémom predchádzať. Človek by sa mal naučiť nie tak "hasiť požiare", ako predchádzať ich vzniku. To je stratégia, cieľ a záruka budúceho rozvoja našej civilizácie.

Posledným je, že všetky tieto aktivity, techniky, metódy, vedecké teórie riešenia globálnych problémov, predpovedanie a modelovanie situácií a scenárov možného vývoja atď. bez dobrej vôle pozemšťanov nie je nič. Je potrebná ich dobrá vôľa, aby sme ich praktizovali, nasledovali ich v planetárnom meradle, žili a konali v súlade s nimi. Bez praktickej implementácie sú brilantné teórie, metódy, samotné sociálne recepty mŕtve a zostávajú brilantné iba na papieri. Svoju silu a vitalitu získavajú iba v praxi, praktických činoch ľudstva. Navyše sa ich inak riešiť nedá. A v tomto zmysle ľudstvo kladie a je nútené klásť iba tie otázky, ktoré je schopné vyriešiť, pretože iba v praktických činoch sa možnosti menia na skutočnosť.

Kontrolné otázky:

1. Čo znamenajú pojmy „predpovede“, „predpovede“, „predpovede“ a ako ich vnímame?

2. Čo rozumiete pod pojmom sociálna predvídavosť?

3. Vedecká predvídavosť vývoja spoločenských procesov.

4. Metódy a funkcie sociálneho predvídania.

5. Aké typy predpovedí poznáte? Popíšte ich.

6. prognózovanie a futurológia.

7. Globálne štúdie a globálne problémy našej doby.

8. Kritériá pre globálne problémy našej doby. 9.

Abstraktné témy:

1. Sociálna predvídavosť a predpovedanie budúcnosti.

2. Moderná prognostika a futurológia.

3. Ekologické problémy v moderných globálnych štúdiách.

1. Volkogonov ED. Otváranie závoja času: v sociálnej predvídavosti budúcnosti. - M., 1989.

2. Gavrily Shin B. Ukazovatele do budúcnosti. Smerom k efektívnym spoločnostiam: Správa Rímskemu klubu: prekl. z angličtiny. - M., 1990.

3. Globálne problémy a univerzálne hodnoty: Per. z angličtiny. IFR. - M., 1991.

4. Karpenko AC fatalizmus a náhodnosť budúcnosti. - M., 1990.

5. Kuzmenko V.L., Romanchuk OK Na prahu civilizácie (Úvahy o budúcnosti) .- Ľvov, 1991.

6. Vedecké predvídanie spoločenských procesov. - M., 1990,

7. Pepper EH Ľudské prostredie: dohľadná budúcnosť. - M., 1991.

8. Fugurologické koncepcie evolúcie civilizácie // Moderné sociálno-politické teórie. - M., 1991.