Maharlikang kapangyarihan sa kaharian ng mga Vandal. Ang kasaysayan ng pinagmulan ng mga Alan at ang kanilang mga kontemporaryo

Background

Gayunpaman, ang mga kontemporaryo ng pagsalakay, si Prosper ng Aquitaine at Idatius, sa kanilang mga salaysay ay hindi nag-uulat ng bersyon ng imbitasyon ng mga Vandal ni Boniface, bagaman sinabi ni Prosper na ang mga partido sa salungatan ay humingi ng tulong " mga tribo na hindi marunong gumamit ng mga barko" Iminumungkahi ng mga mananalaysay na sila ay mga Goth-Federates sa panig ng Roma at mga mersenaryo ng Vandal sa hukbo ng Boniface.

Pagkuha ng Numidia

Ayon sa isang nakasaksi sa pagsalakay sa Possidia (Buhay ni St. Augustine), ang mga bagong dating ay isang etnikong conglomerate ng mga Vandal, Alan, Goth at iba pang mga barbarian na tribo.

Nang dumating ang mga Vandal sa Africa, si Boniface, na nagtatag ng mapayapang relasyon sa Roma, ay nais na pabalikin sila, na nagresulta sa isang digmaan. Matagumpay na napaglabanan ni Boniface ang isang 14 na buwang pagkubkob (430-431) sa lungsod ng Hippo sa Numidia, ngunit noong Hulyo ay iniwan ito sa mga Vandal, na inilikas ang mga naninirahan.

Sa pagtatapos ng parehong taon, isang malaking hukbo sa ilalim ng pamumuno ng Byzantine commander na si Aspar ang dumating mula sa Roma at Constantinople upang tulungan si Boniface. Nanalo ang mga Vandal sa labanan noong 432. Naalala si Boniface sa Roma, kung saan natanggap niya ang titulong commander-in-chief ng mga tropa (magister militum). Gayunpaman, nahawakan ng Kanlurang Imperyo ang Carthage at ang karamihan sa mga lalawigan ng Africa.

Ang tagumpay ng mga barbaro sa pagsakop ng mga lupain ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng suporta ng mas mababang saray ng populasyon ng mga lalawigang Romano. Si Salvian ng Marseille, na bumisita sa Aprika sa mga taong ito, ay nagsabi: “ Ang pinakamahirap na bagay ay na sila [ang mga mahihirap] ay humingi, sa ilalim ng impluwensya ng napakalaking paghihirap, kahit na para sa pagdating ng mga kaaway at manalangin sa Diyos na sila ay bigyan ng sama-sama upang matiis mula sa mga barbaro ang pagkawasak na dati nilang dinanas ng indibidwal mula sa mga Romano.“Isang tanyag na ideya sa mga Kristiyanong Aprikano mula sa mahihirap na uri ay ang pagsalakay ng mga barbaro ay isang banal na sandata sa pakikipaglaban sa mayayaman at sa kapangyarihan ng Imperyo ng Roma. Ang mga kontradiksyon sa lipunan ay pinatong ng isang salungatan sa relihiyon sa pagitan ng orthodox Simbahang Katoliko, pagsuporta sa imperyal na kapangyarihan, at ang Donatist movement ng Kristiyanismo, na tanyag sa mahihirap sa hilagang Africa. Ang utos ni Emperor Valentinian III ng 445 ay naglalaman ng indikasyon na ang mga takas na alipin at kolonista ay nakipaglaban sa hukbong Vandal.

Ang saksi ng pagsalakay, si Possidius, sa Buhay ni St. Augustine, ay makasagisag na inilarawan ang larawan ng mga sakuna at pagkawasak na nangyari sa mga lalawigan ng Hilagang Aprika. Ayon sa kanya, mula sa maraming simbahan, 2 lamang ang nakaligtas, sa Carthage at Cirta, ang iba ay sinunog kasama ang mga lungsod.

Sinakop ng kaharian ng mga Vandal at Alan ang mga teritoryo ng modernong Tunisia, silangang Algeria at kanlurang Libya. Ang mga kaalyado ng mga Vandal sa Africa ay kinabibilangan ng mga lokal na tribong Berber ng mga Moors, at ang medyo kakaunting mga etnikong Vandal ay bumuo ng isang naghaharing pili sa bagong barbarian na estado.

Kaharian sa ilalim ng Geiseric. 439-477

Pagpapalakas ng kaharian. 439-454

Ang mga Vandal ay namumukod-tangi sa iba pang mga bansang Aleman sa pamamagitan ng pagiging isang tao sa dagat. Ang Dagat Mediteraneo sa sinaunang mga wikang Aleman ay tinawag na " dagat ng mga vandal"(Wendelse, Wentilseo).

Ang isa pang pagkakaiba mula sa mga unang estado ng Aleman ay ang pagpapalakas ng ganap na kapangyarihan ng hari. Nangangalaga sa kanyang dinastiya, inutusan ni Geiseric na lunurin ang asawa ng kanyang kapatid na si Gunderic, na naging hari bago niya, at lipulin ang lahat ng kanyang mga anak. Huminto si Geiseric sa pagpupulong ng mga pambansang pagtitipon; nagpasa siya ng batas kung saan nawalan ng karapatang pumili ng mga hari ang mga tao. Ang kapangyarihan ay itinalaga sa mga inapo ni Geiseric sa linya ng lalaki. Isang namumunong saray ang nabuo, na ang mga miyembro ay ginantimpalaan para sa kanilang paglilingkod sa hari nang hindi isinasaalang-alang ang mga lumang ugnayan ng pamilya o ang maharlika ng pamilya. Ang kawalang-kasiyahan ng maharlikang Vandal ay humantong sa isang pagsasabwatan noong 442, ang mga kalahok nito ay ipinako sa krus pagkatapos ng pagpapahirap. Ayon sa Prosper ng Aquitaine " Mas maraming tao ang namatay kaysa sa kung ang mga Vandal ay natalo sa digmaan.»

Ipinagpatuloy ang sumusunod na patakarang pang-ekonomiya: Kinumpiska ng Geiseric ang pinakamagagandang lupain at ipinamahagi ang mga ito sa mga Vandal, na pinangangalagaan ang kalayaan ng kanilang mga dating may-ari. Ang mga hindi gaanong matatabang lugar ay nanatili sa mga dating may-ari, ngunit, hindi tulad ng mga Vandal, sila ay napapailalim sa mataas na buwis.

Sa panahon ng Great French Revolution, lumitaw ang terminong "vandalism", ang hitsura nito ay partikular na nauugnay sa sako ng Roma noong 455, kahit na ang magkakasabay na ebidensya ay hindi nagpapatunay ng anumang espesyal na pagkawasak ng lungsod o mga sakuna ng mga naninirahan sa paghahambing sa iba pang mga pagkawasak. ng Roma ng mga barbaro noong ika-5 siglo.

Digmaan sa Imperyo. 460-468

Ang mga baybayin ng parehong imperyo ay nagdusa mula sa mga pagsalakay ng Vandal; ninakawan ng mga barbaro ang Italya, Sicily, Illyria, Greece, at mga isla sa Dagat Aegean.

Tumakas si Basilisk sa Sicily, kung saan nakipag-isa siya kay Marcellian, at pagkatapos na mapatay ang huli ng isa sa kanyang mga kasama, bumalik siya sa Constantinople. Umalis din si Heraclius mula sa Libya.

Kapayapaan sa Imperyo. 475

Noong dekada 470, natapos ang sunod-sunod na mga digmaan at pagsalakay ng Vandal sa Mediterranean. Noong 474, si Zeno ay naging emperador ng Byzantine, na nakipagnegosasyon sa Geiseric. Ang ambassador ni Zeno, ang patrician na si Severus, ay pinamamahalaang upang matiyak ang pagpapalaya sa mga bilanggo na nahuli sa isang pagsalakay sa Greek Nicopolis sa Epirus. Pinalaya ng hari ang mga bilanggo na kabilang sa maharlikang pamilya ng Vandal; ang iba ay tinubos ng North sa sarili nitong gastos. Bilang kapalit ng pagkilala sa kaharian ng Vandal at Alan sa loob ng umiiral na mga hangganan nito, nakipagpayapaan si Geiseric sa imperyo noong 475, na pinanatili sa loob ng 60 taon hanggang sa interbensyon ng Byzantine sa ilalim ni Justinian the Great, na nagtapos sa kaharian ng Aleman sa hilagang Africa.

Kaharian sa ilalim ng mga kahalili ni Geiseric. 477-533

Ayon sa batas ng Geiseric, ang trono ay minana ng isang inapo ni Geiseric sa linya ng lalaki, na siyang magiging pinakamatanda sa edad sa lahat ng kanyang mga kamag-anak. Ang kanyang anak na si Guneric ang pumalit bilang pinuno. Sa ilalim niya, ang isang bilang ng mga tribong Berber sa bulubunduking rehiyon sa timog ay nahulog mula sa mga Vandal. Malupit na inusig ni Huneric hindi lamang ang mga Katoliko, kundi pati na rin ang mga klero ng Arian at maging ang kanyang mga kamag-anak (ang mga pamilya ng magkapatid na Genzon at Theodoric), na nais, taliwas sa kalooban ni Geiseric, na ilipat ang trono sa kanyang anak.

Pagkatapos ang kapangyarihan ay minana ng kanyang pamangkin na si Guntamund (484-496), anak ni Genzon, anak ni Geiseric. Ang mga panloob na digmaan sa mga Moro ay nagpatuloy sa panahon ng kanyang paghahari.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan mula sa sakit, ang kapangyarihan ay ipinasa sa kanyang kapatid na si Trasamund (496-523), kung saan ang mga Moors sa Libya ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Vandal. Sa kabilang banda, pinalakas ni Trasamund ang posisyon ng patakarang panlabas ng kaharian sa pamamagitan ng isang dynastic na kasal kay Amalafrida, ang kapatid ng namumukod-tanging hari ng Gothic na si Theodoric. Ang kanyang 27-taong paghahari ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malambot na patakaran sa mga Katoliko; ang pagpapahirap at pagpatay sa mga kalaban ng relihiyon ng estado na Arianismo ay naging isang bagay ng nakaraan. Maraming makatang Romano ang lumipat sa Carthage, pinupuri ang hari ng mga Vandal, na nagpapahiwatig ng simula ng kultural na Romanisasyon ng mga barbaro.

Digmaan sa Byzantium. 533-534

Ang digmaan ng Byzantium laban sa mga Vandal at ang pagtatapos ng kaharian ng Vandal ay inilarawan ng isang direktang kalahok sa mga kaganapang ito, si Procopius, kalihim ng kumander ng hukbong Byzantine.

5. Pagbihag sa Espanya. 409-429

Sa mga unang linggo ng Oktubre 409, ang magkaalyadong Vandals, Alans at Suevi ay tumawid sa Pyrenees patungo sa Espanya.

Ang mga pagsalakay ng mga barbaro ay pinadali ng mahirap na panloob na sitwasyong pampulitika sa imperyo, na kamakailan ay nahahati sa Kanluranin at Byzantine. Noong 410, 6 na pinuno ang sabay na naghari: ang mga lehitimong emperador na si Honorius sa kanluran at si Theodosius sa silangan, ang mag-amang Constantine at Constant sa Gaul at Britain, si Maximus sa hilaga ng Espanya sa Tarragona, at ang protege ng pinuno ng Gothic na si Alaric Attalus. sa Roma. Ginamit ang mga barbaro sa pakikibaka para sa kapangyarihan, na nagbigay ng ilang teritoryo sa kanila.

Ayon kay Isidore ng Seville, nagtagumpay ang mga barbaro sa pagpasok sa Espanya pagkatapos lamang na bitayin ng nagpakilalang Emperador na si Constantine ang makapangyarihang magkapatid na sina Didymus at Veronian, na nagtanggol sa mga pass sa Pyrenees kasama ang mga tropang imperyal, sa hinalang inagaw ang trono. Sa katunayan, ang magkapatid ay naging biktima ng pakikibaka nina Constantine at Honorius para sa kapangyarihan sa Espanya. Sabay-sabay na nilabanan ni Constantine ang mga barbaro sa Gaul at ang mga tropang tapat kay Honorius sa Espanya, sa gayon ay nagbukas ng daan para sa mga barbaro sa timog.

Inilarawan ni Isidore ang mga kasawian ng mga Kastila mula sa mga bagong dating:

“Pumapatay at nagwawasak, sa malayo at malawak, sinunog nila ang mga lunsod at nilamon ang mga nasamsam na suplay, anupat ang populasyon, dahil sa gutom, ay kumain pa ng laman ng tao. Kinain ng mga ina ang kanilang mga anak; mababangis na hayop, na nakasanayan sa pagpapakain sa mga katawan ng mga nahulog mula sa tabak, gutom o salot, kahit na sinalakay ang mga buhay..."

Ang obispo ng Espanyol na si Idatius sa kanyang talaan ay nag-ulat na noong 411 ay ipinamahagi ng mga dumarating na tribo ang teritoryo ng peninsula sa pamamagitan ng palabunutan tulad ng sumusunod: sinakop ng mga Vandal ni Haring Gunderic ang Gallaecia (hilagang-kanlurang Espanya), ang Suevi - "ang pinakakanlurang gilid ng karagatang dagat" at bahagi ng Gallaecia, ang mga Alan bilang pinakamakapangyarihang tribo ay nanirahan sa mga lalawigan ng Lusitania at Cartagena, at pinili ng mga Siling Vandal kasama si Haring Fridubald (Fredibalum) ang Betica (timog Espanya). Ang hilaga ng Espanya, ang Lalawigan ng Tarraco, ay nanatili sa ilalim ng kontrol ng Imperyong Romano. Ang mga lokal na residente na nanatili sa mga nakukutaang lungsod ay nagpasakop sa mga bagong dating. Gayunpaman, pagkatapos na hatiin ang mga lupain, ang mga barbaro, ayon sa katutubong Espanyol na si Orosius: " ipinagpalit ang mga espada sa mga araro at pinaboran ang iba pang mga Romano bilang mga kaibigan at kaalyado, dahil may ilang mga Romano sa kanila na mas pinili ang mahinang kalayaan sa mga barbaro kaysa sa mga pasanin ng pagbubuwis sa mga Romano» .

Noong 415, ang mga Goth sa ilalim ng pamumuno ni Ataulf ay sumabog sa Espanya, na nagsimula ng mga labanan sa mga Vandal. Sa parehong taon si Valia ay naging hari ng mga Goth, na noong 418:

"nag-organisa ng isang malaking masaker sa mga barbaro sa pangalan ng Roma. Tinalo niya ang Siling Vandals sa Baetica sa labanan. Nilipol niya ang mga Alan, na namuno sa mga Vandal at Suevi, nang lubusan na nang mapatay ang kanilang haring si Ataxes, ang iilan na nakaligtas ay nakalimutan ang pangalan ng kanilang kaharian at nagpasakop sa Vandal na hari ng Galicia, si Gunderic.

Ang hari ng Siling Vandals, si Fridubald Valius, ay ipinadala bilang isang bilanggo sa Kanlurang Romanong Emperador na si Honorius, at ang tribo mismo ay halos ganap na nawasak. Marahil noon ay nakuha ng hari ng Asding Vandals, Gunderic, ang titulong hari ng mga Vandal at Alan.

Nang magretiro ang mga Goth sa Gaul, sinalakay ni Gunderic ang mga kapitbahay ng Sueves noong 419. Pagkatapos nito, nilisan niya ang bulubunduking Galicia at nagtungo sa mas mayamang Baetica, na desyerto pagkatapos ng paglipol ng mga Siling doon.

Noong 422, natalo ng mga Vandal ang hukbong Romano, na ipinadala sa ilalim ng utos ng pinunong kumander ng Romano (magister militum) Castinus sa Espanya at pinalakas ng mga Gothic foederates.

Pagkamatay ni Gunderic noong 428, naging bagong hari ang kanyang kapatid na si Geisarix, na naghari sa loob ng 49 na taon. Naka-on sa susunod na taon noong Mayo 429, umalis ang mga Vandal sa Espanya, tumawid sa Gibraltar patungo sa Africa.

6. Kaharian ng mga Vandal at Alan sa Africa. 439-534

Ang mga mapagkukunan ay naiiba tungkol sa mga dahilan na nag-udyok sa mga vandal na lumipat sa hilagang Africa. Ikinonekta ni Cassiodorus ang resettlement ng mga Vandal sa pagdating ng mga Visigoth sa Spain. Karamihan sa iba pang mga may-akda ay naghatid ng bersyon na ang mga Vandal ay dumating sa imbitasyon ng Romanong gobernador sa Libya, Comite of Africa Boniface, na nagpasya na agawin ang kapangyarihan sa mga lalawigan ng Africa at tumawag para sa tulong ng mga barbaro, na nangangako sa kanila ng 2/3 ng teritoryo. Noong 429, 80 libong tao ang tumawid sa Gibraltar sa pamumuno ni Haring Geiseric. Pagkatapos ng sunud-sunod na pakikipaglaban sa mga tropa ng Boniface at ng Imperyo, nakuha ng mga Vandal ang ilang probinsya. Ayon sa kasunduan sa kapayapaan ng 435, kinilala ng Kanlurang Emperador Valentinian III ang mga nakuha ng mga Vandal kapalit ng taunang pagpupugay sa imperyo.

Gayunpaman, noong Oktubre 19, 439, ang mga Vandal, bilang paglabag sa kasunduan, ay nakuha ang Carthage, na naging tirahan ng kanilang hari. Ang araw na ito ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng kaharian ng Vandals at Alans, na sumasakop sa mga teritoryo ng modernong Tunisia, hilagang-silangan ng Algeria at hilagang-kanluran ng Libya. Ang Romanisadong populasyon ng mga lalawigan ay pinaalis sa lupain o naging mga alipin at alipin. Ang mga lokal na tribong Berber ng mga Maurusian (Moors) ay nagsumite sa o pumasok sa mga kaalyado na relasyon sa mga Vandal.

