Ang mga Belarusian ay may pangalawang pinakamataas na bilang ng mga diborsyo sa mundo. Ano ang kulang sa atin? Ang batayan ng mga pundasyon ay ang pamilyang Belarusian: noon at ngayon Isang tipikal na pamilyang Belarusian

26.02.2022 | Mga credit card

I. Crisis phenomena ng modernong Belarusian modernong pamilya. Saloobin sa kasal

II. Metodolohikal na bahagi

Bibliograpiya

I. Crisis phenomena ng modernong Belarusian modernong pamilya. Saloobin sa kasal

Pagsusuri ng sitwasyon ng problema:

Ang pamilya, tulad ng lahat ng institusyong panlipunan, ay nakaranas ng maraming pagbabago sa buong kasaysayan nito. Ang pag-unlad nito ay hindi huminto sa mga modernong anyo nito. Ang isang maalalahanin na pag-aaral ng isang bilang ng mga phenomena ay nagpapakita na sa kasalukuyan ang pamilya, bilang isang socio-legal na organisasyon ng isang tiyak na uri, ay nakakaranas ng matinding pagbabago; ang luma at bahagyang modernong mga anyo nito ay unti-unting nawawala at nagbibigay-daan sa iba pang mga anyo, sa ngayon ay kilala lamang sa karamihan pangkalahatang balangkas. Sa madaling salita, ang modernong pamilya ay nagbabago at lumilipat sa isang bago, paparating na pamilya sa mga araw na ito. Siyempre, ang prosesong ito ng pagbabago nito ay konektado sa pagbabago sa natitirang bahagi ng buhay panlipunan. Madalas nating napapansin ang ilang krisis phenomena na nagaganap sa pamilya.

Problema:

paglayo sa mga lumang tradisyon ng pamilya, pagbuo ng mga bagong binagong relasyon sa pamilya habang nagbabago ang mga pundasyon modernong lipunan.

Mga aspeto ng problema:

ang mas mabilis at mas mabilis na lumalagong porsyento ng mga diborsyo at "paghihiwalay mula sa mesa at kama";

isang pagbaba sa bilang ng mga kasal mismo, na nagpapahiwatig na mayroong parami nang parami ang mga tao na ayaw itali ang kanilang mga sarili sa modernong mga bono ng "legal na kasal";

ang paglago ng "extramarital" na mga unyon sa pagitan ng mga lalaki at babae;

bumabagsak na mga rate ng kapanganakan ng bata;

pagpapalaya sa isang babae mula sa pangangalaga ng kanyang asawa at pagbabago ng kanilang relasyon sa isa't isa;

pagkasira ng relihiyosong batayan ng kasal;

ang lalong lumalagong papel ng estado (mga katawan ng estado) sa pagpapalaki ng mga anak at pagprotekta sa pamilya at kasal.

Layunin ng pag-aaral:

Suriin ang mga dahilan ng paghina ng pamilya at mga palatandaan ng pagbagsak ng mga modernong "pundasyon" nito.

Mga gawain:

Tukuyin ang mga sandali ng krisis na nangangailangan ng pagkabulok at paghina ng pamilyang Belarusian.

Suriin ang porsyento ng kaugnayan sa pagitan ng bilang ng mga rehistradong kasal at diborsyo.

Palawakin ang konsepto ng kasal (opisyal na nakarehistro at aktwal).

Isaalang-alang ang impluwensya ng simbahan sa pag-aasawa at relasyon sa pamilya.

Ituro ang paghina ng mga tungkulin ng pamilya. Ang papel ng ina at ama sa pagpapalaki ng mga anak.

Subaybayan kung paano isinasagawa ng estado ang proteksyon sa kasal.

Isang bagay: Ang pamilyang Belarusian bilang isang institusyong panlipunan.

item: problema relasyon sa pamilya at mag-asawa.

Interpretasyon ng mga pangunahing konsepto.

Ang pangunahing konsepto sa pag-aaral na ito ay ang terminong "kasal".

KASAL- isang unyon ng pamilya ng isang lalaki at isang babae, na nagbubunga ng kanilang mga karapatan at responsibilidad sa isa't isa at sa kanilang mga anak. Sa karamihan ng mga modernong estado, ang batas ay nangangailangan ng naaangkop na pagpaparehistro (pagpaparehistro) ng kasal sa mga espesyal na katawan ng pamahalaan; Kasabay nito, sa ilang mga estado ang legal na kahalagahan ay nakalakip din sa kasal na natapos ayon sa mga ritwal ng relihiyon. Sa ilang mga bansa (halimbawa, sa France), ang isang kontrata ng kasal ay madalas na natapos kapag nagrerehistro ng kasal. Sa Belarus, ang mga kasal lamang na pinasok sa mga tanggapan ng pagpapatala ng sibil ng estado (mga tanggapan ng pagpapatala) ang kinikilala.

Ang ilang mga anyo ng kasal ay dapat na makilala.

KASAL SIBIL- isang kasal na nakarehistro sa may-katuturang awtoridad ng gobyerno nang walang paglahok ng simbahan. Kung minsan ang isang civil marriage ay tinatawag ding de facto marriage.

KASAL SA SIMBAHAN- sa Orthodoxy, isa sa mga sakramento, kasal, natapos sa simbahan ayon sa mga ritwal sa relihiyon.

TOTOONG KASAL- de facto na kasal, hindi pormal alinsunod sa pamamaraang itinatag ng batas.

Ang konsepto ng "kasal" ay hindi mapaghihiwalay sa konsepto ng "pamilya". Ngunit ang pamilya ay isang mas kumplikadong sistema ng mga relasyon kaysa sa kasal, dahil pinagsasama nito hindi lamang ang mga asawa, kundi pati na rin ang kanilang mga anak at iba pang mga kamag-anak. Maraming kahulugan ang konseptong "pamilya". Ang sumusunod na interpretasyon ay pinakatumpak na nagpapakita ng kakanyahan nito.

Pamilya - batay sa isang solong aktibidad ng pamilya, isang komunidad ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng mga bono ng kasal, pagiging magulang, pagkakamag-anak at sa gayon ay isinasagawa ang pagpaparami ng populasyon at ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ng pamilya, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga bata at pagpapanatili ng pagkakaroon ng mga miyembro ng pamilya.

Pamilya - isang maliit na grupo batay sa kasal o consanguinity, na ang mga miyembro ay nakatali sa isang karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, moral at legal na responsibilidad.

Ang isang pamilya ay nilikha ng mga relasyon ng magulang-anak, at ang kasal ay lumalabas na isang lehitimong pagkilala sa mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang mga anyo ng pagsasama o sekswal na pakikipagsosyo na sinamahan ng pagsilang ng mga bata. Para sa isang mas kumpletong pag-unawa sa kakanyahan ng pamilya, dapat isaalang-alang ang spatial na lokalisasyon ng pamilya - pabahay, bahay, ari-arian - at ang pang-ekonomiyang batayan ng pamilya - ang pangkalahatang aktibidad ng pamilya ng mga magulang at mga anak, na lampas sa makitid na abot-tanaw ng pang-araw-araw na buhay at konsumerismo.

kadalasan" core" itinuturing ng mga pamilya ang mag-asawang mag-asawa, at lahat ng istatistikal na klasipikasyon ng komposisyon ng pamilya ay batay sa pagdaragdag ng mga anak, kamag-anak, at mga magulang ng mag-asawa sa "ubod." Mula sa sosyolohikal na pananaw, mas tama na gawing batayan ang pinakakaraniwang uri ng pamilya sa populasyon na may trinidad ng mga ugnayang ito - ang pangunahing uri ng pamilya, at ang mga samahan ng pamilya na nabuo sa pamamagitan ng pagbabawas ng isa sa mga tatlong relasyon ay mas mahusay na tinatawag na mga grupo ng pamilya. Ang paglilinaw na ito ay dahil sa katotohanan na sa mga nakaraang taon Sa sosyolohiya ng pamilya sa Kanluran at sa ating bansa, ang isang tendensya ay naging kapansin-pansin na bawasan ang kakanyahan ng pamilya sa alinman sa tatlong mga relasyon, kadalasan sa kasal, at maging ang pagsasama o pagsasama.

Pag-aanalisa ng systema.

BLOCK DIAGRAM

Ang patuloy na pag-iral ng pamilya sa mga modernong sapilitang anyo ay nagiging napakahirap. Ang pag-highlight sa mga pangunahing aspeto ng problema ay nagsisilbing tanda ng pagbagsak ng modernong "mga pundasyon" ng pamilya, ngunit may kaugnayan sa katotohanan ng pagpapahina ng mga ugnayan ng pamilya, ito ay hindi maikakaila na katibayan.

Isa sa mga pagpapakita ng krisis sa pamilya ay ang diborsyo. Sa ating bansa, kasama ang kalayaan sa pag-aasawa, mayroon ding karapatan ang mag-asawa na maghiwalay. Ayon sa estadistika, humigit-kumulang 1.5% ng kabuuang bilang ng lahat ng kasal ang nabuwag taun-taon at 2,788 libong bagong pamilya ang nabuo. Kaya, ang ratio sa pagitan ng pag-aasawa at diborsyo ay humigit-kumulang 3:

1. Ngunit ang tagapagpahiwatig na ito ay nag-iiba depende sa lugar ng paninirahan at edad ng mga tao. Kaya sa malalaking lungsod ay mas maraming diborsyo kaysa sa mga rural na lugar.

Habang dumarami ang bilang ng mga diborsyo, ang posibilidad na sila ay mabayaran ng muling pag-aasawa ay nagiging mas mababa. 10-15% lamang ng mga babaeng may mga anak ang muling nag-asawa. Dahil dito, dumarami ang bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang.

Kaya, gamit ang data mula sa huling sampung taon na nakikita natin: 1990. - 99229 rehistradong kasal, 1995 - 77027, 2000 - 62485, 2009 - 90444.

Bilang ng mga diborsyo: 1990 - 34986, 1995 - 42119, 2000 - 43512, 2009 - 40164.

Kasabay nito, walang maliit na kahalagahan ang ibinibigay sa edad ng kasal. Tumataas ang karaniwang edad ng mga lalaki at babae na gustong magpakasal. Ang mga istatistika ay ang mga sumusunod: noong 90 - 24.2, noong 2000. - 25.0, 2009 - 25.9 taon. Para sa mga kababaihan: ika-90 taon - 22.5, 95g. - 22.1, 2000 - 22.8, 2009 23.8 taon. Napansin din na tumataas din ang edad ng muling pag-aasawa. Ito ay pangunahing naiimpluwensyahan ng pang-ekonomiya, panlipunang mga kadahilanan, at ang impluwensya ng pampublikong opinyon na nabuo sa mga pagbabago sa buhay ng buong estado.

Kasabay nito, ang katotohanan ng pagbaba ng panganganak sa pag-aasawa ay parehong dahilan ng paghina ng pamilya at kasabay nito ay isang tanda ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkakaroon ng mga anak at pagiging ama at ina ay karaniwan pa rin sa mga pamilya. Ang isang pamilya na walang mga anak ay isang eksepsiyon, isang bagay na hindi normal. Ano ang naobserbahan nitong mga nakaraang dekada? Ang rate ng kapanganakan ay unti-unting bumababa. Ang mga pag-aasawa na "walang anak" ay nagiging "fashionable"; ang pagkakaroon ng mga anak ay itinuturing na ngayon na "hindi maginhawa at hindi praktikal" para sa maraming mga kadahilanan: sa mga kasong ito ay pinag-uusapan nila ang kahirapan ng buhay, at tungkol sa mga alalahanin sa materyal at pang-ekonomiya, at tungkol sa katotohanan na ang mga bata. ay isang "luxury" , na napakamahal, at tungkol sa mga kahirapan ng kanilang pagpapanatili, pagpapalaki, at pagsasanay. Iba't ibang dahilan ang ibinibigay. Ngunit, gaano man kaiba ang mga ito, nananatili ang mga katotohanan: bumababa ang porsyento ng mga birthrates ng mag-asawa.

Ang pagkawala ng relihiyosong batayan ng kasal at pamilya ay napakalaking kahalagahan. Ang dating isang banal na institusyon ay naging isang ordinaryong institusyon ng tao; ang dating napapalibutan ng aura ng kabanalan ay naging gawa ng mga kamay ng tao; isang pag-atake sa kasal, na dati ay isang kasalanan at isang krimen, ngayon ay naging isang bagay ng pang-araw-araw na kaginhawahan. Ang pagsira o paglapastangan sa isang kasal ay nangangahulugang isang insulto sa banal na institusyon at mga utos, ngunit ngayon ay naging isang pangkaraniwang pangyayari. Kung dati mahirap magdesisyon na makipaghiwalay, ngayon lahat ng hindi kinakailangang hadlang ay bumagsak. Sa madaling sabi, ang pagkawala ng relihiyosong katangian ng kasal ay naging posible upang tingnan at tratuhin ito nang mas madali at mula lamang sa punto ng view ng kaginhawahan. Salamat sa civil marriage, nawala na ang isa sa mga lever na dati nang nagpilit sa mga tao na tratuhin at igalang ang relasyong "binigay ng Diyos" nang mas mahigpit at seryoso.

Ang pagbaba ng kapangyarihan ng magulang sa mga bata ay ang pangunahing tampok na nagpapakilala sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Kung dati ay ang pamilya lamang o pangunahing guro, paaralan at tagapag-alaga, ngayon ay dapat mawala ang tungkuling ito ng pamilya . At sa katunayan, sa harap ng ating mga mata ay nakikita natin kung paano unti-unting inaalis ng estado sa pamilya ang mga gawaing pang-edukasyon, pagtuturo at pangangalaga nito at dinadala sila sa sarili nitong mga kamay . Dati, ang lahat ay pag-aari ng pamilya; Ngayon ang estado ay kinuha ito sa sarili nito. Noong nakaraan, ang huli ay hindi nakikialam sa pamamahala ng mga magulang, ngunit ngayon ito ay lumalabag sa larangang ito nang higit pa, humihingi ng isang account mula sa mga magulang, na nagpapataw ng isang bilang ng mga responsibilidad sa kanila at nagsasabing: "hindi mo magagawa ito, wala kang karapatang gawin ito, dapat mong gawin ito” at iba pa.

Hypotheses:

Ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa ay nakakaimpluwensya sa mga pagbabago sa mga relasyon sa pamilya at kasal at sa kanilang mga anyo.

Sa modernong lipunan, mayroong pagbabago ng mga tungkulin ng pamilya at ang paglitaw ng mga bago.

Ang isang babae, na nakatanggap ng pantay na karapatan sa isang lalaki, ay nagbabago ng kanyang pag-uugali sa pamilya at pagpapalaki ng mga anak.

Ang estado, na kumukuha ng kustodiya ng pamilya, ay nagpapalaya sa mga magulang mula sa pagsasagawa ng ilang mga tungkulin, na mayroong maraming positibo at negatibong aspeto.

II. Metodolohikal na bahagi

2.1 Makatuwiran para sa sample na populasyon

Ang sample ng pananaliksik ay may layunin na di-probability, dahil ito ay itinayo para sa isang tiyak na layunin - upang pag-aralan ang saloobin sa kasal sa mga populasyon ng republika na higit sa 18 taong gulang. Ang mga taong mahigit sa 18 taong gulang ay mas sapat na makapagpapatunay sa kanilang posisyon, dahil mas malamang na sila ay mas malapit sa panahon ng pagpili ng kasal, hindi tulad ng mga menor de edad na mamamayan. Samakatuwid, ang pangkalahatang populasyon ay kinuha sa halagang 8,137,000 katao. Dahil sa katangian ng pagbabago sa sampling unit, ang sample ay magiging multi-stage. Ang dibisyon ay batay sa uri kasunduan(lungsod, rural area) kung saan nakatira ang respondent. Batay dito, ang isang dibisyon ay idinagdag ayon sa kasarian at edad (mula 18 hanggang 29, mula 30 hanggang 49, mula 50 at mas matanda). Ang mga lalaki at babae ay may posibilidad na magkaroon ng magkaibang pananaw tungkol sa isang partikular na paksa. Nakikita rin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga nakatatanda (nakakasal nang mahabang panahon) at mga nakababatang henerasyon (kamakailan lamang na kasal o hindi pa). Ayon sa paraan ng pagpili, ang sample ay independyente (variable).

Nang maisagawa ang mga kinakailangang kalkulasyon sa istatistika, ang sample na populasyon ay 1536 katao. Upang magsagawa ng isang survey ng mga residente ng lunsod, kakailanganin mong kumuha ng 1140 na random na napiling mga tao, mula sa mga rural na lugar - 396 na mga tao; 768 kababaihan at parehong bilang ng mga lalaki. Ang data ay ipinapakita sa talahanayan sa ibaba.

Ang sample na populasyon ay batay sa istatistikal na data na nakuha sa panahon ng census ng populasyon ng Belarus mula 10/08/2009. hanggang 02.11.2009 Natanggap ang data noong 00:00 oras 02.11.2009.

Minamahal naming respondent, inaanyayahan ka naming sagutin ang mga tanong sa talatanungan. Ang talatanungan na ito ay isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa upang pag-aralan saloobin sa kasal. Interesado kami sa iyong saloobin sa problemang ito. Ang talatanungan ay isinasagawa nang hindi nagpapakilala.

Mga tagubilin para sa pagsagot sa talatanungan.

Basahin ang iba't ibang sagot, pagkatapos ay markahan ang alinman simbolo opsyon sa sagot na tumutugma sa iyong opinyon. Bilang karagdagan, maaari kang mag-alok ng mga sagot na hindi ibinigay sa palatanungan.

