Halaga sa lipunan- ito ay hindi isang interes at hindi isang pangangailangan, ito ay isang pamantayan kung saan ang mga layunin ng isang aksyon ay pinili. Ang lipunan ay sinusuportahan ng paglaganap ng mga pagpapahalaga, ngunit iba ang pagkakaintindi sa kanila ng mga grupong panlipunan.

Mga pamantayan sa lipunan- ito ay mga halimbawa, mga pamantayan ng pagkilos sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay isang uri ng hanay ng mga tuntunin ng pag-uugali, ito ay pagpilit sa ilang pag-uugali, ito ay isang hanay ng mga parusa. Ang mga pamantayan ay kumikilos bilang isang bono sa lipunan.

Sa ilalim ng mga halaga at pamantayan sa lipunan maunawaan ang mga alituntuning itinatag sa lipunan, mga pattern, mga pamantayan ng pag-uugali ng tao na kumokontrol sa pampublikong buhay. Tinutukoy nila ang mga hangganan ng katanggap-tanggap na pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa mga tiyak na kondisyon ng kanilang buhay.

Mga pamantayan sa lipunan maaaring hatiin sa ilang uri:

pamantayang moral, iyon ay, ang gayong mga alituntunin ng pag-uugali na nagpapahayag ng mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti o masama, mabuti at masama, atbp.; ang kanilang paglabag ay nakakatugon sa pagkondena sa lipunan;

mga legal na regulasyon, pormal na tinukoy na mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag o pinahintulutan ng estado at suportado ng mapilit nitong puwersa; ang mga legal na kaugalian ay kinakailangang ipahayag sa isang opisyal na anyo: sa mga batas o iba pang normatibong legal na kilos; ang mga ito ay palaging nakasulat na mga pamantayan, para sa iba pang mga social regulator, ang rekord ay opsyonal; sa bawat partikular na lipunan mayroon lamang isang legal na sistema;

mga pamantayan sa relihiyon- mga tuntunin ng pag-uugali na nabuo sa mga teksto ng mga sagradong aklat o itinatag ng mga relihiyosong organisasyon;

mga pamantayang pampulitika- mga tuntunin ng pag-uugali na namamahala sa aktibidad pampulitika, mga relasyon sa pagitan ng isang mamamayan at estado, atbp.;

aesthetic norms palakasin ang ideya ng maganda at pangit, atbp.

Konsepto kontrol sa lipunan

Ang bawat lipunan ay nagsisikap na lumikha at mapanatili ang kaayusan sa lipunan. Sa katunayan, ang bawat miyembro ng lipunan ng tao ay obligadong sumunod hindi lamang sa mga batas, kundi pati na rin sa mga institusyonal na pamantayan at pamantayan ng kanilang grupo. Para dito, ang lipunan ay may sistema ng panlipunang kontrol na nagpoprotekta sa lipunan mula sa pagiging makasarili ng mga indibidwal na miyembro nito. Kaya, ang kontrol sa lipunan ay isang hanay ng mga paraan kung saan ginagarantiyahan ng isang lipunan o isang pangkat ng lipunan ang conformal na pag-uugali ng mga miyembro nito, alinsunod sa mga kinakailangan sa tungkulin at mga pamantayan sa lipunan.

Ang pangunahing uri ng kontrol sa lipunan ay kontrol sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan... Ito ay isang uri ng panlipunang kontrol kung saan ang mga miyembro ng lipunan ay nagkakaroon ng pagnanais na sumunod sa mga pamantayang panlipunan at mga kinakailangan ng tungkulin. Ang ganitong kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng edukasyon, pagsasanay, kung saan ang indibidwal ay hindi lamang nakikita ang umiiral na mga kinakailangan sa regulasyon, ngunit tinatanggap din ang mga ito. Sa kaganapan na ang kontrol sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan ay matagumpay, ang lipunan ay nanalo, una sa lahat, sa mga tuntunin ng pagbawas sa gastos ng kontrol.

Sa kaso ng kawalan ng bisa ng kontrol sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan, ang lipunan o panlipunang grupo ay pipiliin kontrol ng presyon ng grupo... Ito ay isang impormal na uri ng kontrol, na isinasagawa sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa isang miyembro ng maliliit na grupo batay sa mga interpersonal na relasyon. Ang ganitong uri ng kontrol ay itinuturing na isang napaka-epektibong paraan ng pag-impluwensya sa pag-uugali ng mga tao sa maliliit na komunidad o asosasyon sa kaso kapag ang indibidwal ay may mga paghihigpit sa pag-alis sa asosasyong ito.

Ang ikatlong uri ng panlipunang kontrol ay tinatawag kontrol sa pamamagitan ng pamimilit... Ang mapilit na kontrol ay batay sa mga pamantayan at batas ng institusyon. Alinsunod sa mga pamantayang ito, ang isang hanay ng mga negatibong parusa ay inilalapat kaugnay sa mga indibidwal na lumalabag sa mga tinatanggap na pamantayang panlipunan. Ang ganitong uri ng kontrol ay madalas na nagiging hindi epektibo, dahil hindi ito nagbibigay para sa pag-ampon ng mga pamantayan at mga kinakailangan sa tungkulin at nauugnay sa mataas na gastos.

Mga paglihis sa lipunan

Ang terminong "social deviation" o "deviation" ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, bilang isang resulta kung saan ang mga pamantayang ito ay nilalabag ng mga ito.

Maaaring makilala dalawang perpektong uri ng mga paglihis:

1) indibidwal na mga paglihis kapag ang isang hiwalay na indibidwal ay tinatanggihan ang mga pamantayan ng kanyang subkultura;

2) paglihis ng pangkat, itinuturing bilang ang conformal na pag-uugali ng isang miyembro ng isang lihis na grupo na may kaugnayan sa subculture nito.

Ang mga sumusunod ay nakikilala mga uri ng maling pag-uugali:

1... Mapanirang pag-uugali, na nagdudulot lamang ng pinsala sa tao mismo at hindi naaayon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayang panlipunan at moral: masochism, atbp.

2. Asosyal na pag-uugali nagdudulot ng pinsala sa indibidwal at panlipunang komunidad - pamilya, kapitbahay, kaibigan, atbp. - at nagpapakita ng sarili sa alkoholismo, pagkagumon sa droga, atbp.

3. Ilegal na pag-uugali, na isang paglabag sa parehong moral at legal na mga pamantayan at ipinahayag bilang paglabag sa paggawa, disiplina ng militar, pagnanakaw, pagnanakaw, panggagahasa, pagpatay at iba pang mga krimen.

Depende sa saloobin ng kulturang pinagtibay sa isang partikular na lipunan sa lihis na pag-uugali, ang mga paglihis na inaprobahan ng kultura at hinahatulan ng kultura ay nakikilala.

Mga paglihis na inaprubahan ng kultura. Bilang isang tuntunin, ang mga taong nasa ilalim ng kahulugan ng henyo, bayani, pinuno, pinili ng isa sa mga tao ay mga paglihis na inaprubahan ng kultura. Ang ganitong mga paglihis ay nauugnay sa konsepto ng kadakilaan, i.e. elevation sa itaas ng iba, na siyang batayan ng paglihis. Kadalasan, ang mga kinakailangang katangian at pag-uugali na maaaring humantong sa mga paglihis na inaprubahan ng lipunan ay kinabibilangan ng:

1. Superintelligence... Ang tumaas na katalinuhan ay maaaring ituring bilang isang paraan ng pag-uugali na humahantong sa mga paglihis na inaprubahan ng lipunan lamang kapag naabot ang isang limitadong bilang ng mga katayuan sa lipunan. Imposible ang intelektwal na mediocrity sa pagganap ng mga tungkulin ng isang mahusay na siyentipiko o cultural figure, sa parehong oras, ang superintelligence ay hindi gaanong kailangan para sa isang aktor, sportsman o pinuno ng pulitika. Sa mga tungkuling ito, mas mahalaga ang tiyak na talento, pisikal na lakas, at malakas na karakter.

2. Ang mga espesyal na hilig ay nagbibigay-daan upang magpakita ng mga natatanging katangian sa napakakitid, tiyak na mga lugar ng aktibidad. Ang kadakilaan ng isang atleta, artista, ballerina, artist ay higit na nakasalalay sa mga espesyal na hilig ng isang tao kaysa sa kanyang pangkalahatang intelektwalidad. Ang ilang mga kakayahan sa intelektwal ay kadalasang kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng mga espesyal na hilig, ngunit kadalasan ang mga kilalang tao sa labas ng larangan ng kanilang mga aktibidad ay hindi naiiba sa ibang mga tao. Ang lahat dito ay natutukoy sa pamamagitan ng kakayahang gumawa ng isang trabaho nang mas mahusay kaysa sa iba sa isang napaka-makitid na lugar ng aktibidad, kung saan ang isang lubhang tiyak na talento ay ipinakita.