Noong 442, kinilala ng imperyo, sa ilalim ng isang bagong kasunduan sa kapayapaan, ang pagpapalawak ng kaharian ng Vandal. Sinasamantala ang panloob na kaguluhan sa Kanlurang Romanong Imperyo, muling nilabag ni Geiseric ang kasunduan sa mga sumunod na taon, na sinamsam ang mga lalawigan ng Mauretania, Sardinia, Corsica, ang Balearic Islands malapit sa Espanya mula sa imperyo, at kalaunan ay nasakop ang Sicily. Ang pinakatanyag na gawain ng Geiseric ay ang paghuli at pagsaksak sa Roma noong Hunyo 455, na nagbunga ng terminong "vandalismo" sa modernong panahon. Naimpluwensyahan ng mga tagumpay ng mga Vandal, hindi tulad ng iba pang mga unang estado ng Aleman, ang kapangyarihan ng hari ay naging ganap. Ang mga relasyong pyudal sa ilalim ng Geiseric ay pumalit sa mga labi ng demokrasya ng militar-tribal.

Ang magkasanib na pagtatangka ng mga imperyong Kanluranin at Byzantine na wakasan ang mga Vandal noong 468 sa ilalim ng Emperador ng Byzantine na si Leo I ay nagtapos sa pagkawasak ng armada ng imperyal ng mga Vandal. Nakita ni Gaiseric ang pagbagsak ng Western Roman Empire, na naging arena para sa pakikibaka ng mga pinuno ng Aleman para sa karapatang lumikha ng kanilang sariling mga kaharian. Sa ilalim ng Geiseric, ang mga Vandal ay nagsimulang gumawa ng sarili nilang mga barya sa Carthage, ayon pa rin sa mga lumang modelo na may larawan ni Emperor Honorius. Ang mga dokumento ay gumagamit ng wikang Latin, at ang kulturang Romano ay tumagos sa mga barbaro. Upang maiwasang mahulog sa ilalim ng impluwensya ng Roma at ang Romanisadong populasyon ng mga lunsod ng North Africa, si Geiseric ay sumunod sa isang mahigpit na pananampalatayang Arian, na umuusig sa mga klerong Katoliko. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga barbarong Arian at mga Katoliko ay naging pangunahing panloob na salungatan ng kaharian ng mga Vandal at Alan sa loob ng maraming taon.

Pagkatapos ni Geiseric, ang kanyang anak na si Huneric (477-484), Guntamund (484-496), Thrasamund (496-523), at Hilderic (523-530) ay sunod-sunod na namuno. Sa ilalim ni Hilderic, ang anak ng Romanong prinsesa na si Eudoxia, ang kaharian ng Vandal ay nawala ang barbaric na karakter at espiritu ng pakikipaglaban. Tinawag ni Procopius ang mga Vandal na "the most effeminate" sa lahat ng barbarians na kinalaban ng mga Byzantine. Si Hilderic ang una sa mga hari ng Vandal na pinatalsik ng huling hari ng Vandal, si Gelimer (530-534).

Noong tag-araw ng 533, ang kumander ng Byzantine na emperador na si Justinian the Great, si Belisarius, ay dumaong kasama ang isang hukbo na 15,000 sa North Africa. Sa unang labanan, natalo niya ang hukbo ng Vandal nang piraso-piraso at nakuha ang kanilang kabisera, ang Carthage. Noong Marso 534, si Gelimer mismo ang sumuko. Tingnan ang artikulong Vandal War para sa higit pang mga detalye.

Ang kaharian ng Vandals at Alans na may halos 100 taon ng kasaysayan, na naging isa sa mga unang estado ng Aleman, ay tumigil na umiral. Ang Hilagang Africa ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, at 5 detatsment ang nabuo mula sa 2 libong nabihag na mga Vandal para sa digmaan sa mga Persian. Kinuha ng mga sundalong Byzantine, karamihan ay mga barbaro, ang mga babaeng Vandal bilang asawa. Ipinadala ng gobernador ng Byzantine sa Hilagang Africa ang hindi mapagkakatiwalaang mga vandal sa labas ng Libya. Ang mga labi ng mga Vandal ay nawala nang walang bakas sa mas malaking katutubong populasyon ng North Africa.

7. Vandals, Vend, Slavs. VIII-XVI siglo

7.1. Pinaghahalo ang mga Vandal sa Avar at Vendas

Ilang daang taon pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Vandal, sa pagtatapos ng Dark Ages, nagising ang interes sa historiography sa Kanlurang Europa. Ang mga pambansang salaysay ay nilikha, ang mga datos mula sa mga salaysay at mga akdang pangkasaysayan ay muling isinalaysay sa genre ng pagsasalaysay, pinapalitan ng mga medieval na manunulat ang kawalan ng mga nakasulat na mapagkukunan ng mga oral legend at kung minsan ay haka-haka. Ang tribong Vandal ay nag-iwan ng isang kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Dakilang Migrasyon; ang mga pagsalakay ng Vandal at lalo na ang sako ng Roma noong 455 ay pumukaw ng interes sa mga taong ito, na sa mga huling dekada ng kanilang kasaysayan ay natagpuan ang kanilang sarili na nakahiwalay sa heograpiya mula sa iba pang mga tribong Aleman.

Mula noong ika-8 siglo, sa mga gawa ng Western European chroniclers, ang pangalan ng nawala na mga Vandal ay inilipat sa Western Slavs - ang Vend. Ang pagpapatuloy ay batay sa dalawang linya: heograpikal - ang mga Vandal noong unang siglo AD ay nanirahan sa mga lupaing kalaunan ay inookupahan ng mga tribong Slavic, at linguistic - ang mga pangalan ng mga Vandal (Wendel, Wentil) sa sinaunang mga wikang Aleman ay malapit sa mga Vend ( Wenden), ang medyebal na pangalan ng mga Western Slav sa mga wikang Aleman.

Ang mga pumatay sa mga mangangaral na sina Marinus at Anian noong 697 ay tinawag na "Mga Vandal." Noong ika-8 siglo, inilalarawan ng Alamannic Annals of Swabian ang pinagmulan sa ilalim ng taong 796 ang kampanya ni Pepin, ang anak ni Charlemagne, laban sa mga Avar: “ Pipinus…perrexit sa rehiyon ng Wandalorum, at ipsi Wandali veneunt obvium". Dito mga vandal ang mga Avars ay pinangalanan, na sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo ay sinakop ang mga lugar sa Dacia at Pannonia, kung saan dating nanirahan ang mga German Vandals. Iniulat ng iba pang mga salaysay na ang kampanya ay partikular na laban sa mga Avar. Ang isang huling ika-11 siglo na salaysay, ang Annals of St. Gall, ay inuulit ang mensaheng ito, na tinatawag din ang mga Avars Vandals.

Sa Alaman Annals, ang Western Vendian Slavs ay tinatawag ding Vandals.

7.2. Pinaghahalo ang mga Vandal sa mga Polo at Ruso

Mula noong katapusan ng ika-10 siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang iugnay ang mga Vandal sa mga Poles, at nang maglaon sa mga Ruso.

Noong 990, tinawag ni Gerhard ng Augsburg, sa kanyang talambuhay ni St. Ulrich, ang prinsipe ng Poland na si Mieszko I bilang dux Wandalorum. Ang 11th century chronicler na si Adam ng Bremen ay nilinaw na ang mga Slav ay tinawag na mga vandal noong unang panahon.

Ang maalamat na pinagmulan ng mga Poles mula sa mga Vandal ay nakalagay sa Greater Poland Chronicle, isang monumento ng ika-13 siglo:

"Si Wanda, na nakatanggap ng mga panunumpa ng katapatan at pag-ampon mula sa Alemanni, ay umuwi at nagdala ng mga sakripisyo sa mga diyos na naaayon sa kanyang dakilang kaluwalhatian at pambihirang tagumpay. Tumalon sa Vistula River, nagbigay pugay siya sa kalikasan ng tao at tumawid sa threshold ng underground na kaharian. Mula noon, ang Vistula River ay tumanggap ng pangalang Vandal pagkatapos ng Reyna Wanda, at mula sa pangalang ito ang mga Pole at iba pang mga Slavic na tao na katabi ng kanilang mga estado ay nagsimulang tawaging hindi mga Lechite, ngunit mga Vandal.

Ang Franciscanong monghe na si Guillaume de Rubruck ay malamang na nagbasa ng parehong mga gawa. Sa paglalarawan ng kanyang paglalakbay sa Tatar Khan noong 1253, sinabi niya: " Ang wika ng mga Ruso, Poles, Czech at Slav ay kapareho ng wika ng mga Vandal, isang detatsment kung saan lahat ay kasama ng mga Huns.»

Sa simula ng ika-16 na siglo, interesado ang Europa sa estado ng Moscow, na nagpalaya sa sarili mula sa pamatok ng Tatar at misteryoso sa Kanluran. Lumilitaw ang mga gawa (N. Marshalk, 1521; S. Herberstein, 1549; A. Kranz, 1601; C. Duret, 1613; F. Ya. Spener, 1677), kung saan ang mga Vandal sa pamamagitan ng mga Varangian ay hinihinuhang mga ninuno ng mga Ruso . Ang pagpapatuloy ay ipinakita bilang paniniwala ng may-akda o sinusuportahan ng makatotohanang materyal mula sa mga mapagkukunang hindi alam ng mga mananalaysay. Sa kanyang 1601 na sanaysay na "The Slavic Kingdom," binanggit ni Mavro Orbini ang isang malawak na bibliograpiya ayon sa kung saan " Dahil ang mga Vandal ay mga tunay na Goth, hindi maitatanggi na ang mga Slav ay mga Goth din. Maraming sikat na manunulat ang nagpapatunay na ang mga Vandal at Slav ay isang tao."Kasabay nito, si Orbini, bilang suporta sa malawakang pananaw noon tungkol sa karaniwang pinagmulan ng mga Vandal at Slav, ay tumutukoy sa marami na ngayong nawala na mga gawa ng mga manunulat ng medyebal at kasabay nito ay nagbibigay ng isang paghahambing na pagsusuri ng 181 mga salita mula sa "Vandal", "Slavic" at mga wikang Ruso.

Ang paghahalo ng mga Vandal at Slav ay matatagpuan pa rin sa mga gawa ng mga mananalaysay noong ika-18 siglo, halimbawa, sa sikat na aklat ni E. Gibbon na "The History of the Decline and Destruction of the Roman Empire" (1776-1787). Ang partikular na interes sa bagay na ito ay ang “History of the Ruthenes,” na inilathala sa Amsterdam noong 1725, at ang genealogical research ng German scientists na sina J. Hübner (1725), S. Buchholz (1753) at M. I. von Baer (1759). V.N. Tatishchev sa "Russian History" ay nangangahulugang ang Pomeranian Slavs sa Poland ng mga vandal.

8. Listahan ng mga hari ng Vandal-Asding

Visimar (330s). Namatay siya sa isang labanan sa mga Goth sa Dacia.

Godagisl (-407) - sa ilalim niya ay sinalakay ng mga Vandal ang Gaul. Napatay sa labanan.

Gunderic (407-428) - bunsong anak ni Godagisl. Sa ilalim niya, nakuha ng mga Vandal ang Espanya.

Geiseric (428-477) - Ang panganay na anak ni Godagisl sa kanyang asawa. Ang lumikha ng kaharian ng mga Vandal at Alan sa hilagang Africa, sa ilalim niya ay sinibak ng mga Vandal ang Roma noong 455.

Huneric (477-484) - anak ni Geiseric, kasal sa isang Western Roman prinsesa.

Gunthamund (484-496) - pamangkin ni Huneric, apo ni Geiseric.

Thrasamund (496-523) - kapatid ni Guntamund, apo ni Geiseric.

Childeric (523-530) - anak ni Huneric, apo ni Geiseric. Pinatay ng kamag-anak na si Gelimer.

Gelimer (530-534) - apo sa tuhod ni Geiseric, ang huling hari ng mga Vandal. Nakuha ng mga Byzantine.

Bilang karagdagan, ang hari ng Siling Vandals, si Fridubald, ay kilala, na nakuha ng mga Goth noong 416.

Bibliograpiya:

Si Pliny the Elder

1. Vigilan Codex:

   Pliny the Elder, The Natural History, 4.28

   N. Francovich Onesti, Vandali: Lingua at Storia. Roma: Carocci editore, 2002: monograph ng propesor ng German philology sa Unibersidad ng Siena

   Kossina, 1914, s. 141; La Baume, 1934, s. 108

   Kostrzewski, 1946, p. 71-76; Lehr-Spławiński, 1948, s. 266, Tretyakov, 1953, p. 105

   Hachmann et al., 1962, s. 56; Godlowski, 1984, s. 327; V.D. Baran, 1990, p. 326

   "Ουανδαλικα όρη": Dio Cass., Hist. Rom., 55.1

   Wiktionary:tubig|Tingnan.

   Procopius, "Digmaan kasama ang mga Vandal", aklat 1, 2.2

   Panimula sa Germanic Philology

   Brockhaus at Efron. Encyclopedic Dictionary. St. Petersburg, 1880

   Isinulat ni Dio Cassius ang 'Αστιγγοι, iyon ay, astings. Hindi ginamit ni Dion ang pangalang Vandals, ngunit tila ang mga Asting ay nangangahulugang ang tribong Vandal, na tradisyonal na tinatawag na Asdingi.

   Kung minsan ay itinuturing ng mga mananalaysay na ang Lakrings ay isa sa mga tribong Vandal (Artikulo ni Yu. K. Kolosovskaya sa koleksyon na "Kasaysayan ng Europa sa walong tomo. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan." Tomo 1, kabanata 15. - M. Nauka , 1988). Ayon kay Dio Cassius, ang mga Lacringi ay nakatira na malapit o sa teritoryo ng Dacia, habang ang mga Astingi ay mga bagong dating.

   Cassius Dio, Roman History, 72.12:

   Cassius Dio, Roman History, 78.20:

   Jordanes, Getika, 91

   « Parehong mga hari at kasama nila ang iba, hindi gaanong mababa sa kanila sa dignidad": Mga fragment mula sa sanaysay ni Dexippus tungkol sa digmaang Scythian: Exc. De legat gent Nieb. labing-isa; Mul. 24. Mai II. 319

   Flavius ​​​​Vopiscus, "Talambuhay ng Probus"

   Panegyric ng Mamertina (291): "Ang isa pang bahagi ng mga Goth, na pinalakas ng isang detatsment ng mga Taifal, ay nakipaglaban sa mga Vandal at Hypides..."

   Si Marcellinus Comite ay nagdala ng balita noong 427 na ang Pannonia ay ibinalik sa Roma matapos itong hawakan ng mga Hun sa loob ng 50 taon.

   Gregory of Tours, "Kasaysayan ng mga Frank", 2.9

   Zosimus, Historia Nova, 6.3

   Orosius, VII.38.1

   Orosius, VII.38.4

   Ang eksaktong araw ng pagsalakay ay ibinibigay sa salaysay ng Prosper of Aquitaine, may-akda ng ika-1 kalahati ng ika-5 siglo: Wandali et Halani Gallias trajecto Rheno ingressi II k. Jan.

   Iniulat ni Procopius ng Caesarea na ang magkapatid na lalaki ay namamahala sa parehong panahon. Ngunit dahil ipinanganak si Geiseric sa isang babae, ang lehitimong anak ni Godagisl na si Gunderic ay kinilala bilang hari, bagama't siya ay bata pa.

   Ang petsa ng pagsalakay sa Espanya ay iniulat ng isang nakasaksi, ang Espanyol na Obispo na si Idatius: “ Tinatawag ng ilan ang ika-4 na araw bago ang Kalends (Setyembre 28), ang iba - ang ika-3 araw (Oktubre 13) bago ang Ides ng Oktubre, noong Martes, ang ikawalong konsulado ng Honorius at ang pangatlo ni Theodosius, anak ni Arcadius.»Idat. Chron., a. 409

   Sozomen, “Kasaysayan ng Simbahan”, 9.11

   Isidore ng Seville, "History of the Vandals", 72

   Wandali cognomine Silingic

   Orosius, 7.41: barbari exsecrate gladios suos ad aratra

   Isidore ng Seville, “History of the Goths,” 22. Ayon sa chronicle ng Idation: 418.

   Iniulat ni Idatius ang pagkuha kay Fridubald noong 416, at ang pagkawasak ng mga Siling sa entry noong 418:

   Ang titulo ng Vandal king Huniric ay nakatala sa isang dokumento ng 483: rex Hunirix Wandalorum et Alanorum

   Idatius, XXVIII; Paul the Deacon, Roman History, 13.6; Prosper, 422

   Idatius, 429

   Tingnan ang artikulong Boniface (Heneral ng Romano)

   Chronicle Prosp. Aq., sub a. 435

   Procopius Kes., “War with the Vandals,” aklat. 2

   Napanatili sa sinaunang Germanic epic bilang bahagi ng pangalang "dagat ng mga vandal". Tingnan ang N. Francovich Onesti, Vandali: Lingua e Storia.

   Pumunta si Pepin sa rehiyon ng mga Vandal, at ang mga Vandal ay lumabas upang salubungin siya [may mga sandata sa kanilang mga kamay]

   Lorsch Annals, Annals of St. Amand.

   Ang isang seleksyon ng mga sanggunian ng medieval German chroniclers sa Slavs/Vandals ay nakapaloob sa review work ni R. Steinacher: WENDEN, SLAWEN, VANDALEN

   Ang isang seleksyon ng mga sanggunian ng medieval German chroniclers sa Vandal-Slavs ay nakapaloob sa review work ni R. Steinacher: WENDEN, SLAWEN, VANDALEN

   Ang Greater Poland Chronicle, sa paglalarawan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Poland, ay umaasa sa gawa ni Gall Anonymus, isang may-akda ng huling bahagi ng ika-11 siglo, ngunit wala sa Gall ang alamat ng Wanda at ng mga Vandal, na unang lumitaw sa huling gawain ng ang Polish na chronicler na si Wincenta Kadlubek.

   Rubruk, “Paglalakbay sa Silangang Bansa”

   Merkulov V.I. Saan galing ang mga panauhin ng Varangian? (genealogical reconstruction batay sa German sources). - M.: 2005. - P. 23-27. - 119 p.

   Orbini M. Ang pinagmulan ng mga Slav at ang pagkalat ng kanilang dominasyon // Slavic na kaharian. - M.: OLMA Media Group, 2010. - P. 118-126. - 528 p. - 2000 kopya. - ISBN 978-5-373-02871-4

   Merkulov V.I. Saan galing ang mga panauhin ng Varangian? (genealogical reconstruction batay sa German sources). - M.: 2005. - P. 53-57. - 119 p.