Edad mo

Ang iyong marital status

may asawa)

Single, hindi kasal)

Diborsiyado

Biyudo (balo)

Saan ka nakatira?

sentrong pangrehiyon

sentro ng distrito

urban village

Mas gusto mo ba ang "sibil" (aktwal na walang rehistro sa mga ahensya ng gobyerno) na kasal?

Sa tingin mo sa anong edad dapat magpakasal ang isang lalaki?

Pagkatapos ng 30 taon

Sa tingin mo sa anong edad dapat magpakasal ang isang babae?

Pagkatapos ng 30 taon

I. Sa anong edad ka nagpakasal? __________

II. Sa anong edad mo balak magpakasal? ___________

Ano ang pakiramdam mo sa pagpapakasal? maagang edad(sa ilalim ng 18 taong gulang)?

Napakahusay

Mas mabuti kaysa masama

Napakasama

Mas masama kaysa mabuti

Nahihirapan akong sumagot

Ano ang itinuturing mong pinakamahalaga sa pagpili ng kapareha upang magsimula ng isang pamilya?

Relihiyon

Mga personal na katangian. Kung oo, alin? __________

Sitwasyon sa pananalapi

Nasyonalidad

Katayuang sosyal

Lebel ng edukasyon

Iba pa___________

Ano ang ibig mong sabihin sa konsepto ng "happy marriage"? (pumili ng hindi hihigit sa 5 mga pagpipilian sa sagot)

Pag-unawa

Harmonious na relasyong sekswal

Ang pagkakaroon ng mga anak

Malayang sitwasyon sa pananalapi

Namumuhay nang hiwalay sa mga magulang

Magkasama

Paggalang

Iba pang ____________

Itinuturing mo bang mahalaga ang seremonya ng kasal ngayon?

Nahihirapan akong sumagot

Sino sa tingin mo ang dapat na maging ulo ng pamilya?

Ang mag-asawa ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan

Sa palagay mo ba ang isang lalaki ay dapat kumita ng higit sa isang babae?

Hindi laging

Mayroon ka bang mga anak? (kung hindi hindi, pumunta sa tanong #17)

Ilan ang anak mo?

Higit sa 3

Sa palagay mo, ang pagkakaroon ng mga anak ay makapagliligtas sa isang pamilya mula sa diborsyo?

Nahihirapan akong sumagot

Sinong miyembro ng iyong pamilya ang naglalaan ng mas maraming oras sa pagpapalaki ng mga anak?

Mga lolo't lola

Mga kuya, ate

Ibang kamag anak______________

Mangyaring ipahiwatig sa 5-puntong sukat sa anong antas, sa iyong palagay, naisasakatuparan ang ugnayang "pamilya-estado"? (ang isang mas mataas na halaga ay tumutugma sa isang mas mataas na antas ng sukat)

Salamat sa iyong mga tapat na sagot.

Bibliograpiya

1. Kodigo ng Republika ng Belarus sa Kasal at Pamilya: simbolo. at karagdagang Mula noong Agosto 1. 2009 - Minsk: mga NAT. Legal na sentro ng impormasyon RB, 2009

2. Konstitusyon ng Republika ng Belarus ng 1994 (na may mga susog at mga karagdagan) na may petsang Nobyembre 24, 1996. Mn. 2003

3. Antonov A.I., Medkov V.M. Medkov. Sosyolohiya ng pamilya. M. 1996

4. Antonov A.I. Pamilya: mga pag-andar, istruktura, teorya ng mga pagbabago sa pamilya // Mga Batayan ng Sosyolohiya. M., 1994

5. Wolfson S.Ya. Pamilya at kasal sa kanilang Makasaysayang pag-unlad. M., 1937

6. Kovalevskaya I.A. Pagbabago ng konsepto " sibil na kasal". Arkhangelsk, 2009

7. Matskovsky M.S. Sosyolohiya ng pamilya: Mga problema sa teorya, pamamaraan at pamamaraan. M., 1998.

8. Smelser N.J. Sosyolohiya. // Sociological research. 10, 1992, p. 79.

9. Bokun N.Ch. Mga halimbawang pamamaraan ng survey. Mn., 1997

10. Muchnik I.B., Petrenko E.E. Territorial sampling sa sociological research. M. 1980

Pahina 1

Ang konsepto ng isang modernong pamilya ay nangangahulugang ang mga sumusunod: isang pamilya na naninirahan sa mga modernong kondisyon na naiiba sa mga nauna. Dahil ang pamilya ay isang kategorya na tinutukoy ng lipunan, ang mga pagbabago sa lipunan ay nangangailangan ng mga pagbabago sa pamilya.

SA teoryang pedagohikal at pagsasanay, maraming natatangi, mahahalagang pag-aaral na nakatuon sa pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon. Sa kasalukuyan, ang N.N. ay humaharap sa mga problema ng modernong pamilya. Azisova, D.B. Baranova, O.V. Besschetnova, A.G. Vishnevsky, S.I. Golod, L.V. Kartseva, O.L. Lebed, G.I. Osadchaya, A.P. Oshchepkova, N.Yu. Sinyagina, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet at iba pang mga mananaliksik.

Sa modernong mga kondisyon ng pagbabago ng lipunang Belarusian, ang mga pagbabago ay nagaganap sa makasaysayang uri ng pamilyang Belarusian. Ang istraktura ng pamilya (mga modelo) ay nagbabago. Sa isang banda, ang tradisyonal na patriarchal na bersyon ng istraktura ng pamilya ay napanatili. Sa kabilang banda, ang mga modelong kilala sa institusyon ng pamilya mula noong sinaunang panahon ay muling binubuhay - mga variant ng polygamous na pamilya, isang illegitimate consanguineous incomplete (maternal) family, isang out-of-wedlock informal complete family (concubinage - parallel cohabitation of isang lalaki na may kasamang babae na may legal na asawa, o isang babae na may kasamang lalaki kasosyo sa kasal), o mga pamilya sa bukas na kasal. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga muling kasal na pamilya na may mga anak mula sa mga nakaraang kasal o walang anak na mga pamilya ay lumalaki, na isang makabagong kababalaghan sa modernong kasal at family sphere.

Isang pagsasagawa ng buhay pampamilya na hindi alam hanggang sa 90s, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga pasyente ng AIDS ay tinatapos para sa panahong natitira para sa parehong mga kasosyo.

Napansin ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na sosyo-demograpikong uso: pagbaba ng bilang ng kasal, pagtaas ng bilang ng mga diborsyo, at pagsisimula ng depopulasyon (ang kababalaghan ng mababang rate ng kapanganakan). marami modernong kababaihan huwag isipin ang pagiging ina bilang isang eksklusibong katangian ng mag-asawa; itinuturing ng 1/3 ng mga pamilya ang pagsilang ng isang bata bilang isang hadlang sa pag-aasawa, kung saan ang mga babae ay higit pa kaysa sa mga lalaki. Ang sociocultural normative ethics ay lumitaw: ang kasal ay mas pinipili, ngunit hindi obligado; Ang pagkakaroon ng mga anak ay kanais-nais, ngunit ang hindi pagkakaroon ng mga ito ay hindi isang anomalya; Ang sekswal na buhay sa labas ng kasal ay hindi hinahatulan.

Ang pamilya ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa lipunan na may kaugnayan sa lipunan at may kaugnayan sa indibidwal. Kaya, may kaugnayan sa lipunan, ang mga pangunahing tungkulin ng pamilya ay:

Pisikal na pagpaparami ng populasyon. Upang baguhin ang mga henerasyon, kinakailangan ang isang naaangkop na bilang ng mga bata sa loob ng isang partikular na estado;

Pag-andar sa edukasyon - paglilipat ng kaalaman, kasanayan, pamantayan, halaga, espirituwal na pagpaparami;

Produksyon at pang-ekonomiya. Ipinakita ng mga sosyologo na upang mapalaya ang isang pamilya mula sa mga gawaing bahay (pagluluto, paglalaba, paglilinis ng tahanan, atbp.) isang karagdagang 40–45 milyong tao ang kakailanganin;

Organisasyon ng oras sa paglilibang, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng oras ay ginugugol sa labas ng trabaho at pag-aaral (komunikasyon sa pamilya).

May kaugnayan sa isang tao, ang mga pangunahing tungkulin ng pamilya ay:

- tungkulin ng mag-asawa. Ang mga mag-asawa ay ang pinakamalapit na tao; sila ay umakma sa isa't isa. Nagpapahinga sila at tumatanggap ng moral na suporta;

– tungkulin ng magulang - ang pamilya ay nagbibigay ng kung ano ang kinakailangan para sa pagkakaisa sa buhay, upang lumiwanag ang buhay ng mga magulang sa katandaan;

- organisasyon ng pang-araw-araw na buhay. Ito ay kilala na ang buhay ng pamilya ay ang pinaka komportableng buhay sa isang sikolohikal na kahulugan.

Ang kababalaghan ng modernong pamilya sa lipunan ng Belarus ay isinasaalang-alang. Sinusuri ng artikulo ang balangkas ng regulasyon ng Republika ng Belarus bilang isang kadahilanan sa pagsasaayos ng buhay ng isang batang pamilya. Ang kasalukuyang istatistika ng data sa problema ng paggana ng pamilya sa Republika ng Belarus ay ibinigay. Ang kabuuang bilang ng mga pamilya ay bumaba, ang nuclearization ng mga pamilya ay sinusunod, malaking bilang ng mga pamilyang nag-iisa ang magulang at hindi rehistradong mga paninirahan. Ang average na edad sa kasal ay tumataas, at mayroon ding pagbabago sa mga tungkulin ng kasarian ng mga mag-asawa. Ang isang survey ng mga pamilyang Belarusian sa kasalukuyang mga aspeto ng mga relasyon sa pamilya ay ipinakita. Ang mga resulta ng survey ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang makipag-ugnayan nang maayos sa buhay pamilya, ang pagkakaroon ng maraming problemang sosyo-sikolohikal, at hindi sapat na kamalayan ng mga kabataang mag-asawa tungkol sa mga serbisyong panlipunan at mga programang panlipunan na nagpapabuti sa kanilang panlipunang paggana. Ang sosyokultural na pagbabago ng isang batang pamilya ay isinasaalang-alang sa konteksto patakarang panlipunan Ang Republika ng Belarus. Iminungkahi mga alituntunin upang mapabuti ang mga programa ng patakarang pampamilya ng estado.

patakaran sa pamilya ng estado

pagpapahalaga sa pamilya

pagbabagong sosyokultural ng pamilya

1. Andreykovets E.M. Mga makabagong aspeto Patakarang pampubliko na may kaugnayan sa isang batang pamilya sa Republika ng Belarus // Mga pagbabago sa modernong politika sa konteksto ng globalisasyon: karanasan, problema, teknolohiya: mga materyales ng International kumperensyang siyentipiko-praktikal(Moscow, Oktubre 18, 2013). – M.: Federation of Peace and Harmony, 2013. – P. 18-23.

2. Goltsova E.V. Mga salik ng panlipunang kapaligiran bilang mga determinant ng kasal at pagkamayabong // Sociological Research. – 2010. - No. 2. – p. 125-131.

3. Lenskaya N.P. Pangunahing pananaliksik kasal upang lumikha ng isang matibay na pamilyang moral // Modernong mataas na teknolohiya. – 2011. - Hindi. 5. – pp. 154-161.

4. Poletaev S.A. Social capital ng Belarusian youth // Edukasyong panlipunan: mga diskarte para sa makabagong pag-unlad. – Mn.: Bestprint, 2012. – P. 6-11.

5. Khramtsova F.I. Egalitarianism ng pampulitikang pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa mga kondisyon ng panlipunang modernisasyon // Mga kasalukuyang problema ng mga agham pampulitika (conflictology, geopolitics, etnopolitics, political science): mga materyales ng All-Russian Internet conference (Marso 5-6, 2013). – M.: TsiumiNL LLC, 2013.– P.141-150.

Ang isa sa pinakamahalagang anyo ng paggana at pag-unlad ng modernong lipunan ay ang pamilya bilang isang multifaceted at synthesized system. Ang kasalukuyang kalagayan ng pagbabagong sosyo-kultural ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan at ang pamilya bilang pangunahing yunit nito ay layon ng masusing pag-aaral ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang larangan ng makataong kaalaman. Sa kasalukuyan, sa lipunang Belarusian, tulad ng sa ibang mga bansa, ang mga isyu na may kaugnayan sa pagtagumpayan ng mga progresibong maliliit na pamilya, nuclearization ng pamilya, pagbabago ng mga tungkulin ng kasarian ng mga asawa, at pagpapalakas ng institusyon ng "cohabitation" bilang isang anyo ng kasal ay agarang itinaas. Sa mga nakalipas na dekada, bumaba ang bilang ng mga pamilya sa ating bansa, nagbago ang istruktura at komposisyon ng pamilya. Ang nangingibabaw na uri ay isang simpleng (nuclear) na pamilya, na binubuo ng isang asawa, asawa at 1-2 anak (humigit-kumulang 70% ng mga pamilyang Belarusian).

Sa sandaling ito, mayroong isang kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng pangangailangan ng modernong lipunan na magparami ng mga oryentasyon ng halaga ng pamilya na kinakailangan para sa katatagan nito, at ang pagkalat ng mga oryentasyong halaga na hindi pampamilya sa proseso ng pagbabago ng lipunang Belarusian. Sa pamamagitan ng mga halaga ng pamilya kinakailangan na maunawaan ang mga halaga ng pagiging magulang at pag-aasawa, sa pamamagitan ng mga halaga ng hindi pampamilya - ang mga halaga ng propesyonal na paglago, personal na pag-unlad at tagumpay sa batayan na ito ng mataas na katayuan sa lipunan at materyal. Ang impluwensya ng lahat ng sosyokultural at sosyo-sikolohikal na salik na ito ay nangangailangan ng malalim na pagbabago sa mga relasyon sa pamilya. Pinapalala nito ang mga problema sa pamilya at ginagawa itong paksa ng atensyon ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang mga pagbabagong naganap sa istrukturang panlipunan at pamahalaan ng bansa sa nakalipas na mga dekada ay humantong sa mga seryosong pagbabago sa buhay ng mga pamilyang Belarusian. Ang proseso ng reporma sa lipunan ay nag-aambag sa paglitaw ng mga sitwasyong nakababahalang panlipunan na nakakaapekto, una sa lahat, mga batang pamilya, na bumubuo ng mga negatibong pagbabago sa sosyo-sikolohikal na klima at negatibong dinamika ng grupo ng isang malaking bilang ng mga pamilya.

Kaya, ngayon, sa mga kondisyon ng pang-ekonomiyang at domestic kawalang-tatag, sikolohikal na stress at pagkalito, ang estado ng pamilya ay maaaring inilarawan bilang isang krisis. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng istatistikal na data na aming sinuri.

Kaya, ayon sa mga resulta ng 2009 population census sa Belarus, ang bilang ng mga pamilya ay bumaba ng 5% kumpara sa 1999 census. Sa kabila ng bahagyang pagtaas sa bilang ng mga kasal sa mga nakaraang taon, ang mga rate ng diborsiyo ay lumalaki nang mas mabilis. Halimbawa, sa mga tuntunin ng rate ng kasal, ang Belarus ay nahuhuli sa Russia at Ukraine, at sa mga tuntunin ng rate ng diborsyo, ito ay may kumpiyansa na nauuna sa mga nakalistang bansa. Mahigit sa isang-katlo ng mga diborsyo ang nangyayari sa mga kabataang mag-asawa na namuhay nang magkasama nang wala pang limang taon. Ang data na nakuha sa panahon ng pananaliksik ay nagpapahiwatig na sa simula ng 2013 sa Republika ng Belarus, 66% ng mga pamilya ay may mga anak, at 34% ay mga mag-asawang walang anak. Ang isang malaking bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang ay lumitaw (12.5% ng lahat ng mga pamilya).

Ang modernong kasal ay madalas na tinitingnan bilang isang "pansamantalang kontrata." Ang posibilidad ng renegotiating na ito "kontrata," iyon ay, diborsiyo, ay itinuturing bilang isang manipestasyon ng kalayaan. Malinaw na ang mga interes ng indibidwal, ang kanyang kalayaan at awtonomiya ay mas makabuluhang halaga kaysa sa halaga ng "pamilya para sa kapakanan ng pamilya." May posibilidad na magkaanak ang mga babae at palakihin sila nang mag-isa. Ang isang halimbawa ay ang katotohanan na sa Republika ng Belarus ang proporsyon ng mga batang ipinanganak sa labas ng kasal ay tumaas mula 8.5% noong 2002 hanggang 24.1% noong 2012. Kaya, sa Belarus, sa antas ng kamalayan ng masa, mayroong pagbabago sa saloobin patungo sa opisyal na rehistradong kasal, na nawawala ang posisyon nito bilang isang ipinag-uutos at tanging anyo. buhay na magkasama.

Ang takbo ng mga nagdaang dekada sa larangan ng pamilya at pag-aasawa ay ang pagkalat ng mga hindi tradisyonal na pamilya, mga alternatibong anyo ng mga relasyon sa pamilya at kasal at, una sa lahat, hindi rehistradong paninirahan at mga pamilya ng ina. Kasabay nito, ang mga pamilyang nag-iisang magulang na pinamumunuan ng ama ay lalong karaniwan. Ang bilang na ito sa Republic of Belarus ay tumaas mula 1% hanggang 7% ng kabuuang bilang ng mga pamilyang nag-iisang magulang sa panahon mula 2002 hanggang 2013.