3. Overmotivation... Siyempre, ang presensya nito sa isang indibidwal ay isang salik na nag-aambag sa kanyang pag-angat sa iba pang mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang isa sa mga dahilan ng labis na pagganyak ay ang impluwensya ng grupo. Halimbawa, ang tradisyon ng pamilya ay maaaring maging batayan ng mataas na motibasyon para sa pagpapalaki ng isang indibidwal sa lugar kung saan nagaganap ang mga aktibidad ng kanyang mga magulang. Maraming mga sosyologo ang naniniwala na ang matinding pagganyak ay kadalasang nagbabayad para sa kawalan o pagkabalisa na naranasan sa pagkabata o pagbibinata. Kaya, pinaniniwalaan na si Napoleon ay lubos na nag-udyok na makamit ang tagumpay at kapangyarihan bilang resulta ng kalungkutan na naranasan niya sa pagkabata; ang hindi kaakit-akit na hitsura at kawalan ng atensyon mula sa iba sa pagkabata ay naging batayan para sa labis na pagganyak ni Richard Sh; Si Nico Paganini ay patuloy na nagsusumikap para sa katanyagan at karangalan bilang resulta ng mga pangangailangan na naranasan sa pagkabata at ang pangungutya ng kanyang mga kapantay. Ito ay kilala, halimbawa, na madalas na lumilitaw ang pakikipaglaban dahil sa labis na kahigpitan ng mga magulang. Ang mga pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, pag-aalis, sama ng loob, o poot ay makakahanap ng kanilang paraan sa matinding personal na mga pagsusumikap sa tagumpay. Ang paliwanag na ito ay mahirap kumpirmahin sa pamamagitan ng mga sukat, ngunit ito ay may mahalagang lugar sa pag-aaral ng labis na pagganyak.

4. Mga personal na katangian... Nagkaroon ng maraming pananaliksik sa larangan ng sikolohiya na nakatuon sa mga katangian ng personalidad at mga katangian ng karakter na tumutulong upang makamit ang kadakilaan ng pagkatao. Lumalabas na ang mga tampok na ito ay malapit na nauugnay sa ilang mga uri ng aktibidad. Ang katapangan at katapangan ay nagbubukas ng daan para sa isang sundalo tungo sa tagumpay, kaluwalhatian, at kadakilaan, ngunit hindi naman ito kailangan para sa isang pintor o isang makata. Ang pakikisalamuha, ang kakayahang makipagkilala, katatagan ng pagkatao sa mahirap na mga sitwasyon ay kailangan ng isang politiko at isang negosyante, ngunit halos hindi nakakaapekto sa karera ng isang manunulat, artista o siyentipiko. Ang personalidad ay isang mahalagang salik sa pagkamit ng kadakilaan, at madalas maging ang pinakamahalaga. Ito ay hindi nagkataon na maraming magagaling na personalidad ang nagtataglay ng ilang natatanging katangian ng personalidad.

Hinahatulan ng kultura ang mga paglihis. Karamihan sa mga lipunan ay sumusuporta at nagbibigay ng gantimpala sa mga panlipunang paglihis, na ipinakita sa anyo ng pambihirang tagumpay at aktibismo tungo sa pagpapaunlad ng karaniwang tinatanggap na mga pagpapahalagang pangkultura. Ang mga lipunang ito ay hindi mahigpit tungkol sa indibidwal na kabiguan na makamit ang mga paglihis na kanilang inaprubahan. Kung tungkol sa paglabag sa mga pamantayan at batas sa moral, ito ay palaging mahigpit na kinondena at pinarurusahan sa lipunan. Ang ganitong uri ng paglihis, bilang panuntunan, ay kinabibilangan ng: Pagtanggi ng isang ina mula sa kanyang anak, iba't ibang mga moral na bisyo - paninirang-puri, pagkakanulo, atbp., Paglalasing at alkoholismo, pagtutulak sa isang tao mula sa normal na buhay at nagiging sanhi ng moral, pisikal, panlipunang pinsala sa ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay; pagkalulong sa droga, na humahantong sa pisikal at panlipunang pagkasira ng indibidwal, hanggang sa napaaga na kamatayan; pagnanakaw, pagnanakaw, prostitusyon, terorismo, atbp.

Ang teorya ng lihis na pag-uugali (mga teorya ng mga pisikal na uri, psychoanalytic na teorya, sosyolohikal at iba pang mga teorya) ay nakatuon sa paglitaw ng mga kultural na hinatulan na mga paglihis sa lipunan. Kaya, ang malihis na pag-uugali ay maaaring iharap sa dalawang poste - positibo, kung saan matatagpuan ang mga indibidwal na may pinakanaaprubahang pag-uugali, at negatibo, kung saan matatagpuan ang mga indibidwal na may pinakamaraming hindi pagsang-ayon sa pag-uugali sa lipunan.

Upang umiral sa mundo ng lipunan, ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon at pakikipagtulungan sa ibang mga tao. Ngunit mahalaga para sa pagpapatupad ng magkasanib at may layuning pagkilos ay dapat na isang posisyon kung saan ang mga tao ay may isang karaniwang ideya kung paano kumilos nang tama at kung paano upang kumilos nang hindi tama. Kung walang ganoong pananaw, hindi makakamit ang pinagsama-samang pagkilos. Kaya, ang isang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay dapat lumikha ng maraming karaniwang tinatanggap na mga pattern ng pag-uugali upang matagumpay na umiral sa lipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal. Ang ganitong mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan, na kinokontrol ang pag-uugali na ito sa isang tiyak na direksyon, ay tinatawag na mga pamantayan sa lipunan.

Mga social na numero- pangkalahatang tinatanggap na mga tuntunin, mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan ng aktibidad, na idinisenyo upang matiyak ang kaayusan, katatagan at katatagan ng panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal at panlipunang grupo.

Ang panlipunang pamantayan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin.

• 1. Ang mga pamantayan ay idinisenyo upang gabayan at ayusin ang pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang sitwasyon. Ang epekto ng regulasyon ay ang pamantayan ay nagtatakda ng mga hangganan, kondisyon, anyo ng pag-uugali, likas na katangian ng mga relasyon, layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito.
• 2. nakikihalubilo sa pagkatao;
• 3. sinusuri ang pag-uugali;
• 4. Nagtatakda ng angkop na mga pattern ng pag-uugali.
• 5. Paraan ng pagtiyak ng kaayusan.

Ang indibidwal ay nagiging isang tao sa kurso ng pagsasapanlipunan, iyon ay, ang asimilasyon ng mga elemento ng kontemporaryong kultura, kabilang ang kaukulang mga halaga at pamantayan ng pag-uugali. Ang spectrum ng mga pagpapahalaga sa lipunan ay medyo magkakaibang: ito ay moral at etikal, ideolohikal, pampulitika, relihiyon, pang-ekonomiya, aesthetic, atbp. Ang mga halaga ay direktang nauugnay sa mga ideyal na panlipunan. Ang mga halaga ay hindi isang bagay na maaaring bilhin o ibenta; sila ay isang bagay na nagkakahalaga ng pamumuhay.

Ang pinakamahalagang pag-andar ng mga pagpapahalagang panlipunan ay ang gampanan ang papel ng mga pamantayan sa pagpili mula sa mga alternatibong paraan ng pagkilos.

Ang pangunahing tungkulin ng mga pagpapahalagang panlipunan- upang maging sukatan ng mga pagtatasa - humahantong sa katotohanan na sa anumang sistema ng halaga posibleng makilala ang:

• 1. Ano ang mas pinipili (ang mga kilos ng pag-uugali na lumalapit sa ideyal sa lipunan ang kanilang hinahangaan). Ang pinakamahalagang elemento ng sistema ng halaga ay ang zone ng mas mataas na mga halaga, ang kahulugan nito ay hindi nangangailangan ng anumang katwiran (kung ano ang higit sa lahat, kung ano ang hindi maaaring labagin, banal at hindi maaaring labagin sa ilalim ng anumang mga pangyayari);
• 2. Ang itinuturing na normal ay tama (tulad ng ginagawa sa karamihan ng mga kaso);
• 3. Ang hindi naaprubahan, kinondena at - sa sukdulan ng sistema ng halaga - ay lumilitaw bilang isang ganap, maliwanag na kasamaan, na hindi pinapayagan sa anumang pagkakataon.

Mga pamantayan at halaga ng lipunan, ang kanilang papel sa modernong lipunan.

Upang umiral sa mundo ng lipunan, ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon at pakikipagtulungan sa ibang tao. Ngunit mahalaga para sa pagpapatupad ng magkasanib at may layuning pagkilos ay dapat na isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay may isang karaniwang ideya kung paano kumilos nang tama, at kung gaano mali, kung saan direksyon ilalapat ang kanilang mga pagsisikap. Kung walang ganoong pananaw, hindi makakamit ang pinagsama-samang pagkilos. Kaya, ang isang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay dapat lumikha ng maraming karaniwang tinatanggap na mga pattern ng pag-uugali upang matagumpay na umiral sa lipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal. Ang ganitong mga pattern ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan, na kinokontrol ang pag-uugali na ito sa isang tiyak na direksyon, ay tinatawag na mga pamantayan sa lipunan.

mga pamantayang panlipunan - isang hanay ng mga kinakailangan at inaasahan na ginagawa ng isang panlipunang komunidad (grupo), organisasyon, lipunan sa mga miyembro nito sa kanilang relasyon sa isa't isa, sa mga institusyong panlipunan upang maisakatuparan ang mga aktibidad (pag-uugali) ng itinatag na pattern. Ito ay pangkalahatan, permanenteng mga reseta na nagpapahiwatig ng kanilang praktikal na pagpapatupad. May mga kahihinatnan ng pangangailangan para sa isang tiyak na pag-uugali. Ang pinakamahalagang katangian ng isang pamantayan ay ang pagiging pangkalahatan at pagtanggap nito.