Ang kaharian ng Vandal ay kabilang sa una sa lahat ng umiiral na kaharian ng Aleman noong ika-5-6 na siglo sa hilagang Africa. Ngayon ito ay mga estado tulad ng Tunisia, Algeria, Libya, mga isla ng Sardinia at Corsica. Nilikha ito ng pinuno ng Vandal na si Geiseric noong 439 noong panahon nang lumipat ang tribo mula sa Espanya sa hilagang Africa. Ang pakikilahok sa resettlement mismo ay kinuha ng parehong mga etnikong Vandal at iba pang mga grupong etniko, tulad ng mga Alan, na sumakop sa populasyon ng mga lalawigang Romano, itinuturing na Romanisado, sa isang sampung taong digmaan, at nagsimulang mamuno sa bahagi ng katutubong mga tribo. Opisyal na tinawag ng mga hari ang kanilang sarili na mga hari ng mga Vandal.
Pagkatapos ay dumating ang panahon kung kailan nagsimulang magsagawa ng mga pagsalakay sa dagat ang mga Vandal patungo sa Western Roman at Byzantine Empire, at ang pinakatanyag na ekspedisyon ay isinagawa noong 455 - ang pagkuha ng Roma sa loob ng dalawang linggo. At ang taong 534 ay naging panahon kung saan ang kaharian ay winasak ng Byzantine emperor Justinian I. At ang mga Vandal na nanatili pagkatapos noon ay nawala, na kabilang sa katutubong populasyon ng North Africa. Dito ay unti-unting nakontrol ng mga Vandal ang isang makabuluhang teritoryo, pagkatapos ay lumikha ng isang malayang kaharian, at ang Carthage ay ginawang kabisera nito. Ang pagdating ng mga Vandal ay sinalubong nang may kasiglahan ng maraming sakop na Romano sa Africa, lalo na yaong mga tagasunod ng mga sektang Kristiyano na inuusig ng pamahalaang Romano. Sinimulan ng mga vandal na usigin ang mga Kristiyanong Trinitarian. Nagawa ng mga vandal sa Africa na mapanatili ang kaayusan at batas. Bilang karagdagan, kinumpiska nila ang maraming estate at nagtaas ng buwis. Sa loob ng kalahating siglo, ang mga barko ng mga Vandal (isang tribong Aleman, na naging tanging tribo na lumikha ng sarili nitong armada sa oras na iyon) ay pinamamahalaang mangibabaw sa teritoryo ng Kanlurang Mediteraneo. Ang pinakatanyag na gawa ng mga Vandal, na naging isang pangalan ng sambahayan ("vandalism"), ay kinakatawan ng sako ng Roma noong 455, nang ang lungsod ay sistematikong dinambong at nawasak sa loob ng dalawang linggo.

Ang mga Visigoth ay mga Vandal. Kung ano ang pinanggalingan ng pangalan ng tribo mismo ay hindi itinatag. Malamang, ito ang Indo-European na salitang weise (matalino), ngunit may mga bersyon na nagmula ito sa pariralang "Goths of the rising sun," o Eastern Goths. Ang dibisyon ng mga Goth ay unang nabanggit noong panahon ng paghahari ni Emperador Claudius II. Ang gayong mga pangalan ng tribo ay pinanatili hanggang sa simula ng ika-5 siglo, ngunit pagkatapos ay bahagi ng mga tribong Gothic ang lumipat sa Danube - isang teritoryo na bahagi ng Imperyo ng Roma. Alinsunod dito, nagsimula silang tawaging sama-sama - mga Goth.

Ang simula ng independiyenteng kasaysayan ng tribong Visigoth ay ang kanilang pagsalakay noong 256, sa mga pag-aari ng Imperyo ng Roma, nang sila, kasama ng mga Goth, ay tumawid sa ibabang Danube upang bahain ang Balkan Peninsula sa kanilang presensya. Sa loob ng labinlimang taon ay nagawa nilang panatilihin ang Macedonia sa kanilang kapangyarihan.” Ngunit binago ng Setyembre 268 ang lahat nang talunin ni Emperador Claudius II ang mga Visigoth sa Labanan sa Niš. Ito ay isang lugar na ang teritoryo ay itinuturing na modernong Serbia. Sila ay pinalayas mula sa Thrace at sa teritoryo ng Illyria ng Emperador Aurelian. Iniwan ng mga Romano ang lalawigan ng Dacia noong 270, at ang mga Visigoth ay mapalad na manirahan sa mga inabandunang teritoryo. Ang 322 ay ang taon ng pagtatapos ng isang kasunduan sa pagitan ng mga Visigoth at Constantine the Great, ayon sa kung saan natanggap ng tribo ang katayuan ng mga federates (kaalyado). Ang patakarang ito ay itinuturing na normal para sa Roma kaugnay ng mga barbarian na tribo. Sa ilalim ng kasunduan, para sa taunang bayad, sumang-ayon ang mga Visigoth na protektahan ang mga hangganan ng imperyal at ibigay ang kanilang mga tao upang maglingkod sa hukbong imperyal. Kinailangan ng mga Visigoth na magpadala ng apatnapung libong mandirigma ng kanilang tribo sa mga bandilang Romano. Bilang karagdagan, ang mga pinuno ng Visigothic, na pinangalanang Ariaric at Aoric, ay nagsilbi sa mga detatsment ng Constantine.

Vandal Savage. Ito ay isang karakter na nilikha noong 1943. Una siyang ipinakita nina Alfred Bester at Martin Knodell sa isang komiks na tinatawag na Green Lantern vol.1 #10. Si Vandal Savage ay 50,000 taong gulang, ang pinuno ng tribong Cro-Magnon, ang pinaka-ordinaryong ganid, ngunit ganoon siya hanggang sa isang kakaibang meteorite ang bumagsak sa Earth. Matapos lapitan siya ni Savage, nakatanggap siya ng radiation, salamat sa kung saan ang vandal ay naging walang kamatayan at hindi masusugatan. Kahit gaano pa siya kalubha kung minsan, lahat ng mga sugat ay mabilis pa rin maghihilom. Ang Savage ay kailangang dumaan sa mga panahon at halos palaging siya ang nasa kapangyarihan at isang mataas na ranggo. Naglingkod siya bilang pinuno ng tribo, pinuno ng pirata, senturion na namumuno sa mga lehiyon ng Roma, senador, pinuno ng komunidad ng pirata sa Caribbean, maharlika sa Wild West, opisyal ng Third Reich, at pinakadakilang salamangkero. .

Royalty at Estado

Ang takbo ng aming presentasyon ay nagpakita, nang walang pag-aalinlangan, na hitsura at ang kapangyarihan ng estado ng Vandal ay pangunahing nakabatay sa awtoridad at mga tagumpay ng maharlikang kapangyarihan. Ang katayuan ng soberanya na nakamit ni Gaiseric sa una ay natupad sa lahat ng inaasahan, at - tulad ng malinaw mula sa mga kaganapan ng 454 o mula sa kasunduan sa kapayapaan ng 474 - pinamunuan ng kapangyarihan ng hari ang estado ng Vandal sa pinakamataas na punto ng pag-unlad, na pinatunayan ng patakarang panlabas. timbang, pati na rin ang kolektibo at indibidwal na kagalingan Alan Vandals. Sa kasamaang palad, ang mga magagamit na mapagkukunan ay hindi ginagawang posible upang hatulan ang antas ng pakikilahok ng mga Vandal at Alan sa pagkamit ng sitwasyong ito; gayunpaman, hindi maisakatuparan ng hari ang kanyang patakaran nang walang aktibong tulong ng kanyang mga kapwa tribo at maraming "mga katuwang" mula sa populasyon ng Romano at Berber. Ang pagpapatupad ng mga pag-aangkin ng Vandal at ang nauugnay na pagpapayaman hanggang sa pagkamatay ni Geiseric ay higit na natukoy sa pamamagitan ng lubhang kanais-nais na mga pangyayari. Samakatuwid, hindi dapat labis na timbangin ang mga tagumpay sa pulitika-militar ng hari at ng kanyang mga kababayan: hindi bababa sa mapagdedebatehan kung si Gaiseric, na nahaharap kay Justinian, Belisarius o Narses, ay makakamit kung ano, halos tulad ng isang hinog na prutas, ay nahulog sa ang kanyang mga kamay sa mga alitan sa Valentinian III, Leo I, Zenon at kanilang mga tagapayo o pinuno ng militar. Ang pagbaba ng estado ng Vandal sa ilalim ng Huneric at, higit sa lahat, sa ilalim ng Childeric ay malinaw na nagsasalita tungkol dito. Gayunpaman, ang pangunahing mahalaga para sa atin ay ang papel at lugar ng hari sa estado sa buong pag-iral ng kaharian ng Africa.

Mula noong panahon ng Iberian, ang hari ay tinawag na "rex Wandalorum et Alanorum" (hari ng mga Vandal at Alan) at sa gayon ay may pinakamataas na kapangyarihan sa magkabilang tribo, na siyang aktwal na may hawak ng soberanya ng estado. Ayon sa sinaunang pag-iisip, ang estado at ang mga layer na kumakatawan sa estado ay hindi mapaghihiwalay, hindi bababa sa teorya. Na sa pagsasagawa ay maaaring iba ay itinuro ng kasaysayan ng Imperyong Romano, gayundin ng kasaysayan ng estado ng Vandal, kung saan, natural, ang mga ideyang Romano ay patuloy na sumalungat sa paraan ng pag-iisip ng Aleman. Ang mga ideya tungkol sa kapangyarihan, soberanya, o paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay hindi naging mas malinaw sa pamamagitan ng patuloy na paghahambing; gayunpaman, hindi ito ang intensyon ng mga hari, na, na may hindi matatag na interpretasyon ng mga konseptong ito, ay maaaring palaging bigyang-kahulugan ang mga ito sa kanilang pabor at bumuo ng isang ideolohiya ng kapangyarihan mula sa pinaka-magkakaibang elemento. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay kagiliw-giliw na ang mga Vandal na hari - at gayundin, siyempre, ang maharlika - sa ilalim ng impluwensyang Romano ay itinalaga ang pamagat na "dominus" (panginoon); ang kaukulang katayuan ng "maiestas regia" (royal majesty) ay binabanggit nang mas madalas, at kahit na ang mga kalaban ng Vandal Arianism ay nagsasalita tungkol sa mga pangunahing birtud ng hari (clementia, pietas, mansuetudo (mercy, piety, meekness)), na sa gayon ay sa ilan Ang lawak ay lumalapit sa klasikal na ideyal na "ang pinakamahusay na emperador" (optimus princeps). Nakakagulat, kahit na ang mga orthodox na mapagkukunan ay sumusuporta sa self-interpretasyon na ito ng Vandal royal power, na madalas na ipinapakita sa mga sipi mula sa mga gawa na ginagamit ng mga may-akda ng simbahan - sa mga opisyal na dokumento. Sa paghusga sa mga imahe sa mga barya, ang hari ng Vandal ay nagsuot ng isang baluti ng dibdib at isang balabal ng militar, pati na rin ang isang diadem bilang tanda ng soberanya. Wala pa ring nalalaman tungkol sa mga palatandaan ng maharlikang dignidad tulad ng mga tauhan at korona. Iniulat ni Procopius na nagsuot si Gelimer ng isang kulay-ube na balabal, na inalis lamang sa kanya pagkatapos ng prusisyon ng tagumpay sa Constantinople.

Matapos makuha ang Carthage noong 439, sa mga teritoryo sa ilalim ng pamamahala ng mga Vandal, ang kronolohiya ay isinagawa ayon sa mga taon ng paghahari ng hari, na naging kaugalian din para sa mga Romano ng lalawigan. Sa paggawa ng mga barya, ipinakita rin ng Hasdings - kahit na may malaking pagkakaiba sa detalye - ang kanilang kalayaan mula sa Byzantium, na hindi natin nakikita, halimbawa, sa Theodoric the Great. Ang kapangyarihan at pormal na mga karapatan ng hari ay malinaw na ipinahayag sa mga gawaing pampulitika at militar, na batay sa kanyang kumpletong awtoridad sa Pam-publikong administrasyon, recruitment sa hukbo at hukbong-dagat. Ang isang espesyal na katangian ng maharlikang kapangyarihan at princely honor ay ang retinue, bodyguards at ang hukuman sa pangkalahatan (domus regia, aula, palatium). Sa ilang mga paglihis mula kay Ludwig Schmidt, bilang isang pangkalahatan ay masasabi na ang mga kapangyarihan ng soberanya - lalo na mula 442 - ay pinalawak sa utos ng militar, ang pinakamataas. hudikatura kasama ang mga kapangyarihang pambatas at ehekutibo, sa administrasyon, sa mga serbisyo sa pananalapi at pulisya at kapangyarihang eklesiastiko; ang hari, bilang isang bagay na tulad ng isang kataas-taasang obispo, ay tumayo sa itaas ng Arian patriarch, at siya, bilang pampulitikang pinuno ng estado, ay kinuha din ang pinakamataas na kapangyarihan sa orthodox na simbahan. Ang paghihiwalay ng estado at simbahan, isang pagnanais na lumitaw sa huling bahagi ng panahon ng Romano at kung saan ay higit na ipinatupad, ay hindi tinanggap ng mga pinuno ng Vandal. Si Huneric, bilang karagdagan sa mga kahilingan na iniharap na ni Geiseric, malinaw na inaangkin, sa ilang lawak, kahit na ang pinakamataas na kapangyarihang espirituwal sa lahat ng mga paksa ng estado.

Habang ang maharlikang kapangyarihan ng Vandal na nauugnay sa pamilya Hasding ay napapailalim sa ilang mga paghihigpit sa bahagi ng maharlika ng pamilya bago ang mga panahon ng Iberian at, tila, kahit na sa panahon ng pagsalakay ng mga Aprikano, pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng mga maharlika noong 442 ito. naging ganap na despotismo. Kasama ang mga materyal na suporta - ang hukbo, hukbong-dagat at serbisyo ng maharlika, pati na rin ang burukrasya ng estado - inilatag din ni Geiseric ang mga ideolohikal na pundasyon ng naturang istraktura ng estado: una, ang prinsipyo ng paghalili sa pamamagitan ng seniority, at pangalawa, ang simbahan ng Arian, na kung saan halatang natugunan ang mga kinakailangan ng hari. Dahil, sa pinakahuli, simula sa 442, ang mga malayang tribo bilang mga paksa ("subiecti") ay naging katumbas ng populasyon ng probinsiya ng Roma, bilang isang resulta kung saan nakuha ng hari ang karapatang parusahan sila, na ginagabayan lamang ng kanyang kalooban. Ang maharlikang karapatan na ito ay naging nakamamatay para sa maraming mga vandal, at hindi lamang sa ilalim ng Huneric, at ang mga pampulitikang katwiran para sa parusa ay nakipagkumpitensya sa mga relihiyoso. Gayunpaman, ang despotikong kapangyarihang ito, na direktang nakasaad sa batas, ay hindi nakatagpo ng anumang pangunahing pagtutol mula sa mga Aleman. Ang mga residente ng lalawigan, na mas pamilyar sa hudisyal na arbitrariness, ay kinilala ito nang pantay-pantay, sa sandaling nakuha ng estado ng Vandal ang kinakailangang awtoridad kapwa sa dayuhan at lokal na larangan ng pulitika. Ito ay ipinapakita hindi lamang sa pamamagitan ng mga pahayag ng mga makata sa korte (Dracontius [!], Luxoria, Florentina), kundi pati na rin ng maraming pahayag ng mga orthodox na manunulat na, sa kabila ng iba't ibang mga alalahanin, ngayon ay hindi maiwasang isaalang-alang ang mismong katotohanan ng dominasyon ng Vandal. . Kasama ni Victor ng Vita, ang Bishop Fulgentius ng Ruspia ay kumakatawan sa pinakamahusay na halimbawa ng pakikipagtulungan sa ideolohiya ng mga pinuno ng Vandal - na kasama ang pagkilala sa karapatang magpataw ng mga parusa! - nang walang anumang pagkilala sa Arianismo na nauugnay sa mga Vandal. Naturally, ang maharlikang despotismo sa mas kalmadong mga panahon ng pag-unlad ay isinasaalang-alang ang parehong mga interes ng sarili nitong mga kapwa tribo at (bahagyang) ang mga interes ng mga probinsiya, upang maiwasan ang panganib ng pag-iisa ng lahat ng hindi nasisiyahan. Tila ang paghahari ni Huneric sa bagay na ito ay para sa karamihan ay katangi-tangi. Gayunpaman, bilang kapalit ng pag-aalis ng mga karapatang pampulitika, ang mga Vandal at Alan ay nakatanggap ng katumbas na mga pribilehiyo: ang kanilang mga lupain - kabaligtaran ng mga Ostrogoth ni Theodoric - ay hindi napapailalim sa mga buwis, at dahil sa madalas na mga kampanyang militar ay nakatanggap sila ng sapat na pagkakataon upang makilala ang kanilang sarili at pagyamanin. ang kanilang mga sarili mula sa nakunan na nadambong.