Dapat ding tandaan na sa republika ay may posibilidad ng unti-unting pagtaas sa average na edad sa pag-aasawa, na karaniwan para sa maraming mga bansang European. Noong 2013, ang average na edad ng nobya ay 24.9 taon, ang lalaking ikakasal - 28 taon (noong 2002, ang mga kababaihan ay unang nagpakasal sa edad na 22.8 taon, mga lalaki - sa 25 taon).

Ang nakababahala na katotohanan ay ang mga halaga ng pamilya ay nagiging mas at hindi gaanong mahalaga. Sa kurso ng pagsusuri ng mga apela sa sentro ng teritoryo para sa mga serbisyong panlipunan, maaari nating tapusin na kabilang sa mga kagustuhan ng modernong kabataan, ang pinakamahalagang lugar ng buhay para sa kanila ay trabaho, paglilibang, komunikasyon sa mga kapantay, relasyon sa mga magulang; makabuluhan sa karaniwang antas - pag-aaral, kalusugan, pamilya, kasal, pag-ibig, kasarian. Ngayon ay mapapansin din natin na ang mga pagpapahalaga ng pamilya sa kanilang sarili ay sumasailalim sa mga seryosong pagbabago, at ang mga bagong ideya tungkol sa kasal ay umuusbong. Ang pangunahing pamantayan kung saan nagpakasal ang mga tao ngayon ay pagmamahal at pag-asa para sa suporta ng bawat isa. Ang reproductive function ay naantala. Ang kapanganakan ng mga bata ay hiwalay sa kasal, ang pamilya ay hindi na umiiral yunit ng ekonomiya at nagiging isang globo ng emosyonal na relasyon, kaginhawahan, kanlungan. Ang patunay nito ay ang katotohanan na ang bilang ng mga batang ipinanganak sa labas ng kasal sa Belarus ay 22.7%. Ang bilang ng mga mag-asawang walang mga anak ay dumarami: ang ilan sa kanila ay hindi maaaring, at ang ilan ay ayaw na magkaroon ng mga ito. May mga mag-asawang gustong mabuhay para sa kanilang sarili lamang.

Upang magmungkahi ng mga rekomendasyon para sa pagbabago ng mga programang panlipunan ng patakaran ng pamilya, nagsagawa kami ng isang survey batay sa isa sa mga teritoryal na sentro ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon ng rehiyon ng Minsk. 90 katao (45 babae at 45 lalaki) ang nakibahagi dito. Ang lahat ng mga sumasagot ay mga asawa na ang edad ay 18-50 taon. Ang pag-aaral ay naging posible upang matukoy ang mga problema na lumitaw sa mga pamilya. Kaya, 74% ng mga mag-asawa ang naniniwala na ang kanilang pamilya ay nakakaranas ng malaking problema sa pananalapi. Ang mga relasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng kakulangan ng kanilang sariling pabahay (68%) at mga problema na nauugnay sa pagbagay sa mga unang taon ng kasal (16%). Nabanggit na ang pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng badyet ng pamilya ay ang suweldo ng asawa (58%), ang scholarship ng asawa (16%) at tulong pinansyal mula sa mga magulang (21%).

Nagawa naming malaman na ang pinaka-conflict na lugar relasyon sa pamilya Ito ang mga lugar ng housekeeping (34%), ang agarang kapaligiran ng asawa (23%), pag-aayos ng paglilibang ng pamilya (21%), at paggastos ng mga materyal na mapagkukunan (20%). Hiwalay, dapat nating i-highlight ang katotohanan na ang mga salungatan sa mga pamilya ay madalas na lumitaw. Ilang beses sa isang linggo - para sa 50% ng mga mag-asawa. Ang mga express diagnostics ng behavioral style in conflict ay nagpakita na ang mag-asawa ay kadalasang pumipili ng matitigas (28%) at kompromiso (23%) na mga istilo ng pag-uugali sa isang sitwasyon ng conflict.

Kaya, ang mga resulta ng sarbey ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang makipag-ugnayan nang maayos sa buhay pamilya, ang pagkakaroon ng maraming problemang sosyo-sikolohikal, at hindi sapat na kamalayan ng mga kabataang mag-asawa tungkol sa mga serbisyong panlipunan at mga programang panlipunan na nagpapabuti sa kanilang panlipunang paggana. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagbuo ng mga negatibong uso sa pag-unlad ng institusyon ng pag-aasawa, at bilang isang resulta, isang pagtaas sa mga diborsyo, mga pamilyang nag-iisang magulang, atbp.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang tipikal na modernong pamilya sa Belarus sa pinaka-pangkalahatang anyo ay kinakatawan bilang nukleyar, na may mga propesyonal na asawa na nagtatrabaho, na may isang maliit na bilang ng mga anak, na ang pagpapalaki ay isinasagawa kapwa ng pamilya at ng mga pampublikong institusyon. . Ang pamilyang Belarusian ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang egalitarian na sistema ng kapangyarihan, medyo sistematiko, ngunit karamihan sa mga pakikipag-ugnayan sa negosyo sa mga kamag-anak, na may kailangang-kailangan na oryentasyon ng lahat ng mga miyembro nito patungo sa iba pang mga institusyong panlipunan at masinsinang komunikasyon sa mga kaibigan.

Ang mga uso sa kasal at family sphere na umiiral sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunang Belarusian ay ginagawang ang pamilya ang object ng malapit na atensyon hindi lamang ng mga espesyalista sa larangan ng familism at family science, kundi pati na rin ng patakarang panlipunan ng estado. Ang patakarang panlipunan sa larangan ng pagsuporta sa mga pamilya sa Belarus ay hindi maaaring maging makabago, dahil ang mga programang panlipunan dahil sa kakulangan ng mga mekanismo sa pananalapi para sa kanilang pagpapatupad ay hindi palaging epektibo. Ang pagsusuri sa batas ng Republika ng Belarus at patuloy na mga programang panlipunan ng estado na naglalayong suportahan at lumikha ng mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng isang pamilya ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na sa kasalukuyang sitwasyong sosyo-ekonomiko, ang mga hakbang na ginawa ay hindi palaging humahantong sa isang pagpapabuti sa buhay pamilya. Ang sitwasyon ng mga pamilya ay pinalala ng mga umuusbong na socio-psychological, socio-medical, pedagogical, gender, economic, domestic at iba pang problema. Sa kasamaang palad, hindi sapat ang pagpopondo para sa mga programa ng patakarang pampamilya. Kasabay nito, ang pinagtibay na mga programang panlipunan ay kadalasang hindi humahantong sa pagpapapanatag ng institusyon ng pamilya, ngunit humahantong sa pagbuo ng mga umaasa na saloobin. Sa nabuo sociocultural na sitwasyon ang mga miyembro ng lipunan ay nagpasiya na huwag magsimula ng isang pamilya, ipagpaliban ang pag-aasawa, at huwag magsagawa ng reproductive function, na kung saan ay nagbabago pagpapahalaga sa saloobin sa buhay pamilya at humahantong sa isang functional na pagbabago ng institusyon ng pamilya.

Upang ibuod ang nasa itaas, dapat tandaan na ang pagpapanumbalik ng nakabubuo na panlipunang paggana ng mga pamilya sa kasalukuyang sitwasyong sosyo-kultural sa Belarus ay posible sa pamamagitan ng pagbabago ng mga diskarte sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng mga programang panlipunan para sa patakaran ng pamilya. Ang mga iminungkahing hakbang ay maaaring maglalayon sa:

pag-aalis ng pagmamaliit sa bahagi ng estado ng kahalagahan ng patakaran ng pamilya ng estado at pamilya bilang pangunahing suporta ng mga pagbabagong sosyo-politikal;
reporma sa mga mekanismong institusyonal para sa pagpapatupad ng patakarang pampamilya;
paggamit ng mga sapat na mekanismo para sa pagpapatupad ng mga programa sa patakarang pampamilya;
kontrol sa paggamit ng mga inilalaang mapagkukunang pinansyal para sa mga pangangailangan ng pamilya sa antas ng lokal na pamahalaan;
pag-akit sa mga kabataan na bumuo at magpatupad ng mga aktibidad sa programa na naglalayong mapabuti ang sitwasyon ng mga pamilyang Belarusian;
isang unti-unting paglipat mula sa paternalismo na may kaugnayan sa pamilya tungo sa pagsasarili at pananagutan sa sarili ng bawat miyembro ng pamilya.

Mga Reviewer:

Babosov E.M., Doctor of Philosophy, Chief Researcher, Department of Political Sociology and Sociology of Law, Institute of Sociology ng National Academy of Sciences of Belarus, Minsk;

Khramtsova F.I., Doctor of Political Sciences, Associate Professor, Head of the Department of Theory and History of State and Law, sangay ng Russian State University of Social Sciences sa Minsk, Minsk.

Bibliograpikong link

Andreykovets E.M. PAGGAMIT NG PAMILYA SA MGA KONDISYON NG BELARUSIAN SOCIAL POLICY // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. – 2014. – Hindi. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15118 (petsa ng access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga magazine na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural Sciences"

UDC 316.35(476)

Andreykovets Elena Mikhailovna

Andreykovets Elena Mikhaylovna

senior lecturer ng departamento ng gawaing panlipunan, pamamahala at batas panlipunan, sangay ng Estado ng Russia unibersidad ng lipunan sa Minsk

Senior Lecturer, Social Work, Management and Social Law Department, Russian State Social University, sangay sa Minsk

DYNAMICS NG PAMILYA SA MODERN BELARUS

DYNAMICS OF FAMILY VALUES IN MODERN BELARUS

Anotasyon:

Inilalarawan ng artikulo ang mga pangunahing uso sa pag-unlad at paggana ng modernong pamilyang Belarusian. Napansin ng may-akda ang pagtaas ng mga rate ng diborsyo, kawalang-tatag ng mga batang pamilya, at ang internasyonalisasyon ng kasal. Ang mga alternatibong anyo ng organisasyon ng pag-aasawa at pagtaas ng edad kung kailan ipinanganak ang isang bata ay nagiging tipikal na para sa mga pamilya. Ang mga resulta ng pangalawang pagsusuri ng data mula sa sosyolohikal na pag-aaral na "Belarus-2030" ay ipinakita.

Ang artikulo ay tumatalakay sa mga pangunahing uso sa pag-unlad at paggana ng modernong pamilyang Belarusian. Napansin ng may-akda ang pagtaas ng rate ng diborsiyo, ang kawalang-tatag ng mga batang pamilya, at internasyonalisasyon ng kasal. Ang mga alternatibong paraan ng pag-aasawa, ang advanced na edad ng ina ay naging tipikal para sa mga pamilya. Ang artikulo ay nagdadala ng pangalawang pagsusuri ng "Belarus-2030" na data ng sosyo-lohikal na pananaliksik.

Mga keyword:

Pamilyang Belarusian, rate ng kasal, rate ng diborsyo, walang anak, mga alternatibong paraan ng kasal.

Sa nakalipas na mga dekada, ang lipunan ay partikular na nababahala tungkol sa estado ng institusyon ng pamilya, na sumasailalim sa mga seryosong pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga prosesong panlipunan. Ang debate tungkol sa "krisis" ng pamilya ay isinagawa ng mga siyentipiko mula noong 1990s. Ang mga pagbabago sa paggana ng institusyon ng pamilya ay itinuturing na negatibo. Ang pagbabago ng mga relasyon sa pamilya ay palaging nangangailangan ng mga pagbabago sa iba pang mga social sphere. Ang lahat ng ito ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng pagiging kumplikado ng lipunan at sumasalamin sa pagkaluma ng mga umiiral na modelo ng mga relasyon, kapag hindi na sila tumutugma sa pang-araw-araw na pangangailangan at hinihingi ng mga tao. Kasabay ng mga pagbabago sa pamilya mismo, ang mga pagbabago sa institusyon ay nagaganap sa lipunan, na idinisenyo upang mabayaran o kunin ang mga tungkulin ng pamilya na hindi nito kayang ipatupad.

Bumaling tayo sa istatistikal na data na nagtatala ng demograpikong sitwasyon sa Republika ng Belarus. Para sa nasuri na panahon kukunin namin ang yugto ng panahon mula 1990 hanggang 2014.

Dapat tandaan na ang kabuuang bilang ng mga pamilya sa Republika ng Belarus ay bumaba nang malaki mula noong 1999. Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon noong 2009, ang pagbaba ay 5%. Ang mga Belarusian ay nagiging nailalarawan sa pamamagitan ng mababang intensity ng kasal. Dumarami ang bilang ng mga taong hindi pa nakapag-asawa. Kaya, kung noong 1999 16.8% ng mga kababaihan at 24.3% ng mga lalaki ay hindi kasal, noong 2009 - 18% ng mga kababaihan at 26.7% ng mga lalaki, pagkatapos ay noong 2014 ito ay 20% at 28% ayon sa pagkakabanggit. Dahil dito, sa kasalukuyan mayroong isang malakas na ugali sa mga Belarusian na hindi pumasok sa kasal para sa iba't ibang mga kadahilanan.

Lumipat tayo sa rate ng kasal, na isa sa pinakamahalagang proseso ng natural na pagpaparami ng populasyon. Mapapansin na ang dynamics ng mga kasal sa Belarus sa panahon ng nasuri ay multidirectional, na nagpapahintulot sa amin na makilala ang tatlong mga panahon.

Ang una - 1990-2004. - nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagbaba sa bilang ng mga kasal. Ito ay dahil sa dalawang salik: sa panahong iyon, ang henerasyon ng 1970s, nang mababa ang bilang ng kapanganakan, ay naging mapag-asawa; ang pangalawang salik ay ang matinding pagkasira sa sitwasyong sosyo-ekonomiko ng populasyon. Ayon sa Report on the Study of the Causes of Family Problems in Belarus, sa panahong ito, sa halaga ng average na buwanang per capita kita ng cash Posibleng bumili ng ilang beses na mas kaunting mga produkto kumpara sa mga nakaraang taon. Sa oras na ito, ang isyu sa pabahay ay naging mas kumplikado, dahil ang nakaraang mekanismo para sa pamamahagi ng mga apartment ay tumigil sa paggana, at ang mga alternatibo ay hindi pa nabuo. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, natural na kailangang ipagpaliban ang pagtatapos ng mga kasal.

Ang pangalawang panahon (2005-2008) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga kasal, na ipinaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-aasawa ng henerasyon ng 80s ("baby boom"), at sa kabilang banda -

isang reaksyon sa patakarang demograpiko ng estado, na binubuo ng pagtaas ng mga benepisyo para sa mga bata at kagustuhang pagtatayo para sa mga pamilya.

Noong 2008, nagkaroon ng isa pang pagbaba sa mga pag-aasawa, pagkatapos ay nagkaroon ng bahagyang pagtaas, sa mga nakaraang taon ang kanilang bilang ay nagbabago sa pagitan ng 80,000-85,000. Ang sitwasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na mula noong 2008 ang populasyon ng working-age ay bumababa. Ayon kay L. Shakhotko, ang trend na ito ay magpapatuloy sa isa pang 15-20 taon.

Ang mga opisyal na istatistika ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na, sa kabila ng bahagyang pagtaas sa bilang ng mga kasal sa mga nakaraang taon, ang mga rate ng diborsyo ay lumalaki nang mas mabilis. Kung ikukumpara sa mga kalapit na bansa, ang Belarus ay nahuhuli sa mga tuntunin ng bilang ng mga kasal, ngunit may kumpiyansa na nauuna sa mga bansang ito sa mga tuntunin ng rate ng diborsyo. Sa Belarus noong 2014, ang rate ng kasal ay 8.9%, ang rate ng diborsyo ay 3.7%. Iyon ay, maaari nating tandaan na sa pagtaas ng bilang ng mga kasal, ang mga kaso ng diborsyo ay nagiging mas madalas. Kung noong 2013 mayroong 414 na diborsyo sa bawat 1,000 na pag-aasawa, kung gayon noong 2014 ay mayroon nang 415, at sa dalawang quarter ng 2015 ang bilang na ito ay 512. Alinsunod dito, halos kalahati ng mga pag-aasawa ay natapos sa Belarus break up.

Isang mahalagang punto Kapag sinusuri ang mga uso sa modernong kasal, ang kawalang-tatag ng mga batang pamilya ay naka-highlight. Halimbawa, noong 2014, 36.2% ng mga pamilya ang naghiwalay pagkatapos magpakasal nang hindi hihigit sa 5 taon. Para sa paghahambing: noong 2000, ang porsyento ng naturang mga diborsyo ay 27.8%. Iminumungkahi ng trend na ito na ang modernong kasal para sa mga Belarusian ay tinitingnan bilang isang "kontrata para sa oras." Ang posibilidad ng renegotiating na ito "kontrata," iyon ay, diborsiyo, ay itinuturing bilang isang manipestasyon ng kalayaan. Malinaw na ang mga interes ng indibidwal, ang kanyang kalayaan at awtonomiya ay mas makabuluhang halaga kaysa sa halaga ng "pamilya para sa kapakanan ng pamilya."

Tulad ng sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa, sa Belarus mayroong isang matatag na kalakaran patungo sa pagtaas ng average na edad sa unang kasal. Kung noong 1990 ang mga lalaki ay nagsimula ng isang pamilya sa 24.4 taong gulang, at ang mga babae sa 22.5 taong gulang, pagkatapos ay noong 2014 ang mga kabataan ay nagsimula ng isang pamilya sa 27.4 at 25.3 taong gulang, ayon sa pagkakabanggit. Ang parehong sitwasyon ay maaaring sabihin sa muling pag-aasawa. Noong 1990, ang edad sa muling pag-aasawa ay 38.2 para sa mga lalaki at 36.2 para sa mga babae. Noong 2014, ang mga bilang na ito ay tumaas nang malaki. Para sa mga lalaki, ang edad ay 40.4 taon, para sa mga babae - 37.6 taon.