Ang pamantayang panlipunan ay isa sa mga kumplikadong anyo ng pagpapahayag ng mga relasyon sa lipunan. Binubuo ito ng maraming elemento, ang bawat isa ay may iba't ibang katangian, na may kakayahang magbago sa loob ng medyo malawak na hanay. Ang panlipunang kalooban ay nakapaloob sa pamantayang panlipunan, at ang isang mulat na panlipunan ay napakahalaga. Ito ay tiyak kung paano ito naiiba sa tinatawag na quasi-norms. Ang huli ay kadalasang may bastos, marahas na katangian, shackle initiative at pagkamalikhain.

Ang panlipunang pamantayan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin... 1. Ang mga pamantayan ay idinisenyo upang gabayan at 2. ayusin ang pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang sitwasyon. Ang epekto ng regulasyon ay ang pamantayan ay nagtatakda ng mga hangganan, kondisyon, anyo ng pag-uugali, likas na katangian ng mga relasyon, layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito. 3. nakikihalubilo sa personalidad; 4. sinusuri ang pag-uugali; 5. Nagtatakda ng angkop na mga pattern ng pag-uugali. 6. Paraan ng pagtiyak ng kaayusan.

Ang pangunahing layunin ng publiko ang mga pamantayang panlipunan ay dapat buuin bilang regulasyon ng mga ugnayang panlipunan at pag-uugali ng mga tao. Ang regulasyon ng mga relasyon sa pamamagitan ng mga pamantayang panlipunan ay nagsisiguro ng boluntaryo at mulat na pakikipagtulungan ng mga tao.

Maaari naming kondisyon na i-highlight ang mga sumusunod mga pangkat ng mga pamantayan: 1. Sa pamamagitan ng mga carrier: unibersal, mga pamantayan ng O, grupo. 2. Sa pamamagitan ng larangan ng aktibidad: mga pamantayan sa ekonomiya, mga pamantayang pampulitika, mga pamantayan sa kultura, mga pamantayang legal. 3. May mga pormal at impormal na kaugalian. 4. Sa sukat ng aksyon: pangkalahatan at lokal. 5. Sa paraan ng pagbibigay: batay sa panloob na paniniwala, sa opinyon ng publiko, sa pamimilit.

Ang mga pangunahing uri ng mga pamantayan sa pagkakasunud-sunod ng pagtaas ng kanilang kahalagahan sa lipunan. 1. Ang mga gawi ay simpleng nakagawian, normal, pinakakombenyente at medyo laganap na mga paraan ng aktibidad ng grupo. Ang mga bagong henerasyon ng mga tao ay tinatanggap ang mga panlipunang paraan ng pamumuhay na bahagyang sa pamamagitan ng walang malay na imitasyon, bahagyang sa pamamagitan ng mulat na pag-aaral. Kasabay nito, pinipili ng bagong henerasyon mula sa mga pamamaraang ito kung ano ang itinuturing na kinakailangan para sa buhay. 2. Mga pamantayang moral- mga ideya tungkol sa tama at maling pag-uugali, na nangangailangan ng pagpapatupad ng ilang mga aksyon at ipinagbabawal ang iba. Kasabay nito, ang mga miyembro ng panlipunang komunidad kung saan ang gayong mga pamantayang moral ay may paniniwala na ang kanilang paglabag ay magdadala ng kapahamakan sa buong lipunan. Siyempre, maaaring madama ng mga miyembro ng isa pang panlipunang komunidad na hindi bababa sa ilan sa mga pamantayang moral ng grupo ay hindi makatwiran. Ang mga pamantayang moral ay ipinapasa sa mga susunod na henerasyon hindi bilang isang sistema ng mga praktikal na benepisyo, ngunit bilang isang sistema ng hindi matitinag na "sagradong" ganap. Bilang resulta, ang mga pamantayang moral ay matatag na naitatag at awtomatikong ipinapatupad. 3. Mga pamantayan sa institusyon- isang hanay ng mga espesyal na binuo na pamantayan at kaugalian na nauugnay sa mahahalagang aspeto ng aktibidad ng O, na nakapaloob sa mga institusyong panlipunan. 4. Ang mga batas ay simpleng pinalakas at pormal na mga pamantayang moral na nangangailangan ng mahigpit na pagpapatupad

Ang paglabag sa mga pamantayan ay nagiging sanhi ng isang tiyak at malinaw na negatibong reaksyon mula sa O, ang mga institusyonal na anyo nito, na naglalayong malampasan ang lihis na pag-uugali. Mga uri ng parusa - negatibo o positibo, ᴛ.ᴇ. parusa o gantimpala. Kasabay nito, ang mga normative system ay hindi nagyelo at palaging data. Ang mga pamantayan ay nagbabago, at ang saloobin sa kanila ay nagbabago. Ang paglihis sa pamantayan ay kasing natural ng pagsunod dito. Conformity - ganap na pagtanggap ng pamantayan; ang paglihis ay isang paglihis dito. Ang mga matalim na paglihis mula sa pamantayan ay nagbabanta sa katatagan ng O.

Sa pangkalahatang mga termino, ang proseso ng pagbuo at paggana ng mga pamantayang panlipunan ay maaaring kumbensyonal na kinakatawan sa anyo ng sunud-sunod na magkakaugnay na mga yugto. Unang hakbang- ϶ᴛᴏ ang paglitaw at patuloy na pag-unlad ng mga pamantayan. Pangalawa- ang pag-unawa at asimilasyon ng indibidwal sa sistema ng mga pamantayang panlipunan ng lipunan, pangkat ng lipunan, personalidad, sa madaling salita, ito ang yugto ng pagsasama ng isang tao sa lipunan, ang kanyang pakikisalamuha. Ikatlong yugto- totoong mga kilos, tiyak na pag-uugali ng indibidwal. Ang yugtong ito ay ang sentral na link sa mekanismo ng panlipunan at normatibong regulasyon. Ito ay sa pagsasanay na ito ay nagsiwalat kung gaano kalalim ang mga pamantayang panlipunan na pumasok sa kamalayan ng indibidwal. Pang-apat ang yugto ng proseso ng paggana ng pamantayan ay ang pagtatasa at kontrol ng pag-uugali ng tao. Sa yugtong ito, natukoy ang antas ng pagsunod o paglihis sa pamantayan.

Mga halaga- ang mga paniniwalang ibinahagi sa O tungkol sa mga layunin na dapat pagsikapan ng mga tao at ang mga pangunahing paraan ng pagkamit ng mga ito. Mga pagpapahalagang panlipunan- makabuluhang mga ideya, phenomena at mga bagay ng katotohanan mula sa punto ng view ng kanilang pagsunod sa mga pangangailangan at interes ng O, mga grupo, mga indibidwal.

Ang halaga ay isang layunin mismo. siya ay perpekto. Ito ang pinahahalagahan, kung ano ang makabuluhan para sa isang tao, kung ano ang tumutukoy sa mga patnubay sa buhay ng kanyang pag-uugali at kinikilala ng lipunan bilang ganoon. Ang nilalaman ng halaga ng mga phenomena ay nag-uudyok sa isang tao sa aktibidad. Ang patuloy na pagiging nasa mundo ng mga alternatibo, ang isang tao ay napipilitang pumili, ang criterion kung saan ay ang mga halaga.

Sa structural functionalism ng Parsons, ang kaayusan ng lipunan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mga karaniwang halaga na ibinabahagi ng lahat ng tao, na itinuturing na lehitimo at obligado, na nagsisilbing pamantayan kung saan napili ang mga layunin ng pagkilos. Koneksyon sa pagitan ng sistemang panlipunan at ang sistema ng personalidad ay isinasagawa sa pamamagitan ng internalization ng mga halaga sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang mga halaga ay nagbabago sa pag-unlad ng lipunan. Ang Οʜᴎ ay nabuo batay sa mga pangangailangan at interes, ngunit huwag kopyahin ang mga ito. Mga Halaga - ϶ᴛᴏ hindi isang hulma ng mga pangangailangan at interes, ngunit isang perpektong representasyon, ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay hindi palaging tumutugma sa kanila.

Mga oryentasyon ng halaga- isang produkto ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal, ᴛ.ᴇ. asimilasyon ng socio-political, moral, aesthetic ideals at immutable normative requirements na ipinataw sa kanila bilang mga miyembro ng social groups, community at society as a whole. Ang mga CO ay panloob na nakakondisyon, sila ay nabuo batay sa pag-uugnay ng personal na karanasan sa mga halimbawa ng kulturang namamayani sa lipunan at nagpapahayag ng kanilang sariling ideya kung ano ang dapat gawin, sila ay nagtataglay ng mga hangarin sa buhay. Sa kabila ng hindi maliwanag na interpretasyon ng konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga", sumasang-ayon ang lahat ng mga mananaliksik na ang mga oryentasyon ng halaga ay gumaganap ng isang mahalagang tungkulin ng mga regulator ng panlipunang pag-uugali ng mga indibidwal.

Sa loob ng balangkas ng `` structural functionalism '' Mga Parson Ang kaayusan sa lipunan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mga karaniwang halaga na ibinabahagi ng lahat ng tao, na itinuturing na lehitimo at obligado, na kumikilos bilang pamantayan kung saan ang mga layunin ng pagkilos ay pinili. Ang koneksyon sa pagitan ng sistemang panlipunan at sistema ng personalidad ay isinasagawa sa pamamagitan ng internalization ng mga halaga sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Frankl ipinakita na ang mga halaga ay hindi lamang namamahala sa mga aksyon, tinutupad nila ang papel ng mga kahulugan ng buhay at bumubuo ng tatlong klase: ang mga halaga ng pagkamalikhain; c. mga karanasan (pag-ibig); c. relasyon.