Marahil ilang sandali lamang bago ang 477, ang tinatawag na kalooban ng Geiseric sa wakas ay itinatag ang pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono ayon sa prinsipyo ng seniority. Ang kapangyarihan, na itinuturing na pag-aari ng ninuno ng royal dynasty ("stirps regia"), ay kailangang ipasa sa pinakamatandang lalaking inapo ni Gaiseric upang maiwasan ang anumang sibil na alitan. Tila sa pamamagitan ng planong ito ay lubos na napalakas ang dinastiyang Hasding, at naalis ang iba't ibang panganib ng isang rehensiya o kahit isang dibisyon ng estado. Ang matalino at masinop na desisyon ni Geiseric sa lalong madaling panahon, gayunpaman, ay nagpakita ng kakulangan nito: siya mismo, at higit sa lahat Huneric, ay pinilit na sirain ang kanilang mga kamag-anak, ngunit pagkatapos ng kamatayan ni Thrasamund ang trono ay ibinigay sa mahinang Childeric, na ang kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang bansa. sangkot ang iligal na pag-agaw ng kapangyarihan ni Gelimer. Malinaw, ang prinsipyo ng seniority ay nauugnay sa iba't ibang mga probisyon ng mga batas na inilapat sa mga hindi naghaharing Hasding at ang masa ng mga ordinaryong vandal. Gayunpaman, ang tradisyon sa kasong ito ay hindi nagsasalita nang mas tumpak, kaya hindi namin alam ang anumang mga detalye sa isyung ito, tulad ng sa pangkalahatan sa maraming mga detalye ng kasaysayan ng batas ng Vandal. Dahil ang mga kahalili ni Geiseric ay hindi rin nagsagawa ng anumang kodipikasyon ng umiiral na batas, ang aming mga pinagmumulan sa bagay na ito ay nagbibigay ng mas kaunting impormasyon kaysa sa mga mapagkukunan sa kasaysayan ng mga Visigoth, Burgundian o Frank, kung saan kami ay may utang na loob sa malalaking koleksyon ng mga batas.

Pagsusuri sa lakas, soberanya at pagiging lehitimo ng maharlikang kapangyarihan sa mga Vandal (sa kasamaang-palad, ang pagsusuring ito ay hindi maiiwasang lubhang pira-piraso), kailangang gumamit ng iba't ibang mapagkukunan (Germanic, Roman, Berber at Oriental) at mga materyales (mga inskripsiyon, barya, akdang pampanitikan. , kung minsan ay naglalaman ng mga sipi ng mga gawa). Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ang magkakasunod na mga pagkakaiba: habang si Gaiseric mismo ang bumuo at nagpalakas ng kanyang maharlikang kapangyarihan sa batayan ng kanyang sariling militar at politikal-diplomatikong mga tagumpay, halos lahat ng kanyang mga kahalili ay gumamit lamang ng kanyang pamana, ngunit madalas na binibigyang pansin ang panlabas na kahalagahan ng maharlikang dignidad (Hunerich, Thrasamund).

Hindi tayo magkakaroon ng malinaw na konklusyon kung susubukan nating paghiwalayin ang maharlikang kapangyarihan mula sa kapangyarihan ng estado: ang despotismo ng soberanya ay tumagos sa lahat. mga tungkulin ng pamahalaan at ginawa silang umaasa sa kanyang sarili na ang kapangyarihang pampubliko ay tila imposible nang walang hari; ito ay nagpapakita ng isang pangunahing pagkakaiba sa Roman Empire; ang yumaong Roman res publica (estado) ay nagawang umiral nang walang emperador, habang ang estado ng Vandal, pagkatapos ng marahas na pagbabago ng istraktura nito noong 442 - gaya ng pagwawakas nito sa ilalim ni Gelimer ay nagpapakita - umiral at namatay kasama ng hari. Dito makikita natin ang karagdagang katibayan ng pagbubukod ng mga malayang Vandal at Alan mula sa buhay pampulitika, na, kahit na sila ang naging naghaharing uri mula noong pagsalakay, gayunpaman ay ibinigay sa hari ang lahat ng mga prerogative na nagmumula sa mga karapatan ng mga mananakop. Kaya, natural, makikilala ng isang tao ang isang tiyak na bisa ng kahulugan ni G. Ferrero, na pinuna sa itaas. Sa esensya, sa mga bagong pormasyon na lumitaw sa teritoryo ng imperyo bilang resulta ng paglipat ng mga tao, lumitaw ang isang sitwasyon na maanomalya mula sa punto ng view ng batas ng estado. Ang mga estadong ito - na kinakatawan ng hari at isang malawak na layer ng mga maharlika at malayang tribo - bilang resulta ng mga angkop na kasunduan sa Kanluran o Silangang Imperyong Romano, ay nakakuha ng kalayaan; gayunpaman, ang soberanya na ito sa lalong madaling panahon ay lumipat ng eksklusibo sa mga soberanya, na nagtatangkang pataasin ang kanilang kapangyarihan at pagiging lehitimo sa pamamagitan ng higit pang mga pananakop, mga kasunduan, at mga dinastiyang kasal. Sa panahon ng prosesong ito ng pampulitikang pag-unlad, kailangan pa rin ng mga hari ang tulong ng kanilang sariling mga katribo, gayunpaman sila ay nabawasan sa posisyon ng isang kasta militar at sa gayon ay pinagkaitan ng lahat ng pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad. Sa isang tipikal na kaso, ang pinakamahalagang mga tungkuling administratibo, sa pagganap kung saan ang mga opisyal ng simbahan ay madalas ding kasangkot, ay inookupahan ng mga Romano, kaya't ang isang paghaharap sa pagitan ng militar at pampulitika na mga tungkulin at ang mga functionaries mismo ay lumitaw (ang pinakamalapit na halimbawa: ang estado ng mga Ostrogoth sa ilalim ng Theodoric). Salit-salit na ginamit ng mga hari ang mga Aleman laban sa mga Romano, at ang mga Romano laban sa mga Aleman, at sa wakas ay nagbago ang kanilang katayuan, na naging ibang-iba sa kanilang posisyon sa panahon ng pananakop ng Hilagang Aprika, nang ang mga hari ay nasa itaas lamang ng kaunti sa angkan. maharlika.

Sa lawak na ang mga estado na nabuo bilang resulta ng Great Migration ay nagawang makakuha ng lehitimo kasama ng soberanya, pinag-uusapan natin sa halip, natural, tungkol sa monarkiya kaysa sa demokratikong pagiging lehitimo. Ito ay ang kaharian ng Vandal na isang malinaw na halimbawa kung paano, simula noong 442, ang buong soberanya ng estado ay nakamit, sabay-sabay na "inilipat" sa soberanya, na pagkatapos ay lumikha ng kanyang sariling dinastiya at naghangad na maitatag ang pagiging lehitimo nito. Kung, tulad ng ipinakita namin sa itaas sa pagsusuri ng iba't ibang nakasulat na ebidensya, ang gayong pagiging lehitimo ay patuloy na hinahamon sa mga barbaro na tulad nito, kung gayon ang hari ng bagong tatag na estado, kung saan ang mga barbaro ay bumubuo ng parehong naghaharing uri at isang minorya ng populasyon, ay nagkaroon ng higit pang mga prospect kung hinahangad niyang gawing lehitimo ang kanyang personal na kapangyarihan. Ang dynamic na kasal, kasama ang iba pang diplomatikong paraan, ay napatunayang angkop na instrumento para sa mga Hasding na patahimikin ang mga naunang itinaas na pagtutol sa pagiging lehitimo ng pamamahala ng Vandal. Ang kalagayan ng mga pangyayari ay maipaliwanag nang mabuti sa pamamagitan ng isang simpleng paghaharap: Si Valentinian III, mula nang ipakasal niya ang kanyang anak na si Eudocia hanggang sa tagapagmana ng trono ng Vandal, si Huneric, ay hindi na makapagtaas ng anumang seryosong pagtutol sa pagkakapantay-pantay at pagiging lehitimo ng dinastiyang Hasding. ; gayunpaman, kalaunan ay patuloy niyang pinuna ang mga kahihinatnan ng pagkawasak ng Vandal. Sa anumang kaso, ang pangkalahatang ugali ng mga huling Romanong pulitiko at manunulat ay parangalan ang mga barbarian na pinuno, na kadalasang humahanga sa kanila sa kanilang mga nagawa, ngunit sa parehong oras ay tratuhin ang kanilang mga kapwa tribo bilang mga tulisan at ganid. Ang pinagbabatayan na intensyon ng diskarteng ito upang paghiwalayin ang "hari" at ang "mga tao" ay hindi maaaring maliitin. Anong error ang nakapaloob sa naturang pagtatasa ay hindi nangangailangan ng karagdagang paliwanag.

Tribal nobility, naglilingkod sa maharlika at ordinaryong vandals

Sa institusyon, ang mga pangunahing haligi ng trono ng Vandal ay ang hukbo, hukbong-dagat at burukrasya, ngunit sa personal, maaari nating - sa kabila ng lahat ng mga paghihigpit - isaalang-alang ang iba't ibang mga "estado" ng Vandal na parehong mga haligi. Sa kabila ng maharlikang despotismo, ang mga Vandal, kung saan natural nating kasama ang mga grupo ng Alans na lumahok sa resettlement, ay higit na tinutukoy ang kapalaran ng estado ng North Africa, dahil "de facto" hindi ito maaaring kung hindi man. Kung ang hari, simula sa 442, ay lubos na nabawasan ang pampulitikang papel ng maharlika ng angkan, na, ayon sa aming impormasyon tungkol sa estado ng mga gawain, ay binubuo pangunahin ng mga hindi naghaharing Hasding, kung gayon siya ay pinipilit pa rin sa pana-panahon na makipagtulungan sa mga kinatawan nito; ang parehong naaangkop sa iba pang mga libreng vandals. Sa panlabas, ang buhay ng aristokrasya ay mukhang napakatalino. Tulad ng isang hari, nanirahan siya sa kanyang mga kastilyo at estates, napapaligiran ng mga parke, at kinokontrol ang maraming alipin, colon at subordinates na Romano o Germanic na pinagmulan. Ang mga aristokratikong bahay ay mayroon pa ngang sariling “mga chaplain sa korte.” Para sa karamihan, ang mga pangalan ng mga maharlikang Vandal ay nakarating sa amin, at madalas kaming may impormasyon tungkol sa kanilang pamilya at iba pang relasyon sa hari. Kadalasan ang mga aristokrata ay kumikilos bilang mga pinuno ng mga pormasyong militar at hukbong-dagat. Ang mga prinsipe tulad nina Goamer, Goageis, Tata, Ammata o Gibamund ay kilala bilang mabubuting mandirigma, habang ang ibang mga maharlika ay tila mas nababahala sa kanilang mga gawain sa bahay o, halimbawa, ay sikat bilang mga tagapagtayo. Sa pagsasalita tungkol sa panahon ng Geiseric at Huneric, walang alinlangan na dapat nating isaalang-alang ang "panloob na paglilipat" ng mga lupon na ito, na ang mga aktibidad sa lipunan ay madalas na nakatagpo ng mga hadlang. Naiintindihan din na maraming mga aristokrata, sa huling panahon ng krisis ng pagkakaroon ng estado, sa ilalim ng Childeric at Gelimer, muling nagsimulang malinaw na magpakita ng kanilang sarili sa larangan ng pulitika. Sa ilalim ni Childeric, nabawasan ang impluwensya ng maharlikang kapangyarihan sa sektor ng militar, at salamat sa pag-agaw kay Gelimer, lalo itong humina, dahil ang kapangyarihan ng hari ay hindi na itinuturing na lehitimo ng ibang mga estado. Ngayon ang tulong ng mga aristokrata ay muling kinakailangan, na sa gayon ay nagpakita na, sa kabila ng maharlikang pangangalaga, ang kanilang klase ay nagawang umunlad sa antas ng isang uri ng pyudal na uri. Siyempre, hindi pa panahon na gumawa ng anumang pangkalahatang paghatol sa bagay na ito. Ang mga marangal na "ginoo" ay hindi nangangahulugang tulad ng mga kilalang personalidad para sa amin na posible na isipin ang kanilang talambuhay sa anumang detalye. Sa ilang mga kaso, maaari lamang nating pag-usapan ang isa o ibang uri ng aktibidad o yugto ng buhay. Kung ang sinumang Goamer ay itinuturing na "Vandal Achilles" at - hanggang sa huling pakikipaglaban sa Antala - matagumpay na naipagtanggol ang teritoryo ng Vandal, ito sa isang tiyak na paraan ay nagliliwanag sa kanyang mga kakayahan sa militar. Kung hindi, itong bilanggo ni Gelimer, na nabulag sa kulungan at namatay doon sa hindi malamang dahilan, ay lumilitaw lamang sa amin mula sa hindi direktang impormasyon. Kahit na ang isang walang alinlangang namumukod-tanging tao para sa kanyang klase at oras bilang pamangkin ni Gelimer (o kanyang kapatid) na si Gibamund ay kilala sa amin ng eksklusibo bilang pinuno ng isa sa mga pormasyong militar sa Labanan ng Decimus, kung saan siya namatay sa kamay ng Massagetae , at bilang tagabuo ng tanyag na termino ng mga gusali ng Tunisia. Kaya, hindi natin mabubuo ang landas ng buhay ng mga aristokrata ng Vandal, na hindi nakakagulat kung ang ilang mga hari ay nababalot pa rin ng hamog.

Ang mga bagay ay mas masahol pa sa impormasyon tungkol sa tinatawag na naglilingkod na maharlika, na, simula sa 442, ay nagsimulang lumitaw bilang isang nakahiwalay na layer sa pagitan ng hari at ng aristokrasya, ngunit sa katayuan sa lipunan nito, natural, ay mas mababa kaysa sa "mas mataas na maharlika. ” Sa kabuuan, 14 na pangalan lamang ng naturang mga “ministeryal” ang kilala, ibig sabihin, apat na Vandal at sampung Romano. Ang kanilang quantitative ratio, kahit na tinutukoy ng ilang mga random na kadahilanan, ay nagbibigay pa rin ng isang ideya ng istraktura ng naglilingkod na maharlika, labis na halo-halong sa etniko . Malamang, simula sa 442, ang klase ng mga tagapaglingkod na ito ay nakakuha ng pagtaas ng lakas kapwa sa dami at sa kanilang kahalagahan: kailangan sila ng hari kapwa sa larangan ng militar at sa pamamahala ng estado at domain; alam din natin ang tungkol sa maraming tauhan ng mga aristokratikong bahay, na dapat iuri bilang naglilingkod sa maharlika. Madalas mahirap na makilala ang matataas na ranggo na mga alipin at colon mula sa naglilingkod na aristokrasya. Ang naglilingkod na maharlika ay dapat na binubuo ng mga malayang mamamayan, ngunit wala tayong maibibigay na ebidensya para sa palagay na ito. Hindi bababa sa, mayroong mga intermediate na pagpipilian, halimbawa, isang alipin ng Gothic na pinagmulan na nagngangalang Goda, na kabilang kay Gelimer, bilang gobernador ng Sardinia ay umabot sa isa sa pinakamataas at pinakamahalagang posisyon sa militar sa estado. Ang orthodox na panitikan ng huling panahon ng Vandal ay nagsasalita din tungkol sa mga alipin ng hari na nasiyahan sa tiwala ng pinuno at nagsagawa ng mahahalagang tungkulin. Dapat isaalang-alang ng isa ang malakas na gradasyon sa loob mismo ng aristokrasya ng serbisyo, gayundin ang iba't ibang uri ng aktibidad dahil sa pag-aari sa iba't ibang departamento. Kaya, nagkaroon ng sariling pamahalaan na itinatag pangunahin para sa mga probinsiya, na pinamumunuan ng "proconsul Carthaginis" (proconsul ng Carthage), na sa ilalim ng kanyang pamumuno ay malamang na may mga gobernador ng probinsiya. Ang departamentong ito ay mayroon ding iba't ibang kategorya ng mga opisyal ng pananalapi (procuratores) at mga hukom (iudices). Sa pinuno ng administrasyong Vandal, na marahil ay dapat isaalang-alang lamang bilang isang pangangasiwa ng estado, ay ang "prepositus ng imperyo" (praepositus regni), kung saan ang mga ministeryal, na itinalaga bilang "referendarius", "notarius" at "primiscriniarius" , ay nasa ilalim. Sa loob ng karera ng militar, sa kabilang banda, ang pinakamahalaga ay ang millenarii (libu-libo), na pinagkatiwalaan din ng mga gawain ng pamamahala sa mga pamayanan na naaayon sa "libo". Sa maharlikang hukuman ay may mga functionaries na may mga titulo ng trabaho na "baiuli", "ministri regis" (mga opisyal ng hari), "domestici" (minister) o "comites" (comites), ang huli, tulad ng mga Carolingian counts, ay tila sumasakop sa napaka matataas na posisyon, posisyon. Ang mga lingkod na namamahala sa maharlika at maharlikang mga sambahayan ay tinawag, tulad ng mga opisyal ng pananalapi ng mga lungsod at lalawigan, na “procuratores.” Ang buong sistema ng mga posisyon na ito ay hindi gaanong pinag-aralan dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan sa kasaysayan ng batas, ngunit, tulad ng ipinapakita ng linguistic at pampanitikan tradisyon, ito ay bumalik sa Romano at Aleman na mga ugat. Ang isang pag-aaral ng Visigothic, Burgundian o Frankish na batas ay nilinaw ang bisa ng naturang paghahambing nang hindi nagbibigay-liwanag sa mga detalye ng Vandal law mismo. Ang tila napakahalaga sa akin ay ang madalas na ipinahahayag na pag-aakala na ang naglilingkod sa maharlika sa maraming paraan ay nagpapakita ng simula ng pre-pyudal at pyudal na sistema. Ang sistemang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na personal na relasyon ng subordination at katapatan sa hari at mga prinsipe, kung saan sila "nagkaloob ng fief," na nagbigay ng patronage at suportado ang mga taong naglilingkod. Ang pagtataksil ng mga "vassal" ay pinarusahan ng labis na malupit sa ilalim ng Geiseric at Huneric, at ang maharlikang hinala sa bagay na ito ay hindi tumigil sa pagiging mapagbantay. Sa kabilang banda, ang naglilingkod na maharlika ay pinagkalooban ng pera at in-kind na mga gantimpala, kung hindi sila "napagkalooban ng mga lupain." Ang mga anyo ng subsistence farming na ito ay kahawig din ng pyudalismo; Totoo, imposibleng matukoy kung paano naging pyudal din ang moda ng produksyon. Ang posisyon ng isang libong-tao, medyo tumpak na inilarawan ni Victor ng Vita, ay tila kumakatawan sa transisyonal na yugto sa pagitan ng pagmamay-ari ng alipin at pyudal na lipunan: ang ranggo na ito ay nagtataglay ng malaking kapalaran, pati na rin ang maraming mga kawan at alipin. Ang mga hindi malaya ay nagsagawa ng iba't ibang mga pag-andar, kabilang ang mga pag-andar ng isang panday ng baril, at sa anumang paraan ay hindi inaapi, ngunit hindi rin maaaring sumuway sa mga utos ng master. Kung hindi, dapat silang umasa sa posibilidad ng matinding kaparusahan, kahit na sa interbensyon ng hari sa pagsasagawa ng parusa. Ang huli ay kapansin-pansin, dahil ayon sa tradisyong Romano, alinsunod sa kasalukuyang batas, ang panginoon lamang ang maaaring parusahan ang isang alipin. Gayunpaman, tila ang mga alipin ng Vandal, lalo na ang mga ministeryal, ay wala nang ganoong kapangyarihan. Bilang resulta ng hierarchical demarcation, ang mga relasyon ng pag-asa ay naging iba, ngunit, sa anumang kaso, hindi na mauunawaan para sa amin. Ang simpleng relasyong panginoon-alipin ng Roman, na halos hindi napapailalim sa anumang panlabas na impluwensya, ay tila isinama sa alien na istruktura ng lipunang Vandal at samakatuwid ay napapailalim din sa pagbabago. Ang mahalagang posisyon ng naglilingkod na maharlika ay ipinahayag din sa atin mula sa katotohanan na sila ay gumanap ng isang tiyak na independiyenteng papel sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng maharlikang kapangyarihan at ng maharlikang angkan: Dapat ay pinarusahan ni Huneric ang maraming ministro bilang bukas o potensyal na mga kalaban, dahil sila ay mga orthodox. o kumilos sa panig ng aristokratikong oposisyon. Sa maraming pagkakataon, ang nakikilalang predicate na dominus ay ikinakabit sa naglilingkod na maharlika, at paminsan-minsan ang gantimpala ng merito ay ang mataas na karangalan na tawaging kaibigan (amici) ng hari.