Ang pagtaas ng edad ng pag-aasawa ay maaaring maiugnay sa parehong mga pagbabago sa sosyo-kultural at pang-ekonomiya. Una, sa paglaganap ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian at pagtanggap ng pantay na karapatan, ang mga kababaihan ngayon ay nagsusumikap na matanto ang kanilang sarili pangunahin nang propesyonal, at hindi sa pamilya.

Pangalawa, sa kasalukuyang yugto, ang kompetisyon sa merkado ng paggawa ay tumataas, ang tagapag-empleyo ay naglalagay ng mas mataas na pangangailangan sa mga tauhan, at nag-aayos ng mapagkumpitensyang pagpili para sa mataas na kwalipikado at mataas na bayad na mga espesyalista. Dahil dito, binabago ng mga kabataan ang kanilang mga saloobin sa buhay, na pangunahing naglalayong makakuha ng isang prestihiyosong edukasyon at advanced na pagsasanay.

Pangatlo, ang mga konsumeristang saloobin na umuusbong sa mga kabataan ay humahantong sa pagnanais na mapabuti ang kanilang kalidad ng buhay at bumuo ng human capital. Ang resulta ay ipinagpaliban ang desisyon na magsimula ng isang pamilya.

Tinatawag ng mga mananaliksik ang ika-apat na salik sa pagtulak pabalik sa edad ng kasal sa Belarus ang sociocultural transformation ng lipunan tungo sa pagbuo ng mga halaga ng kalayaan at kadaliang kumilos. Ang pamilya ang sentro ng responsibilidad para sa ibang tao, na hindi gustong dalhin ng mga kabataan sa kanilang sarili, na gustong manatiling independyente at mobile upang makamit ang mataas na katayuan sa lipunan.

Ang isa pang katangian ng modernong kasal sa Belarus ay ang internasyonalisasyon nito. Ayon sa National Statistical Committee ng Republika ng Belarus, kung noong 2005 sa 73,333 kasal 2,462 ay natapos sa mga dayuhan, pagkatapos noong 2013 3,941 sa 87,127 kasal ay natapos sa mga dayuhan. Kadalasan, ang mga mamamayan ng Belarus ay nagpakasal sa mga Ruso, Ukrainians, Israelis , Italians, Germans at Lithuanians.

Dapat pansinin na sa sandaling ito sa Belarus, sa 2.7 milyong pamilya, 1.3 milyon lamang ang mga pamilyang may mga anak. Ibig sabihin, masasabi natin ang katotohanan na 48% lamang ng mga mag-asawa ang nagpapalaki ng mga anak. Sa Belarus, gayundin sa buong mundo, may kalakaran patungo sa malayang pamumuhay. Ngunit kung sa mga bansa sa Kanluran ay nauugnay ito sa pag-aatubili na magkaroon ng mga anak dahil sa paglago ng karera at pagnanais na mabuhay lamang para sa sarili, kung gayon sa Republika ng Belarus ang dahilan nito ay ang hindi kanais-nais na sitwasyong sosyo-ekonomiko ng karamihan sa mga pamilya. Dahil sa mababang antas ng pamumuhay ng populasyon ng Belarus, ang mga bata ay nakikita bilang pangunahing kadahilanan sa kahirapan. Samakatuwid, sa aming opinyon, ang pagtanggi na magkaroon ng mga anak sa mga pamilyang Belarusian ay isang paraan ng panlipunang pagtatanggol sa sarili ng populasyon sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng ekonomiya. Kaya, sa Belarus ay may posibilidad na "sapilitang" walang anak sa halip na sinasadyang pumili pabor sa propesyonal na paglago.

Ang isa pang nakababahala na kalakaran sa Belarus ay ang pagtaas ng average na edad ng isang ina sa pagsilang ng kanyang unang anak. Kaya, kung noong 1990 ang average na edad ng isang ina sa kapanganakan ng kanyang unang anak ay 22.9 taon, kung gayon noong 2014 ito ay 25.9 na. At ang pataas na trend sa indicator na ito ay nananatiling stable.

Ang kasalukuyang kalakaran sa kasal at relasyon sa pamilya sa Belarus ay isang pagtaas sa bilang ng mga di-tradisyonal na pamilya, iyon ay, mga alternatibong anyo ng kasal. Una sa lahat, ito ay mga hindi rehistradong cohabitation. Ang bansa ay hindi nagpapanatili ng mga opisyal na istatistika upang matukoy ang bilang ng mga cohabitations. Gayunpaman, ang tagapagpahiwatig na ito ay maaaring hatulan ng mga resulta ng census noong 2009, ayon sa kung saan 8.1% ng mga tao ang nakatira nang magkasama nang hindi pormal ang relasyon. Para sa paghahambing: ayon sa census noong 1999, ang bilang na ito ay 5%. Iyon ay, ang bilang ng mga cohabitations ay tumaas ng 1.5 beses sa loob ng 10 taon. Ang pinakarason Ang dahilan kung bakit ang mga tao ay hindi nagrerehistro ng kasal, ayon sa kandidato ng sociological sciences E. Babosova, ay isang tiyak na antas ng kalayaan at kawalan ng responsibilidad. Iyon ay, maaari kang maghiwalay anumang oras nang walang pinsala sa mga partido sa naturang paninirahan.

Sa lipunang Belarusian, lalo pang mapapansin ng isa ang isang serye ng mga panandaliang unyon, ang tinatawag na sequential polygamy. Tinitingnan ng mga modernong Belarusian ang cohabitation bilang isang opsyon sa pagsubok pagsasama ng mag-asawa. Mas gusto nilang bumuo ng kanilang mga relasyon sa modelo ng snack marriage. Sa kasong ito, ang mga kabataan ay nagkikita ng ilang beses sa isang linggo, nang walang mga karaniwang kaibigan o libangan. Ang pangunahing layunin ng pag-aasawa ng meryenda ay ang pagpapatupad ng mga gawaing sekswal, emosyonal at komunikasyon.

Ang pag-aasawa ng bisita ay nagiging karaniwan sa mga Belarusian, kapag ang mga mag-asawa ay nakatira sa iba't ibang lugar (kahit sa iba't ibang mga lungsod), nakikipag-usap pangunahin sa pamamagitan ng Internet at telepono, nagkikita lamang ng isang beses o dalawang beses sa isang buwan o sa katapusan ng linggo at pista opisyal. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ang anyo ng kasal na ito ay medyo matatag sa mga modernong kondisyon, na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng kalayaan at kadaliang kumilos sa mga asawa. Naniniwala si T. Gaplinchik na ang gayong mga relasyon ay mabuti, dahil pinapayagan nila sa hinaharap ang isang mas may kamalayan na diskarte sa mga isyu ng pagbuo ng isang buhay at pagkakaroon ng mga anak. Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay katanggap-tanggap hanggang sa magkaroon ng mga anak ang mag-asawa.

I-summarize natin. Ang populasyon ng Belarus ay kasalukuyang lalong naiimpluwensyahan ng mga pangunahing pandaigdigang kalakaran sa lipunan, kabilang ang:

Ang pagbilis ng buhay, na ipinakita sa kakulangan ng oras at atensyon (kabilang ang sarili). Sa kasong ito, may posibilidad na tumaas panlipunang koneksyon at pagpapalakas ng papel ng mahihinang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Paunti-unti ang mga tao kung saan naitatag ang malalim na relasyon, at nababawasan ang pangangailangan para sa kanila. Alinsunod dito, mayroong pagkawala ng kahandaan para sa pangmatagalan at pangmatagalang relasyon;

Ang rasyonalisasyon, na nauugnay sa kakulangan ng oras at nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapagaan ng lahat, maging ang komunikasyon. Pag-unlad mga social network humahantong sa pagdami ng online dating, na nagpapalabo sa mga hangganan sa pagitan ng virtual at totoong mundo. Ang mga kasanayan sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga offline na contact ay nawawala, ang mga kasal ng bisita ay umuunlad;

Pagiging indibidwal bilang pagnanais na maging independyente mula sa grupo, kabilang ang pamilya. May isang uri ng paghihiwalay ng mga tao sa isa't isa. Tinitingnan ng mga tao ang kanilang sariling pagkakakilanlan bilang isang proyekto na nangangailangan ng pamumuhunan at pag-unlad ng partnership. Ang kinahinatnan nito ay isang pagbabago sa mga diskarte sa kasarian sa mga Belarusian.

Ang isang ideya ng estado ng pamilya sa Belarus ay hindi kumpleto nang hindi isinasaalang-alang ang data ng sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa sa Republika. Batay sa mga resulta ng sociological study na "Belarus-2030", na isinagawa ng Institute of Sociology Pambansang Akademya Sciences of Belarus noong 2014, mahigit sa ikatlong bahagi ng mga respondent (37.4%) ang nagsabing ang mababang rate ng kapanganakan bilang pangunahing banta sa bansa. Ang perpektong bilang ng mga bata sa isipan ng mga modernong Belarusian ay dalawa.

Ayon sa mga resulta ng pag-aaral, ang pagnanais na magkaroon ng mga anak ay naiimpluwensyahan ng isang sapat na bilang ng mga kadahilanan, ang pangunahing kung saan, ayon sa mga sumasagot, ay ang mga sumusunod: ang estado ng kalusugan ng mga mag-asawa (35%), mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa (23.1%), mga kondisyon ng pamumuhay ng pamilya (22.2%) , orientation sa karera ng mga mag-asawa (21.3%), mga kakayahan sa pananalapi ng pamilya (17.4%). Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang isang malay na diskarte sa mga isyu ng pagkakaroon ng mga anak at ipagpaliban ang sandaling ito hanggang sa isang mas angkop na oras para sa pamilya.

71.4% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang mga kababaihan ay maaaring matagumpay na pagsamahin ang mga responsibilidad sa karera at pamilya, at higit sa kalahati (56.4%) ay naniniwala na para sa kapakanan ng pamilya ay hindi mahalaga kung sino ang kumikita ng higit. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng muling pamamahagi ng mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian sa mga ideya ng modernong Belarusians.

Ayon sa mga resulta ng survey, higit sa kalahati ng mga pamilya ang umaasa sa suporta ng estado at 5.5% lamang ang umaasa sa kanilang sariling mga kakayahan. Ang mga Belarusian ay naglalagay ng mga benepisyo para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pabahay sa unang lugar sa mga uri ng tulong ng estado (75.8%), na sinusundan ng pagtaas sa mga pagbabayad para sa mga bata (34.1%), at mga benepisyo sa sektor ng edukasyon sa huling lugar.

Kasama sa pag-aaral ang isang bloke ng mga tanong na may kaugnayan sa pagtataya sa hinaharap na estado ng pamilyang Belarusian. Kaya, bahagyang mas mababa sa kalahati ng mga sumasagot (46.6%) ang naniniwala na ang rehistradong kasal ay mananatiling pangunahing anyo ng pamilya. Ang ikalimang bahagi ng mga sumasagot (21.4%) ay napapansin na ang bilang ng mga hindi rehistradong cohabitations ay tataas, 39.8% ng mga Belarusian ay hilig sa parehong senaryo. Hindi tulad ng iba pang mga bansa sa Europa, kung saan ang paglikha ng mga kasal sa parehong kasarian ay tinatanggap, sa mga Belarusian ay may negatibong saloobin sa ganitong uri ng pamilya. 2.4% lamang ng mga sumasagot ang naniniwala na ang anyo ng paninirahan na ito ay tiyak na kakalat, at 5.9% ang napapansin na ito ay malamang na kumalat.

Tulad ng ipinakita ng mga resulta ng sosyolohikal na pag-aaral na "Belarus-2030", ang pamilya ay isang mahalagang halaga para sa mga Belarusian. Ngunit ang konsepto ng pamilya ay hindi na kasama ang ipinag-uutos na pagpaparehistro ng kasal, ang pagsasama-sama ay nagiging pamantayan, at, bilang isang resulta, ang bilang ng mga ganitong uri ng kasal ay tumataas. Kasabay nito, ang lipunan ng Belarus ay nagpapanatili ng negatibong saloobin sa kasal ng parehong kasarian. Ang mga tugon ng mga Belarusian ay nagpapakita ng isang malinaw na pagtuon sa pagtaas ng papel ng mga kababaihan at ang pagbabago at muling pamamahagi ng mga tungkulin ng mag-asawa. Sa hinaharap, ayon sa mga residente ng republika, ang isang pamilya ay magkakaroon ng isang average ng dalawang anak, na pangunahing nakatuon sa suporta mula sa estado, ngunit hindi sa kanilang sariling mga kakayahan.

Kaya, ang mga pundasyon ng pamilya sa Belarus ay nagbabago alinsunod sa mga pandaigdigang pagbabagong sosyo-kultural. Kabilang sa mga pangunahing uso ng mga pamilyang Belarusian ay ang mga sumusunod:

Pagbaba ng bilang ng mga pamilya;

Isang pagtaas sa rate ng diborsiyo na may bahagyang pagtaas sa rate ng kasal;

Kawalang-tatag ng mga batang pamilya;

Pagtaas ng average na edad sa kasal;

Mga alternatibong paraan ng pag-aayos ng mga relasyon sa kasal;

Sapilitang kalayaan ng bata na nauugnay sa mababang antas ng materyal na kagalingan ng mga pamilyang Belarusian.

1. Shakhotko L. Masalimuot na demokratikong kinabukasan ng Belarus [Electronic na mapagkukunan]. URL: http://demoscope.ru/weekly/2015/0649/tema02.php (petsa ng access: 10/08/2015).

2. Andreykovets E.M. Gumagana ang pamilya sa mga kondisyon ng patakarang panlipunan ng Belarus // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. 2014. No. 5. URL: http://www.science-education.ru/119-15118 (petsa ng access: 09/12/2015).

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

BELARUSIAN STATE UNIVERSITY OF CULTURE AND ARTS

Takdang-aralinTrabaho

sa paksang: “Modern trendspamilyaika-aaral sa Republika ng BelaRUsya»

PANIMULA

1. ESTADO AT MGA SULIRANIN NG EDUKASYON SA RB

1.1 Mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya

1.2 Potensyal sa edukasyon ng pamilya

KONGKLUSYON

LISTAHAN NG MGA PINAGMUMULAN NA GINAMIT

Panimula

Ang mga problema ng modernong pamilya ay kabilang sa mga pinakamahalaga at pinipilit. Ang kahalagahan ng pamilya ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na, una, ang pamilya ay isa sa mga pangunahing panlipunang institusyon ng lipunan, ang pundasyon ng buhay ng tao, at, pangalawa, na ang institusyong ito ay nakakaranas ng malalim na krisis ngayon. At ang sanhi ng krisis na ito, kung titingnan ng malawak, ay ang mga pandaigdigang pagbabagong sosyo-ekonomiko na naganap sa ating bansa nitong mga nakaraang dekada. At sa pamilya, bilang elementary unit ng lipunan at estado, ang lahat ng proseso ng reporma sa bansa ay masasalamin at binibigyan ng “human dimension”.

Sa mga taon ng reporma ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa katayuan ng pamilya. Ang pang-ekonomiya, panlipunan, at moral na mga pundasyon nito ay lumabas na nasira. Ang bilang ng mga diborsyo ay tumaas, at ang prestihiyo ng single bachelor life ay tumaas, ang rate ng kapanganakan ng mga bata sa mga pamilya ay bumaba, at maraming mga pamilya ang lumitaw na hindi makayanan ang pang-edukasyon at iba pang mga tungkulin.

Ang krisis sa pamilya ay makikita rin sa mga pagbabago sa mga saloobin sa mga bata. Maraming modernong magulang ang hindi nakadarama ng pananagutan sa pagpapalaki ng kanilang mga anak. karapat-dapat na mga tao. At dahil dito - panlipunang pagkaulila, mga bata na inabandona ng kanilang mga magulang o inalis sa pamilya ng mga awtoridad sa pangangalaga. Hindi rin nababawasan ang bilang ng mga bata na tumatakas sa kanilang mga pamilya dahil sa pang-aabuso o kawalan ng pagkakaintindihan. Ang lahat ng mga phenomena na ito sa ating buhay, siyempre, ay hindi maaaring hindi ma-excite tayo.

Upang palakasin ang maliit na selula ng lipunan sa ating bansa, ang iba't ibang mga hakbang ay isinasagawa, simula sa pagbuo at pagpapatupad ng programa ng estado at mga regulasyong ligal. Kabilang sa pinakamahalaga ay ang Pambansang Programa para sa Demograpikong Seguridad ng Republika ng Belarus para sa 2007-2010, ang Programa ng Pangulo na "Mga Bata ng Belarus" para sa 2006-2010, at ang Pambansang Plano ng Aksyon upang mapabuti ang sitwasyon ng mga bata at protektahan ang kanilang mga karapatan para sa 2004-2010. Kasama sa mga layunin ng mga dokumentong ito ang pagtaas ng prestihiyo ng pamilya, na siyang pinaka-kanais-nais na natural na kapaligiran para sa pag-unlad ng isang bata, at pagbibigay sa mga magulang at mga anak ng kinakailangang tulong.