Pag-uuri ng mga halaga. 1. Tradisyonal (nakatuon sa pangangalaga at pagpaparami ng itinatag na mga pamantayan at layunin ng buhay) at moderno (bumangon sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa buhay). 2. Basic (ilarawan ang mga pangunahing oryentasyon ng mga tao sa buhay at mga pangunahing lugar ng aktibidad. Nabuo ang mga ito sa proseso ng pangunahing pagsasapanlipunan, pagkatapos ay nananatiling medyo matatag) at pangalawa. 3. Terminal (ipahayag ang pinakamahalagang layunin at mithiin, kahulugan ng buhay) at instrumental (naaprubahan sa O paraan na ito ng pagkamit ng mga layunin). 4. Posible ang isang hierarchy mula sa pinakamababang halaga hanggang sa pinakamataas.

Nag-aalok ang N.I. Lapin ng kanyang sariling pag-uuri ng mga halaga, batay sa mga sumusunod na batayan:

Ayon sa nilalaman ng paksa(espirituwal at materyal, pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, atbp.); Sa pamamagitan ng functional focus(pagsasama-sama at pagkakaiba-iba, inaprubahan at tinanggihan); Ayon sa pangangailangan ng mga indibidwal(mahalaga, interaksyonistiko, pakikisalamuha, makabuluhan); Ayon sa uri ng sibilisasyon(mga halaga ng mga tradisyonal na lipunan, mga halaga ng mga lipunan ng modernidad, mga pangkalahatang halaga).

Mga pamantayan at halaga ng lipunan, ang kanilang papel sa modernong lipunan. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga pamantayan at halaga ng lipunan, ang kanilang papel sa modernong lipunan." 2017, 2018.

1. Mga pagpapahalagang panlipunan

Sa kasalukuyan, ang isang bilang ng mga kilalang sosyologo (halimbawa, G. Lasswell at A. Kaplan) ay naniniwala na ang mga halaga ay ang batayan na nagbibigay sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ng isang tiyak na kulay at nilalaman, na ginagawa itong mga relasyon sa lipunan. Maaaring tukuyin ang halaga bilang isang naka-target na kanais-nais na kaganapan. Ang pagpapahalaga ng Subject X sa object Y ay nangangahulugan na ang X ay kumikilos upang maabot, o hindi bababa sa lapitan, X. Ang isang tao ay tumatagal ng isang posisyon ng pagtatasa na may kaugnayan sa lahat ng bahagi ng kanyang kapaligiran. Ngunit magsasagawa siya ng mga aksyong panlipunan na may kaugnayan sa isang tao dahil lamang sa mga bagay na pinahahalagahan niya at itinuturing na kapaki-pakinabang at kanais-nais para sa kanyang sarili, iyon ay, para sa kapakanan ng mga halaga. Ang mga halaga sa kasong ito ay nagsisilbing isang impetus, isang kinakailangang kondisyon para sa anumang uri ng pakikipag-ugnayan.

Ang pagsusuri ng mga pagpapahalagang panlipunan ay nagpapahintulot sa kanila na kondisyon na nahahati sa dalawang pangunahing grupo:

Mga pagpapahalaga sa kapakanan,

Iba pang mga halaga.

Ang mga halaga ng kagalingan ay nauunawaan bilang mga halaga na isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili ng pisikal at mental na aktibidad ng mga indibidwal. Kasama sa pangkat na ito ng mga halaga, una sa lahat, karunungan (kwalipikasyon), kaliwanagan, kayamanan, kagalingan.

Ang mastery (kwalipikasyon) ay isang nakuha na propesyonalismo sa isang tiyak na lugar ng praktikal na aktibidad.

Ang Enlightenment ay ang kaalaman at potensyal ng impormasyon ng isang indibidwal, gayundin ang kanyang kultural na ugnayan.

Ang yaman ay pangunahing nangangahulugang mga serbisyo at iba't ibang materyal na kalakal.

Ang kagalingan ay nangangahulugan ng kalusugan at kaligtasan ng mga indibidwal.

Ang iba pang mga pagpapahalagang panlipunan ay ipinahayag sa mga aksyon ng indibidwal na ito at ng iba pa. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay dapat ituring na kapangyarihan, paggalang, mga pagpapahalagang moral at pagiging sensitibo.

Ang pinakamahalaga sa mga ito ay kapangyarihan. Ito ang pinaka maraming nalalaman at mataas na halaga, dahil ang pagkakaroon nito ay ginagawang posible na makakuha ng anumang iba pang mga halaga.

Ang paggalang ay isang pagpapahalaga na kinabibilangan ng katayuan, prestihiyo, katanyagan at reputasyon. Ang pagnanais na magkaroon ng halagang ito ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pangunahing motibasyon ng tao.

Kasama sa mga pagpapahalagang moral ang kabaitan, pagkabukas-palad,

birtud, katarungan at iba pang mga katangiang moral.

Ang pagiging magiliw ay isang halaga na kinabibilangan, higit sa lahat, pag-ibig at pagkakaibigan.

Alam ng lahat ang kaso nang si Alexander the Great, na nagtataglay ng kapangyarihan, kayamanan at prestihiyo, ay iminungkahi na gamitin ang mga halagang ito sa pilosopo na si Diogenes ng Sinop. Hiniling ng hari sa pilosopo na pangalanan ang isang pagnanais, upang iharap ang anumang kahilingan na agad niyang tuparin. Ngunit hindi kailangan ni Diogenes ang mga iminungkahing halaga at ipinahayag ang kanyang tanging pagnanais: ang hari ay umalis at hindi hadlangan ang araw para sa kanya. Ang mga relasyon ng paggalang at pasasalamat, na binibilang ng Macedonian, ay hindi bumangon, si Diogenes ay nanatiling independyente, tulad ng, hindi sinasadya, ang ginawa ng hari.

Kaya, ang pakikipag-ugnayan ng mga pangangailangan para sa mga halaga ay sumasalamin sa nilalaman at kahulugan ng mga relasyon sa lipunan.

Dahil sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang mga pagpapahalagang panlipunan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga miyembro ng lipunan. Sa bawat social group, sa bawat social stratum o klase, mayroong iba't ibang distribusyon ng mga halaga sa pagitan ng mga miyembro ng social community. Ito ay sa hindi pantay na pamamahagi ng mga halaga na ang mga relasyon ng kapangyarihan at subordination ay binuo, lahat ng uri ugnayang pang-ekonomiya, relasyon ng pagkakaibigan, pag-ibig, pagsasama, atbp.

Ang isang tao o isang grupo na may mga pakinabang sa pamamahagi ng mga halaga ay may mataas na posisyon sa halaga, at ang isang tao o grupo na may mas kaunti o walang mga halaga ay may mababang halaga ng posisyon. Ang mga posisyon ng halaga, at samakatuwid ang mga pattern ng halaga, ay hindi nananatiling hindi nagbabago, dahil sa kurso ng pagpapalitan ng mga umiiral na halaga at pakikipag-ugnayan na naglalayong makakuha ng mga halaga, ang mga indibidwal at mga grupong panlipunan ay patuloy na muling namamahagi ng mga halaga sa kanilang sarili.

Sa kanilang pagsusumikap na makamit ang mga halaga, ang mga tao ay pumapasok sa magkasalungat na pakikipag-ugnayan kung itinuturing nilang hindi patas ang umiiral na modelo ng halaga, at aktibong sinusubukang baguhin ang kanilang sariling mga posisyon sa halaga. Ngunit gumagamit din sila ng mga pakikipag-ugnayan ng kooperatiba kung ang pattern ng halaga ay nababagay sa kanila o kung kailangan nilang pumasok sa mga koalisyon laban sa ibang mga indibidwal o grupo. At, sa wakas, ang mga tao ay pumasok sa mga pakikipag-ugnayan sa anyo ng mga konsesyon kung ang modelo ng halaga ay itinuturing na hindi patas, ngunit ang ilan sa mga miyembro ng grupo, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay hindi naghahangad na baguhin ang umiiral na sitwasyon.

Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay ang pangunahing paunang konsepto sa pag-aaral ng naturang kababalaghan bilang kultura. Ayon sa Russian sociologist na si N.I. Lapin "ang sistema ng mga halaga ay bumubuo sa panloob na core ng kultura, ang espirituwal na quintessence ng mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal at panlipunang komunidad. Siya naman, ay may baligtad na epekto sa mga interes at pangangailangang panlipunan, na kumikilos bilang isa sa pinakamahalagang motivator. aksyong panlipunan, pag-uugali ng mga indibidwal. Kaya, ang bawat sistema ng halaga at halaga ay may dalawang-tiklop na batayan: sa indibidwal bilang isang paksa na mahalaga sa sarili at sa lipunan bilang isang sistemang sosyo-kultural.

Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga halagang panlipunan sa konteksto ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali ng mga tao, makakakuha ang isang tao ng isang medyo tumpak na ideya ng antas ng pag-unlad ng isang indibidwal, ang antas ng kanyang asimilasyon ng lahat ng kayamanan ng kasaysayan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit maaari silang magkaugnay sa isa o ibang uri ng sibilisasyon, sa kalaliman kung saan ang isang naibigay na halaga ay lumitaw o kung saan ito ay pangunahing tumutukoy: tradisyonal na mga halaga, na nakatuon sa pangangalaga at pagpaparami ng itinatag na mga layunin at pamantayan ng buhay; modernong mga halaga na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa buhay panlipunan o sa mga pangunahing lugar nito. Sa kontekstong ito, ang mga paghahambing ng mga halaga ng mas matanda at nakababatang henerasyon ay lubos na nagpapahiwatig, na ginagawang posible na maunawaan ang pag-igting at mga sanhi ng mga salungatan sa pagitan nila.