Ang pagiging mas mababa sa katayuan sa lipunan kaysa sa naglilingkod na maharlika, ang mga ordinaryong Vandal at Alan ay kumakatawan din sa isang may pribilehiyong layer ng estado ng North Africa. Hindi gaanong maimpluwensyahan, natural, sa sa pulitika, kaysa sa aristokrasya at naglilingkod sa maharlika, sila pa rin ang pangunahing bahagi ng populasyon sa militar at, marahil, mga terminong pang-ekonomiya. Nakibahagi sila sa mga kampanyang militar sa dagat at sa lupa at kinailangan ding magsagawa ng nararapat na tungkuling bantay; sa ilalim ng Geiseric halos eksklusibo silang nakikibahagi sa mga usaping militar. Gayunpaman, madalas na dinadagdagan at pinapalitan ng haring ito ang masyadong mahinang mga kapwa tribo ng mga Moorish na auxiliary contingent. Sa ilalim ng kanyang mga kahalili, salamat sa kapayapaan ng 474, gayunpaman nagsimula ang isang mas kalmadong yugto ng pag-unlad. Matapos maging ganap na depensiba ang estado ng Vandal, ang mga mandirigmang Vandal ay hindi gaanong hinihiling kaysa sa panahon ng pagpapalawak sa ilalim ng Geiseric. Siyempre, naapektuhan din dito ang interaksyon sa pagitan ng banta sa patakarang panlabas, defensive position ng gobyerno at ang pag-aatubili ng mga Vandal warriors na makipagdigma. Serbisyong militar. Gayunpaman, ang direksyon na itinakda ng Geyserite sa huli ay hindi nabigyang-katwiran ang sarili nito. Inilaan niya sa kanyang mga kapwa tribo sa loob ng "sortes Vandalorum" (barbarian allotments) mga lupang walang buwis, na may sapat na lakas paggawa(mga alipin, tutuldok), umaasang gugustuhin nilang patuloy na dagdagan ang kanilang ari-arian sa pamamagitan ng mga kampanyang mandaragit. Kasabay nito, hindi niya isinaalang-alang ang mabilis na proseso ng Romanisasyon, na hindi nagtagal ay naging lubhang kapansin-pansin dahil sa impluwensya ng malaking populasyon ng probinsiya. Totoo, dapat bigyang-diin na ang aristokrasya at ang naglilingkod na maharlika, gayundin ang klero ng Arian Church, ay sumailalim sa proseso ng Romanisasyon nang mas mabilis kaysa sa karamihan ng mga Vandal: ang mga pribilehiyong layer na ito ay naging higit na naaayon sa maimpluwensyang mga probinsya, mabilis na nakabisado. Latin at pinagtibay kasama nito ang karamihan sa paraan ng pag-iisip at bilog na mga ideya ng nasakop na populasyon. Bilang karagdagan, dahil sa kanilang medyo makabuluhang mga pagkakataon sa ekonomiya, mas mabilis silang nagpakasawa sa mga kasiyahan ng dating mataas na uri, mga pagtatanghal sa teatro, paliguan o kagalakan ng pangangaso, kaysa sa mga simpleng vandal. Ang mga “mandirigma” na ito, na matatawag na mabuti sa kanila dahil sa kanilang pagiging simple, kahit hanggang sa kampanya ni Belisarius, ay pinanatili ang ugali ng hirap ng serbisyo militar o pagtawid sa dagat, at hindi sila maituturing na layaw gaya ng ginagawa ni Procopius, na, Tila, ay masyadong malakas na nakatuon sa kanilang mga paghatol sa karilagan ng mga palasyo ng maharlika (halimbawa, ang palasyo ng hari sa Grasse, na naging isang intermediate na paghinto sa kampanya ni Belisarius) o sa karangyaan ng mga mayayamang naninirahan. ng Carthage. Kung binibigyang-diin ni Ludwig Schmidt (155) na "ang pinakamalakas na elemento ng klase ay natunaw sa bagong serbisyo ng maharlika," kung gayon ang isang tiyak na kontradiksyon ay lumitaw sa mga mapagkukunan na nagpapakita ng serbisyo ng maharlika o ang Arian clergy bilang malambot at layaw, ngunit hindi ang masa ng ordinaryong Vandals. Kahit papaano sa ilalim ni Geiseric at ng kanyang tagapagmana, nasa mabuting kalagayan pa rin ang popular at armadong pwersa ng mga Vandal sa kabuuan. Gayunpaman, ang mga mapanganib na palatandaan ng panghihina ay nagpapakita, kaya si Guneric, kasama ang mga dinastiko at relihiyoso, ay may sapat na iba pang mga dahilan upang subukan, kung maaari, upang ihinto ang proseso ng Romanisasyon at pagbabalik-loob ng kanyang mga kapwa tribo sa orthodox na pananampalataya. Ang kanyang mga tagapagmana, sa kabaligtaran, ay muling nagsimulang ituloy ang isang mas malambot at hindi pare-parehong kurso, na napunta sa parehong positibo at negatibong aspeto ng Romanisasyon. Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunan ay hindi nagdodokumento ng huling resulta ng pag-unlad na ito. Mula sa mga paglalarawan ng mga orthodox na may-akda na binaluktot ng poot, ang isang tao ay maaaring kumuha ng isang kongkretong larawan ng paninira ng panahon ni Gelimer sa parehong maliit na lawak tulad ng mula sa mga papuri ng "mga makata sa korte," na, natural, ay nagbigay ng pinaka positibong pagtatasa ng Romanisasyon.

Army at navy

Iba't ibang pananaw ang ipinahayag hinggil sa mga tropa at hukbong-dagat ng bagong estado ng Vandal North Africa. Ang parehong "mga bisig" ay nasa pagtatapon ng hari, na karaniwan ding ang pinakamataas na kumander. Ang kaugaliang ito, na umiral bago at pagkatapos ng Geiseric, na maaaring mailarawan bilang isang tradisyon na mula pa sa mga tribong Germanic ng Tacitus, ay nayanig na, marahil, sa ilalim ng Huneric. Si Childeric, dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang estado, ay ganap na nagtaksil sa kanya at sa gayon ay nagdulot ng krisis sa estado. Ang pinakamahalagang yunit ng militar ay ang libo, na, tulad ng kaukulang settlement unit, ay nasa ilalim ng utos ng libo-tao. Wala kaming alam tungkol sa mas maliliit na unit, bagama't walang alinlangan na umiiral ang mga ito. Sa mga panahon ng labanan, ilang libo ang kadalasang nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng isang prinsipe; posible na ang mga comites (“comites”) ay kasangkot din sa pamumuno ng militar, na kadalasang lumilitaw bilang mga sugo ng hari; Kinumpirma ito ng kanilang pagganap bilang "mga opisyal ng pulisya." Ang mga pamamaraan ng vandal ng pakikidigma ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang eksklusibong diin sa naka-mount na labanan, na dapat na masubaybayan pabalik sa mga tradisyon ng Silesian at Hungarian na mga panahon. Ang isang ideya ng pag-aanak ng Vandal horse ay ibinibigay ng maraming nakasulat na mapagkukunan, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng isang mosaic na natuklasan malapit sa Carthage (Borj Djedid), na naglalarawan ng isang walang armas, ngunit tiyak na Vandal na mangangabayo sa isang dyaket at masikip na pantalon, walang alinlangan na kabilang sa naglilingkod na maharlika. . Ang mga sandata ng mga mandirigma ay binubuo ng mga sibat at mga espada, ngunit kung minsan ay lumalaban sila gamit ang mga palaso o busog at palaso. Ang "extension" ng mga kakayahan ng kabalyerya na "lumaban sa malayo" ay, marahil, ay hindi maiiwasan, lalo na dahil ang aktwal na mga pormasyon ng infantry at, bilang karagdagan, ang mga istrukturang nagtatanggol at mga sandata sa pagkubkob ay halos ganap na wala. Sa panahon ng pananakop ng Africa, ang mga Vandal ay dumanas ng maraming kabiguan sa kanilang mga pagtatangka na makuha ang mga pinatibay na lungsod. Nang maglaon, sa loob ng kanilang sariling estado, iniwan nila ang mga lungsod sa kabuuan na hindi kuta, upang mapadali ang kanilang paghuli sa kaganapan ng kanilang paghihimagsik o paghihiwalay. Ang taktika na ito ay nabigyang-katwiran hanggang sa sapat mataas na lebel napanatili ang opensibong kapangyarihan ng mga Vandal, at ang mga mangangabayo ng Vandal ay nagtanim ng takot sa mga kaaway. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Geiseric, ang mga madalas na kaso ng pag-atras at pagkatalo ng mga mandirigmang Vandal sa mga bundok at sa mga lugar ng disyerto-steppe ay iniulat, at sa ilalim ng Thrasamund at Hilderic ay naging mas madalas ang mga pagkabigo na ito. Ang isang malayong pananaw na pamahalaan sa puntong ito ay kailangang mag-isip tungkol sa paglikha ng isang sistema ng mga kuta na maaaring hindi kasing-unlad ng yumaong Romano, ngunit magagawang protektahan ang mga sentral na lugar na may mga "sortes Vandalorum" (barbarian allotments) o ang mga baybaying lungsod ng silangang Tunisia . Gayunpaman, walang mga hakbang na ginawa sa direksyong ito, kung kaya't sa huling bahagi ng panahon ng Vandal ay kakaunti ang mga nakukutaang lungsod, tulad ng Hippo-Regius, Moorish Caesarea, Gadeira at Septon; Kahit na sa ilalim ni Gelimer, walang anumang kuta ang Carthage, kaya hindi nangahas ang hari na ipagtanggol ito laban kay Belisarius. Naturally, sa mga isla ng Mediterranean Sea, tulad ng Sardinia. may mga garrison, ngunit wala rin kaming alam tungkol sa mga kuta doon. Dahil ang pananaliksik sa pagpapatibay ng panahong ito ay malayo sa kumpleto, dapat isaalang-alang ng isa ang posibilidad ng isang tiyak na pagbabago ng mga pahayag na ito. Gayunpaman, ang pangkalahatang impresyon ng larawang iginuhit dito ay malamang na hindi magbabago; Ang mga mapagkukunang pampanitikan, kabilang si Procopius, na nakakita sa kanyang sariling mga mata ng maraming lugar ng estado ng Vandal, ay nagkakaisa sa kanilang paghatol tungkol sa kawalan ng pagtatanggol ng populasyon ng kaharian ng Vandal; sa isang tipikal na kaso, binibigyang-diin din nila na maraming residente mismo ang nagpatibay ng kanilang mga bahay at ari-arian upang hindi bababa sa mapaglabanan ang mga sorpresang pag-atake.

Ang armada ng Vandal sa pangkalahatan ay mas handa sa labanan kaysa sa mga pwersang panglupa, bagama't hindi dapat sumunod ang isa sa mga pinalaking ideya tungkol sa kapangyarihang pandagat ng estado ng Vandal. Nasa panahon na ng Iberian, ang mga Vandal ay nagpakita ng interes at pagkahilig sa mga tawiran sa dagat; Naturally, noong una ang kanilang mga guro ay mga Romanong mandaragat at navigator, na ginamit simula noong 425. E. F. Gautier ay binibigyang-diin na ang mga huling pangkat ng hukbong-dagat ay binubuo ng karamihan ng mga dayuhan, ibig sabihin, Punic-North African at Moorish na mga mandaragat at mandirigma, kaya ang mga vandal, kung minsan. , nagtalaga lamang ng mga senior at middle na "opisyal", na kung minsan ay maaaring palakasin ng mga pwersang panseguridad. Ang pananaw na ito sa estado ng mga pangyayari ay malamang na ganap na makatwiran, bagaman ang pagsasagawa ng digmaan sa dagat, natural, ay lubos na nakadepende sa oras at lugar ng labanan. Ang parehong mga koponan at barko ay unang naglalayon sa mga kampanyang militar at mandaragit. Ang mga bagong iskwadron ay karaniwang binubuo ng maliliit, magaan na "cruisers" na sa karaniwan ay nagdadala ng hindi hihigit sa 40 o 50 katao. Siyempre, mayroon ding mas malalaking barkong pandigma at sasakyang pang-transportasyon na maaaring maghatid, halimbawa, mga kabayo. Ang pangunahing kuta ng fleet ay ang Carthage, na mayroong angkop na daungan na nilikha ng Poons at maraming arsenal at shipyards. Ang mga ulat ng mga nahatulang obispo ng Ortodokso na nagtatrabaho bilang mga magtotroso sa Corsica ay nagmumungkahi na ang mga Vandal ay nagtayo rin ng mga barko sa islang ito na mayaman sa troso.

Ang laki ng fleet ay malamang na napapailalim sa malakas na pagbabagu-bago. Iminumungkahi ni L. Schmidt na ang naval power ng Vandals pagkatapos ng Geiseric ay bumaba sa qualitative terms. Sa katunayan, kapansin-pansin na hindi tinutulan ni Gelimer ang medyo motley fleet ni Belisarius gamit ang sarili niyang mga barko. Tila, ang mga royal squadrons ay ganap na kasangkot sa ekspedisyon ng Sardinian noong tag-araw at taglagas ng 533. Ang sandali ay nawala; sa anumang kaso, ang huling hari ng Vandal ay hindi man lang sinubukang gumawa ng kontra-aksyon laban sa armada ng Byzantine bago ang Labanan sa Tricamara. Si Geiseric mismo ay nagpakita ng matinding pagpigil sa pagsasagawa ng pakikidigma sa dagat. Walang impormasyon na nakarating sa amin tungkol sa anumang pangunahing labanan sa hukbong-dagat, at ang mga taktika ng militar - tulad ng pag-atake ng mga fireship noong 468 - ay mapagpasyahan kaysa sa mismong superioridad ng militar.

Sa kabila ng iba't ibang mga pagkukulang, ang potensyal ng militar ng Vandal ay napakalaki pa rin na magagarantiyahan nito ang "panloob" na seguridad sa estado hanggang sa huling sandali. Kasama ng hukbo, may mga yunit ng pulisya na may kakayahang alisin o sugpuin ang pansamantalang kaguluhan. Dapat ding isaalang-alang ng isa ang paggamit ng mga yunit ng kabalyerya para sa mga layunin ng pulisya, tulad ng sa panahon ng relihiyosong pag-uusig kay Gunerich. Sa ilalim ng Thrasamunda, bilang karagdagan, ang mga yunit ng tinatawag na "vigiles" (mga guwardiya) ay nilikha, na bumalik sa modelong Romano o Ostrogothic. Ang mga ito ay iniulat sa pamamagitan ng isang inskripsiyon na natuklasan sa Numidia (sa Markimeni = Ain Beida), kung saan maaaring makuha na ang mga pormasyong ito ay responsable para sa seguridad ng mga pamayanan at mga bilangguan; Ang lokasyon ng paghahanap - ang hangganan ng rehiyon ng Numidia - ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang mga bagong tropa ng bantay ay kahit papaano ay ginamit upang ipagtanggol ang mga hangganan mula sa Moors. Sa anumang kaso, ang hindi magandang napanatili na inskripsiyon ay hindi nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng anumang detalyadong konklusyon.

Ang mga taong kumapit sa kanilang mga lumang ideya tungkol sa ningning ng kapangyarihang militar ng mga Vandal o iba pang mga tribo ng panahon ng Dakilang Migrasyon ay dapat na mabigo sa larawang ipininta dito. Ang estado na nilikha ng Geiseric sa napakalaking sukat ay walang pangmatagalang margin ng kaligtasan; ito ay dapat na lumipat mula sa mga nakakasakit na aksyon patungo sa pagtatanggol, ngunit hindi nagawang umangkop sa mga bagong kondisyon sa isang napapanahong paraan. Kung ninanais, maaari kang magtakda ng ilang mga panahon kung saan ginawa ang mga pangunahing pagkakamali. Partikular na nagpapahiwatig ay ang paunang yugto sa ilalim ni Huneric, na mas pinili ang pag-uusig sa orthodox kaysa sa lubusang pagtiyak ng seguridad ng estado sa larangan ng patakarang panlabas, at ang huling yugto sa ilalim ng Childeric, na naging sa lahat ng aspeto ay walang kakayahang makipagdigma. Sa maikling panahon ng kanyang paghahari, halos hindi na makabawi si Gelimer sa nawala na oras at napilitang pumasok sa isang mapagpasyang labanan, na mayroon lamang maliit na bilang ng mga tropa, barko at kuta. Natural, ang tanong ay lumitaw kung bakit, sa view ng numero ng kahinaan ng Vandals, higit na diin ay hindi inilagay sa "recruits" sa gitna ng Moors o probinsyal Romans. Ang mga Moors at Berber ay madalas na binabanggit bilang mga Vandal auxiliary, ngunit hindi mga Romano. Dalawang opisyal lamang na may mga pangalang Latin ang pinatutunayan sa militar ng Vandal. Malamang na sa bagay na ito ang kawalan ng tiwala ng mga Aleman sa mga probinsyano ay hindi kailanman humupa; Bukod dito, natural, ang lokal na halo-halong populasyon ng North Africa ay itinuturing na mas mababa sa militar at hindi angkop para sa mga naturang "blitz campaign" tulad ng mga negosyo laban sa Kavaon o laban sa Sardinia.