Gayunpaman, ang modernong paradigm ng makatao-personal na edukasyon ay nangangailangan ng pangangailangan na lumayo mula sa tradisyonal na formative at nakakaimpluwensyang diskarte sa pakikipagtulungan sa mga magulang ("pagbuo ng isang pedagogical na kultura", "pedagogical na edukasyon", "edukasyon ng magulang", atbp.). Ang kinakailangan ng oras ay ang pangangailangan para sa mga magulang na kumuha ng posisyon ng kasosyo na may kaugnayan sa paaralan, kumilos bilang mga customer ng mga serbisyong pang-edukasyon at ipagpalagay ang mga tungkulin ng mga paksa ng proseso ng edukasyon.

Ang layunin ng gawain ay kilalanin ang mga modernong uso sa edukasyon ng pamilya sa Republika ng Belarus.

1. Ilarawan ang pamilya bilang isang tiyak na sistema ng pagtuturo.

2. Ilahad ang mga katangian ng pag-unlad ng isang modernong pamilya.

3. Tukuyin ang mga katangian ng pagpapalaki ng pamilya at ang potensyal na edukasyon ng pamilya.

1. KONDISYON AT PROBLEMAEDUKASYON SA RB

1. 1 Mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya

Sa teorya at praktika ng pedagogical, maraming natatangi, mahalagang pag-aaral na nakatuon sa pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon. Sa kasalukuyan, ang N.N. ay humaharap sa mga problema ng modernong pamilya. Azisova, D.B. Baranova, O.V. Besschetnova, A.G. Vishnevsky, S.I. Golod, L.V. Kartseva, O.L. Lebed, G.I. Osadchaya, A.P. Oshchepkova, N.Yu. Sinyagina, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet at iba pang mga mananaliksik.

Sa modernong mga kondisyon ng pagbabago ng lipunang Belarusian, ang mga pagbabago ay nagaganap sa makasaysayang uri ng pamilyang Belarusian. Ang istraktura ng pamilya (mga modelo) ay nagbabago. Sa isang banda, ang tradisyonal na patriarchal na bersyon ng istraktura ng pamilya ay napanatili. Sa kabilang banda, ang mga modelong kilala sa institusyon ng pamilya mula sa sinaunang panahon ay muling binubuhay - mga variant ng polygamous na pamilya, isang hindi kasal na hindi kumpleto (maternal) na pamilya, isang hindi kasal na impormal na kumpletong pamilya (concubinage - parallel cohabitation ng isang lalaki sa isang babae na may legal na asawa, o isang babae sa isang lalaki na may kapareha sa kasal) , o mga pamilya sa isang bukas na kasal. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga muling kasal na pamilya na may mga anak mula sa mga nakaraang kasal o walang anak na mga pamilya ay lumalaki, na isang makabagong kababalaghan sa modernong kasal at family sphere.

Isang pagsasagawa ng buhay pampamilya na hindi alam hanggang sa 90s, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga pasyente ng AIDS ay tinatapos para sa panahong natitira para sa parehong mga kasosyo.

Napansin ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na sosyo-demograpikong uso: pagbaba ng bilang ng kasal, pagtaas ng bilang ng mga diborsyo, at pagsisimula ng depopulasyon (ang kababalaghan ng mababang rate ng kapanganakan). Hindi nakikita ng maraming modernong kababaihan ang pagiging ina bilang isang eksklusibong katangian ng pag-aasawa; itinuturing ng 1/3 ng mga pamilya na ang pagsilang ng isang bata ay isang hadlang sa kasal, at ang mga babae sa mas malaking lawak kaysa sa mga lalaki. Ang sociocultural normative ethics ay lumitaw: ang kasal ay mas pinipili, ngunit hindi obligado; Ang pagkakaroon ng mga anak ay kanais-nais, ngunit ang hindi pagkakaroon ng mga ito ay hindi isang anomalya; Ang sekswal na buhay sa labas ng kasal ay hindi hinahatulan.

Ang pamilya ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa lipunan na may kaugnayan sa lipunan at may kaugnayan sa indibidwal. Kaya, may kaugnayan sa lipunan, ang mga pangunahing tungkulin ng pamilya ay:

* pisikal na pagpaparami ng populasyon. Upang baguhin ang mga henerasyon, kinakailangan ang isang naaangkop na bilang ng mga bata sa loob ng isang partikular na estado;

* function na pang-edukasyon - paglipat ng kaalaman, kasanayan, pamantayan, halaga, espirituwal na pagpaparami;

* produksyon at pang-ekonomiya. Ipinakita ng mga sosyologo na upang mapalaya ang isang pamilya mula sa mga gawaing bahay (pagluluto, paglalaba, paglilinis ng tahanan, atbp.) isang karagdagang 40 - 45 milyong tao ang kakailanganin;

* organisasyon ng oras ng paglilibang, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng oras ay ginugugol sa labas ng trabaho at pag-aaral (komunikasyon ng pamilya).

May kaugnayan sa isang tao, ang mga pangunahing tungkulin ng pamilya ay:

Pag-andar ng mag-asawa. Ang mga mag-asawa ay ang pinakamalapit na tao; sila ay umakma sa isa't isa. Nagpapahinga sila at tumatanggap ng moral na suporta;

Pag-andar ng magulang - ang pamilya ay nagbibigay ng kung ano ang kinakailangan para sa pagkakaisa sa buhay, upang lumiwanag ang buhay ng mga magulang sa katandaan;

Organisasyon ng pang-araw-araw na buhay. Ito ay kilala na ang buhay ng pamilya ay ang pinaka komportableng buhay sa isang sikolohikal na kahulugan.

Isinasaalang-alang ang mga tungkulin ng pamilya, ang kanilang pagkakaiba-iba at ugnayan, maaari nating i-highlight ang ilan sa mga pinaka katangian at mga uso sa pag-unlad ng modernong pamilya.

Ang mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya ay kinabibilangan ng:

* mga detalye ng istrukturang panlipunan sa mga urban at rural na pamilya. Halimbawa, ang mga relasyon sa mga rural na lugar ay umuunlad sa paraang ang bawat bata ay nakadarama sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng kanyang mga kababayan. Sa isang banda, positibo ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, sa kabilang banda, ang ganitong kontrol sa lipunan ay maaaring isang petiburges, likas na pagtatayo ng bahay, at pagkatapos ay lumiliko ito mula sa isang potensyal na positibo tungo sa isang potensyal na mapang-api na tao. Sa isang lungsod, lalo na sa isang malaking lungsod, ang gayong kontrol ay halos wala. Mayroong madalas na mga kaso kapag ang mga matatanda ay hindi nakakaalam ng mga bata na nakatira hindi lamang sa parehong bahay, kundi pati na rin sa parehong pasukan;

* may direktang relasyon: mas mataas ang edukasyon ng mga magulang, mas matagumpay ang kanilang mga anak sa paaralan. Ang mga modernong magulang, bilang panuntunan, ay may pangalawang o hindi kumpletong sekundaryong edukasyon. Ngunit ang mga modernong magulang ay aktibong nagtatrabaho sa mga tao, at ang pagpapalaki ng mga bata ay madalas na ipinagkatiwala sa mga lolo't lola, na ang edukasyon sa karamihan ng mga kaso ay makabuluhang mas mababa. Kadalasan, ang iba't ibang sistema ng pagpapalaki ng mga anak - lolo't lola at mga batang magulang - ay nagbabanggaan sa isang pamilya. Ang isang guro na gustong maunawaan ang mga masalimuot na edukasyon ng pamilya ay dapat isaisip ang tampok na ito;

* ang pagsasapin-sapin ng populasyon na nagaganap sa lipunan ayon sa antas ng materyal na kayamanan ay tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagpapalaki ng pamilya sa mga bata at ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Bilang isang patakaran, mula 25% hanggang 50% ng kita ng pamilya ay ginugugol sa mga bata sa isang pamilya. Sa isang pamilya na may malaking materyal na kita, kapag ang pedagogical blindness ay nagpapakita ng sarili, ang mga kaso ng pagkabusog (labis na pagmamahal, pag-uudyok, pagpapakain, atbp.) Ay hindi ibinubukod. Ang saturation ay isang saloobin sa buhay, materyal at espirituwal na mga halaga na nilikha ng mga tao, na nagpapakita ng sarili sa kumpletong kapabayaan at kawalang-interes sa mga benepisyo na ibinigay. Ito ay hindi nagkataon na mula sa mga napapagod mula pagkabata, lumaki ang mga may pag-aalinlangan, parasito, at mga naghahanap ng kilig.

* may proseso ng pagkakawatak-watak ng pamilya - ang paghihiwalay ng isang batang kasal na pamilya (ang tinatawag na mga pamilyang walang lolo't lola). Sa layunin, ang proseso ng pagkakawatak-watak ng pamilya ay maaaring masuri bilang positibo. Tinitiyak nito ang pagpapalakas at pag-unlad nito bilang isang independiyenteng pangkat. Nang hindi tinatanggihan ang karunungan at karanasan sa buhay ng kanilang mga nakatatanda - ang kanilang mga magulang, ang mga batang asawa ay nagtatatag ng mga relasyon sa kanilang pamilya na nagpapahayag ng kanilang mga damdamin, sariling katangian, panlasa, at mga interes. Ang mga paghihirap na naranasan ay nagpapatibay ng pagkakaibigan, pagkakaisa, at nagtuturo sa amin na ibahagi ang parehong kagalakan at problema. Sa isang hiwalay na pamilya, nabubuo ang isang kanais-nais na sikolohikal na klima para sa pagpapalaki ng mga bata. Gayunpaman, sa una, ang isang batang pamilya ay nakakaranas ng ilang mga paghihirap: kawalang-tatag sa tahanan, kahirapan sa pagpapatala ng mga bata sa mga kindergarten, atbp. Ang pagdaig sa mga paghihirap na ito ay isang bagay na ikinababahala ng lipunan;

* pagbawas sa laki ng pamilya, pagbawas sa rate ng kapanganakan ng mga bata. Ang isang pamilya na nagpapalaki ng isa o dalawang anak ay karaniwang para sa parehong lungsod at nayon. Ang mga dahilan para sa pagbaba sa rate ng kapanganakan ay magkakaiba at kumplikado: ang mga magulang ay abala sa trabaho; hindi sapat na probisyon ng mga institusyong preschool; pagtaas sa mga gastos sa materyal para sa pagpapalaki ng isang bata; mahusay na labis na karga ng isang babae-ina; hindi kanais-nais na pabahay at kondisyon ng pamumuhay ng pamilya; ang makasariling pagnanais ng mga magulang na "mabuhay para sa kanilang sarili," atbp. Ang pagbawas sa rate ng kapanganakan ay naglalagay ng bago problemang pedagogical- pag-aaral at pag-unlad ng mga pamamaraan ng edukasyon sa isang maliit na pamilya;

*pagtaas ng bilang ng mga diborsyo. Dapat tandaan na hindi lahat ng diborsyo ay masama, dahil ang mapagkukunan ng negatibong epekto sa pag-iisip ng bata ay tinanggal. Hanggang sa 90% ng mga diborsyo ay nangyayari sa mga mag-asawa sa kanilang unang taon ng buhay. Nangyayari ang mga ito bilang resulta ng hindi paghahanda ng mag-asawa para sa buhay pamilya at hindi maayos na pang-araw-araw na buhay.

*pagtaas ng bilang ng mga pamilyang may isang anak. Inilalagay ng isang pamilya na may isang anak ang bata sa isang mahirap na posisyon sa mga tuntunin ng komunikasyon at pagkakaroon ng karanasan sa mga sama-samang aktibidad. Sa isang pamilya na may isang anak, ang isang bata ay walang mga tagapayo - mga nakatatandang kapatid na lalaki at babae, at walang mga ward, kung saan nakuha niya ang kaukulang karanasan ng isang tagapagtanggol, isang elder. Ang isang pamilya na may isang anak ay nagpapaliit sa karanasan ng mga sama-samang relasyon. Ang bata ay nagiging sentro ng pamilya, na nagbibigay sa kanya ng lahat ng pagmamahal, atensyon, at pangangalaga. Kung idaragdag natin dito ang pagkawala ng mga magulang ng pamantayan ng pedagogical sa kasiyahan sa mga pagnanasa at pangangailangan ng bata, kung gayon magiging malinaw kung bakit sa mas mababang mga baitang ang pagkamakasarili, hindi maunlad na kolektibismo, at kawalang-galang ay lumilitaw bilang matatag na mga katangian ng pag-uugali. Napansin na ang mga relasyon sa pagitan ng magkapatid, hindi banggitin ang mga magpinsan at pangalawang pinsan, ay naging mas malamig. Mahalaga rin na isaisip ng guro na habang kakaunti ang mga bata mula sa mga pamilyang may iisang anak, madali silang tumira sa bakuran, paaralan, grupo, at bilog ng kanilang mga kaedad. Nakita nila ang mga pamilya ng kanilang mga kasama, may hindi bababa sa malinaw na mga halimbawa ng mga relasyon ng pangangalaga at paggalang sa isang malaking pamilya.

Sa modernong pamilyang Belarusian, ang iba't ibang mga phenomena ng krisis ay sinusunod: ang pagkawala ng isang tiyak na kategorya ng mga kababaihan bilang pangunahing tagapagturo ng mga bata; pag-alis sa sarili ng isang makabuluhang bahagi ng mga ama mula sa pagpapalaki ng mga anak; pag-abandona, pag-abandona ng mga ina ng kanilang mga anak; pagtaas ng bilang ng mga magulang na umaabuso sa alkohol at droga; karahasan at pang-aabuso ng mga magulang laban sa mga bata, matatanda at matatandang miyembro ng pamilya; hindi kahandaan ng mga lalaki at babae para sa magkasanib na buhay pamilya.

Ang pinakamahirap na problema ng modernong pamilya ay kinabibilangan ng:

Muling pamamahagi ng mga materyal at pang-ekonomiyang tungkulin sa loob ng pamilya: ang isang babae ay maaari na ngayong kumita ng higit sa isang lalaki, ang isang bata ay maaaring kumita ng higit sa mga magulang, isang pagbabago sa tradisyonal na mga reseta ng tungkulin;

Pagbabago ng uri ng mga relasyon sa mga pamilya: mula sa tradisyonal na nakasentro sa bata - sa pag-aasawa;

Ang pagmamalasakit ng mga magulang para sa kanilang mga anak, para sa kanilang kalusugan, edukasyon, kinabukasan, kamalayan sa imposibilidad ng pagtuturo sa mga bata kung paano mamuhay sa isang lipunan kung saan ang mga nasa hustong gulang mismo ay madalas na mali-mali;

Dahil sa pagtindi ng mga aktibidad sa produksyon ng mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang na napipilitang magtrabaho nang higit pa upang maibigay buhay na sahod, ang isang kakulangan ng komunikasyon sa loob ng pamilya ay lumitaw, na isa sa mga pangunahing channel ng impluwensyang pang-edukasyon; monopolyo ng telebisyon ang globo ng komunikasyon, itinapon ang impormasyon ng kahina-hinalang kalikasan at kalidad; bilang resulta ng urbanisasyon, tumataas ang hindi pagkakakilanlan ng komunikasyon sa pagitan ng mga matatanda at bata;

Ang pamilya ay walang sapat na libreng oras at pondo na maaaring magamit upang mapabuti ang kalusugan, bumuo ng intra-pamilya na komunikasyon, ayusin ang oras ng paglilibang, turismo ng pamilya at aktibong libangan, pagpapabuti ng sarili at pag-unlad ng mga bata;

Mga salungatan sa loob ng pamilya, mga iskandalo, diborsyo.

Bilang karagdagan, maaari nating pangalanan ang mga katangian ng pamilya sa ating lipunan:

Ang batayan para sa paglikha ng isang pamilya ay pag-ibig bilang ang pinakamataas na pakiramdam ng tao (gayunpaman, ang pagpapanatili nito sa pag-aasawa ay may problema);

Mga pag-aasawa anuman ang panlipunan, pambansa, relihiyoso, rehiyonal na kaugnayan ng mag-asawa;

Kalayaan ng kasal at diborsyo;

Ang mga pamilya ay halos isa o dalawang anak.

Kaya, ang modernong pamilya ay dumadaan sa isang mahirap na panahon ng paglipat mula sa tradisyonal na modelo ng organisasyon ng pamilya tungo sa isang bago. Ang tradisyunal na uri ng pamilya ay nawawala, ang istraktura nito ay pinasimple, ang sistema ng kapangyarihan at subordination ay nagbabago - ang pamilya ay lalong nagiging sikolohikal na kanlungan ng isang tao.

1.2 Potensyal sa edukasyon ng pamilya

paaralan ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya

Ang edukasyon ay isang multifactorial na proseso. Ito ay naiimpluwensyahan ng likas na kapaligiran, ang mundo ng buhay at ang hierarchy ng mga pagpapahalagang panlipunan; pamilya, paaralan at unibersidad, mga organisasyon ng mga bata at kabataan; araw-araw at propesyonal na mga aktibidad, sining at media.

Kabilang sa iba't ibang mga kadahilanang pang-edukasyon, dalawang pangunahing grupo ang nakikilala: layunin at subjective.

Ang pangkat ng mga layunin na kadahilanan ay kinabibilangan ng:

* genetic inheritance at ang estado ng kalusugan ng tao;

* panlipunan at kultural na kaugnayan ng pamilya, na nakakaimpluwensya sa kagyat na kapaligiran nito;

* mga pangyayari ng talambuhay;

* kultural na tradisyon, propesyonal at panlipunang katayuan;

* mga tampok ng bansa at makasaysayang panahon.

Ang pangkat ng mga subjective na kadahilanan ay binubuo ng:

* mga katangian ng kaisipan, pananaw sa mundo, oryentasyon ng halaga, panloob na pangangailangan at interes ng parehong guro at mag-aaral;

* sistema ng relasyon sa lipunan;

* organisadong impluwensyang pang-edukasyon sa isang tao sa bahagi ng mga indibidwal, grupo, asosasyon at buong komunidad.