Espirituwal na mundo ng kabataan

Espirituwal na mundo ng kabataan

Karaniwan, ang mga halaga ay nauunawaan bilang mga bagay na may ilang mga katangian na kapaki-pakinabang para sa isang tao. Sa pilosopiya, ang konsepto ng halaga ay may mas abstract na kahulugan, malapit sa konsepto ng "kahulugan". Kapag pinag-uusapan nila ang kahulugan ng isang bagay, kung gayon ...

Mga halaga ng buhay ng mga mag-aaral sa high school at ang kanilang mga saloobin sa kasal at pamilya

Ang konsepto ng ikatlong alon ng Toffler

Kung ang halaga ng kumpanya ng Second Wave ay maaaring tantyahin sa mga tuntunin ng mga nasasalat na asset, tulad ng mga gusali, kotse, stock, stock, kung gayon ang halaga ng kumpanya ng Third Wave ay higit pa at higit na nakasalalay sa kakayahang makakuha, lumikha ...

Mga subkultur ng kabataan sa modernong lipunang Ruso: pagsusuri sa sosyolohikal

Sa pagbuo ng isang bagong pananaw sa lipunan sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nawala ang itinatag na sistema ng mga halaga at tradisyon. Ang nagresultang sosyo-kultural na vacuum ay mabilis na napuno ng malawakang mga produktong Kanluranin ...

Pangkalahatang halaga ng tao ng isang lipunan ng pagkonsumo ng masa

Ang mga pangkalahatang halaga ng tao ay pangunahing, unibersal na mga patnubay at pamantayan, mga pagpapahalagang moral, na siyang ganap na pamantayan para sa mga tao sa lahat ng kultura at panahon ...

Mga halaga ng pamilya ng kabataang mag-aaral

Ang iba't ibang makasaysayang panahon na may iba't ibang sistemang pilosopikal at relihiyon ay makikita sa pagbuo ng mga pagpapahalaga. Ang mga halaga ay palaging dinadala panlipunang katangian... Nilikha sila batay sa mga relasyon sa lipunan ...

Mga koneksyon sa lipunan, mga aksyong panlipunan at pakikipag-ugnayan bilang pangunahing elemento ng buhay panlipunan

Ang buhay panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang kumplikadong mga phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, mga grupong panlipunan, isang tiyak na espasyo, at ang paggamit ng mga produkto na matatagpuan dito, na kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ...

Sosyolohiya ng pagkatao

Ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao at pangkat ng lipunan araw-araw. Ito ay bihirang mangyari kapag siya ay ganap na nakikipag-ugnayan lamang sa mga miyembro ng isang grupo, halimbawa isang pamilya, ngunit sa parehong oras maaari siyang maging isang miyembro ng kolektibong gawain ...

Pagbuo ng pagkatao at mga anyo nito

Ang konsepto ng mga halaga ay sumasalamin sa kahalagahan ng ilang mga layunin na phenomena para sa buhay ng mga tao. Ang saloobin ng halaga ay nabuo sa proseso aktibidad ng tao kung saan tatlong uri ng produksyon ang nakikilala: tao, bagay at ideya ...

Ang istruktura ng lipunan

Ang pisikal na kapaligiran ay umaangkop sa lipunan sa diwa na ito ay direktang pinagmumulan ng materyal na mapagkukunan na ginagamit ng lipunan sa pamamagitan ng kanilang produksyon...

Pagbabago ng mga pagpapahalagang panlipunan sa isang tradisyonal na pamilya

Ang mga halaga ng pamilya at pamilya sa lahat ng mga bansa sa mundo ay palaging naging batayan ng anumang lipunan. Anuman ang mga katangian ng kultura, ang mga bata ay ipinanganak, lumaki at lumaki sa mga pamilya, unti-unting pinagtibay ang karanasan at tradisyon ng mas matandang henerasyon ...

Mga halaga at ang kanilang papel sa buhay ng tao

Hindi dapat kalimutan ng modernong henerasyon ang yaman na iniwan sa atin ng ating mga ninuno. Ang karunungan ng ating mga ninuno ay makikita sa mga gawa ng oral folk art. Sa isang simple, maikling pangungusap, maaari nilang eksaktong ...

Mga halaga at prinsipyo sa indibidwal gawaing panlipunan

Naninindigan ang social worker para sa mga karapatan at interes ng kliyente. Nagsasagawa siya ng kurso ng rehabilitation therapy sa isang espesyal na paraan, na nagpapahintulot sa kanya na isama sa komunidad, upang maging ganap na miyembro nito ...

Mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan

Panimula

Mga pagpapahalagang panlipunan

Mga pamantayan sa lipunan

Mga uri ng pamantayang panlipunan

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Ang konsepto ng mga halaga at pamantayan sa lipunan ay unang lumitaw sa agham sosyolohikal salamat kay M. Weber. Sinusuri ang mga aksyon ng mga indibidwal, nagpatuloy si Weber mula sa neo-Kantian premise, ayon sa kung saan ang bawat kilos ng tao ay lumilitaw na makabuluhan lamang na may kaugnayan sa mga halaga sa liwanag kung saan ang mga pamantayan ng pag-uugali ng tao at ang kanilang mga layunin ay natutukoy. Tinunton ni Weber ang koneksyon na ito sa kurso ng kanyang sosyolohikal na pagsusuri sa relihiyon.

Ang pag-aaral ng mga halaga ay ang agham ng aksiolohiya (mula sa Griyego na "axia" - halaga at "logos" - isang salita, konsepto, doktrina). Ito ay kasama bilang isang pangunahing mahalagang sangkap sa istraktura ng isang bilang ng mga pilosopiko at sosyolohikal na konsepto ng neo-Kantian - Weberian, phenomenological - interaksyonista at positivist - siyentipikong oryentasyon.

Ang paglitaw at paggana ng mga pamantayang panlipunan, ang kanilang lugar sa socio-political na organisasyon ng lipunan ay tinutukoy ng layunin na pangangailangan upang i-streamline ang mga relasyon sa lipunan. Ang paglitaw ng mga pamantayang panlipunan ("pangkalahatang mga tuntunin") ay pangunahing nakabatay sa mga pangangailangan ng materyal na produksyon. Ang mga pamantayang panlipunan ay ang mga kinakailangan, reseta, kagustuhan at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali.

pag-uugali ng iniresetang pamantayan sa lipunan

1. Mga pagpapahalagang panlipunan

Sa kasalukuyan, ang isang bilang ng mga kilalang sosyologo (halimbawa, G. Lasswell at A. Kaplan) ay naniniwala na ang mga halaga ay ang batayan na nagbibigay sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ng isang tiyak na kulay at nilalaman, na ginagawa itong mga relasyon sa lipunan. Maaaring tukuyin ang halaga bilang isang naka-target na kanais-nais na kaganapan. Ang pagpapahalaga ng Subject X sa object Y ay nangangahulugan na ang X ay kumikilos upang maabot, o hindi bababa sa lapitan, X. Ang isang tao ay tumatagal ng isang posisyon ng pagtatasa na may kaugnayan sa lahat ng bahagi ng kanyang kapaligiran. Ngunit magsasagawa siya ng mga aksyong panlipunan na may kaugnayan sa isang tao dahil lamang sa mga bagay na pinahahalagahan niya at itinuturing na kapaki-pakinabang at kanais-nais para sa kanyang sarili, iyon ay, para sa kapakanan ng mga halaga. Ang mga halaga sa kasong ito ay nagsisilbing isang impetus, isang kinakailangang kondisyon para sa anumang uri ng pakikipag-ugnayan.

Ang pagsusuri ng mga pagpapahalagang panlipunan ay nagpapahintulot sa kanila na kondisyon na nahahati sa dalawang pangunahing grupo:

pagpapahalaga sa kapakanan,

iba pang mga halaga.

Ang mga halaga ng kagalingan ay nauunawaan bilang mga halaga na isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili ng pisikal at mental na aktibidad ng mga indibidwal. Kasama sa pangkat na ito ng mga halaga, una sa lahat, karunungan (kwalipikasyon), kaliwanagan, kayamanan, kagalingan.

Ang mastery (kwalipikasyon) ay isang nakuha na propesyonalismo sa isang tiyak na lugar ng praktikal na aktibidad.

Ang Enlightenment ay ang kaalaman at potensyal ng impormasyon ng isang indibidwal, gayundin ang kanyang kultural na ugnayan.

Ang yaman ay pangunahing nangangahulugang mga serbisyo at iba't ibang materyal na kalakal.

Ang kagalingan ay nangangahulugan ng kalusugan at kaligtasan ng mga indibidwal.

Ang iba pang mga pagpapahalagang panlipunan ay ipinahayag sa mga aksyon ng indibidwal na ito at ng iba pa. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay dapat ituring na kapangyarihan, paggalang, mga pagpapahalagang moral at pagiging sensitibo.

Ang pinakamahalaga sa mga ito ay kapangyarihan. Ito ang pinaka maraming nalalaman at pinakamataas na halaga, dahil ginagawang posible ng pagkakaroon nito na makakuha ng anumang iba pang halaga.