Bilang karagdagan, ang mga hari, hanggang sa matinding banta mula kay Justinian, marahil ay hindi man lang naisip ang posibilidad ng makabuluhang panganib sa militar. Siyempre, kaagad pagkatapos ng usurpation ay muling inayos ni Gelimer ang hukbo at armada, dahil kailangan niyang kumilos kaagad laban sa mga Moor at maghanda ng isang ekspedisyon sa Sardinia. Kaya, nananatili pa rin ang posibilidad ng mabilis na aksyong militar, na pinadali ng konsentrasyon ng mga puwersa ng lupa at hukbong-dagat sa paligid ng Carthage, na ang likuran ay nabuo ng "sortes Vandalorum" (barbarian allotments). Malinaw, ang lugar na ito ay nagbigay ng pinakamahusay na mga pagkakataon para sa pag-aarmas at pagsasanay sa mga contingent ng militar. Ipinapakita nito na ang mga vandal, hanggang sa huling sandali, ay alam kung paano samantalahin ang kanilang geopolitical na posisyon. Ang konsentrasyon ng mga pamayanan at pwersang militar sa lugar ng hilagang-silangang Tunisia, kung saan madaling kontrolin ang mga isla at ang mga ruta ng komunikasyon sa pagitan ng kanluran at silangang Mediterranean, ay lubhang kanais-nais. Samakatuwid, posible na mabayaran ang pagkawala ng mga rehiyon sa kanluran at timog na hangganan, na nahiwalay sa sona ng kolonisasyon ng Vandal nang wasto ng intermediate zone ng mga rehiyong panlalawigan-Romano. Ang bukas, hindi napagtatanggol na mga hangganan ay hindi lamang isang kawalan. Ginawa nilang posible ang isang makatwirang pag-iipon ng pera at mga tropa at angkop para sa matagalang pakikidigma sa malalawak na lugar, na hindi nahahadlangan ng anumang pader sa hangganan. Ang taktika ng "pinaso na lupa", na iniulat din ni Herodotus may kaugnayan sa mga sinaunang Scythian, ay ginamit din ni Geiseric. Siyempre, imposibleng sabihin kung ang kanyang mga kahalili ay natanto ang mga pakinabang ng isang bukas na hangganan na maaaring ipagtanggol kahit saan nang walang pagkawala ng militar at pampulitikang prestihiyo. Marahil para sa kanila ang "pagtanggi sa mga kuta" ay higit na isang reaksyon sa mga pagkukulang ng sistema ng Romano ng mga kuta sa hangganan, na sa huli ay naging mali o walang silbi sa Africa.

Pamamahala at Ekonomiks

Ang panloob na kahinaan ng hukbong Vandal, tulad ng nabanggit na, ay nabayaran ng masinsinang pag-unlad ng burukrasya ng pulisya. Tungkol sa pagpapalakas ng sistema ng pulisya, ang patakaran ng Gunerich ay nagpapahiwatig, na nagawa lamang ang kanyang mga reporma sa tulong ng malupit na puwersa at, marahil, ay nagbigay ng maraming mga yunit ng militar - sa wikang ngayon - mga tungkulin ng pulisya. Syempre, ang batayan ng bureaucratic structure na kumokontrol sa mga relasyon ng parehong Aleman at Romanong bahagi ng populasyon ay inilatag na sa ilalim ng Geiseric; Di-nagtagal pagkatapos ng huling pananakop ng Africa, isang puwersa ng pulisya at isang aparatong panghukuman ang nilikha, gayundin pangkalahatang pamamahala o ang pangangasiwa ng mga buwis at pananalapi, habang sinamantala ng mga Vandal ang mga modelong Romano at umakit ng mga may kakayahang probinsyana upang gampanan ang gawaing ito. Ang wika ng pangangasiwa sa kabuuan ay Latin; Kahit na ang Arian Church ay hindi isang pangunahing pagbubukod. Ang mga pamamaraan ng pamamahala, kung saan kami, gayunpaman, ay may kaunting impormasyon, ay katulad din ng mga Romano, kaya dapat isaalang-alang ang kamag-anak na bilang ng mga tauhan na nagtatrabaho sa mga indibidwal na departamento at serbisyo. Samakatuwid, ang pagpapanatili ng Vandal "administrasyon ng estado", kasama ang mga sangay na nasasakupan nito, malamang na nagkakahalaga ng hindi bababa sa pagpapanatili ng Romano. Gayunpaman, kayang bayaran ng estado ng Vandal ang ganoong kataas na halaga, na nakakakuha ng pagtaas ng impluwensya sa populasyon ng probinsiya dahil mismo sa marami at ramified na kagamitan nito. Sa iba't ibang sangay ng pamahalaan, ang nagsisilbing maharlika, na inilarawan sa nakaraang kabanata, ay malinaw na may malaking papel. Hindi malamang na siya ang bumubuo sa lahat ng antas ng administrasyon, ngunit nakita namin na siya ay may dominanteng posisyon sa pamamahala ng ekonomiya ng hari at mga prinsipe, gayundin sa administrasyong Vandal mismo; Ang administrasyon, na nakikitungo sa mga gawain ng populasyon ng mga lalawigan, ay malamang na nagpapakita lamang ng ilang mga tendensya tungo sa pagbuo ng naturang managerial layer.

Makatuwirang katawanin ang pulisya at ang hukuman bilang isang aparato. Sa loob ng mga institusyong ito ay may mga opisyal, berdugo, berdugo, guwardiya, gayundin ang mga alipin o iba pang mas mababang ranggo na tauhan, na bahagyang makikilala sa mga pangalan ng kanilang mga posisyon mga bailiff, mga berdugo o mga bilangguan. Ang mas mataas na tungkulin ay ginampanan ng mga iudices (mga hukom), comites (comites), notarii (mga sekretarya), at ang istrukturang ito ay pinamumunuan ng praepositus regni (chancellor ng imperyo). Ang mga lihim na pulis (occulti nuntii) o ang mga nabanggit na vigiles ay may mga espesyal na gawain. Ito ay katangian na sa ilalim ng Gunerich ang mga awtoridad ng pulisya ay mas pinalakas. Kasama ang mga tropa, sa iba't ibang pagkakataon ay nag-recruit pa siya ng mga functionaries ng Arian Church para magtrabaho sa executive branch, na, sa kanilang relihiyosong kasigasigan, ay maaaring mas angkop para sa pakikipaglaban sa Orthodox kaysa sa mga opisyal na katawan ng korte at administrasyon, na nababato sa gawain sa trabaho. Sa isang utos ng Pebrero 484, ang mga institusyong ito ay kailangang paalalahanan pa ng kanilang mga tungkulin, na nagbabanta ng matinding parusa.

Samantala, ang hari mismo ang pinakamataas na hukom. Maliwanag na inilaan niya sa kanyang sarili ang pangkalahatang kapangyarihan ng paghatol para sa mga pagkakasala sa pulitika, na kadalasan, sa ilalim ng Geiseric o Thrasamund, ay may mahalagang papel na may kaugnayan sa relihiyosong pag-uusig. Para sa anumang pagtanggi na talikuran ang orthodox na relihiyon ay maaaring ituring na katibayan ng kawalan ng katapatan, at sa ilang mga pagkakataon maging bilang pagtataksil. Ang mga orthodox na manunulat na tulad ni Victor ng Vita ay nagpapakilala sa atin sa katumpakan ng mga paglilitis sa hudisyal at matitinding parusa, bagama't kadalasan, sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga orthodox na pananaw, natural nilang hinuhusgahan ang Vandal executive nang masyadong malupit. Kaya't nakalimutan nilang banggitin na sa karaniwang kaso ang mga korte, sa abot ng kanilang nilalayon na harapin ang mga gawain ng populasyon ng Romano, ay nagtamasa ng isang tiyak na kalayaan. Siyempre, minsan sa ilalim ng Geiseric, at lalo na sa ilalim ng Huneric, ang kalayaang ito ay naging isang ilusyon, kung ang tanong ng pananampalataya ay naging pangunahin. kahalagahang pampulitika. Gayunpaman, kahit sa ilalim ng Gunerich, walang alinlangan, ang hudisyal na paglilitis ay nagpatuloy nang mas sistematiko kaysa sa gustong isipin ni Victor, na nag-uulat ng matinding kalupitan at iskandaloso na mga pagsubok; Ang utos ni Huneric, na binanggit mismo ni Victor (III, 3-14), na may malapit, kadalasang literal na koneksyon sa Romanong anti-heretical na batas, ay nagpapakita na ang pag-uusig ay nilayon na maging sistematiko at legal. Sa kabila nito, ang mga pang-aabuso sa kapangyarihan sa maraming pampublikong proseso ay maaaring lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga kleriko ng Arian at mga panatikong masa, na kadalasang nakikita ang pagdurusa ng orthodox bilang isang kaganapan na nagdala ng malugod na pagkakaiba-iba sa pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, ang vandal system ng parusa ay nagpapakita ng isang naaangkop na gradasyon, natural na tinutukoy ng kalubhaan ng pagkakasala. Batay sa mga modelong Romano at Aleman at sa ilalim ng impluwensya ng Hilagang Aprika at, marahil, sa Silangan, ang mga sumusunod na legal na parusa ay umiral: ang mga kriminal ay pinatay gamit ang tabak, sinunog sa tulos, nalunod o itinapon sa mababangis na hayop; ginamit din ang ibang corporal punishment, kabilang ang mutilation (pagputol ng ilong at tainga); pagpapatapon iba't ibang grado; mga multa, kabilang ang pagkumpiska; parusang may kahiya-hiyang sapilitang paggawa (para sa matataas na opisyal). Gaya ng nasabi na, ang mga parusang ito ay iginawad at naayos alinman sa hari, o alinsunod sa isang tiyak na isinasagawang paglilitis.

Maraming pinagmumulan ang nag-uulat na ang mga paglilitis ay madalas na ibinabagsak at ang mga parusa ay binawi kung ang ninanais na layunin—pangunahin ang pagbabalik-loob sa Arianism—ay nakamit sa pamamagitan ng mga pagbabanta, panghihikayat, o gantimpala.

Ito ay halos hindi posible na magdagdag ng anuman sa kung ano ang sinabi tungkol sa sangay ng lehislatura. Kasama ang mahahalagang regulasyon ng Geiseric sa pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono, napakaliit na bilang ng mga utos ang nakarating sa atin, pangunahin na nakatuon sa paglaban sa oposisyon sa relihiyon at pulitika (Orthodox, Manichaeans) o mga parusa para sa mga seryosong krimen tulad ng pangangalunya.

Bagama't sa una ay iniutos ni Gaiseric na sirain ang mga Roman tax cadastres, na maaaring bigyang-kahulugan bilang - marahil ay isang demagogic lamang - protesta laban sa kabigatan at imoralidad ng nakaraang piskal na kaayusan, sa lalong madaling panahon ay natanto niya ang pagiging kapaki-pakinabang, at maging ang pangangailangan, ng isang maayos. istraktura ng buwis at pananalapi. Kasabay nito, sa maraming aspeto, muling ginamit ang mga halimbawang Romano na palaging nasa harapan ng ating mga mata; Una sa lahat, ito ay kapansin-pansin sa coinage at sa sistema ng mga tungkulin. Pareho sa mga lugar na ito, sa kasamaang-palad, ay nakatanggap ng napakakaunting pananaliksik. Ang mga Vandal at Alan ay hindi sakop ng mga awtoridad sa buwis; Kabaligtaran sa iba pang mga estado na nabuo bilang resulta ng Great Migration, sa bagay na ito ang Vandal government ay kumilos nang napakapagbigay, na nagbibigay para sa mga kapwa tribesmen nito sa ekonomiya at nakakatugon sa kanila sa kalahati sa larangan ng patakarang panlabas. Natural, ang mga probinsyano ay binubuwisan nang mas walang awa, gaya ng sabi ni Procopius at ng iba pang mga chronicler. Ang pangongolekta ng buwis ay madalas na mahirap hindi lamang para sa mga nagbabayad ng buwis, ngunit pabigat din para sa mga awtoridad - lalo na para sa mga procurator ng lungsod kasama ang kanilang mga kagamitan; Maraming mga empleyado, na, tulad noong panahon ng Romano, ay may pananagutan sa pagtanggap ng isang tiyak na halaga ng mga buwis kasama ang kanilang kayamanan, ay nasira pa bilang isang resulta ng kanilang (hindi pa nababayaran, ngunit itinuturing lamang na marangal na serbisyo) na mga aktibidad. Ang Buhay ni Fulgentius ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng mahirap na sitwasyon kung saan ang isang marangal na binata ay dapat na naramdaman habang ginagawa ang mga tungkulin ng karangalan ng isang procurator. Siya ay nahaharap sa isang pagpipilian: alinman sa apihin ang populasyon, o hindi bababa sa mawala ang tiwala ng kanyang mga superiors. Sa kabilang banda, ayon kay Procopius, ang pag-aapi sa buwis ng Byzantine ay mas mabigat kaysa sa Vandal, at ang kilusang anti-Byzantine sa ilalim ni Solomon ay nakatanggap ng isang malakas na puwersa mula mismo sa mga may utang sa buwis. Ang malalaking gastos para sa pagpapanatili ng burukrasya ng Byzantine at ang mga kampanya at pagtatayo ng mga kuta na isinagawa ng mga prefect sa North Africa, siyempre, ay hindi rin maaaring magkaroon ng epekto sa ekonomiya. Mula sa katotohanan na, kasama ang mga procurator ng mga lalawigan at lungsod, ang mga decurions ng lungsod ay may pananagutan din sa pagkolekta ng mga buwis, malinaw na ang sistema ng pangongolekta ng buwis ay katulad ng Romano sa bawat detalye. Hindi tulad ng iba pang mga estate ng Vandal, ang pamamahala ng sambahayan ng hari ay nagpapakita ng ilang mga paglihis mula sa panahon ng Romano, bagama't hindi namin maitakda ang kanilang mga detalye. Sa pangkalahatan, ang nangingibabaw na pagnanais ay makakuha ng mas maraming tubo hangga't maaari mula sa mga negosyong pang-agrikultura o mula sa mga minahan, kagubatan, ubasan at quarry; gayunpaman ang kita ay napunta hindi lamang sa hari o mga prinsipe, ngunit sa isang malaking lawak din sa naglilingkod na maharlika na responsable sa pamamahala ng domain (procurators, ministerials).

Ang posisyon sa lipunan ng mga empleyadong ito ay inilarawan nang detalyado sa itaas; dito ay dapat bigyang-diin muli na sa karaniwan ay nasa pinakamahusay sila kalagayang pang-ekonomiya kaysa sa kanilang mga late Roman counterparts. Ito ay halos hindi mapag-aalinlanganan, dahil ang kanilang kagalingan at ang paggalang na nauugnay dito ay tiyak na binibigyang diin ng mga mapagkukunang laban sa mga vandal (Victor mula sa Vita). Dapat ipagpalagay na ang mga kita mula sa mga buwis, tungkulin at mga maharlikang domain ay nagdala, lalo na sa panahon ng kasagsagan ng estado ng Vandal, ng malalaking kita. Sa anumang kaso, ang mga bagay ay mas mahusay para sa parehong kaban ng estado at ang kaban ng hari kaysa sa huling mga panahon ng Romano, lalo na dahil ang mga ito ay pinunan din ng mga multa, mga samsam ng militar at mga regalo mula sa iba pang mga prinsipe. Ang maharlikang kabang-yaman ni Gelimer, na walang kabuluhang sinubukan nilang dalhin sa kaharian ng mga Visigoth, ay may malaking halaga pa rin at gumawa ng nakamamanghang impresyon sa Constantinople. Ang katotohanan na ang pananalapi ng Vandal sa pangkalahatan ay nagpapanatili ng isang positibong balanse ay higit sa lahat ay dahil sa paghihigpit sa paggasta ng militar.