Ang pamilya ay may mahalagang papel sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Ang lahat ng mga impluwensyang pang-edukasyon ng lipunan sa indibidwal ay nababago sa pamamagitan ng pamilya; dito, una sa lahat, ang asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan ng pag-uugali at komunikasyon ay isinasagawa. Ang komunikasyon ng magulang ay nakakatulong na magtatag ng mapagkaibigan, makatotohanan at tapat na relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, bumuo at pagyamanin ang mga positibong tradisyon at kaugalian ng pamilya, at turuan ang mga bata gamit ang mga positibong halimbawa ng family tree. Sa isang kapaligiran ng direktang komunikasyon ng pamilya, ang mga bata ay nagiging pamilyar sa mga tradisyon ng kanilang pamilya at, sa parehong oras, sa mga tradisyon ng kanilang mga tao.

Binibigyang-diin ng ilang mga gawa ang mga katangian ng relasyon ng anak-magulang bilang pinakamahalagang salik sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bata. Ipinakita na ang mga pattern ng relasyon ng magulang ay nakakaapekto rin sa mga relasyon ng bata sa mga kapantay: ang pagsalakay sa relasyon ng mga magulang sa mga bata ay nagdudulot ng pagiging agresibo at poot sa bata sa pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapantay.

Kaya, ang parehong relasyon ng mga magulang at kanilang mga personal na katangian, ay may iba't ibang epekto sa pagbuo ng mga personal na katangian ng mga bata, parehong preschool at edad ng paaralan. Ang isang pagsusuri sa panitikan ay nagpakita na ang impluwensya ng pamilya sa mga personal na katangian ng bata ay pangunahing isinasaalang-alang. Anuman ang aspeto ng pag-unlad ng isang bata na gawin natin, palaging lalabas na ang pamilya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagiging epektibo nito sa isang partikular na yugto ng edad.

Nagsasagawa ito ng iba't ibang uri ng kooperatiba, magkasanib na mga aktibidad na naglalayong ayusin ang buhay tahanan, libangan, paglilibang, at bigyang-kasiyahan ang iba't ibang uri ng materyal at espirituwal na pangangailangan. Para sa isang bata, ang pamilya ang pangunahing natural na paaralan ng kooperatiba, pag-uugali ng grupo, kolektibo, pinagsamang pang-araw-araw na gawain. Ang pangunahing at pinakamahalagang bagay ay na ang bata, na umaangkop sa pamilya bilang isang kooperatiba, magkasanib na aktibidad, ay bubuo ng mga kasanayan at kakayahan ng pag-uugali ng kooperatiba, kung wala ito ay hindi siya makakaangkop sa anumang kindergarten, o sa paaralan. Bukod dito, sa pamilya ay nakukuha niya ang mga kasanayan at kakayahan ng socio-pedagogical adaptation sa karakter at pag-uugali ng ibang tao (sa kasong ito, mga miyembro ng pamilya).

Ang konsepto ng "pang-edukasyon (o pedagogical) na potensyal ng pamilya" ay lumitaw sa siyentipikong panitikan medyo kamakailan lang. Ang mga katangian (o mga kadahilanan) na kasama dito ay tumutukoy sa mga kinakailangan sa edukasyon ng pamilya at tinitiyak ang matagumpay na pag-unlad ng bata. Conventionally, ang mga salik na ito ay maaaring nahahati sa:

sosyo-kultural,

sosyo-ekonomiko,

teknikal at kalinisan at

demograpiko

A.S. Makarenko Espesyal na atensyon lahat ng mga salik na ito. Upang. Itinuro ni Makarenko sa kanyang "Book for Parents" na ang pagpapalaki ng isang bata sa isang pamilya ay hindi lamang isang personal na bagay para sa mga magulang, ngunit isang proseso na may direktang access sa lipunan. Nangangahulugan ng kalungkutan at pagluha ang mahirap na pagpapalaki sa pamilya at ng bansa sa kabuuan. Nagtalo siya na ang pamilya ay dapat na isang kolektibo kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng kanilang paunang edukasyon at kung saan, kasama ng mga pampublikong institusyong pang-edukasyon, ay nakakaimpluwensya sa wastong pag-unlad at pagbuo ng personalidad ng bata. A.S. Nagtalo si Makarenko na sa pamilyang iyon lamang makakatanggap ang mga bata ng tamang pagpapalaki, na kinikilala ang sarili bilang bahagi ng lipunan, kung saan ang mga aktibidad ng mga magulang ay itinuturing na isang bagay na kinakailangan para sa lipunan. Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon, na iginiit ni Makarenko, ay ang prinsipyo ng pagmamasid sa "isang pakiramdam ng proporsyon sa pag-ibig at kalubhaan, sa pagmamahal at sa kalubhaan, sa saloobin ng mga magulang sa mga bagay at gawaing bahay."

A.S. Si Makarenko, una sa lahat, ay nakakakuha ng pansin sa mga sumusunod: ang pagpapalaki ng isang bata nang tama at normal ay mas madali kaysa sa muling pag-aaral: "Ang wastong pagpapalaki mula sa maagang pagkabata ay hindi kasing mahirap gaya ng iniisip ng maraming tao. Dahil sa kahirapan nito, ang gawaing ito ay nasa kakayahan ng bawat tao, ng bawat ama at ng bawat ina. Ang bawat tao ay madaling mapalaki ang kanyang anak nang maayos, kung gusto lang niya, at, bukod pa, ito ay isang kaaya-aya, masaya, masayang bagay. Ang muling pag-aaral ay isang bagay na ganap na naiiba. Kung ang iyong anak ay pinalaki nang hindi tama, kung may napalampas ka, kakaunti ang iniisip tungkol sa kanya, o kung minsan ay tamad ka at napabayaan ang bata, kung gayon kailangan mo nang muling gawin, itama ito. At ang gawaing ito ng pag-amyenda, ang gawain ng muling pag-aaral ay hindi na ganoon kadaling bagay. Ang muling pag-aaral ay nangangailangan ng higit na lakas, higit na kaalaman, higit na pasensya, at hindi lahat ng magulang ay mayroon ng lahat ng ito.”

Bagaman ang bawat pamilya ay bumubuo ng isang kolektibo ng pantay na mga miyembro ng lipunan, ang mga magulang at mga anak ay magkakaiba dahil ang una ay namumuno sa pamilya, at ang huli ay pinalaki sa pamilya. Ang bawat magulang ay dapat magkaroon ng ganap na malinaw na pag-unawa sa lahat ng ito. Dapat maunawaan ng bawat isa na sa pamilya ay hindi siya ang kumpleto, walang kontrol na master, ngunit tanging ang senior, responsableng miyembro ng pangkat. A.S. Naniniwala si Makarenko na kung ang ideyang ito ay lubos na nauunawaan, ang lahat ng gawaing pang-edukasyon ay magpapatuloy nang tama.

Ngunit ang isang napakahalagang dahilan ay ang mismong istraktura ng pamilya, ang istraktura nito. Sa isang maayos na pamilya, ang parehong mga magulang - ama at ina - at mga anak ay magkaugnay sa pamamagitan ng mga relasyon ng malalim na pag-unawa, pagtitiwala, at pagmamahal. Walang alinlangan na ang gayong mga pamilya ay may pinakamahusay na mga kondisyon para sa pagiging malikhain prosesong pang-edukasyon.

May mga kumpletong pamilya, ngunit mapanira, kung saan walang kasunduan, kung saan may mga awayan at awayan. Maraming mga pamilya ang umiiral lamang nang pormal, kung saan ang mga mag-asawa ay nabubuhay nang mag-isa at ang kontribusyon sa edukasyon ng ama ay hindi napapansin na maaari itong balewalain. Ang mga pamilya kung saan may malinaw na mga depekto sa pagpapalaki ay karaniwang tinatawag na dysfunctional. Kaya, ang isang kumpletong pamilya ay hindi ginagarantiyahan ang buong pagpapalaki ng isang bata.

Kaya, malaki ang impluwensya ng pamilya sa bata. Ang "tugatog" ng impluwensyang ito ay nangyayari sa mga unang taon ng buhay. Ang pamilya ay ang tanging institusyong pang-edukasyon na ang moral na impluwensya ng isang tao ay nararanasan sa buong buhay niya. At kung mas malakas ang relasyon at pagpapatuloy sa pagitan ng pagpapalaki ng pamilya at pampublikong pagpapalaki, mas makabuluhan ang resulta ng pagpapalaki bilang isang prosesong may layunin.

Batay sa itaas, ang gawain ng pag-activate ng subjective na papel ng mga magulang, pagkilala, paggalang at pagsuporta sa kanilang mga potensyal na kakayahan sa edukasyon, at, dahil dito, ang paghahanap ng mga qualitatively na mga bagong anyo at paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga magulang upang bumuo ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay nagiging. lalong apurahan para sa mga guro.

Bilang isang pagsusuri ng siyentipikong sikolohikal at pedagogical na panitikan ay nagpapakita, ang problema ng pagbuo ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay hindi pa ganap na isiwalat. Ang pananaliksik sa pag-unlad ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya sa mga modernong kondisyon ay medyo maliit, pira-piraso at hindi sumasalamin sa sistema ng pangitain ng problemang ito.

Ayon sa kaugalian, ang "potensyal na pang-edukasyon" ay nauunawaan bilang ang kabuuan ng mga kakayahan ng mga indibidwal, lipunan, at estado sa paggamit ng mga mapagkukunang pang-edukasyon na maaaring maisagawa at magamit upang malutas ang ilang mga problema at makamit ang mga itinakdang layunin sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon. Kaya, halimbawa, pinag-uusapan nila ang potensyal na pang-edukasyon ng indibidwal mga akademikong disiplina, karagdagang edukasyon, mga asosasyon ng mga bata, atbp.

Sa pangkalahatan, tinukoy ng mga siyentipiko ang potensyal na pang-edukasyon ng isang pamilya bilang:

Isang hanay ng mga kondisyon at paraan na tumutukoy sa mga kakayahan ng pedagogical ng pamilya;

Isang hanay ng mga kondisyon at paraan na tumutukoy sa mga posibilidad ng maagang pagsasapanlipunan sa pamilya bilang isang indibidwal;

Isang salik na tumutukoy sa mga kakayahan sa edukasyon ng isang pamilya;

Ang mga posibilidad ng pamilya ay hindi lamang sa larangan ng espirituwal at praktikal na mga aktibidad ng mga magulang, na naglalayong bumuo ng ilang mga katangian sa mga bata, kundi pati na rin ang mga inilatag ng microenvironment, ang pamumuhay ng pamilya sa kabuuan.

Ang kakayahang ipatupad ang mga tungkulin ng edukasyon, pag-unlad at pagsasapanlipunan ng isang bata.

Kaya, ang potensyal na pang-edukasyon ng isang pamilya ay ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan nito sa pagbuo ng pagkatao, na tinutukoy ng mga relasyon sa lipunan, na natanto sa lahat ng aspeto ng mga aktibidad at pag-andar nito, kabilang ang pang-edukasyon mismo.

Batay sa pagsusuri ng modernong pananaliksik, kasalukuyang nasa siyentipikong teorya at kasanayan sa lipunan ang mga sumusunod na diskarte sa pag-unawa sa mga bahagi ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay maaaring makilala: pedagogical, psychological, socio-cultural, socio-economic, integrative.

Mula sa pananaw ng pedagogical approach, ang pamilya ay sinusuri bilang sistema ng pedagogical at kabilang ang mga bahagi ng potensyal na pang-edukasyon na bumubuo sa oryentasyong pedagogical ng edukasyon sa pamilya.

Mula sa pananaw ng isang sikolohikal na diskarte sa pagsusuri ng mga bahagi ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, ang mga mananaliksik (M.O. Ermikhina, N.N. Posysoeva, atbp.) ay kinikilala ang mga sumusunod na sangkap:

1) sikolohikal na kapaligiran ng pamilya;

2) ang likas na katangian ng relasyon ng magulang-anak;

3) moral at sikolohikal na klima ng pamilya;

4) isang sistema ng interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya;

5) ang antas ng sikolohikal at pedagogical na kultura ng mga magulang;

6) indibidwal na typological na katangian ng personalidad ng mga magulang.

Sa loob ng balangkas ng socio-cultural approach, ang konsepto ng "potensyal ng pamilya" (bilang bahagi ng panimulang potensyal ng pagkabata) ay isinasaalang-alang. Ang diskarte na ito ay batay sa konsepto ni M. Weber ng mga pagkakataon sa buhay at ang teorya ni P. Bourdieu ng sosyokultural na kapital, na isinasaalang-alang ang panimulang potensyal ng pagkabata (ang mga pagkakataon sa buhay ng isang bata para sa pag-access sa mga benepisyong sosyokultural). Ang mga dayuhang may-akda ay nakikilala sa pagitan ng panloob (natural na simula) at panlabas na mga istruktura sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang panlabas na istraktura ay pangunahing kinakatawan ng potensyal ng pamilya, ang mga bahagi ng aspen na kung saan ay ang mga sumusunod:

1) katayuan sa lipunan (pang-ekonomiya, pang-edukasyon, sikolohikal at iba pang mga parameter);

2) kalusugan ng lipunan pamilya (social adaptation at kalidad ng buhay ng pamilya sa modernong socio-economic na kondisyon);

3) oryentasyon patungo sa mulat na pagiging magulang (mga saloobin ng magulang at ang kanilang mga pananaw (mga inaasahan) tungkol sa magiging anak).

Alinsunod sa socio-economic na diskarte, ang potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng posibilidad ng pagsubaybay sa pagsasanay sa pagpapatupad ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, iyon ay, pagsubaybay sa mga nasusukat na resulta. Alinsunod sa socio-economic na diskarte, ang pagsubaybay sa potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay dapat na maunawaan bilang isang espesyal na organisado at patuloy na operating system para sa pagkolekta, pag-iimbak at pagsusuri ng istatistika at sosyolohikal na impormasyon upang masuri ang potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, ang mga prospect. para sa pagpapaunlad nito, ginagamit sa paggawa ng mga desisyon sa pamamahala at pagbuo ng mga rekomendasyon para sa patakarang pampamilya at panlipunan.

Alinsunod sa integrative na diskarte, ang isang bilang ng mga mananaliksik (A.A. Chuprina, A.I. Gurov) ay nagbibigay ng isang sistematikong pagsusuri ng mga sangkap na bumubuo sa potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, na nagha-highlight ng 4 na bahagi:

I. Biological component (tinutukoy sa pamamagitan ng pagmamana).

II. Sikolohikal na sangkap (ang presensya o kawalan ng mga istrukturang yunit sa pamilya, ang sikolohikal na klima sa pamilya, ang pagkakaroon o kawalan ng mga tungkuling panlipunan para sa bawat miyembro ng pamilya; ang pagganap ng mga tungkulin ng mga miyembro ng pamilya, ang uri ng mga relasyon sa pamilya, ang pagkakaroon o kawalan ng mga kakayahan sa pedagogical ng mga magulang, ang antas ng intelektwal na pag-unlad ng mga magulang, moral at sikolohikal na klima ng pamilya).

III. Bahagi ng ekonomiya (antas ng kita, pagkakaroon ng pabahay).

IV. Social component (na kabilang sa isang partikular na pangkat etniko, katayuan sa lipunan ng mga magulang, kanilang edukasyon, propesyon, antas ng kultura at espirituwal).

Ang bawat isa sa mga sangkap na ito ay may tiyak na epekto sa potensyal na pang-edukasyon ng pamilya.

Kaya, batay sa literatura na pinag-aralan sa problema modernong uso edukasyon ng pamilya sa ating bansa, maaaring mabuo ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang pamilya ay isang maliit na sosyo-sikolohikal na grupo, ang mga miyembro nito ay konektado sa pamamagitan ng pag-aasawa o relasyon sa pagkakamag-anak, isang karaniwang buhay at moral na responsibilidad sa isa't isa, at ang panlipunang pangangailangan na kung saan ay tinutukoy ng pangangailangan ng lipunan para sa pisikal at espirituwal. pagpaparami ng populasyon. Ang buhay ng pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga multilateral na relasyon: socio-biological, pang-ekonomiya, moral, sikolohikal. Ang konsepto ng isang modernong pamilya ay nangangahulugang ang mga sumusunod: isang pamilya na naninirahan sa mga modernong kondisyon na naiiba sa mga nauna.

2. Sa modernong mga kondisyon ng pagbabago ng lipunang Belarusian, ang mga pagbabago ay nagaganap sa makasaysayang uri ng pamilyang Belarusian. Ang istraktura ng pamilya (mga modelo) ay nagbabago, ang mga sosyo-demograpikong pagbabago ay nagaganap (pagbaba ng mga rate ng kasal, pagtaas ng mga rate ng diborsyo, depopulasyon). Ang mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya ay kinabibilangan ng: ang mga detalye ng istrukturang panlipunan sa mga urban at rural na pamilya; mas mataas ang edukasyon ng mga magulang, mas matagumpay ang kanilang mga anak sa paaralan; Ang pagsasapin-sapin ng populasyon na nagaganap sa lipunan ayon sa antas ng materyal na kayamanan ay tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagpapalaki ng pamilya ng mga bata; ang proseso ng pagkakawatak-watak ng pamilya ay isinasagawa - ang paghihiwalay ng isang batang may asawang pamilya; pagbawas sa laki ng pamilya, pagbawas sa rate ng kapanganakan ng mga bata; isang pagtaas sa bilang ng mga diborsyo; pagtaas ng bilang ng mga pamilyang may isang anak.