Ang paggalang ay isang pagpapahalaga na kinabibilangan ng katayuan, prestihiyo, katanyagan at reputasyon. Ang pagnanais na magkaroon ng halagang ito ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pangunahing motibasyon ng tao.

Kasama sa mga pagpapahalagang moral ang kabaitan, pagkabukas-palad,

birtud, katarungan at iba pang mga katangiang moral.

Ang pagiging magiliw ay isang halaga na kinabibilangan, higit sa lahat, pag-ibig at pagkakaibigan.

Alam ng lahat ang kaso nang si Alexander the Great, na nagtataglay ng kapangyarihan, kayamanan at prestihiyo, ay iminungkahi na gamitin ang mga halagang ito sa pilosopo na si Diogenes ng Sinop. Hiniling ng hari sa pilosopo na pangalanan ang isang pagnanais, upang iharap ang anumang kahilingan na agad niyang tuparin. Ngunit hindi kailangan ni Diogenes ang mga iminungkahing halaga at ipinahayag ang kanyang tanging pagnanais: ang hari ay umalis at hindi hadlangan ang araw para sa kanya. Ang mga relasyon ng paggalang at pasasalamat, na binibilang ng Macedonian, ay hindi bumangon, si Diogenes ay nanatiling independyente, tulad ng, hindi sinasadya, ang ginawa ng hari.

Kaya, ang pakikipag-ugnayan ng mga pangangailangan para sa mga halaga ay sumasalamin sa nilalaman at kahulugan ng mga relasyon sa lipunan.

Dahil sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang mga pagpapahalagang panlipunan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga miyembro ng lipunan. Sa bawat social group, sa bawat social stratum o klase, mayroong iba't ibang distribusyon ng mga halaga sa pagitan ng mga miyembro ng social community. Ito ay sa hindi pantay na pamamahagi ng mga halaga na ang mga relasyon ng kapangyarihan at subordination, lahat ng uri ng mga relasyon sa ekonomiya, relasyon ng pagkakaibigan, pag-ibig, pakikipagtulungan, atbp.

Ang isang tao o isang grupo na may mga pakinabang sa pamamahagi ng mga halaga ay may mataas na posisyon sa halaga, at ang isang tao o grupo na may mas kaunti o walang mga halaga ay may mababang halaga ng posisyon. Ang mga posisyon ng halaga, at samakatuwid ang mga pattern ng halaga, ay hindi nananatiling hindi nagbabago, dahil sa kurso ng pagpapalitan ng mga umiiral na halaga at pakikipag-ugnayan na naglalayong makakuha ng mga halaga, ang mga indibidwal at mga grupong panlipunan ay patuloy na muling namamahagi ng mga halaga sa kanilang sarili.

Sa kanilang pagsusumikap na makamit ang mga halaga, ang mga tao ay pumapasok sa magkasalungat na pakikipag-ugnayan kung itinuturing nilang hindi patas ang umiiral na modelo ng halaga, at aktibong sinusubukang baguhin ang kanilang sariling mga posisyon sa halaga. Ngunit gumagamit din sila ng mga pakikipag-ugnayan ng kooperatiba kung ang pattern ng halaga ay nababagay sa kanila o kung kailangan nilang pumasok sa mga koalisyon laban sa ibang mga indibidwal o grupo. At, sa wakas, ang mga tao ay pumasok sa mga pakikipag-ugnayan sa anyo ng mga konsesyon kung ang modelo ng halaga ay itinuturing na hindi patas, ngunit ang ilan sa mga miyembro ng grupo, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay hindi naghahangad na baguhin ang umiiral na sitwasyon.

Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay ang pangunahing paunang konsepto sa pag-aaral ng naturang kababalaghan bilang kultura. Ayon sa Russian sociologist na si N.I. Lapin "ang sistema ng mga halaga ay bumubuo sa panloob na core ng kultura, ang espirituwal na quintessence ng mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal at panlipunang komunidad. Siya, sa turn, ay may kabaligtaran na epekto sa mga interes at pangangailangan ng lipunan, na kumikilos bilang isa sa pinakamahalagang motivator ng aksyong panlipunan, pag-uugali ng mga indibidwal. Kaya, ang bawat sistema ng halaga at halaga ay may dalawang-tiklop na batayan: sa indibidwal bilang isang paksa na mahalaga sa sarili at sa lipunan bilang isang sistemang sosyo-kultural.

Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga halagang panlipunan sa konteksto ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali ng mga tao, makakakuha ang isang tao ng isang medyo tumpak na ideya ng antas ng pag-unlad ng isang indibidwal, ang antas ng kanyang asimilasyon ng lahat ng kayamanan ng kasaysayan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit maaari silang magkaugnay sa isa o ibang uri ng sibilisasyon, sa kalaliman kung saan ang isang naibigay na halaga ay lumitaw o kung saan ito ay pangunahing tumutukoy: tradisyonal na mga halaga, na nakatuon sa pangangalaga at pagpaparami ng itinatag na mga layunin at pamantayan ng buhay; modernong mga halaga na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa buhay panlipunan o sa mga pangunahing lugar nito. Sa kontekstong ito, ang mga paghahambing ng mga halaga ng mas matanda at nakababatang henerasyon ay lubos na nagpapahiwatig, na ginagawang posible na maunawaan ang pag-igting at mga sanhi ng mga salungatan sa pagitan nila.

Mga pamantayan sa lipunan

pag-uugali ng lipunang panlipunan

Ang lipunan ng tao ay isang pinagsama-samang mga saloobin ng mga tao sa kalikasan at sa isa't isa, o isang pinagsama-samang mga social phenomena; Kasabay nito, ang isang panlipunang kababalaghan ay nauunawaan bilang isang magkakaugnay na pag-uugali ng mga indibidwal, na nagiging sanhi ng ilang mga pagbabago sa kalikasan, lipunan at ang tao mismo. Ito ay sumusunod mula dito na walang lipunan o panlipunang phenomena sa labas ng pag-uugali ng mga indibidwal at ang kanilang magkakaugnay na mga aksyon.

Gayunpaman, ang mga indibidwal bilang miyembro ng lipunan, bilang may kamalayan, malikhain at malayang nilalang ay malayang pumili ng kanilang pag-uugali. At ang kanilang mga aksyon ay maaaring hindi lamang hindi naaayon, ngunit madalas na sumasalungat sa isa't isa. At ang kabaligtaran na pag-uugali ay maaaring magtanong hindi lamang sa pagpapatupad ng mga panlipunang tungkulin, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng lipunan. Samakatuwid, may pangangailangan na ayusin ang pag-uugali ng tao, iyon ay, upang matukoy ang paraan nito at upang matiyak na ang pag-uugali ng mga tao ay katanggap-tanggap sa lipunan.

Ang mga tao bilang mga panlipunang nilalang ay lumikha ng isang uri ng bagong mundo, naiiba sa kalikasan (bagaman hindi sa isang ganap na humiwalay dito), ngunit ang kaayusan ay dapat ding umiral dito. At para umiral ang kaayusang ito, nilikha ang mga pamantayang panlipunan, na mahalagang espesyal na produkto ng lipunan ng tao.

Ang mga pamantayan sa lipunan, na nag-uutos sa pag-uugali ng mga tao, ay kinokontrol ang pinaka magkakaibang uri ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga ito ay nabuo sa isang tiyak na hierarchy ng mga pamantayan, na ibinahagi ayon sa antas ng kanilang sosyolohikal na kahalagahan.

Ang pagsunod ay kinokontrol ng lipunan na may iba't ibang antas ng kahigpitan. Ang mga paglabag sa mga bawal (sa primitive na lipunan) at mga legal na batas (sa mga industriyal na lipunan) ay pinarurusahan nang pinakamabigat, at ang mga gawi ay hindi gaanong pinarurusahan.

Ang mga pamantayan sa lipunan, na tumutukoy sa pag-uugali ng tao, ay tinitiyak ang pagkakaroon ng mga tao sa lipunan at ang pagkakaroon ng isang tao bilang isang tao - sa kanyang relasyon sa ibang tao at sa kanyang sarili. Sa kanilang tulong, hinahangad ng isang tao na mapanatili at mapagtanto ang ilang mga halaga sa natural at panlipunang katotohanan kung saan siya nakatira.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay ang inaasahang mga alituntunin ng pag-uugali ng tao at lipunan, ayon sa kung saan ang isang tao ay dapat kumilos sa paraang upang matiyak ang pagkakapare-pareho ng mga indibidwal na pag-uugali na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga pangunahing panlipunang tungkulin. Ang tao ay isang malayang nilalang, at sa loob ng balangkas ng kalayaang ipinagkaloob sa kanya ng natural na batas, maaari siyang kumilos sa iba't ibang paraan. At kung mas maunlad ang isang lipunan, mas may tiwala itong umuunlad, mas malaki ang pag-unlad ng kamalayan at kalayaan ng tao, mas kumikilos ang isang tao tulad ng isang malayang nilalang, at maaaring maimpluwensyahan ng lipunan ang kanyang malayang pag-uugali sa tulong ng mga panuntunang nilikha ng lipunan. . At nangangahulugan ito na kung paanong walang lipunan na walang malaya at may layunin na pag-uugali ng tao, kaya walang lipunang walang panlipunang mga patakaran, sa tulong kung saan ang koordinasyon ng mga malayang pag-uugali na ito ay natiyak.