Kung pinag-uusapan natin ang pamamahala at ekonomiya ng estado ng Vandal bilang isang solong kabuuan, hindi ito dahil ang ekonomiya ng estado ay dapat ilaan sa isang espesyal na globo. Sa anumang kaso, wala kaming tumpak na impormasyon tungkol dito; Sa pangkalahatan, ang relasyon sa pagitan ng pampubliko at pribadong ekonomiya ay malamang na halos pareho sa huling panahon ng Romano, at ang mga hari ng Vandal ay hindi nakikialam sa mga prosesong pang-ekonomiya kaysa sa mga emperador ng Roma. Gayunpaman, kapwa sa ekonomiya at sa pamamahala, ang pagtutulungan ng mga Vandal at mga Romano ay malinaw na nakikita. Kr. Nararapat na inilarawan ni Courtoi sa mga pamagat na "Ang Hindi Maiiwasang Pakikibaka" at "Ang Kapayapaan ng Vandal" dalawang magkasalungat na linya ng Vandal patakarang panloob: isang walang awa na paglaban sa Simbahang Ortodokso at lahat ng iba pang "oposisyon" na organisasyon at kilusan, sa isang banda, at ang pagnanais na maibalik ang mapayapa Araw-araw na buhay, kasamang iba. Pareho sa mga tendensiyang ito ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa pagsasanay, at ang isa ay maaaring magtaltalan kung sila ay madalas na hindi konektado sa isa't isa. Alinsunod sa mga prinsipyo ng kapakinabangan ng estado, ang mga Vandal ay hindi dapat magparaya sa anumang pagsalungat maliban kung nais nilang ilagay sa taya ang mismong pag-iral ng kanilang estado; sa kabilang banda, napilitan silang akitin ang pakikipagtulungan ng mga naninirahan sa lalawigan at kasabay nito ay binabayaran ang kanilang kawalan sa pulitika at legal sa gastos ng mga benepisyong pang-ekonomiya. Ang "pangunahing linya" na ito ay dumaan sa iba't ibang uri ng mga expression sa pagsasanay. Mula sa sosyolohikal na pananaw, pangunahin na ang mas mababang strata ng populasyon ng Romanesque na suportado sa ekonomiya hanggang sa kaya nilang gampanan ang kaukulang gawain sa larangan ng produksyon o pamamahala. Sapagkat, para sa maliwanag na mga kadahilanan, ang mga mas mataas na ranggo na probinsya ay naakit sa halip sa pamamagitan ng paghirang sa mga honorary na posisyon o pagtanggap sa bilog ng "mga kaibigan ng hari." Siyempre, hinangad ng pamahalaang Vandal na tiyakin ang katapatan o pakikipagtulungan ng mga mataas na ranggo na probinsyana na may mga espesyal na materyal na benepisyo, at ang mga pinagmumulan ay mukhang wastong nagpapahiwatig na sa mga kritikal na sitwasyon ang mataas na gantimpala ay sinamahan ng mabibigat na multa: halimbawa, ang mga nasa matataas na posisyon ay nangako ng malaking benepisyo, kung sila ay magbabalik-loob sa Arianismo, at kasabay nito ay binantaan sila ng mga kumpiskasyon at parusang katawan kung sila ay tumanggi. Sa kasong ito, una, ang pagkamuhi sa mga dating maimpluwensyang uri, na malinaw na ipinahayag sa panahon ng pag-uusig, ay maaaring gumanap ng isang papel, habang, pangalawa, ang mga takot sa mga lihim na aktibidad o iba pang mga oposisyon na motibo ng hindi gaanong mayaman at nabuo na mga layer. Ang mga negatibong sikolohikal na motibong ito, gayunpaman, ay hindi humadlang sa Vandal na pamahalaan na mag-recruit ng higit at mas makapangyarihang mga Romano sa paglilingkod nito, o humadlang sa mga Romanong ito na humawak ng iba't ibang uri ng bayad at hindi bayad na mga posisyon. Kasabay nito, madalas na sinasadya ng mga Romano ang malaking panganib. Nalalapat ito lalo na sa mga marangal na pamilya na pinaalis ng mga Vandal at kalaunan ay bumalik sa Africa upang kunin muli ang kanilang mga ari-arian. Sa bagay na ito kawili-wiling mga halimbawa ay ang ama at tiyuhin ni Fulgentius ng Ruspia. Na malalaking Romanong may-ari ng lupa o mas mataas mga opisyal Ang Vandal na kaharian ng mga Romanong probinsiya, sa kalakhang bahagi, ay maharlika o mataas ang pinagmulan, ay isa sa mga makasaysayang anomalya na higit na nagpapakilala sa kasaysayan ng mga estadong nabuo bilang resulta ng Dakilang Migrasyon.

Sa sikolohikal at sosyolohikal, ang kaukulang sitwasyon kung saan natagpuan ng masa ng mga Romanong probinsyal ang kanilang mga sarili ay mas simple; nag-react sila sa pagbabago ng master sa pagitan ng 429 at 442. para sa karamihan, walang pakialam o kahit positibo at walang pag-aalinlangan, nakipagtulungan sila sa mga vandal. Dahil mas mahusay na sila ngayon sa ekonomiya kaysa dati, madalas silang naging masigasig na tagasuporta ng mga bagong pinuno, na pangunahing ipinahayag sa kanilang pagbabalik-loob sa Arianismo. Natural, ito ay naging punto ng hindi pagkakasundo para sa mga klero. Siyempre, magiging isang pagkakamali na mag-postulate para sa panahon ni Augustine cum grano salis (dito: kahit na bilang isang biro) ang koneksyon ng mga pinag-aari na strata sa Simbahang Ortodokso, at ang mga wala sa Donatism at iba pang mga schismatic na simbahan. Ang relasyon na ito, tila, ay higit sa lahat ang kabaligtaran. Ngayon ang Orthodox Church sa kabuuan ay nakikita bilang isang lipunan ng mga mahihirap o naghihirap, habang ang Arian Church sa anumang kaso ay maaaring ituring na kinatawan ng mayayamang uri. Ang pagbabalik-loob sa Arianism ay halos ginagarantiyahan din ang mga benepisyong pang-ekonomiya, habang paulit-ulit na binibigyang-diin ng aming mga mapagkukunan; bilang kinahinatnan, ang pagbabagong ito ay isang malaking tukso kapwa para sa mayayaman, na pinagbantaan ng kapahamakan, at para sa mahihirap. Kaya, ang sigasig ng pananampalataya ng orthodox ay patuloy na sinasalungat ng mga motibo tulad ng pangangailangang pang-ekonomiya, kaginhawahan o pagtaas ng katayuan sa lipunan, na kung minsan ay madaling dumaloy sa isa't isa. Ang sitwasyong ito, sa anumang kaso, ay hindi gaanong mahirap para sa mga lupon na hindi interesado sa pakikibaka ng simbahan; Kung maaari, lagi nilang ginusto ang serbisyo sa mga Vandal, o kahit man lang pakikipagtulungan sa mga barbaro, kaysa sa matinding kompetisyon sa purong "sektor sibil." Kasama ang kagamitan ng estado at ang Arian Church, na kusang tinanggap ang mga kleriko ng Roma, kanais-nais na mga kondisyon Ito ay ipinagkaloob ng mga lugar ng produksyon gaya ng mga pagawaan ng armas, pagawaan ng tela, pagawaan ng mga barko o minahan, kagubatan at estate na nasa kanyang pagtatapon ng hari.

Siyempre, madalas na ang kooperasyong pang-administratibo at pang-ekonomiya ay malapit na magkakaugnay sa paraan na ang mga vandal sa karamihan ay pinanatili ang lahat ng mga lever ng kontrol sa kanilang mga kamay, sa pangkalahatan ay halos walang impluwensya sa produksyon. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang mas malinaw na tukuyin ang mga lugar ng ekonomiya kung saan kinuha ng mga barbaro ang isang malayang bahagi: agrikultura, lalo na ang pag-aanak ng mga hayop, at paggawa ng mga armas; alinsunod sa mga tradisyon ng panahon ng Silesian at Hungarian, ang mga bagong sangay ng paggawa ng metal (mga kagamitan at dekorasyon) ay idinagdag sa kanila. Kasangkot din ang mga vandal sa mga lugar na ito, at natural na ginagamit nila ang paggawa ng mga alipin at colon. Ang lahat ng iba pang sangay ng craft at produksyon ay ganap na ipinaubaya sa lokal na elemento, bagama't dapat nating isaalang-alang ang maraming inisyatiba at pagkontrol ng mga hakbang ng pamahalaang Vandal (lalo na sa paggawa ng mga armas at barko). Vandals' detatsment mula sa craft. at industriya ay nakinabang sa halip na makapinsala sa ekonomiya ng North Africa. Nagpatuloy ang trabaho sa karaniwang paraan, maraming uri ng mga kalakal na noong panahon ng mga Romano - kadalasan bilang pagbabayad ng buwis - ay ipinadala sa Italya, ngayon ay inihatid sa ibang mga bansa sa ibang bansa. Naturally, sa maraming aspeto ang produksyon ay kailangang muling ayusin alinsunod sa mga kinakailangan ng Vandal; sa kabilang banda, sa panahon ng pagsalakay, sa panahon ng mga pag-uusig sa Huneric at sa mga huling panahon ng pagbabanta ng Moorish, may mga pagkakataong muntik na itong mamatay. Sa mga bahagi ng hangganan sa timog-kanluran, ang mga crafts at industriya ay lalong bumagsak, at dahil sa hindi sapat na pagpapanatili ng sistema ng irigasyon, ang mga teritoryong ito ay unti-unting naging baog sa mga terminong pang-agrikultura. Sa pangkalahatan, ang potensyal na pang-ekonomiya ng Hilagang Africa sa panahon ng mga Vandal ay napakahalaga pa rin. Kaya, hindi maaaring maliitin ng isang tao ang dami ng konstruksiyon, na maaaring magsilbi bilang isang halimbawa para sa maraming iba pang mga estado. Sa Carthage at iba pang mga lungsod, ang mga puwang na nilikha ng pagsalakay ay higit na napunan muli. Ang mga manunulat ay madalas na nag-uulat ng pagtatayo ng mga mararangyang palasyo at paliguan, pati na rin ang mga simbahan at monastikong mga gusali, na marahil ay maisasagawa lamang pagkatapos na maalis ang mga pinaka-kagyat na pangangailangan ng sibiko. Ang transportasyon at komunikasyon, marahil, ay halos hindi nahuhuli sa mga huling Romano. Ginagarantiyahan ng pandaigdigang daungan ng Carthage ang mga koneksyon sa dagat sa lahat ng direksyon at kasabay nito ay konektado ng isang naaangkop na network ng mga kalsada na may malawak na teritoryo ng bansa. Ang mga mangangalakal at mangangabayo ng kamelyo ay nag-asikaso sa pagdadala ng mga kalakal at tao sa lupa; sa Carthage, kasama ang mga lokal na mandaragat at mangangalakal, binanggit din ang mga Byzantine. Ang pagluluwas ng butil, langis, marmol at ligaw na hayop ay tinutulan ng pag-aangkat ng tela, damit na seda, alahas at iba pang mamahaling bagay. Ang kahoy na kailangan para sa paggawa ng mga barko ng Vandal ay minahan sa kung ano ngayon ang hangganan ng Tunisian-Algerian, gayundin sa isla ng Corsica.

Ang produksyon ng agrikultura, tulad ng dati, ay batay sa paglilinang ng mga butil at olibo; sa hilagang mga rehiyon, ang mga ubasan at mga plantasyon ng prutas (mga igos, mga almendras) ay gumaganap din ng isang tiyak na papel. Ang pag-aalaga ng hayop (lalo na ang pag-aalaga ng mga baka at tupa) ay tiyak na nakatanggap ng malaking tulong mula sa mga Vandal (mga kabayo!) at sa mga Saharan Berber (dromedaries!). Sa prinsipyo, ang mga pananim na laganap na sa lugar ay napanatili, dahil ang mga pagbabagong-anyo - lalo na sa panahon ng paglipat sa mga pananim na puno - ay nagkakahalaga ng maraming taon ng trabaho nang walang pag-asa ng mabilis na ani. Samakatuwid, ang anumang makabuluhang pagbabago sa mga pananim na pang-agrikultura ay maaari lamang isagawa sa malaking gastos sa pananalapi at higit sa lahat ay limitado sa mga sakop ng hari. Mayroon din ang hari ang pinakamalaking bilang lakas paggawa, dahil sa anumang sandali ay maaari niyang italaga ang mga bilanggo (kadalasang matigas ang ulo orthodoxies) upang magtrabaho. "Raritas colonorum", dahil ang mga huling batas ng Romano ay tumutukoy sa kakulangan ng paggawa sa agrikultura, siyempre, ay hindi ipinagdiriwang sa estado ng Vandal. Para sa maraming mga panahon, tulad ng para sa taggutom ng 484, kahit na ang labis na kasaganaan ng mga taong gustong magtrabaho ay ipinahiwatig. Dahil dito, nagagawa ng mga karaniwang may-ari ng lupa paminsan-minsan na magsagawa ng mamahaling gawain sa reclamation sa mas marami o hindi gaanong matitiis na gastos o upang mapanatili ang mga sistema ng irigasyon sa pagkakasunud-sunod. Tulad ng maraming beses na pinatutunayan ng Albertine Tables na binanggit, ang produksyon ng agrikultura sa pangkalahatan ay hindi huminto sa hindi gaanong matatabang hangganan na mga lugar na nasa ilalim ng banta ng pag-atake ng mga Moors, kung ang producer ay handang makuntento sa isang maliit na ani.

Mula sa puntong ito ng pananaw, ang isang tao ay maaaring tumingin sa lubhang variable na "pamantayan ng pamumuhay", tulad ng sa huling bahagi ng panahon ng Romano. Ang hari at ang aristokrasya, gayundin ang ilang mga tao mula sa populasyon ng probinsiya (ang pinakamataas na naglilingkod sa maharlika), ay nabuhay sa kayamanan. Ang mga Vandal sa karamihan ay maaaring ituring na isang mayayamang uri, habang ang antas ng kagalingan ng karamihan ng mga Romanong naninirahan sa probinsiya, malinaw naman, ay lubhang hindi pantay. Maraming mahihirap sa lungsod at nayon ang natuwa nang matanggap sa monasteryo. Tulad ng nabanggit, ang tendensya sa kahirapan ay lalong malaki lalo na sa mga orthodox na populasyon, na madalas na pinarurusahan ng mga multa at hindi pinapayagan na kumuha ng mga mapagkakakitaang posisyon.

Arian at Orthodox na mga simbahan

Halos pareho ang masasabi tungkol sa kaugnayan ng Arian Church sa Orthodox Church tulad ng masasabi tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga Vandal at ng mga naninirahan sa mga lalawigan. Gayunpaman, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba: walang pagkakahawig ng mapayapang magkakasamang buhay sa pagitan ng dalawang institusyon at pag-amin, na lalong nag-iba nang husto sa isa't isa sa dogmatikong mga termino. Samakatuwid, ang pakikibaka - lantaran at patago - ay kailangang magpatuloy hanggang sa tuluyang matalo ang isa sa mga simbahang ito at sa gayon ay nabigyang daan ang isa pa. Ang mga hakbang ni Childeric ay paunang natukoy ang tagumpay ng Orthodox Church, na nagtapos sa kampanya ng Belisarius at ng mga repormang Byzantine. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang simbahan ay pinalala ng mga personal na alitan sa pagitan ng mga obispo, klero at layko; Ang poot ay pinasimulan pangunahin ng mga bagong convert, na marami sa kanila ay nasa parehong simbahan, dahil kung ang kabilang panig ay nanalo, kailangan nilang matakot sa pinakamasama para sa kanilang sarili. Naturally, ang mga Aleman sa Simbahang Ortodokso ay may eksaktong kaparehong mga karapatan gaya ng mga Romano sa Simbahang Arian; Nalalapat din ito sa larangan ng pagpuno ng mga posisyon. Nakita na natin na ang Arian Church ay nasa ilalim ng isang tiyak na impluwensya ng mga convert at samakatuwid sa kurso ng pangkalahatang proseso Hiniram ng Romanisasyon ang marami sa mga institusyon nito mula sa Simbahang Ortodokso. Sa bagay na ito, lumitaw ang isang panlabas na pagkakatulad, na kung saan ang mga Arian ay dumating sa para sa mga dahilan ng kapakinabangan at kung saan sila, gayunpaman, matalas na tinanggihan o kung saan sila ay hindi bababa sa pinagtatalunan. Kasama ng wikang Latin, maraming ritwal ang hiniram; at gayon pa man sa karamihan ng bahagi ang pagsamba ay isinasagawa sa wikang Vandal. Ang hierarchy ng Arian ay halos kapareho sa isang Orthodox: ang hierarchical na hagdan ay humahantong sa pamamagitan ng deacon, presbyter at obispo sa patriarch; gayunpaman, ang pagkakaroon ng monasticism sa mga Arian ay hindi pinatutunayan. Bagama't itinuturing ni L. Schmidt (184) ang mga pribadong simbahan ng Arian at mga chaplain ng korte bilang mga tampok ng isang espesyal, maayos na simbahang Aleman, dapat pansinin na ang simbahang Donatist, at sa ilang mga punto kahit na ang simbahang Ortodokso noong panahon ni Augustine, ay nagpakita rin ng mga katulad na phenomena.

Napag-isipan na natin ang "Pakikibaka ng Simbahan" kaugnay ng mga panahon ng paghahari ng mga indibidwal na hari. Ang pagpapalakas nito sa ilalim ng Guneric ay sinundan ng isang tahimik sa ilalim ng Guntamund at isang pag-renew sa ilalim ng Thrasamund. Si Thrasamund, na nakatanggap ng ilang teolohikong edukasyon, sa loob ng mga dekada, sa pamamagitan ng napakadiplomatikong pamamaraan, ay naghangad ng tagumpay ng Arianismo, na utang sa kanya ang huling yugto ng kasaganaan nito sa North Africa. Siyempre, naranasan ng Arian Church ang pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng Huneric, na nagbigay dito ng pagkakataong magsagawa ng mga gawaing misyonero maging sa Tripolitania at southern Byzacene, gayundin sa Caesarea Mauritania (Tipas); Kaya, noong 484, ang Arianismo ay nasa tuktok ng tagumpay nito, na nagtapos sa pagkamatay ni Huneric. Dito, natural, ang tanong ay lumitaw tungkol sa panloob at panlabas na lakas ng Arian na maling pananampalataya, na ipinahayag ng mga Vandal bilang simbahan ng estado. Ang mga Vandal ay umasa sa mayamang tradisyon ng Arian noong ika-4 na siglo (Arius, Wulfila, Synod sa Arminia 359) at sinubukan ding bumuo ng kanilang dogma sa paglaban sa mga orthodox na teologo. Gayunpaman, ang pangunahing lakas ng simbahan ng Arian ng kaharian ng Vandal ay dapat makita sa panatismo nito, na nadama na suportado ng kapangyarihan ng pulisya ng estado, at sa organisasyon nito. Sa anumang kaso, ang isang sapat na paliwanag para sa mga pansamantalang tagumpay ay matatagpuan sa malapit na pakikipagtulungan sa hari, na kumikilos bilang ang pinakamataas na obispo. Iyon ang dahilan kung bakit, nang magpakita si Gunthamund ng pagpapaubaya sa orthodox, at nilabanan sila ni Thrasamund halos eksklusibo sa pamamagitan ng diplomatikong at espirituwal na mga pamamaraan, agad na naging kapansin-pansin ang mga kabiguan. Hindi man lang nagawang samantalahin ng Arian Church ang maraming taon ng kawalan ng mga orthodox na obispo na ipinatapon sa Sardinia, at ang paglabas ni Fulgentius sa Carthage (mga 515-517) ang sumunod na dagok. Kung ikukumpara kay Fulgentius, na matagumpay ding nakipaglaban sa Pelagianismo at mga erehes sa silangan, ang mga tagapagkumpisal ng hukuman ng Thrasamund ay mukhang walang kulay at hindi kwalipikado. Si Fulgentius at ang kanyang mga tagasuporta, bukod dito, ay pinamamahalaang malikhaing bumuo at nakakumbinsi na maglahad ng mga turo ni Augustine, upang ang lahat ng mga kontrobersyal na tanong na ibinangon ng mga Arian tungkol sa Christology o ang doktrina ng Trinity ay tila nalutas; Ang kasuistikong pag-uugali ng obispo ng Russia ay nakaimpluwensya pa nga sa scholasticism. Hindi gaanong mahalaga kaysa sa teolohikal na kataas-taasan ay, siyempre, ang moral na pagkakaisa ng karamihan ng orthodox, na matiyagang, nang walang pag-aalinlangan, ay nagtiis ng lahat ng pag-uusig. Matapos ang pagpapatalsik sa mga obispo sa ilalim ng Thrasamund, ang mga monasteryo ay naging pangunahing sentro ng orthodox na espirituwalidad at misyon; mabilis silang lumaki at tumutok pangunahin sa silangang baybayin ng Byzacena. Ang panlabas na pagpapalakas ng Simbahang Ortodokso pagkatapos ng 523 ay dapat isaalang-alang pangunahin bilang resulta ng panloob na katatagan nito. Hindi maaaring isagawa o pinahintulutan ni Childeric ang ganoong malawak na pagpapanumbalik ng inuusig na simbahan hanggang ngayon kung ito ay ganap na bumagsak. Bilang karagdagan, napilitan siya, na nawala ang suporta ng Arian Church, na maghanap ng ilang bagong suporta. Sa huli, gayunpaman, nabigo ang orthodox na simbahan na seryosong suportahan ang lehitimong pamamahala ng Childeric laban sa pang-aagaw kay Gelimer. Ang mga dahilan para dito ay hindi malinaw; at gayon pa man ito ay katangian na si Justinian ay nanindigan para sa Childeric at sa Orthodox Church, na sa pangkalahatan ay nasa parehong panig ng harapan, na sumasalungat sa Arianismo at sa "bagong patakaran" ni Gelimer.