3. Ang bawat pamilya ay may mas malaki o mas mababang mga kakayahan sa edukasyon, o potensyal na pang-edukasyon. Ang mga resulta ng home education ay nakasalalay sa mga pagkakataong ito at kung paano ito ginagamit ng mga magulang sa makatwiran at layunin. Ang potensyal na pang-edukasyon ng isang pamilya ay ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan nito sa pagbuo ng pagkatao, na tinutukoy ng mga relasyon sa lipunan, na natanto sa lahat ng aspeto ng mga aktibidad at pag-andar nito, kabilang ang pang-edukasyon mismo. Batay sa pagsusuri ng modernong pananaliksik, kasalukuyang nasa siyentipikong teorya at kasanayan sa lipunan ang mga sumusunod na diskarte sa pag-unawa sa mga bahagi ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya ay maaaring makilala: pedagogical, psychological, socio-cultural, socio-economic, integrative.

4. Ang lahat ng nasa itaas ay humahantong sa atin sa pag-unawa sa mga detalye at pagiging natatangi ng kababalaghan ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, na nakasalalay sa katotohanan na ito ay nakatuon sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng tao at umabot sa lahat ng antas ng panlipunang kasanayan: mula sa indibidwal hanggang sa sosyo-historikal, mula sa materyal hanggang sa espirituwal .

Muli nitong pinatutunayan ang pangangailangan para sa isang mas matulungin na saloobin ng modernong pedagogical na teorya at kasanayan sa pamilya bilang isang natatanging kapaligiran para sa pag-unlad ng isang bata at ang paghahanap para sa mga bagong epektibong teknolohiya para sa pagpapaunlad ng potensyal na pang-edukasyon nito sa mga modernong kondisyon.

Ang bawat pamilya ay may mas malaki o mas mababang mga kakayahan sa edukasyon, o potensyal na pang-edukasyon. Ang mga resulta ng home education ay nakasalalay sa mga pagkakataong ito at kung paano ito ginagamit ng mga magulang sa makatwiran at layunin.

Batay sa pinag-aralan na pang-agham, pedagogical, methodological at practice-oriented na panitikan, nakabuo kami ng mga rekomendasyong pamamaraan para sa mga guro ng mga institusyong pang-edukasyon sa pag-unlad ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya sa mga modernong kondisyon. Ang mga rekomendasyon ay binubuo ng dalawang bloke. Ang unang hanay ng mga rekomendasyon ay naglalayong mapabuti ang pamamahala ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang institusyong pang-edukasyon (paaralan) at ng pamilya. Ang pangalawa ay sa pedagogical diagnostics ng "estudyante - pamilya" na sistema.

Sa modernong mga kondisyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro ng mga institusyong pang-edukasyon, na may kakayahan sa mga bagay ng pagpapalaki ng mga bata, at ang pamilya, simula sa mga unang yugto ng pag-unlad nito, ay may partikular na kaugnayan.

Isinasaalang-alang namin ang pakikipag-ugnayan ng mga magulang at guro sa edukasyon bilang magkasanib na aktibidad ng mga responsableng matatanda, na naglalayong ipakilala ang mga bata sa puwang ng kultura, na maunawaan ang mga halaga at kahulugan nito. Ang pakikipag-ugnayan ay nagbibigay-daan sa amin na magkasamang tukuyin, kilalanin at lutasin ang mga problema sa pagpapalaki ng mga bata, at nagbibigay din ng mga kinakailangang malalim na koneksyon sa pagitan ng pagpapalaki ng mga nasa hustong gulang sa konteksto ng pag-unlad ng personalidad ng bata.

Sa kasamaang palad, sa pagsasagawa ng gawain sa paaralan kasama ang mga pamilya, ang mahigpit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at magulang (na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatangi, malinaw na tinukoy na mga hangganan at pormalidad ng komunikasyon) ay nangingibabaw, mas madalas na sumusuporta (ibig sabihin, pakikipag-ugnayan upang malutas ang mga problema sa pagpapalaki ng mga bata na may kapwa kahandaan ng pagpapalaki ng mga may sapat na gulang) at pag-unlad (i.e. pakikipag-ugnayan sa zone ng proximal na pag-unlad ng mga relasyon ng anak-magulang sa pamilya, na pumipigil sa paglitaw ng mga problema ng "ama at mga anak" at naglalayong makabisado ang mga produktibong paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at magulang).

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang institusyong pang-edukasyon at isang pamilya, sa aming opinyon, ay isang two-way, cyclical na proseso na nagbubukas sa isang spiral. Ang paglipat mula sa mahigpit tungo sa pagbuo, produktibong pakikipag-ugnayan (mula sa mababa hanggang mataas na lebel spiral) sa sistema ng "institusyong pang-edukasyon-pamilya" ay posible kung ang bawat partido ay nagpapakita ng aktibidad at responsibilidad sa lahat ng mga yugto ng cycle: mula sa sandaling pumasok ang bata sa institusyong pang-edukasyon hanggang sa kanyang pagtatapos.

Isaalang-alang natin ang nilalaman, mga anyo at paraan ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan sa bawat yugto ng cycle.

1st phase. Pagbubukas. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakakilala ng mga partido sa isa't isa at sa kanilang mga tagumpay sa pagpapalaki ng isang bata. Ang pinakamainam na anyo ng kakilala na nagbubukas sa pamilya ng mag-aaral sa isang institusyong pang-edukasyon (at kabaliktaran) ay "mga pagpupulong."

Ang mga sumusunod na pamamaraan ay nakakatulong na alisin ang mga hadlang sa komunikasyon na lumitaw sa iba't ibang dahilan sa hangganan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paaralan at pamilya at mga pamilya sa isa't isa, at lumipat sa buksan, mapagkakatiwalaang mga relasyon: "Pumili ng isang distansya", "Kaugnay na serye", "Pag-uusap nang walang tigil ”, atbp.

Phase 2. Paglilinaw ng mga inaasahan. Sa yugtong ito, nilinaw ng pamilya at ng institusyong pang-edukasyon ang kanilang mga inaasahan mula sa pagtutulungan: paglalahad at pagtalakay sa kanilang tungkulin at ang papel ng iba sa paglutas ng mga problema sa pagpapalaki ng isang anak. Ang paraan para ipatupad ang nilalamang ito ay isang espesyal na inayos na sitwasyong pangkomunikasyon na "Iaalok-inaasahan ko", na ginagawang aktuwal ang paksa-paksa, diyalogo na mga relasyon ng pagpapalaki ng mga nasa hustong gulang.

Ang 2nd phase ay sinusundan ng phase 3 - koordinasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng koordinasyon ng mga punto ng view at pagtataya ng pag-unlad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng institusyong pang-edukasyon at pamilya, batay sa responsibilidad ng mga partido.

Sa panahon ng koordinasyon, ang parehong partido ay may pagkakataon na tumuklas ng mga punto ng koneksyon sa mga saloobin patungo sa pakikipag-ugnayan, upang makilala at, kung maaari, iwasto ang mga ito, na nakatuon sa mga pangangailangan ng lumalaking personalidad ng bata.

Sa aktuwal na pagsasagawa ng umiiral na mahigpit na interaksyon sa pagitan ng institusyong pang-edukasyon at pamilya, ang kahalagahan ng tatlong yugtong tinalakay sa itaas ay minamaliit ng administrasyon at mga kawani ng pagtuturo dahil sa pangingibabaw ng ugnayan ng paksa-bagay na umunlad at nagpatuloy sa loob ng mga dekada noong sistemang panlipunan edukasyon sa paaralan. Kadalasan, ang pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan ay nagsisimula sa paghahanda ng mga dokumento.

Phase 4 - papeles, ay ang pagguhit ng isang kasunduan sa pakikipagtulungan sa pagitan ng isang institusyong pang-edukasyon (paaralan) at isang pamilya. Ang kasunduan ay nagtatatag sa pagsulat ng mga karapatan at obligasyon ng institusyong pang-edukasyon at pamilya - mga paksa ng proseso ng edukasyon.

Phase 5 - disenyo ng pakikipag-ugnayan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkasanib na paglikha ng isang programa at plano para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang institusyong pang-edukasyon at isang pamilya sa larangan ng problema ng pagpapalaki ng mga bata. Nagkakaisa sa mga pangkat ng proyekto, ang mga paksa mismo ang tumutukoy sa tagal ng mga proyekto, na hinuhulaan ang mga posibleng panganib.

Ang mga mapagkukunan sa yugtong ito ay hindi rin nagagamit. Sa pagsasanay sa paaralan, karaniwan na ang disenyo ng pakikipag-ugnayan sa mga pamilya (sa anyo ng isang plano para sa pakikipagtulungan sa mga magulang), nang walang aktibong pakikilahok ng pamilya mismo. Ang mga aktibidad na isinasagawa para sa pamilya ay hindi palaging sapat sa mga umiiral na pangangailangan, na hindi nakakatulong sa pag-unlad ng mga relasyon sa triad na "mga anak - mga magulang - mga guro".

Phase 6 - socio-pedagogical monitoring kasama ang patuloy na pagsubaybay sa pagbuo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng institusyong pang-edukasyon at pamilya (sa mga sistemang "mga magulang - mga anak", "mga guro - mga bata", "mga guro - mga magulang"), pagsusuri, pagtatasa ng mga resultang nakuha, sa gayo'y nililinaw ang dating ginawang programa at plano ng pakikipag-ugnayan.

Phase 7 - ang pagmumuni-muni ay nagpapahiwatig ng isang kritikal na pagsusuri at pagtatasa ng mga resulta ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng institusyong pang-edukasyon at pamilya, pag-unawa sa papel ng bawat isa sa buhay ng bata at bawat isa. Sa yugtong ito, mahalagang matukoy kung ang mga nakaplanong layunin ay nakamit. Ang mga pamamaraan tulad ng "Pag-uusap sa papel", "Point of view", "Feedback sheet", "Unfinished sentences", atbp. ay angkop para sa stimulating reflection.

Ang lubhang mahalagang katangian ng produktibong pakikipag-ugnayan ay ang responsibilidad at aktibidad.

Ang responsibilidad ng mga magulang at guro ay tinutukoy ng mga kinakailangan ng lipunan at nagpapahayag ng antas ng kanilang pakikilahok, kapwa sa kanilang sariling pag-unlad at sa pagpapalaki, edukasyon at pag-unlad ng mga bata.

Tulad ng nalalaman, ang aktibidad sa mga sistema ng "tao-tao" ay nangangahulugang pag-uugali mga paksang panlipunan(mga indibidwal, grupo, komunidad), pagpaparami o pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang buhay at pagbuo ng kanilang personal na istraktura. Kaugnay ng sistemang "paaralan-pamilya", ang aktibidad ay ang pag-uugali ng mga guro, magulang (pati na rin ng iba pang miyembro ng pamilya) at mga bata, na tumutukoy sa pag-unlad ng personalidad ng parehong nagpapalaki na may sapat na gulang at bata.

Ang paglipat mula sa mahigpit na pakikipag-ugnayan patungo sa pagbuo, produktibong pakikipag-ugnayan ay nakakaapekto sa lahat ng antas ng pamamahala ng isang institusyong pang-edukasyon, na kinabibilangan ng: ang direktor, ang Konseho ng institusyong pang-edukasyon, ang Konseho ng mga guro; Mga Deputy Director, Serbisyong Medikal, Sikolohikal at Pedagogical; mga tagapagturo (guro), karagdagang mga espesyalista sa edukasyon, mga magulang; pangkat ng mga bata.

Ang paglipat sa isang bagong kalidad ng pakikipag-ugnayan sa pamilya ay posible kung ang mga pagsisikap ng bawat entidad na kasangkot sa pamamahala ay naglalayong tulay ang agwat sa pagitan ng umiiral at kinakailangang mga relasyon sa pamilya, gayundin, ang pinakamahalaga, ang nakamit at ninanais na mga resulta ng pag-unlad ng mga bata at pagpapalaki ng mga matatanda. Sa aming opinyon, ang mga pamantayan para sa pagbuo, produktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang institusyong pang-edukasyon at isang pamilya ay:

Ang pag-uugali na nakabatay sa halaga sa bawat isa (pagiging bukas sa pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang demokratikong klima sa institusyon; pagsang-ayon, pagpapaubaya at pagpapaubaya (pagtanggap ng mga pagkakaiba sa kultura); pagkilala sa pagpapahalaga sa sarili ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan (mga bata at matatanda) ;

Ang kamalayan ng mga partido (pamilya at publiko) tungkol sa mga tampok ng pag-unlad ng mga sistemang pang-edukasyon (tungkol sa pagbuo ng mga sistema, kahirapan at mga prospect para sa pag-uusap sa pagitan ng mundo ng pagkabata at mundo ng pagtanda; tungkol sa mga tagumpay ng mga sistema sa pagpapalaki ng mga bata; tungkol sa mga serbisyong ibinibigay sa mga pamilya sa isang institusyong pang-edukasyon at tungkol sa posibilidad ng pagbibigay ng mga serbisyo institusyong pang-edukasyon pamilya);

Paglahok sa magkasanib na aktibidad (pinagsamang pagkakakilanlan ng mga espesyalista at magulang ng mga tagumpay at kahirapan sa pamilya at pampublikong edukasyon ng bata; magkasanib na mga aktibidad ng proyekto sa konteksto ng kasalukuyang mga problema ng edukasyon; magkasanib na paglikha ng isang plano ng aktibidad na may mga hinulaang resulta para sa bawat paksa (bata, magulang, guro) at pagpapatupad nito.

Sa sistema ng modernong aktibidad ng pedagogical, ang mga diagnostic ay nauuna bilang isang obligadong bahagi at bilang isang kondisyon para sa pagpaplano, pagtataya, organisasyon at pagpapatupad ng proseso ng pedagogical na walang error. Ang pag-aaral ng personalidad ng isang mag-aaral bilang isang mahalagang kababalaghan ay nagsasangkot ng pag-diagnose hindi lamang sa kanyang mga panloob na katangian, kundi pati na rin sa kanyang sistema ng mga relasyon sa labas ng mundo. Kabilang sa mga huli ang mga relasyon sa sistema ng "mag-aaral-pamilya".

Nag-aalok kami ng pedagogical diagnostics sa tatlong lugar:

1) diagnosis ng uri ng pamilya (ayon sa mga detalye ng dessocializing na impluwensya, ang likas na katangian ng mga pagkakamali sa edukasyon),

2) mga diagnostic ng mga relasyon sa subsystem na "mag-aaral - magulang",

3) mga diagnostic ng mga relasyon sa subsystem na "mag-aaral - iba pang miyembro ng pamilya".

Ang diagnosis ng mga interpersonal na relasyon sa isang pamilya ay dapat na mauna sa pamamagitan ng pag-aaral ng uri ng pamilya. Ang bawat uri ng pamilya sa isang tiyak na paraan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali, mental na estado, at antas ng pag-unlad ng bata. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang uri ng pamilya, ang kalikasan at antas ng impluwensyang ito ay interesado sa guro.

Sa unang lugar ay ang diagnosis ng uri ng pamilya batay sa functional viability. Ang mga mayayamang pamilya sa pagganap ay nakapag-iisa na nakayanan ang pagpapalaki ng mga bata, at ang mga bata ay hindi, mula sa isang pedagogical na pananaw, may problema, at ang diagnosis ng mga relasyon sa loob ng pamilya ay mas madali. Kung ang pamilya ay kinikilala bilang functionally insolvent, kung gayon ang karagdagang pagsusuri sa uri ng pamilya ay kinakailangan ayon sa mga detalye ng dessocializing influence. Ayon sa tipolohiyang ito, nakikilala ang mga pamilyang may direktang desosyalisasyon at mga pamilyang may di-tuwirang desosyalisasyon. Kabilang sa unang grupo ang mga pamilyang may kriminal na imoral at asosyunal na imoral. Ang mga pamilyang may di-tuwirang impluwensyang desosyalisasyon ay nagdudulot ng malaking hamon para sa pedagogical diagnostics. Kabilang dito ang mga pamilyang may kaguluhan at hindi matagumpay sa pagtuturo. Ang pagpili ng mga patnubay sa moral para sa mga bata sa gayong mga pamilya ay random, dahil hindi kinokontrol ng mga magulang ang prosesong ito.