Nauunawaan sa ganitong paraan, ipinapalagay din ng mga pamantayang panlipunan ang kamag-anak na kalayaan ng pag-uugali ng tao, na nadarama ng bawat tao kapag kumilos siya alinsunod sa mga patakarang panlipunan, bagama't maaari niyang napabayaan ang huli. Kasabay nito, kapag ang isang tao ay lumalabag sa mga patakaran ng pag-uugali, dapat siyang maging handa na sumailalim sa isang tiyak na uri ng mga parusa, na inilalapat kung aling lipunan ang nagsisiguro ng magalang na saloobin ng mga indibidwal sa mga patakaran sa lipunan.

Sa tulong ng mga panlipunang kaugalian, ang lipunan ay naglalayong tiyakin ang pagpapatupad ng ilang mga panlipunang tungkulin. Ang mga tungkuling ito ay para sa pampublikong interes. Ang pampublikong interes na ito ay hindi kinakailangan, sa buong kahulugan ng salita, ang interes ng napakalaking mayorya ng lipunan. Gayunpaman, ito ay panlipunan sa kahulugan na, sa tulong ng mga pamantayang panlipunan, tinitiyak nito ang koordinasyon at koordinasyon ng mga aksyon ng mga indibidwal upang matagumpay na mabuksan, una sa lahat, ang proseso ng panlipunang produksyon, na nagsisiguro sa pagkakaroon ng lipunan. sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad nito.

Para sa pagsasakatuparan ng marami at iba't ibang layunin sa lipunan, maraming mga pamantayan sa lipunan. Gayunpaman, ang karamihang ito ay hindi palaging umiiral. Ang mga pamantayan sa lipunan ay dumating sa kanilang paraan Makasaysayang pag-unlad, kasabay ng pag-unlad ng lipunan. Sa simula ng kasaysayan ng sangkatauhan, nang ang lipunan ng tao ay hindi pa umuunlad, ang mga pamantayang panlipunan ay bumubuo ng isang set at hindi nagkakaiba sa kanilang sarili alinman sa paraan ng kanilang pinagmulan o sa paraan kung saan ang kanilang aplikasyon ay natiyak.

Gayunpaman, sa pag-unlad ng lipunan, mayroong isang pagkakaiba-iba ng ilang mga uri ng mga pamantayan. Ibig sabihin, sa pagkakaiba-iba ng lipunan, lumitaw ang mga espesyal na grupo ng mga tao na may espesyal na interes at nais na mapagtanto ito. Ito ay pagkatapos na ang pagkita ng kaibhan ng panlipunang mga pamantayan ay nagaganap. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nagsisimulang magkakaiba kapwa sa mga layunin na sinusubukan ng mga tao na mapagtanto sa kanilang tulong, at sa kanilang anyo, iyon ay, sa paraan ng kanilang pagbangon at sa paraan kung saan sila inilalapat.

3. Mga uri ng pamantayang panlipunan

Sa pag-unlad ng lipunan, tumaas din ang bilang ng mga pamantayang panlipunan. Maraming pamantayang panlipunan ang nahahati sa iba't ibang grupo depende sa pamantayang ginamit sa pag-uuri ng mga ito. Kadalasan, batay sa mga paraan kung saan ang impluwensya ay ibinibigay sa mga taong kumikilos alinsunod sa mga pamantayan sa lipunan, ang huli ay nahahati sa mga reseta sa lipunan at mga teknikal na patakaran.

a) Ang mga reseta sa lipunan ay mga pamantayang panlipunan sa makitid na kahulugan ng salita. Ito ang mga pamantayang panlipunan na tumutukoy panlipunang pag-uugali tao, iyon ay, ang relasyon ng isang tao sa ibang miyembro ng lipunan. Kapag ang mga tao ay kumilos alinsunod sa mga patakarang panlipunan, ang isang panlipunang estado ay itinatag na kapaki-pakinabang, iyon ay, isa na maaaring ituring na kapaki-pakinabang sa lipunan na lumilikha ng mga patakarang ito.

Kinokontrol ng mga reseta ng lipunan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa estado at sa mas makitid na komunidad, iyon ay, sa mga pangkat panlipunan... Ito ang mga pamantayan kung saan isinasagawa ang regulasyon ng pag-uugali ng tao na may kaugnayan sa ibang mga tao sa estado, sa pamilya, sa kalye, sa paggawa ng mga materyal na kalakal, atbp. Ang mga pamantayang ito ay nagsisilbi sa pagsasakatuparan ng isang karaniwang layunin, ang pagkamit nito ay para sa interes ng ilang malawak na komunidad, bagama't hindi kinakailangan sa interes ng mga indibidwal na miyembro nito. Upang matiyak ang paggalang sa mga pamantayang ito, ang komunidad ay nagsasagawa ng ilang mga hakbang, simula sa edukasyon at hanggang sa mga parusa, sa tulong kung saan ang lumalabag sa mga pamantayang panlipunan ay pinagkaitan ng ilang mga benepisyo.

Ang reseta ng lipunan ay may dalawang bahagi: disposisyon at parusa.

Ang disposisyon ay bahaging iyon ng panlipunang reseta na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal sa paraang naobserbahan ang interes ng komunidad, ang kolektibo.

Ang parusa ay nagbibigay para sa pagkakait ng isa na lumabag sa disposisyon ng ilang mga benepisyo at sa gayon ay nasiyahan ang pagnanais ng komunidad na parusahan ang mga miyembro ng lipunan na hindi sumunod sa tinatanggap na paraan ng pag-uugali. Ang hindi direktang epekto ng parusa sa pag-uugali ng mga tao ay napakahalaga din, lalo na: alam na nahaharap sila sa ilang mga parusa, iyon ay, pag-alis ng ilang mga benepisyo, ang mga tao, bilang panuntunan, ay umiwas sa paglabag sa mga utos sa lipunan.

Gayunpaman, ang mga parusa kung saan ang lipunan ay naglalayong maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga tao upang umayon ito sa disposisyon ng ligal na pamantayan ay hindi maaaring maging eksklusibong negatibo, iyon ay, naglalayong alisin ang ilan sa mga benepisyo ng mga miyembro ng lipunan na lumalabag sa mga patakarang panlipunan. Ang mga positibong parusa ay maaari ding isipin - hindi para sa paglabag sa panuntunan, ngunit para sa pag-uugali alinsunod sa mga ito. Ang mga ito, sa katunayan, ay isang gantimpala para sa pag-uugali na kanais-nais para sa lipunan.

Maraming mga reseta sa lipunan sa lipunan na maaaring ikategorya sa iba't ibang uri batay sa iba't ibang pamantayan. Gayunpaman, maaaring ipagtanggol na kadalasan ang mga reseta ng lipunan ay nag-iiba depende sa uri ng komunidad na lumilikha ng mga ito; mula sa aktibidad kung saan nauugnay ang mga reseta na ito; at ang uri ng parusa na inilalapat sa kaso ng paglabag sa reseta.

Ang pinakamahalagang pagkakaiba sa mga indibidwal na utos sa lipunan ay nagmumula sa mga parusa na nagtitiyak ng paggalang sa kanila; Higit pa rito, ang likas na katangian ng naturang mga parusa ay nakasalalay sa kung aling mga panlipunang komunidad - organisado o hindi organisado - ang lumikha ng mga ito o ang mga reseta ng lipunan. Ang mas matinding parusa na may kaugnayan sa nagkasala ay nagbibigay para sa mga pampublikong regulasyong iyon na nilikha ng mga organisadong panlipunang komunidad, iyon ay mga organisasyong panlipunan... Kadalasan sa kasong ito ito ay dumating pag-alis sa nagkasala ng makabuluhang benepisyo sa pamamagitan ng pamimilit, na kadalasang nasa anyo ng pisikal na karahasan. Ang mga legal na pamantayan ay ang pinakakaraniwang kinatawan ng ganitong uri ng reseta sa lipunan.

Sa hindi organisadong panlipunang mga pamayanan, ang mga reseta ng lipunan ay kusang lumitaw, sa mahabang panahon, at malalim na nakapaloob sa kamalayan ng mga miyembro ng komunidad. Sa gayong mga pamayanan, kung saan ang usapin ay hindi nauuwi sa matinding salungatan, ang mga parusa para sa paglabag sa mga alituntunin ng pag-uugali ay hindi mahigpit, at sila ay inilalapat ng lipunan sa kabuuan, at hindi ng mga espesyal na katawan. Ang isang halimbawa ng mga reseta sa lipunan na nilikha ng mga organisadong komunidad ay legal, at ang mga hindi organisadong komunidad ay mga ordinaryong kaugalian.

b) Ang mga teknikal na tuntunin ay mga pamantayan ng pag-uugali na hindi direkta sa lipunan. Ngunit sila ang kumokontrol hindi sa relasyon ng tao sa ibang tao, kundi sa relasyon ng tao sa kalikasan. Ito ang mga pamantayan na nakabatay sa kaalaman tungkol sa kalikasan at tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa proseso ng pag-aangkop ng kalikasan sa kanila. Gayunpaman, tinutukoy ng tao ang kalikasan hindi lamang bilang isang likas, kundi pati na rin bilang isang panlipunang nilalang, ibig sabihin, ang kanyang relasyon sa kalikasan at lipunan ay isang panlipunang relasyon. Sa ganitong kahulugan, ang mga pamantayang pinag-uusapan ay mga pamantayang panlipunan din.