Ang mga synod ng Junca, Sufes, at Carthage (525) ay sumasalamin sa bilis ng muling pagsasaayos ng Orthodox sa North Africa. Dahil ang panloob at panlabas na pagkakaisa ng mga mananampalataya ay palaging napanatili, maraming mga panloob na kontradiksyon - sa pagitan ng metropolitan at mga obispo o mga obispo at abbot - ay naayos at napagtagumpayan. Dahil ang mga hindi pagkakasundo na ito ay dinala pa para sa bukas na talakayan, halos hindi sila maituturing na isang pagpapahayag ng kahinaan. Walang alinlangan, napagtanto ng Simbahang Ortodokso na malalampasan nito ang mga pagsubok na ito ng lakas pagkatapos magbata ng halos isang siglo ng pag-uusig. Mula sa puntong ito, ang sumusunod na pahayag ni O. Brunner ay may espesyal na kahalagahan: “Ang mga institusyon ay may bigat din kapag sila ay patuloy na umiral, na inaalisan ng kanilang mga pangunahing tungkulin. Pinipigilan nila, hangga't sila - kahit na sa nominally - umiiral, isang radikal na break sa tradisyonal na kaayusan." Para sa katotohanan, ang Orthodox Church, sa kabila ng mga expropriations at isang tiyak na pagpapahina, bilang isang institusyon ay palaging nagpapanatili ng isang tiyak na bigat, na nagsagawa ng impluwensya nito kasama ang moral na awtoridad ng mga confessors ng kanilang pananampalataya at martir. Sinodo 523-525 at ang Konseho ng Carthage noong 535 ay malinaw na nagpapakita na ang orthodox ay nababahala sa pagpapanumbalik ng mga institusyon o panlabas na anyo tulad ng pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng mga tungkuling pastoral o ang espirituwal na buhay. Kadalasan ang mga isyu ng panlabas na kaayusan ay nauuna nang napakalakas na maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa primacy ng pormalismo: kasama ang pagpapalit ng mga episcopal sees, ang mga isyu sa istruktura ng simbahan at buhay monastik ay may malaking papel; Kahit na sa panahon ng pag-uusig, ang isang pagnanais para sa isang mas malapit na koneksyon sa kapapahan ay maliwanag din, pabor sa primacy kung saan ang mga makapangyarihang African theologian na sina Victor ng Vita at Fulgentius ng Ruspia ay nagsalita.

Sining: wika at panitikan

Ang mga vandals mismo ay may napakalimitadong impluwensya sa mga thematically peripheral na "spheres" na ito, gayundin sa economic area. Ang mga barbaro ay kasangkot sa sining at kultura sa isang napakaliit na lawak, bagaman ang mga hari at ang pinakamataas na maharlika ay gumaganap ng walang maliit na papel bilang mga customer o mga tagapagtaguyod ng pagkamalikhain. Gayunpaman, ang impluwensya ng Vandal ay matatagpuan sa industriya ng armas, at ang mga panday ng baril ay malinaw na sinakop ang isang makabuluhang lugar sa pangkalahatang produksyon. Ang artistikong craft sa mga brooch, singsing, bracelet o chain ay nagpapakita ng sikat na South Russian-Gothic na istilo ng isang mataas na antas.

Ang mga magagandang bagay ay natagpuan sa mga libingan o sa kaban ng hari. Naturally, sa metalworking at, higit sa lahat, sa construction craft, kung saan alam natin ang isang bagay salamat lamang sa mga inskripsiyon sa mga gusali o mga tala sa panitikan, dapat nating isaalang-alang ang madalas na pakikipagtulungan ng mga Vandal at Romano. Walang alinlangan, ang mga hari tulad ni Thrasamund, o mga prinsipe tulad ni Gibamund, na ang mga aktibidad sa pagtatayo ay niluwalhati ng mga makata sa korte, ay partikular na interesado sa mga plano sa pagtatayo, at marahil din ang disenyong arkitektura at ornamental.

Vandal na pakikilahok sa karagdagang pag-unlad ng pampanitikan at buhay pang-agham ay higit pa sa katamtaman. Ang wikang Vandal ay ginamit nang may pinakamalaking tagumpay sa Arian Church; gayunpaman, ito ay tila halos hindi ginagamit sa teolohikong panitikan. Halos eksklusibong mga personal na pangalan ng Vandal noong panahong iyon (sa mga inskripsiyon) ang nakarating sa amin. Kaya, ang Latin ay patuloy na naging wika ng administrasyon at kultura, gayundin ang karamihan ng populasyon. Sa maraming aspeto, sa populasyon ng Vandal-Alan ay malamang na magkaroon ng lumalaking agwat sa pagitan ng mga nagsasalita ng Latin at ng mga nakakausap lamang sa Vandal. Sa anumang kaso, ang espirituwal at kultural na bahagi ng proseso ng Romanisasyon ay hindi dapat maliitin; hindi lamang tulad ng isang kalahating lahi tulad ng Hilderic, ngunit din ng isang simpleng edukadong Vandal tulad ni Thrasamund, sa kanyang espirituwal na mga hilig ay higit na katulad ng isang mataas na ranggo na Romanong probinsyana kaysa sa isa sa kanyang hindi nakapag-aral na kapwa tribo. Kaya, sa mga Vandal, gayundin sa mga Berber, na kahanay sa proseso ng pagkakaiba-iba ng lipunan, isang katulad na proseso ang nagaganap sa kultura. Hindi sinasabi na ang huling Latin ng ika-5 at ika-6 na siglo. ay hindi kaya ng anumang makinang na pag-unlad. Ang mga gawa ng mga makata at teologo ay malinaw na nagpapakita nito. Ang "klasikal" na panahon ng pamumulaklak ng Latin na retorika at literatura ng Africa, na nauugnay sa mga pangalan ni Apuleius, Tertullian, Cyprian, Arnobius, Macrobius at Augustine, ay nagwakas, na nag-iiwan lamang ng halos hindi kapansin-pansin na mga bakas. Sa larangan ng gramatika, ang mga dakilang tagumpay ay kay Felician, na nagturo sa maraming kabataan. Gayunpaman, ang anyo at nilalaman ng mga gawa ng mga makata sa korte tulad nina Luxorius, Flavius ​​​​Felix o Florentinus, na tumugon sa mga tema ng mitolohiya o pinuri ang mga birtud ng mga pinuno ng Vandal, ay lubhang nakakabigo. Nagpakasasa sila sa libreng pantasya, pinupuri ang kagandahan at kabutihang-loob, edukasyon at mga talento sa arkitektura ng ilang Thrasamund. Naturally, ang kanilang papuri ay hindi palaging nakabatay sa wala, ngunit ito ay halos bumaba sa magalang na pambobola. Ang ganitong mga manunulat ay higit na nag-aalala tungkol sa laki ng kabayaran kaysa sa patula na katanyagan, at gayon pa man ang mga ito ay may ilang halaga sa amin bilang mga mapagkukunan sa huling kasaysayan ng estado ng Vandal. Kung ikukumpara sa grupong ito, ang abogado at makata na si Blossius Aemilius Dracontius, isang estudyante ng Felician, ay sumasakop pa rin sa mas mataas na antas. Sa pamamagitan ng kanyang apela sa emperador ng Byzantine, na nagdulot ng mahabang pagkakulong, pinananatili niya ang isang tiyak na distansya na may kaugnayan sa hari ng Vandal, kahit na ito ay hindi isang tanong ng seryosong pagpuna sa barbarian na ito. Totoo, nakilala niya ang hindi inaasahang kalubhaan ni Gunthamund na may walang hangganang pagwawalang-bahala sa sarili: samakatuwid, ang "Satisfactio ad Gunthamundum regem" ("Paghingi ng tawad kay Haring Gunthamund") ay mukhang medyo nakakadiri. Gayunpaman, si Dracontius, na pinagkakautangan natin ng tatlong tomo na Kristiyanong teolohikong tula na pinamagatang "De laudibus Dei," ay higit na mataas sa karaniwang antas ng iba pang mga manunulat noong kanyang panahon.

Dahil sa mga pagkukulang ng mga sekular na manunulat, mas nakakaakit ng pansin ang mga espirituwal na manunulat. Ang kanilang bilang ay napakarami, ngunit karamihan sa kanila ay nakakulong sa isang napakakitid na larangan ng pagtatanggol sa kanilang orthodox o Arian na relihiyon. Ang mga posisyon ng Arian theologians (Cyril, Pinta, Abragil) ay karaniwang inihayag na may malaking kahirapan mula sa kaukulang orthodox polemical na mga gawa; mula sa Vandal-Arian (gayunpaman nakasulat sa Latin) na panitikan noong panahong iyon, na kakaunti ang napreserba gaya mula sa nakasulat na pamana ng mga Donatista. Ang pagsalungat ng Orthodox, pagkatapos ng tagumpay nito, ay nagdala ng masusing kaayusan sa bagay na ito.

Ang mga kasulatang Ortodokso, sa kabilang banda, ay higit na nakaligtas, bagama't kadalasang nagkakaroon ng mga kahirapan sa pagtukoy sa may-akda ng mga akdang ito. Kaya, ang ilang mga sermon na isinulat pagkatapos ng 430 ay iniuugnay, sa isang banda, kay Augustine, sa kabilang banda, sa kanyang estudyanteng si Quodvultdeus, na naging Metropolitan ng Carthage noong 437. Ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw sa mga sinulat ni Vigilius ng Thapsus (kalahok sa ang debate sa relihiyon noong 484). Kasama ng mga nabanggit sa itaas, ang mga namumukod-tanging teologo ay si Metropolitan Eugene din, na sumulat sa nakamamatay na mga taon 483-484. "Liber fidei catholicae", obispo Victor ng Vita at Fulgentius ng Ruspia, pati na rin ang alagad na si Fulgentius Ferrand. Habang si Ferrand ay mahigpit na sumusunod sa yapak ng kanyang guro, si Victor ay gumagawa ng kanyang sariling kontribusyon sa teolohiya, lalo na sa larangan ng hagiography. Ang opinyon ni L. Schmidt na ang "Historia persecutionis Africanae provinciae" ni Victor ("History of the ruin of the African province") ay hindi hihigit sa "isang panig na tendensious work na walang objectivity," matapos ang pananaliksik ni Courtois ay hindi na maituturing na mapagpasyahan. Sapagkat, kasama ang pagproseso ng hagiography, si Victor ay nagbibigay ng napakahalagang kultural at makasaysayang impormasyon tungkol sa panahon ng Geiseric at Huneric, upang kung wala siya ay ang kasaysayan ng North Africa sa pagtatapos ng ika-5 siglo. ay magiging "halos blangko ang pahina." Kung ang halaga ni Victor ay pangunahing nakasalalay sa kanyang kontribusyon sa hagiography at ang paglalarawan ng kasaysayan ng kanyang panahon, kung gayon sa espirituwal na kasaysayan at teolohiya si Fulgentius ng Ruspia ay isang hindi maunahang halaga. Ang kanyang mga gawa ay nagpapakita nang detalyado sa espirituwal na pakikibaka sa pagitan ng orthodoxy at heresy (Arianism, Pelagianism, Donatism). Ang kanyang interpretasyon kay Augustine ay napakahusay na marami sa kanyang mga gawa ay iniuugnay sa Obispo ng Hippo at samakatuwid ay naimpluwensyahan ang medieval theology. Ang ilan sa kanyang mga gawa ay nawala, ang iba ay hindi maituturing na ganap na tunay; sa kabila nito, si Fulgentius ay dapat ituring na pinakamahalagang teologo at manunulat ng panahon ng Vandal.

Kasunod ng mga Visigoth, nilikha ng tribong Aleman ng mga Vandal ang kanilang kaharian sa teritoryo ng Roma; noong ika-3 siglo n. e. lumipat ito mula sa mga panloob na rehiyon ng Alemanya hanggang sa Danube, hanggang sa Dacia, sa simula ng ika-4 na siglo. - sa Pannonia, at pagkatapos, sa ilalim ng presyon mula sa Huns, lumipat sa kanluran. Kasama ang iba pang mga barbarian na tribo, ang mga Vandal sa simula ng ika-5 siglo. sinira ang mga depensa ng Romano sa Rhine, sinalakay ang Gaul at isinailalim ito sa kakila-kilabot na pagkawasak. Mula sa Gaul, ang mga Vandal, kasama ang mga Alan at Suevi, ay lumipat sa Espanya, kung saan pagkaraan ng ilang oras ay nakatagpo nila ang mga Visigoth.

Noong 429, ang mga Vandal, kasama ang mga Alan, ay tumawid sa kipot (modernong Gibraltar) patungong Hilagang Aprika. Pinamunuan sila ni Haring Geiseric, na nagawang gamitin ang paghihimagsik ng Romanong gobernador sa Hilagang Aprika, ang pag-aalsa ng mga lokal na tribo (Berbers) laban sa Roma, at ang agonistikong kilusang popular na hindi ganap na naputol. Nasakop niya ang karamihan sa North Africa, kung saan bumangon ang isang malayang kaharian ng Vandal kasama ang kabisera nito sa Carthage. Inagaw ng mga Vandal, na mga Arian, ang mga lupain at ari-arian ng maharlikang Romano at ng Simbahang Katoliko sa bahagi ng North Africa kung saan sila nanirahan (modernong Tunisia at Libya). Ang pagkakaroon ng pag-aari ng Balearic Islands, Corsica, Sardinia, Sicily, Geiseric noong 455, pag-atake sa Italya sa pamamagitan ng dagat, nakuha ang Roma. Isinailalim ng mga vandal ang lungsod sa kakila-kilabot na pagkawasak at pagkawasak, sinira ang maraming monumento ng kultura at mga gawa ng sining. Dito nagmula ang huling terminong "vandalism", na kadalasang tumutukoy sa ligaw na pagkasira ng ari-arian ng kultura.

Ang kaharian ng Vandal ay tumagal hanggang 534, nang talunin ng mga tropa ni Emperador Justinian ang mga Vandal at isama ang North Africa sa Byzantium.

Pagbuo ng Kaharian ng Burgundy

Sa Timog-Silangang Gaul noong ika-5 siglo. Nabuo ang Kaharian ng Burgundy. Kasama ang mga Vandal, Alans at Suevi, ang mga Burgundian sa simula ng ika-5 siglo. tumawid sa Rhine at itinatag ang kanilang kaharian sa gitnang Rhine, na nakasentro sa Boris. Noong 437, ang Kaharian ng Burgundy ay natalo ng mga Huns, at ang mga labi ng mga Burgundian ay pinatira ng Roma bilang mga federate sa Sabaudia (modernong Savoy), timog at timog-kanluran ng Lake Geneva. Nang maglaon, ang mga Burgundian ay kumalat sa mga lambak ng itaas at gitnang Rhone at Saone kasama ang kanilang mga tributaries, at noong 457 ay nabuo ang bagong Kaharian ng Burgundy kasama ang kabisera nito sa Lyon.

Hinati ng mga Burgundian ang mga lupain sa lokal na populasyon. Malinaw, ang mga lupain ng hindi lamang ng mga maharlika, kundi pati na rin ng iba pang mga may-ari ng lupa ay nahati. Natanggap ng mga Burgundian ang kalahati ng mga kagubatan, parang, at pastulan, isang-katlo ng mga alipin, at unang kalahati at kalaunan ay dalawang-katlo ng mga lupang taniman ng mga Gallo-Roman. Ang mga Burgundian ay nanirahan sa magkakaugnay na mga grupo (malaking pamilya), na tinawag na faras (at ang kanilang mga miyembro - faramanni). Ang mga Burgundian, tulad ng mga Visigoth, ay hindi nakatagpo ng pagtutol mula sa populasyon ng Gaul, na naghangad na alisin ang pamamahala ng Roma at hindi mabata na buwis. Ayon sa isang Gallo-Roman cleric noong ika-5 siglo. Salviana, ang mga Roman plebs ay "nagkaisang idineklara na dapat silang payagang manirahan kasama ng mga barbaro...". Ang ilang miyembro ng lokal na maharlika ay nagsimulang maglingkod sa mga barbarong hari. Noong 534, ang Kaharian ng Burgundy ay nasakop ng mga Frank.