Upang piliin ang tamang direksyon sa pakikipag-ugnayan ng pedagogical sa pamilya, kinakailangan upang masuri ang uri ng pamilya batay sa likas na katangian ng mga pagkakamali sa edukasyon. Ang tipolohiyang ito ng mga pamilya ay nakabatay sa mga istilo ng pagiging magulang na ginagamit ng mga magulang: ang istilo ng pabilog na pagtatanggol sa edukasyon; conniving-condescending, pedantic-hinala; mahigpit na awtoritaryan; pagpapayo; hindi pare-pareho; hiwalay at walang malasakit; "Idol ng pamilya"

Ang malalayong diagnostic ng isang uri ng pamilya ay binubuo ng pagmamasid sa pag-uugali, gawi, at katangian ng mental na estado ng mag-aaral. Kalmado, balanseng mga bata na may bokabularyo na nakakatugon sa mga pamantayan wikang pampanitikan, bilang panuntunan, nagpapakita ng mga palatandaan ng mabuting pagpapalaki: magalang, maayos, patas, sensitibo sa iba. Sa mga sesyon ng pagsasanay sila ay matulungin, aktibo at masigasig sa kanilang trabaho. Ito ay mga bata mula sa functionally wealthy family. Ang mga bata mula sa functionally dysfunctional na mga pamilya ay nagpapakita ng iba't ibang mga pagpapakita ng kakulangan sa pagpapalaki. Ang unang bagay na napansin sa kanila ay ang kawalan ng responsibilidad para sa kanilang pag-uugali at kilos. Ang pagkakaroon sa bokabularyo ng mga bastos na salita, intonasyon at mga ekspresyong nakakasakit sa kinakausap ay katibayan ng mababang pangkalahatang kultura. Ito ay maaaring resulta ng mababang kultura ng magulang o isang uri ng protesta laban sa snobbery na naghahari sa pamilya. Ang uninhibitedness at walang limitasyong kalayaan sa pagkilos ay maaari ding maging resulta ng labis na paghihigpit sa bahagi ng mga magulang, ang kanilang permissive na saloobin sa pag-uugali ng bata. Ang mag-aaral ay malinaw ding nailalarawan sa kanyang saloobin sa mga pampublikong takdang-aralin: sinusubukan niya sa anumang paraan na ilipat ang pagtatalaga sa ibang tao; mapang-uyam na binabalewala ang gawain o sinusubukang mapupuksa ito nang mabilis, nang hindi nagmamalasakit sa kalidad ng resulta; gumaganap nang matapat; magsikap sa lahat ng mga gastos upang gawing pampubliko ang iyong trabaho; nangangailangan ng pampublikong pag-apruba, atbp. Batay sa mga katangiang ito, matutukoy ng isang tao ang mga oryentasyon ng halaga, mga saloobin sa kapaligiran, patungo sa trabaho, mga patnubay sa moral na nabuo sa pamilya, atbp. Hitsura kung ang isang mag-aaral ay maayos o palpak ay isang medyo kapansin-pansing katangian din ng kanyang pagpapalaki sa pamilya.

Ang mga bata mula sa functionally dysfunctional na mga pamilya ay nakakaranas ng emosyonal na kawalang-tatag. Ang pagkabalisa, takot, at kawalan ng katiyakan ay maaaring may iba't ibang mga kondisyon, at samakatuwid ay dapat na maging isang senyales para sa isang mas masusing pagsusuri ng uri ng pamilya ng mag-aaral. Ang tiwala sa sarili, pagkamakasarili, at kalupitan ay maaaring magpahiwatig ng mga pagkakamali sa pagpapalaki ng isang bata, at samakatuwid ay nangangailangan ng diagnosis ng uri ng pamilya batay sa likas na katangian ng mga pagkakamali sa edukasyon. Ang kasakiman at pagkabukas-palad, romantikismo at pragmatismo ay sukdulan na, sa ilang lawak, ay nagpapakilala sa uri ng pamilyang mayroon ang isang bata. Batay sa kung ano ang nararanasan ng nagkasalang bata - pagsisisi, kahihiyan o pagtitiwala sa kanyang kawalan ng pagkakamali - ang isa ay maaaring gumawa ng mga paunang konklusyon tungkol sa estilo ng kanyang pagpapalaki sa pamilya.

Makipag-ugnayan sa diagnosis ng uri ng pamilya. Maaaring masuri ang uri ng pamilya sa pamamagitan ng nakasulat na survey o pag-uusap. Bukod dito, ang mga hindi direktang tanong ay dapat gamitin, ang tunay na layunin kung saan ang paksa ay hindi dapat hulaan. At para dito, kailangang malaman ng guro kung anong impormasyon ang kailangan niya at para sa anong layunin. Kapag nagsurvey sa mga mag-aaral, maaaring gamitin ang mga tanong tungkol sa pinagsamang holiday kasama ang mga magulang at family holiday. Napaka-kaalaman na mga tanong tungkol sa kung paano tumugon/nag-react ang mga magulang sa mga maling gawain (nagawa o posible) ng kanilang mga anak, kung paano sila tumugon sa kanilang masamang mga marka. Ang mga tanong tungkol sa kung paano tinatrato ng mga magulang ang mga kaibigan ng kanilang mga anak, kung sino ang pipili sa kanila, at kung ano ang ginagawa nila sa mga "hindi naaangkop" na mga kaibigan ay nagbibigay ng pananaw sa istilo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga magulang at mga anak, mga alituntunin sa moralidad, at kultura ng komunikasyon sa pamilya. Maaari mong itanong kung ano ang pinakakinatatakutan ng isang mag-aaral kung nakagawa siya ng ilang uri ng pagkakasala o nakakuha ng masamang marka. Ang kawalan o pagkakaroon ng tiwala sa mga magulang ay maaaring ipahiwatig sa pamamagitan ng mga sagot sa mga alternatibong tanong tungkol sa kung sino ang hihingi ng payo ng bata kung siya ay nasa isang mahirap na sitwasyon; kung anong mga tagubilin mula sa mga magulang ang nakumpirma na sa buhay, atbp. Ang tanong kung sino ang gustong tularan ng estudyante, kung sino ang itinuturing niyang idolo, ay makakatulong upang malaman kung gaano ka-awtoridad ang kanilang mga magulang para sa mga estudyante.

- magulang

Sa subsystem na "magulang-anak", tinutukoy ng mananaliksik ang siyam na opsyon sa relasyon: paggalang sa isa't isa at ang pangangailangan para sa mutual na komunikasyon; alienation sa panlabas na kagalingan; labis na kontrol sa panloob na mundo ng bata; hindi sapat na atensyon ng mga magulang sa mga problema ng mga bata; kumpletong pagtanggi ng anak sa mga posisyon ng magulang; magkasalungat na relasyon dahil sa mga personal na pagkukulang ng mga magulang; relasyon sa Cold War; pagkakaiba-iba sa mga posisyon ng pedagogical ng ina at ama; kumpletong pagkakahiwalay at poot sa pagitan ng mga magulang at anak.

Sa iba't ibang panahon sa buhay ng isang pamilya, maaaring mag-iba ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Halimbawa, ang mga problemang dulot ng mga magulang na nahuhuli sa edad ng kanilang mga anak ay maaaring malutas sa ibang pagkakataon kung gusto ng mga magulang na baguhin ang mga taktika ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon. O, kung sa pagdadalaga ang isang bata ay tiyak na hindi sumasang-ayon sa kanyang mga magulang sa lahat ng bagay, sa mas matandang edad edad ng paaralan bigla niyang napagtanto ang mga pakinabang ng kanilang karanasan sa buhay at mas maluwag sa kanilang mga kahinaan. Ang sobrang abala na mga magulang, halimbawa, na nagbago o nawalan ng trabaho, ay maaaring biglang pag-isipang muli ang kanilang mga oryentasyon sa halaga at magsimulang mas bigyang pansin ang kanilang mga anak.

Malayong pagpapakita ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang mga bata na ang mga magulang ay tinatrato sila nang may paggalang ay may kapansin-pansing mataas na pagpapahalaga sa sarili, hayagang ipinapahayag nila ang kanilang mga opinyon, at nakakaramdam ng mahinahon na pagtitiwala sa kanilang mga kakayahan.

Ang batang idolo ay nag-uutos sa lahat at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magkamali sa anumang bagay. Gustung-gusto niyang maakit ang atensyon ng lahat sa kanyang sarili, kadalasan ay nakakasira ng aralin. Sa mga pagtatalo, ang mahalaga sa kanya ay hindi ang katotohanan, ngunit ang tagumpay sa anumang paraan.

Ang isang bata na pinigilan ng kanyang mga magulang ay hindi mapag-aalinlanganan at handang sumang-ayon sa opinyon ng ibang tao sa halip na makipagtalo. Ang ganitong bata ay hindi nagsusumikap para sa mataas na resulta dahil hindi siya naniniwala sa kanilang posibilidad. Kasabay nito, labis siyang nag-aalala tungkol sa mga posibleng pagkabigo sa kanyang pag-aaral at natatakot na gumawa ng isang pagkakasala. Naaakit siya sa mga pinuno ng klase kung mapagparaya ang pakikitungo nila sa kanya, at lubos na pinahahalagahan ang kanilang mabuting kalooban.

Ang isang batang mag-aaral na panloob na nagpoprotesta laban sa mga personal na pagkukulang ng kanyang mga magulang ay nagsisikap nang buong lakas na ipakita ang kanyang mga merito at makuha ang paggalang sa mga itinuturing niyang kinatawan ng mas maunlad na pamilya.

Ang isang mag-aaral na pinagkaitan ng pagkakataon na magbahagi ng mga matalik na bagay sa kanyang mga magulang ay lubos na pinahahalagahan ang pakikipagkaibigan sa mga indibidwal (karaniwan ay isang) kaklase at nagiging kalakip sa kanila; sa takot, siya ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga konsesyon. Ang mga bata ng napaka-abala na mga magulang ay madalas na naghahanap ng mga pagkakataon para sa personal na pakikipag-usap sa guro, sa gayon ay sinusubukan na mabayaran ang kakulangan ng atensyon ng magulang. Nakikilala rin sila sa kanilang pagnanais na gumugol ng mas maraming oras hangga't maaari sa labas ng tahanan. Ang mga bata na tumatanggi sa mga posisyon ng kanilang mga magulang sa anumang isyu ay kumikilos din sa ganitong paraan. Sa ganitong uri ng relasyon, maaari ding magkaroon ng nagpapakitang pagtanggi sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali, mga tuntunin sa moral, atbp.

Ang mga mag-aaral na nagpoprotesta laban sa mga personal na pagkukulang ng kanilang mga magulang ay kumikilos nang tama, ngunit sa parehong oras sila ay umatras, walang tiwala sa sarili, at iniiwasang pag-usapan ang kanilang pamilya. Ang mga batang galit sa kanilang mga magulang ay nagpapakita ng kawalan ng tiwala sa lahat ng matatanda, kabilang ang mga guro. Samakatuwid, lumayo sila sa buhay panlipunan ng klase at paaralan, at nagbitiw sa kanilang sarili sa posisyon ng pinakamasamang miyembro ng pangkat. Mas madali silang sumali sa mga grupo na namumuno sa isang antisosyal na pamumuhay, dahil hindi sila natatakot na ma-reject doon.

Makipag-ugnayan sa mga diagnostic ng mga relasyon sa sistema ng "mga magulang-anak". Maaaring hatiin sa limang grupo ang mga tanong na magagamit upang maitatag ang kalikasan ng ugnayan ng mga magulang at mga anak. Ang unang pangkat ng mga tanong ay tungkol sa kung saan at paano mas gusto ng mag-aaral na gugulin ang kanyang libreng oras. Ang pangalawang pangkat ng mga tanong ay tungkol sa kung paano kumilos ang isang mag-aaral kapag nahaharap sa isang mahirap na problema. Ang ikatlong pangkat ng mga tanong ay tungkol sa pag-uugali ng mag-aaral kung sakaling magtagumpay, dakilang kagalakan. Ang ikaapat na grupo ng mga tanong ay tungkol sa kung paano niya nararanasan ang kanyang mga personal na kabiguan: sa kanyang pag-aaral, sa pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan, atbp. Ang ikalimang grupo ng mga tanong ay tungkol sa kanya Personal na karanasan: kung mayroon siya nito, kung paano niya ito nakuha at kung paano siya napunan.

Maaari ding anyayahan ng guro ang mag-aaral na pag-usapan ang tungkol sa mga pangkalahatang problema at pagpapahalaga ng tao, sa mga paksang moral at etikal, at tungkol sa paksa ng kanyang mga libangan. Ang isang katangian ng ugnayan ng isang mag-aaral at ng kanyang mga magulang ay kung gaano kadalas at sa anong paraan niya babanggitin o tutukuyin ang kanyang mga magulang sa kanyang mga sagot.

Diagnostics ng mga relasyon sa subsystem ng "mag-aaral". - ibang miyembro ng pamilya"

Ang pag-uugali ng isang mag-aaral at ang kanyang mga katangian ay higit na nakadepende sa kung anong uri siya ng bata sa pamilya at kung anong uri ng mga relasyon ang mayroon siya sa ibang mga bata. Sa kaso kung saan ang mga magulang ay nagbibigay pinakamahalaga interpersonal na relasyon sa loob ng pamilya, alagaan ang mutual understanding sa pagitan ng mga miyembro nito, isaalang-alang ang nangingibabaw na hilig ng kanilang mga anak, ang katayuan at pag-uugali ng bata ay hindi nakasalalay sa kung paano siya ipinanganak. Ngunit kapag ang mga magulang ay hindi sumasalamin sa lahat ng mga kumplikadong nauugnay sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon sa pagitan ng kanilang mga anak at hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng kanilang katayuan sa pamilya, ang mga relasyon ay bubuo sa landas na nilalayon ng kalikasan. Ibig sabihin, sa pag-uugali at katangian ng bawat bata ay may mga imprint kung anong posisyon ang kanyang nasasakop sa pamilya.

Mga katulad na dokumento

Mga tampok ng pamilyang Ruso at edukasyon ng pamilya. Pagsusuri ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, ang kultura ng pedagogical nito. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga magulang at guro sa pagpapalaki ng isang binatilyo. Ang impluwensya ng pamilya sa pag-unlad ng pagkatao ng bata. Gawain ng isang guro na may pamilya.

course work, idinagdag 10/22/2010

Ang edukasyon bilang pinakamahalagang tungkulin ng pamilya. Ang potensyal na pang-edukasyon ng pamilya at mga kadahilanan ng pagiging epektibo ng edukasyon ng pamilya. Ang mga detalye ng edukasyon sa iba't ibang uri ng pamilya: sa mga pamilyang mababa ang kita, sa mga pamilyang may karaniwang kita, sa mayayamang pamilya.

abstract, idinagdag 01/12/2008

Pag-aaral sa impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa pagpapatupad ng pag-andar ng pagsasapanlipunan at pagpapalaki ng mga bata sa isang solong magulang na pamilya. Mga pangunahing kondisyon at salik na nakakaimpluwensya sa potensyal na edukasyon ng isang pamilya na may isang magulang. Pagtatasa ng mga pangunahing uri ng mga paglabag sa edukasyon ng pamilya.

course work, idinagdag noong 12/17/2014

Mga kaguluhan sa pag-uugali at pag-unlad ng bata. Mga nilalaman ng edukasyon sa pamilya. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamilya at paaralan. Tungkulin guro ng klase sa pagpapalaki ng isang mag-aaral. Mga praktikal na pamamaraan para sa pag-diagnose ng edukasyon sa pamilya. Kultura ng pedagogical ng mga magulang.

course work, idinagdag noong 11/30/2010

Teoretikal na pagsusuri ng konsepto ng "kultura ng pamilya". Ang potensyal na pang-edukasyon ng pamilya bilang isang elemento ng kultura ng pedagogical ng lipunan. Ang impluwensya ng kultura ng pedagogical ng pamilya at ang potensyal na pang-edukasyon nito sa pagbuo ng pagkatao ng bata at ang kanyang pakikisalamuha.

course work, idinagdag 03/05/2009

Social space ng proseso ng edukasyon. Ang konsepto ng edukasyon sa pamilya at pamilya. Mga function at pangunahing grupo ng mga salik na tumutukoy sa paggana ng pamilya. Mga uri ng edukasyon sa pamilya, mga tampok ng kanilang impluwensya sa bata. Batayang legal edukasyon.

abstract, idinagdag 05/07/2013

Pag-aaral sa impluwensya ng pamilya, bilang isang institusyong panlipunan, sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata. Ang paaralan bilang coordinator ng magkasanib na aktibidad sa pagitan ng paaralan at pamilya. Mga paraan at paraan ng pagtaas ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya. Mga pamamaraan ng pedagogical na edukasyon ng mga magulang.

course work, idinagdag noong 02/18/2011

Ang pamilya bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan, mga tampok ng potensyal na pang-edukasyon nito. Metodolohikal na pundasyon ng edukasyon sa pamilya. Mga katangian ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pagpapalaki ng mga bata sa pamilya. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamilya at paaralan. Ang pagpapalaki ng mga bata sa elementarya sa pamilya.

course work, idinagdag noong 05/16/2013

Socio-economic na mga salik sa pagtaas ng papel ng paaralan sa pag-oorganisa ng gawaing pang-edukasyon ng pamilya at ng publiko. Pangunahing tanong pakikipagtulungan pamilya at paaralan sa edukasyon ng mga mag-aaral. Organisasyon at pedagogical na gawain ng paaralan kasama ang mga magulang.

ulat, idinagdag noong 04/10/2014

Ang mga pangunahing panahon ng pag-unlad ng pamilya at ang mga tungkulin ng mga miyembro nito. Ang impluwensya ng pagmamahal ng magulang, sikolohikal na pakikipag-ugnayan at mga problema sa pamilya sa pagbuo ng personalidad ng isang bata. Mga lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paaralan at pamilya sa pagpapalaki ng mga bata, pag-aayos ng kultural na paglilibang.

Ang mga Belarusian ay may pangalawang pinakamataas na bilang ng mga diborsyo sa mundo. Ano ang kulang sa atin? Ang batayan ng mga pundasyon ay ang pamilyang Belarusian: noon at ngayon Isang tipikal na pamilyang Belarusian

I. Crisis phenomena ng modernong Belarusian modernong pamilya. Saloobin sa kasal

II. Metodolohikal na bahagi

2.1 Makatuwiran para sa sample na populasyon

Bibliograpiya

Bibliograpikong link

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Mga katulad na dokumento

Osho quotes Osho quotes tungkol sa pag-ibig ng isang lalaki at isang babae

Osho tungkol sa pag-ibig Sino ba talaga si Osho?

Pagluluto ng mga cheesecake na may keso at bawang - recipe na may larawan

Paano mapupuksa ang mga pautang sa legal na paraan

Mga kategorya