Sa pamamagitan ng mga aksyon na inireseta ng mga teknikal na patakaran, ang isang tao ay maaaring magsagawa ng ilang mga kanais-nais na pagbabago sa kalikasan. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mga pamantayang ito ay tumutukoy sa aktibidad ng pagbabago ng kalikasan (materyal na kalikasan sa makitid na kahulugan ng salita). Ito ay, halimbawa, ang mga patakaran na nagpapahiwatig kung paano makakuha ng isang tiyak na produktong kemikal sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng ilang mga elemento, kung paano pagalingin ang isang sakit, lumikha ng ilang materyal na kayamanan, atbp. Kaya, ang mga teknikal na tuntunin ay nagsisilbi sa isang tiyak na layunin kung saan ang isang indibidwal o maraming tao ay interesado. Tulad ng para sa pag-uugali alinsunod sa mga patakarang ito, narito ang isang kumpletong pagkakaisa ng mga interes ng lipunan at ng indibidwal: parehong lipunan at indibidwal ay interesado sa pag-obserba ng mga teknikal na kaugalian, at walang hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang mga teknikal na pamantayan ay mahalagang mga tagubilin sa indibidwal tungkol sa kung paano magpatuloy; kumikilos sila bilang tulong sa indibidwal mula sa panig ng lipunan, at hindi bilang mga utos. Ang katangiang ito ng mga teknikal na tuntunin ang dahilan ng kakulangan ng mga parusa na maaaring ilapat ng lipunan sa mga lumalabag sa mga tuntuning ito. Dahil ang mga paksa kung saan nauugnay ang mga teknikal na tuntunin ay gustong makamit ang isang tiyak na layunin, dapat silang sumunod sa mga patakarang ito. Kung ang mga paksa ay hindi sumunod sa mga tuntuning ito, ang layunin ay hindi makakamit at ang interes ay hindi maisasakatuparan. Kaya, halimbawa, ang isang taong gustong gumaling ay dapat sumunod sa mga reseta ng mga medikal na espesyalista, kung hindi, siya ay patuloy na magkakasakit. Samakatuwid, pinaniniwalaan na upang ang isang tao ay kumilos alinsunod sa mga teknikal na patakaran, kailangan lamang niyang maunawaan na ang gayong pag-uugali ay nagsisiguro sa pagsasakatuparan ng nais na layunin.

Kaya, ang mga tao sa kanilang pag-uugali ay sumusunod sa mga teknikal na tuntunin, dahil, kumikilos alinsunod sa kanila, nagsasagawa sila ng isang tiyak na interes sa kanilang sarili; hindi pinapansin ang mga alituntuning ito, hindi nila mapagtanto ang kanilang interes at maaaring magdusa ng ilang mga paghihirap. Kaya naman hindi na kailangang ipatupad ng lipunan ang mga teknikal na tuntunin sa pamamagitan ng paglalapat ng mga parusa laban sa mga lumabag sa kanila.

Gayunpaman, may mga kaso kung ang panlipunang komunidad ay interesado sa pagsunod sa mga teknikal na tuntunin at, upang matiyak ang kanilang pagpapatupad, ay nagbibigay din ng mga parusa laban sa mga lumalabag sa mga panuntunang ito. Ngunit sa kasong ito, ang teknikal na tuntunin ay nagiging isang reseta ng lipunan, at kapag ang mga parusang ito ay inilapat ng estado, ang teknikal na pamantayan ay nagiging legal. Kaya, halimbawa, may mga teknikal na tuntunin na namamahala sa pagtatayo ng mga gusali ng tirahan, at ang mga hindi sumusunod sa kanila ay lumikha ng panganib ng pagkasira ng mga gusaling ito. Ngayon, ang estado ay nag-uutos: kung magkano ang reinforcement at eksakto kung paano ito dapat gamitin sa panahon ng pagtatayo upang ang gusali ay hindi gumuho sa isang lindol. Dahil ang isang lindol ay nagdudulot ng panganib sa buong lipunan, ang huli ay naglalayong protektahan ang sarili mula sa mga posibleng mapaminsalang kahihinatnan sa pamamagitan ng pagtatalaga ng isang paraan ng pagtatayo.

Anong uri ng mga teknikal na tuntunin at kung kailan sila magiging mga reseta ng lipunan ay nakasalalay sa maraming mga kalagayang panlipunan at sa kaalaman na makukuha ng mga tao tungkol sa kalikasan at ang mga pamamaraan ng paglalaan nito, iyon ay, pagbagay at pagbabago ng mga pangangailangan ng tao. Sa modernong lipunan, parami nang parami ang mga aspeto ng proseso ng paggawa ay kinokontrol mga legal na regulasyon Upang lumikha ng mga kondisyon sa pagtatrabaho na karapat-dapat sa tao, mayroong isang malaking bilang ng mga teknikal na tuntunin sa mga binuo na lipunan. Ang bawat lugar ng pagkamalikhain ng tao ay lumilikha ng sarili nitong mga teknikal na panuntunan. Kasabay nito, ang mga teknikal na patakaran ay napapailalim sa patuloy na mga pagbabago na nagaganap sa kurso ng mga pagbabago sa kamalayan ng tao at mga pamamaraan ng paglalaan ng kalikasan, ang pagbagay nito sa mga pangangailangan ng mga tao. Ang mga pagbabago sa teknikal na mga patakaran ay direktang nauugnay, una sa lahat, sa pag-unlad ng agham at ang paglitaw ng mga bagong pagkakataon para sa pag-unlad ng teknolohiya.

Ang mga patakarang teknikal ay mga patakarang panlipunan, sapagkat ang kaugnayan ng tao sa kalikasan ay isang ugnayang panlipunan; gayundin ang saloobin ng isang tao sa agham, sa kaalaman na ibinibigay nito at ang kanilang aplikasyon ay ang saloobin ng lipunan sa agham. Ang saloobing ito ng lipunan sa agham at ang paggamit ng kaalaman nito sa pagsasanay ay maaaring dalawa, ibig sabihin: ang lipunan ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng agham at ang maagang aplikasyon ng kaalaman nito sa pagsasanay, ngunit maaari rin itong hadlangan ang paggamit ng siyentipikong kaalaman, at sa gayon ay humahadlang sa pag-unlad ng agham.

Ano ang magiging saloobin ng lipunan tungo sa aplikasyon ng kaalamang pang-agham sa pagsasanay ay nakasalalay sa isang malaking bilang ng mga panlipunang salik. Ang saloobing ito ay tinutukoy kapwa sa likas na katangian ng mga relasyon sa produksyon na umiiral sa isang partikular na lipunan at ng ideolohiya ng lipunang ito (kilala, halimbawa, na ang Simbahang Katoliko noong Middle Ages ay laban sa pag-unlad ng agham at paggamit ng siyentipikong kaalaman).

Konklusyon

Sa sosyolohiya, ang mga konsepto ng mga halaga at pamantayan sa lipunan ay madalas na ginagamit, na nagpapakilala sa mga pangunahing oryentasyon ng mga tao kapwa sa buhay sa pangkalahatan at sa mga pangunahing lugar ng kanilang aktibidad - sa trabaho, sa politika, sa pang-araw-araw na buhay, atbp.

Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay ang pinakamataas na mga prinsipyo sa batayan kung saan tinitiyak ang pagsang-ayon, kapwa sa maliliit na grupong panlipunan at sa lipunan sa kabuuan.

Ang mga pamantayang panlipunan ay napakahalaga sa lipunan

mga function. sila:

ayusin ang pangkalahatang kurso ng pagsasapanlipunan;

isama ang mga indibidwal sa mga grupo, at mga grupo sa lipunan;

kontrolin ang maling pag-uugali;

nagsisilbing mga modelo, pamantayan ng pag-uugali.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay bumubuo ng isang sistema ng epekto sa lipunan, na kinabibilangan ng mga motibo, layunin, direksyon ng mga paksa ng aksyon, aksyon mismo, inaasahan, pagtatasa at paraan.

Ginagawa ng mga pamantayang panlipunan ang kanilang mga tungkulin depende sa kalidad kung saan sila nagpapakita ng kanilang sarili:

bilang mga pamantayan ng pag-uugali (mga tungkulin, mga patakaran);

bilang mga inaasahan ng pag-uugali (reaksyon ng ibang tao).

Ang mga pamantayang panlipunan ay mga opisyal ng pagpapatupad ng batas at tagapag-alaga ng mga halaga. Kahit na ang pinakasimpleng pamantayan ng pag-uugali ay kumakatawan sa kung ano ang pinahahalagahan ng isang grupo o lipunan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pamantayan at halaga ay ipinahayag tulad nito:

ang mga pamantayan ay mga tuntunin ng pag-uugali,

Ang mga halaga ay mga abstract na konsepto ng kung ano ang mabuti at masama,

tama at mali, tama at mali.

Sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang bagong moralidad sa modernong lipunan, ito ay hindi isang pagbabawal na mahalaga, ngunit ang patuloy na suporta ng mga panlipunang halaga at pamantayan, umaasa sa katotohanan na ang oras ay sususog at tuldok ang i sa mga pangangailangan ng tao. .

Listahan ng ginamit na panitikan:

1.Markovich D.Zh. Sosyolohiya: Teksbuk. - M., 2000

2.Modern Western Sociology: Dictionary M., 1990

Sosyolohiya sa mga tanong at sagot: Textbook / ed. ang prof. V.A. Chumakov. - Rostov n / D., 2000

Toshchenko Zh.T. Sosyolohiya. Pangkalahatang kurso. - M., 2004

Frolov S.S. Sosyolohiya: Teksbuk. - M., 2000

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-explore ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magpadala ng kahilingan na may indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng konsultasyon.